Болезнь к смерти - The Sickness unto Death

Для серии манги см. Болезнь до смерти (манга).
Болезнь к смерти
Болезнь до смерти.jpg
Передняя крышка Пингвин Классика версия.
АвторСорен Кьеркегор
Оригинальное названиеSygdommen til Døden
СтранаДания
ЯзыкДатский
СерииВторое авторство (Псевдоним)
ЖанрФилософия
Дата публикации
1849
Страницы265
ISBN978-0-691-02028-0
OCLC10672189
ПредшествуетХристианские беседы  
С последующимПрактика в христианстве  

Болезнь к смерти (Датский: Sygdommen til Døden) - это книга датского философа Сорен Кьеркегор в 1849 г. псевдоним Анти-климакус. Работа Христианский экзистенциализм, книга посвящена концепции Кьеркегора отчаяние, который он приравнивает к Христианин идея грех, который он называет «грехом отчаяния».

Резюме

Anti-Climacus представляет книгу со ссылкой на Джон 11: 4: «Эта болезнь не к смерти». Эта цитата взята из истории Лазарь, в котором Иисус воскрешает человека из мертвых. Однако Anti-Climacus поднимает вопрос: не было бы это утверждение все еще верным, даже если бы Иисус не воскресил Лазаря из мертвых? В то время как человеческое представление о смерти - это конец, христианское представление о смерти - это просто еще одна остановка на пути к вечной жизни. Таким образом, христианину нечего бояться. Вместо этого следует опасаться неспособности умереть. Истинная «смертельная болезнь», описывающая не физическую, а духовную смерть, проистекающую из неприятия самого себя, - это то, чего следует бояться, согласно Anti-Climacus.

Эту смертельную болезнь Кьеркегор называет отчаянием. По словам Кьеркегора, человек находится «в отчаянии», если он не присоединяется к Бог или Божий план для себя. Таким образом он теряет себя, которое Кьеркегор определяет как «отношение, относящееся к самому себе в отношении». Кьеркегор определяет человечество как противоречие между «конечным и бесконечным», «возможным и необходимым», и его можно отождествить с диалектический баланс между этими противоположными чертами, отношением. Хотя люди по своей природе являются рефлексивными и самосознательными существами, чтобы стать истинным я, нужно не только осознавать себя, но также осознавать, что он основан на любви, а именно, как источник «я» в «силе, которая его создала». Когда человек либо отрицает это «я», либо силу, которая создает и поддерживает это «я», он впадает в отчаяние.

В книге представлены три вида отчаяния: бессознательное состояние в отчаянии от обладания собой, нежелание в отчаянии быть собой и желание в отчаянии быть собой. Первый из них описывается как «недостоверное отчаяние», потому что это отчаяние порождено невежеством. В этом состоянии человек не осознает, что у него есть «я», отдельное от своей конечной реальности. Человек не осознает, что есть сила, которая создала и продолжает создавать его, и принимает конечность, потому что не осознает возможности быть более присущим самости. Второй тип отчаяния - это отказ принять себя вне непосредственности; только определение себя непосредственными, конечными терминами. Это состояние, в котором человек осознает, что у него есть «я», но желает потерять это болезненное осознание, устроив свою конечную жизнь так, чтобы сделать реализацию ненужной. Этот этап примерно сравним с Сартровским. недобросовестность. Третий тип - осознание себя, но отказ признать свою зависимость от любви, то есть силы, которая ее создала. На этой стадии человек принимает вечное и может признавать или не признавать любовь, но отказывается принять аспект «Я», которым он является на самом деле, то есть «я», в которое он влюблен. Кьеркегор определяет этот тип демонического отчаяния как наиболее обостренную форму отчаяния.

Не впадать в отчаяние - значит примирить конечное с бесконечным, существовать в осознании самого себя и силы любви. В частности, Кьеркегор определяет противоположность отчаяния как Вера, который он описывает следующим образом: «Относя себя к себе и желая быть собой,« я »прозрачно опирается на силу, установившую его». Люди обычно приписывают имя «Бог» «силе, сотворившей» себя, но текст Антиклимака более тонкий, чем эта ортодоксальная точка зрения. Кьеркегор, конечно, думал о Боге, но что значит иметь личные отношения с Богом и как Бог есть любовь, - вот настоящие темы этой книги. Хотя книга во многих смыслах феноменология молитвы, это такая же феноменология того, что романтик вопреки самому себе может предложить будущему человеческой зрелости посредством относительного взгляда на себя, основанного на творческой любви.

Отношение к другим работам

Болезнь к смерти имеет сильный экзистенциалист темы. Например, концепции конечной и бесконечной частей человеческого «я» переводятся как Хайдеггер концепция «фактичности» и концепция «трансцендентности» Сартра в Бытие и ничто. Тезис Кьеркегора, конечно, в других отношениях глубоко отличается от тезиса Сартра, что наиболее очевидно из-за его веры в то, что только религиозная вера может спасти душу от отчаяния. Этот особый вид экзистенциализма часто называют Христианский экзистенциализм.

Некоторые полагают, что начало книги - тщательно продуманная пародия на зачастую загадочную философию Георг Вильгельм Гегель; однако некоторые ученые, такие как Грегор Маланчук, предложили иначе (Вооруженный нейтралитет и открытое письмо, Simon and Schuster, 1969, стр. 65–6 и n. 7 на стр. 165–6).[1]

В популярной культуре

  • Польский композитор-минималист Томаш Сикорски написал музыкальное произведение, вдохновленное произведением, которое включает в себя декламацию текста Кьеркергаарда.
  • Шестнадцатая серия аниме серии Евангелион Neon Genesis, Болезнь до смерти, а потом ..., назван в честь книги. Большая часть философского и психологического подтекста сериала находится под влиянием пессимизма и ссылается на него. Артур Шопенгауэр и экзистенциализм из Сорен Кьеркегор и Жан-Поль Сартр.
  • В манга Болезнь к смерти («Ши ни Итару Ямай») Асада Хикари использует идеи отчаяния Кьеркегора в рассказе о расстройстве множественной личности.[2]
  • Болезнь к глупой смерти это шестая песня в оригинальном саундтреке к видеоигре. Silent Hill 3, сочиненный японским музыкантом Акира Ямаока. Элементы отчаяния, греха и смерти фундаментальны для Молчащий Холм франшиза.
  • В манге Школа мертвецов, Саэко видно, читая эту книгу.
  • Группа Тайфун есть песня под названием "The Sickness Unto Death" из альбома Hunger and Thirst. Эта книга также упоминается в песне «Цезарь» из «Белого зажигалки».
  • В 5 серии аниме «Карен Сеньки» персонаж Элеонора ссылается на идеи Кьеркегора, сравнивая ее неспособность петь с отчаянием.
  • Альфа Центавра Сида Мейера цитаты Болезнь к смерти когда игрок обнаруживает «Секреты творения».
  • В фильме Луизы Эрдрих «Дворец Бинго» персонаж Липша случайным образом выбирает книгу с полок публичной библиотеки Фарго в поисках своего отца - сбежавшего заключенного.

Рекомендации

  1. ^ В романе Луизы Эрдрих «Дворец Бинго» на странице 238 персонаж Липша случайно находит книгу на полке публичной библиотеки Фарго, ища своего отца, который является беглым преступником.
  2. ^ Bamboo Dong (10 августа 2013 г.). «Отакон 2013 Вертикаль». Сеть новостей аниме. Получено 2013-12-13.

внешняя ссылка