Томас Блейк (министр) - Thomas Blake (minister)

Томас Блейк
Родившийсяоколо 1597
Стаффордшир
УмерИюнь 1657 г.
Тамворт, Стаффордшир
Национальностьанглийский
ОбразованиеКрайст-Черч, Оксфорд
Род занятийПриходской священник, проповедник и полемист
Активные годы1620–1657
Супруг (а)Джейн
РелигияПуританин
ЦерковьЦерковь Англии
Назначен24 декабря 1620 г.
СочиненияПривилегия при рождении или право младенцев на крещение (1644), Vindiciae Foederis, Трактат о завете Бога с человечеством (1653), Крещение младенцев сохраняется в своей широте (1653), Запечатанный Завет, или Трактат о Таинстве обоих Заветов (1655) и др.
Офисов
Викарий Тамворта с Гласкотом и Хопвасом, викарием Олкмунда, Шрусбери

Томас Блейк (1597? –1657) был англичанином Пуританин священнослужитель и полемист умеренных Пресвитерианский симпатии. Он работал в Тамворт, Стаффордшир И в Шрусбери, из которого его выбросило за Споры о помолвке. Он спорил в печати с Ричард Бакстер за прием в крещение и Ужин лордов.

Предпосылки и образование

Блейк был уроженцем Стаффордшир.[1] Он зачисленный в Крайст-Черч, Оксфорд 25 октября 1616 г., девятнадцати лет,[2] или, возможно, на его девятнадцатом году.[3] Неопределенность дает дату рождения где-то между 1596 и 1598 годами. Он отправился в БА 5 мая 1620 года и в М.А. 21 февраля 1623 года.[1]

Ранняя карьера в Тамворте

Церковь Св. Эдиты, Тамворт

Вуд написал, что после получения степени и рукоположение У Блейка была «небольшая работа в церкви». Уильям Ламонт, недавний биограф Блейка, дает понять, что это было в Tamworth области, на границе между Стаффордширом и Уорикшир. В База данных духовенства англиканской церкви есть записи, показывающие его успехи в Церкви.[4] Он был рукоположен в священник задолго до того, как он закончил университетское образование Томас Мортон, то Епископ Личфилдский в канун Рождества 1620 г., в Eccleshall,[5] вероятно в Замок Экклсхолл, епископская резиденция в Стаффордшире. Хотя близко к Джеймс VI и я, Мортон сочувствовал Пуританин перспективы. Должно быть, именно он дал Блейку лицензию на проповедовать 3 августа 1627 г.,[6] поскольку в то время он все еще был епископом Личфилдским. Запись 1639 г. Liber Cleri или зачетная книга каноническое посещение под епископом Роберт Райт подтверждает, что Блейк был тогда священник, обычно в то время имея в виду действующего президента Тамворта с Glascote и Hopwas.[7]

В Церковь Св. Эдиты, Тамворт был важным коллегиальная церковь в средние века, но колледж был упразднен во время правления Эдвард VI.[8] В прегибается и Advowson были проданы Елизавета I в 1581 году. С 1583 года патронат церкви и священника принадлежал семье Репингтонов. Однако хартия Елизаветы 1588 года внесла несоответствия, ведущие к спорам, предоставив право назначать проповедника и двух других министров корпорации Тамворта в качестве опекунов Tamworth Grammar School, дневная.[9] Проповедник должен был получать доход в размере 20 фунтов стерлингов в год, а другие служители - 16 фунтов стерлингов: им также были выделены дом и сад в городе. Хотя Репингтоны и корпорация не могли прийти к соглашению в принципе, они приняли рабочий компромисс, согласно которому семья назначила викария, а город - помощниками министров. Джон и Маргарет Репингтон назначили Сэмюэля Ходжкинсона викарием Тамворта в 1610 году, и он продержался на этом посту до 1629 года.[10] Похоже, что Блейк должен был быть проповедником, назначенным советом, поскольку его лицензия на проповедь датируется периодом пребывания Ходжкинсона в качестве викария. Джон Репингтон умер в 1626 году, и ему наследовал сын и тезка, назначивший Блейка викарием 12 ноября 1629 года. Корпорация также предоставила ему два курария или помощника министерства, дав ему полный контроль над большим приходом. Он поселился в старом доме колледжа. Тем не мение, Кэтрин Клифтон, вторая баронесса Клифтон долгое время предъявляла претензии к адвокату и старой собственности колледжа на основании прав, существовавших до отмены колледжа.[11] Она продала по своему требованию, и его купил около 1639 года Уильям Комберфорд, бывший Верховный шериф Стаффордшира. 4 мая 1642 года он служил Блейку с процессом вне Суд королевской скамьи за занятие собственности без его разрешения. Дело само по себе ни к чему не привело, хотя Блейк и Комберфорд вскоре оказались на противоположных сторонах в более широком конфликте.

Гражданская война и Содружество

Первые шаги в споре

Летом 1642 г. Первая английская гражданская война. Тамворт вскоре оказался под роялист Занятие[12] и использовался как база для преследования парламентарий силы во время боев на Личфилд. Его сняли парламентарии из Ковентри под Уильям Пьюрфой 25 июня 1643 г.[13] В 1644 году гарнизон города предотвратил согласованное нападение роялистов.[14] и он сохранил Тамвот до конца боевых действий, хотя до марта 1646 года он противостоял сильному роялистскому гарнизону в Личфилде, что имело разрушительные последствия для окружающей сельской местности.[15] Блейк был решительным сторонником парламента, и маловероятно, что он оставался в Тамворте во время роялистской оккупации. Работа его прихода, должно быть, была нарушена, и именно в эти годы он впервые проявил себя как полемист. Все его опубликованные труды посвящены проблеме крещение младенцев. В Привилегия при рождении, или Завет-Холинессы верующих (1644) он защищал всеобщее право на крещение от строгого Кальвинист исключительность, пока родители ребенка выразили видимое раскаяние. В течение следующих двух лет он также опубликовал критические обзоры работ обоих Баптисты и Пресвитериане что поддержал крещение верующего, включая Два трактата к Джон Томбс.

Назначение в Шрусбери

Сент-Олкмунд, Шрусбери. Башня и шпиль сохранились от средневекового здания, когда церковь была в значительной степени перестроена в конце 18 века.
Титульный лист Торжественной Лиги и Завета.

Затем Блейк перебрался в церковь Святого Олкмунда.[16] (иногда переводится как Алкмонд) в Шрусбери, где к власти пришел парламентский комитет после разгрома роялистского гарнизона 21 февраля 1645 года.[17] Возможно, он был основан в Шрусбери в 1645 году, хотя первое подтверждение пришло 21 августа 1646 года, когда корпорация согласилась добавить 5 фунтов стерлингов к его годовому доходу.[18] Это хорошо согласуется с назначением Ральфа Ходжеса 27 июня 1646 года его заменой в Тамворте.[19]

На момент назначения Блейка союз парламента с шотландской Covenanters по-прежнему сильна, и было решено, что каждый округ должен спланировать и получить одобрение для Пресвитерианское государство, во исполнение Торжественная Лига и Завет, к которому парламентские силы присоединились в 1643 году.[20] Шропшир был одним из восьми графств, которые пытались реализовать такую ​​схему.[21] Он изложен в документе от 29 апреля 1647 года. Он озаглавлен: Дивизионы и лица классических пресвитерий в графстве Салоп[22] и был оформлен за подписью Эдвард Монтегю, 2-й граф Манчестера.[23] Было предусмотрено шесть классические пресвитерии, первый был сосредоточен на самом Шрусбери. Томас Блейк был третьим в списке из восьми служащих министров.[24] Правящие старейшины или светские лидеры возглавлялись мэром Шрусбери и Хамфри Макворт, губернатор города. Поскольку титул «Святой» теперь был ограничен Апостолы Церковь Блейка теперь называлась просто «Алкмондс».

В 1648 году Блейк подписал Торжественную Лигу и Завет. Он был одним из 57 лиц, подписавших документ под названием Свидетельство служителей провинции Салоп об Истине об Иисусе Христе и о Торжественном союзе и Завете: а также против ошибок, ересей и богохульств этих времен и их терпимости.[25] Особо выделялось его отсутствие в документе имя другого священнослужителя Шрусбери, Томас Пэджет,[21] должностное лицо Церковь Святого Чада, Шрусбери и приходский министр губернатора Макворта. Свидетельские показания были прикрытием против Независимость или же конгрегационализм - демонстрация силы пресвитерианским духовенством, вызванная ослаблением их политических позиций.[25] Пресвитерианство было смертельно ранено шотландцами. Engager вторжение в поддержку Карл I. К концу 1648 г. Чистка гордости удалил умеренных пресвитериан из Английская палата общин и расчистил путь для казни короля.

Спор о помолвке

Разделение между различными направлениями пуританства привело к конфликту после того, как парламент в марте 1650 г. Присяга на помолвку: «Я заявляю и обещаю, что буду верным и верным Содружеству Англии, как оно сейчас установлено, без Короля или Палаты лордов». Это противоречило Завету, который предусматривал создание пресвитерианской церкви во главе с монархом. В Шрусбери Блейк и Сэмюэл Фишер из Церковь Марии проповедовал против помолвки, а Педжет проповедовал за нее.[26] По мере того как полемика становилась все более острой, произошла вспышка бубонная чума, начинается с Франквелл в июне и быстро распространяется по городу.[27] Ламонт считает чуму вероятной причиной отъезда Блейка и Фишера из Шрусбери.[2] Однако Оден[28] и Коултон[29] согласен с Бруком[30] сделав отъезд по сути политическим изгнанием. 16 августа Английский Государственный Совет написал, что приказал губернатору Макворту «прогнать из своего гарнизона всех лиц, находящихся либо с кафедры, либо где-либо еще, с помощью крамольных слов, стремящихся вызвать мятеж и возмущение среди людей».[31] 23 августа Совет снова написал письмо, в котором конкретно назвал Блейка и Фишера и приказал Макворту арестовать и «исследовать их на предмет их прежних и поздних преступлений».[32] Позже Фишер писал об их «постоянном ожидании ареста» в течение этого периода, когда он и Блейк занимались пастырской службой во время чумы.[29] Они нашли убежище на время в Myddle со своим министром Джошуа Ричардсоном, который позволил им проповедовать. Ведущим пуританином в этом районе был Роберт Корбет из Stanwardine[33] и его секретарь Ричард Гоф позже упомянул этот визит в своем знаменитом Древности и мемуары села.

Два лучших и способных министра в Шрусбери, а именно. Мистер Томас Блейк, министр Сент-Чадса, и мистер Фишер из Сент-Мэри переехали в Миддл и поселились оба в доме мистера Гиттина у верхнего колодца; они часто проповедовали в Myddle. Мистер Фишер был человеком среднего роста и возраста, с толстым пухлым телом, круглым лицом и черными волосами. Мистер Блейк был высоким худощавым мужчиной с рыжевато-коричневыми волосами; Хи был несколько постаревшим, умеренным, трезвым, серьезным, набожным человеком; Хи написал ученый «Трактат о Заветах», в котором сделал несколько скромных исключений из некоторых вещей, упомянутых мистером Бакстером в его книге «Обоснование».[34]

Позже они пробыли несколько месяцев в West Felton с Сэмюэлем Хильдершамом, писателем-пуританом и сыном Артур Хильдершам, и его жена Мэри. В следующем году, вернувшись в Тамуорт, Блейк посвятил им новый трактат, Vindiciae foederis, или Трактат о завете Бога, заключенного с человечеством, поблагодарив их за «бесплатное и свободное развлечение» и использование своей библиотеки.

Вернуться к Тамворту

Ричард Бакстер

Блейк вернулся к своему служению в Тамворте. Непонятно, как именно это было достигнуто. Однако, похоже, его преемник Ральф Ходжес занимал бенефициары во множестве, как он был назначен Ректор Бирмингема 29 июня 1646 г.,[35] всего через два дня после того, как он занял пост в Тамворте. Союзники Блейка в Тамворте, вероятно, мало что изменили, и сэр Джон Репингтон должен был дожить до 1662 года.[10] так что, кажется, можно было вернуть его на место. Затем он был назначен одним из помощников комиссаров Стаффордшира по изгнанию скандальных министров и учителей.[30]

От Тамворта Блейк продолжал писать аргументированные богословские труды. Его внимание сместилось с крещения на прием в Вечеря Господня, где он выступал за наиболее открытый и инклюзивный подход.[2] Это привело его к спору с Ричард Бакстер, чей Афоризмы оправдания (1649) поставил проблему в объяснении Богословие завета, требуя, чтобы кандидаты на Вечерю Господню «могли сознательно и серьезно заявить о своем согласии (и если бы они подписались под своими именами, это было бы более увлекательно), и это было бы исключительно интересно), и это до того, как они примут причастие Вечери Господней».[36] Противоречие продолжалось до смерти Блейка, хотя и с некоторой вежливостью с обеих сторон, несмотря на провокацию со стороны Джайлз Фирмин, ученик Бакстера.

Смерть

Блейк был здоров, когда составлял завещание 11 января 1656 г.[2] но он умер в Тамворте и был похоронен в своей церкви 11 июня 1657 года. Его похоронную проповедь произнес Энтони Берджесс из Саттон Колдфилд и был опубликован в 1658 году вместе с речью Сэмюэл Шоу, затем учитель в Тамворте. Блейк оставил вдову Джейн, но без детей. Его поместье было разделено между Джейн и его братом Джоном.

Работает

Ниже приведены основные работы, названные Александр Баллох Гросарт,[3] на основе списка в Энтони Вуд с Афины Oxonienses:[37]

  • Привилегия при рождении или право младенцев на крещение, 1644.
  • Крещение младенцев освободило от антихристианства. В полном отпоре г-ну Ч. Блэквуд в его «Нападении на ту часть владения Христа», которую он хранит в своем «Наследии младенцев», озаглавленном «Штурм антихриста», 1645. Вуд ошибочно называет Блэквуда «Чарльз» на «Кристофер».
  • Умеренный ответ на два вопроса: (1) Достаточно ли оснований из Священного Писания, чтобы гарантировать совесть христианина приобщать своих младенцев к таинству крещения; (2) Не греховно ли для христианина принимать причастие на смешанном собрании, 1645.
  • Ответ г-ну Гробнице на его письмо в защиту привилегии верующих по рождению и их проблемы, 1646.
  • Свидетельство министров Стаффорда Торжественной лиге, 1648.
  • Vindiciae Foederis, Трактат о Завете Бога с человечеством, 1653.
  • Крещение младенцев сохраняется в своей широте, 1653.
  • Запечатанный Завет, или Трактат о Таинстве обоих Заветов, 1655.
  • Постскриптум к преподобному и ученому мистеру Ричарду Бакстеру, 1655; ответил Ричард Бакстер.
  • Мистер Джо. Второе оправдание Хамфри дисциплинарного антиэрастиста, православного, свободного допуска к Вечере Господней, принимается во внимание, 1656, поддерживающий Джон Хамфри; и другие брошюры и периодические проповеди.

Эбенезер, или полезные истины после чумных времен, 1666, который приписывают ему, принадлежал не ему, а другому Томасу Блейку, который был изгнан из East Hoadley, Сассекс.

Сноски

  1. ^ а б Джозеф Фостер, Выпускники Oxonienses, п. 136, также Bennell-Bloye
  2. ^ а б c d Уильям, Ламонт. «Блейк, Томас (1596 / 7–1657)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 2583. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  3. ^ а б Гросарт, Александр Баллох (1886). "Блейк, Томас". В Стивен, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии. 05. Лондон: Smith, Elder & Co., вероятно, ссылаясь на сбивающую с толку формулировку в Вуде, Афины Oxonienses, п. 431.
  4. ^ Ср. CCEd Идентификатор человека: 24868
  5. ^ Идентификатор записи CCEd: 25643.
  6. ^ Идентификатор записи CCEd: 135004
  7. ^ Идентификатор записи CCEd: 120124
  8. ^ Гринслейд и Пью (ред.), Колледжи: Тамворт, Сент-Эдит.
  9. ^ Палмер, стр. 228-30.
  10. ^ а б Палмер, стр. 233-4.
  11. ^ Палмер, стр. 230.
  12. ^ Палмер, стр. 123.
  13. ^ Палмер, стр. 129.
  14. ^ Палмер, стр. 133.
  15. ^ Палмер, стр. 135-7.
  16. ^ Коултон, стр. 106.
  17. ^ Коултон, стр. 103-5.
  18. ^ Оуэн и Блейквей, Том 2, стр. 281.
  19. ^ Идентификатор записи CCEd: 74006
  20. ^ Коултон, стр. 97.
  21. ^ а б Коултон, стр. 107.
  22. ^ Оден (1907), стр. 263.
  23. ^ Оден (1907), стр. 270.
  24. ^ Оден (1907), стр. 264.
  25. ^ а б Оден (1907), стр. 270-1.
  26. ^ Коултон, стр. 113.
  27. ^ Оуэн и Блейквей, Том 1, стр. 465.
  28. ^ Оден (1907), стр. 282.
  29. ^ а б Коултон, стр. 114-5.
  30. ^ а б Брук, стр. 269.
  31. ^ Календарь государственных бумаг, Отечественная серия, 1650 г., 16 августа, с. 290.
  32. ^ Календарь государственных бумаг, Отечественная серия, 1650 г., 23 августа, с. 301.
  33. ^ Оден (1907), стр. 282.
  34. ^ Гоф, стр. 178.
  35. ^ Идентификатор записи CCEd: 73999
  36. ^ Ричард Бакстер, Афоризмы оправдания, п. 107.
  37. ^ Афины Oxonienses, п. 431.

Рекомендации

Гросарт, Александр Баллох (1886). "Блейк, Томас". В Стивен, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии. 05. Лондон: Smith, Elder & Co.