Ziemassvētki - Ziemassvētki
Ziemassvētki ([z̪iemas̪s̪veːt̪ki]), также Зиемсветки[1] это ежегодный фестиваль в Латвия который наблюдает зимнее солнцестояние и рождение Иисуса Христа. Латыши во всем мире отмечают его с 24 по 26 декабря. 24 декабря - Ziemassvētku vakars (канун Рождества, лит. Рождественский вечер), 25 декабря - Pirmie Ziemassvētki (Первое Рождество), а 26 декабря - Otrie Ziemassvētki (Второе Рождество). христианство традиционно отмечает день рождения Иисуса Христа 25 декабря, согласно Юлианский календарь, но Православные церкви следовать Восточно-православный литургический календарь и, как следствие, большинство православных церквей празднуют Зиемасветки 6, 7 и 8 января.
Ziemassvētki также отмечают люди, чьи религиозные убеждения христианство. В настоящее время традиционные традиции Ziemassvētki украшают Ziemassvētku egle (Рождественская елка ), Ziemassvētku vecītis (Санта Клаус, лит. Старик), выпечка пипаркукас (имбирный пряник ) и мандарин запах.
Ziemassvētki украшение из ели
Пихта Зиемассветки обычай украшения был известен в Ливония еще до 16 века. Гильдия Черноголовых предоставила информацию о зимних традициях в Риге в 1510 году и ранее упоминала о таких событиях в 1476 году, поэтому бывший руководитель Рижского Дом Черноголовых и историк Оярс Спаритис считает, что исторические сведения о традиции украшения "Ziemassvētki tree" в Риге восходят к 1476 году.
Гильдия Черноголовых также указывает, что дерево было букетом, но, учитывая обычаи средневековья, можно сделать вывод, что такие букеты можно было украсить только лентами, засушенными цветами, плетеными куклами и, возможно, плодами. Позже это «дерево», которое могло быть не елью, а «инсталляцией», сделанной только из деревянных палочек, вместе с песнями и танцами было вынесено за пределы праздничного дома, где оно находилось весь период Ziemassvētki и находилось там. сгорел на месте на Ратушной площади около 6 января. Гильдия Братства Черноголовых продемонстрировала аналогичную традицию в Таллинне (известном в то время как Ревель) в 1514 году. Возможно, отсюда традиция распространилась по всему миру (см. Цитату из хроники ниже).
Хроника новостей
За Йоль Ева или Ева танцев повлияли на Черноголовые традиции, превратившие сжигание бревен в сжигание елки, о чем свидетельствуют эти цитаты:
Пол Эйнхорн на Латышский Ziemassvētki традиции работы Курляндского герцогства "Reformatiogentis leticcae in ducatu Curlandiae" (1636):
Из того, сколько остатков их идолов-божеств можно понять, что они бесстыдно пировали, ели, пили, танцевали, прыгали и кричали во время прогулки, кроме того, их Еву Христа в средние времена не зря называли Евой Танца, потому что они провели этот вечер и всю ночь в танцах, пении и прыжках. Тот же вечер также называют канун Рождества, потому что тогда они с громкими криками тащили бревно, которое затем сжигали и показывали для вашего удовольствия.
Руссовская хроника о традициях Ziemassvētki в Ливонии до 16 века .:
В зимние праздники и перед началом Великого поста, гильдия В домах была не менее веселая жизнь. Напившись, купеческий юноша установил на Рыночной площади большую елку, украшенную розами. Вечером к елке с песнями и играми подошло большое стадо с женами и девственницами. При хорошем примирении ель освещается там, где в темноте ночи горит свет. Взявшись за руки, новые купцы танцевали и прыгали вокруг елки. Ракета тоже была размещена. Хотя пасторы проповедовали против такого танца, сравнивая его с танцем вокруг золотого тельца, никто не считал их достойными внимания. Точно так же он не измерял и не заканчивал круговые развлечения, днем и ночью, в обществе жен и девственников, несмотря на все проповеди пастора.
Латышские традиции
Древние латышские традиции
Наряду с Зиемассветками, древние латышские традиции сохранились в так называемом Йольский канун, напоминающие древние ритуальные действия - вытаскивание бревен, имитирующее солнечный прогресс. В некоторых странах канун солнцестояния также называют канун ūķu (варианты - oču, Kū ,u, cuūcu), что предполагает выбор древнего ритуального праздничного обеда, способствующего процветанию и благополучию. Его готовили из очищенных (растертых в ступке) зерен ячменя или пшеницы, которые варили с половиной свиной головы; спред, как правило, также добавлял горох и фасоль.[3]
Еще одна широко известная традиция Ziemassvētki - это ходьба Кекатаса или ходьба цыган. Ряженые в различных масках ходили из одной деревни в другую, чтобы принести им благословение и прогнать различную нечисть. Поэтому ряженых повсюду радушно встречали и угощали. Вождь будени - отец будени или старший будени, у которого все ряженые служили командиру полка, всегда носил с собой наконечник, которым хлестали всех людей в доме. Это было опорой жизни отца Будени, которому латвийская традиция приписывала магическую силу здоровья, плодородия и имела моральный статус, в соответствии с широко распространенной в Европе привычкой ожидать зимнего солнцестояния с ошпаренными ветвями, они брали его с собой на марши и касались с ним люди и звери, передавая им жизненную силу, обитающую в этих ветвях.[3] В Курляндия и Семигалия регионы, ekatas или iņķēziņus (ķēmus) назывались budēļi (также известные как bubuļi, buduļi, buki, būzaļi, buzui) или танцующие дети, Видземе регион называет их vecīši, maskās (маскарати), skutelnieki (suselnieki), nūjinieki (kūjinieki), preii, kurciemi. Латгале ряженых в регионе называли kaedās (kaladnieki) или талдери.
Идея маскировки основана на древних обрядах плодородия. Обычно маски пытались изобразить себя духами, которые хотели либо успокоить, либо произвести впечатление. Одной из самых известных масок древних ряженых была маска медведя, потому что считалось, что медведь своим рычанием может отпугнуть всех злых духов. Маски Буки делали под простыню, приклеивая дугой вниз гибкую карту, которую накрывали простыней и прикрепляли к ней рожки и бороду, а у журавлей - шубу перевернули на другую сторону и в один рукав вложили топор. с головой, с ложки привязаны к обеим сторонам, которые выглядели как уши и клюв, который можно было модифицировать.
Одним из обычаев ряженых было также маскироваться под смерть, когда один из ряженных накрывался белой простыней, готовясь из репы лишние зубы. В одной руке он держал деревянный кинжал, размазанный красным цветом, во второй - пластина, в которую было помещено горючее вещество. Этот огонь пролил свет на лицо смерти, сделав его бледным, похожим на труп.[4][цитата не найдена ]
Современные латвийские традиции
Традиционные латышские украшения на Ziemassvētki - еловые ветки и украшения, которые сделаны из птичьих перьев и яиц, соломы, полевицы, фруктов, овощей и ягод. Даются подарки, которые обычно кладут под елку. Чтобы получить подарок, часто требуется прочитать стих или спой песня. Принята традиция, что подарки приносят Ziemassvētku vecītis (в последнее время также известный как Санта-Клаус или Салавесис), которому иногда помогает карлики или же Чистый белый цвет.
На детском празднике во время Ziemassvētki люди часто одеваются как дикие звери и карлики, что является древней традицией давать взаймы. Кроме того, отец Будени или старший был превращен в Ziemassvētku vecītis или Salavecis из-за новых традиций.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ "Зиемсветки" (на латышском языке). tezaurs.lv. Получено 5 декабря 2014.
- ^ Лаздиня, Renāte (1 декабря 2015 г.). «Соломенные мобили - возрождается старинное латвийское ремесло». Общественное вещание Латвии.
- ^ а б Эдите Олупе. Latviešu gadskārtu ieražas. Рига, 1992.
- ^ Освальдс Лидекс. Latviešu svētki. Рига, 1940 год.