Ромува (храм) - Romuva (temple)

Часть серия на
Балтийская религия
Языческий литовский балтийский солнечный крест
  • P религия world.svg Религиозный портал
  • Draig.svg Мифологический портал
Ромува святилище в Пруссия: изображение, основанное на рассказе XVI века о Симон Грунау

Ромува или же Romowe (также известный как Риккойото в трудах Симон Грунау )[1] был предполагаемым язычник место поклонения (а храм или священное место) в западной части Самбия, один из регионов языческая пруссия. В современных источниках храм упоминается только один раз, Питер фон Дусбург в 1326 г. По его словам, Криве-Кривайто, главный священник или «папа-язычник», жил в Ромуве и правил религией всех Прибалты. По словам Симона Грунау, храм занимал центральное место в Прусская мифология. Несмотря на то, что существуют серьезные сомнения в существовании такого места на самом деле, Литовский неоязычник движение Ромува заимствовал свое название от храма.

Исторические отчеты

По словам Петра фон Дусбурга, написавшего в 1326 году, имя Ромува происходит от слова Рим. Он описывает криве как могущественного священника, которого высоко ценили Пруссаки, Литовцы, и прибалты Ливония. Его посланников узнавали по определенному жезлу или другим знакам различия. Он охранял священное пламя и мог заглянуть в судьбу умерших последователей. Он получил треть всей добычи, захваченной языческими воинами.[2]

Этот ранний отчет был дополнительно дополнен Симон Грунау в 16 веке. Он описал вечный священный огонь, вечно зеленый дуб с идолами, олицетворяющими языческую «троицу»: Патримпас (бог весны), Перкунас (бог грома) и Патулас (бог подземного мира). Место охраняли священники и весталы.[3] Изображения появились на основе этого описания и стали очень популярны среди романтические историки. Грунау изменил название места на Рицкойото (от прусского rikijs - линейка и -запись - окончание названия места)[1] и изобрел термин «Kriwe of Kriwes» (литовский: krivi krivaitis, Латышский: krīvu krīvs).[4]

Однако никакие другие источники не подтверждают подобные заявления. Описания предполагают, что языческий культ имел иерархию и внутреннюю организацию, что, как известно, не соответствует действительности. Если бы Криве был таким влиятельным человеком, он бы упоминался в некоторых политических отчетах региона. Предполагаемое место так и не было найдено Тевтонские рыцари, который контролировал всю Надрувиа, или современными археологами.[2] Некоторые детали в описаниях имеют сходство с другими источниками. Например, Крайстбургский договор запрещает обращенным пруссакам иметь Тулиссоны vel Ligaschones на похоронах, чтобы увидеть путешествие души умершего. Другой документ тевтонских рыцарей говорит о Blûtekirl кто собрал треть добычи с Жемайтийский воины как подношение богам.[2]

Интерпретации

Поскольку концепция «папы-язычника» стала очень популярной во времена романтический национализм и на самом деле о храме известно очень мало, толкований предостаточно. С. К. Роуэлл предполагает, что Питер фон Дусбург изобрел это место, чтобы сделать прибалтийскую религию похожей на «контр-церковь». Между Ромувой и христианской церковью есть много общего: в месте, названном в честь Рима, жил человек, с которым обращались как с папой, со своими посланниками и знаками отличия.[2] Такой отчет мог служить нескольким целям: продемонстрировать, что язычники настолько хорошо организованы, что у них есть собственный папа и они представляют серьезную угрозу,[1] пристыдить христиан, заставив их уважать своего папы, или сделать языческое общество более понятным для христианского читателя.[2]

Ромува, возможно, был священным местом, известным как алкаш, который был распространен среди балтов. Питер фон Дусбург мог бы преувеличить его важность.[3] Были попытки связать Криве с Лиздейкой, полулегендарным языческим священником и советником Великого князя. Гедиминас. Марсели Косман, современный польский историк назвал Лиздейку последней криве.[2] Владимир Топоров утверждал, что Кривой замок (Castrum Curvum) в Вильнюсе действительно был Замок Криве.[4]

Слово может быть образовано от Балтийский корень ram- / ram-, что означает «спокойный, безмятежный, тихий», происходящее от протоиндоевропейского * (e) remǝ-.[5] Слово Криве происходит от Крейвас (кривой). Считается, что этот термин происходит от кривой палки (Кривуле на литовском языке), что, по словам Петера фон Дусбурга, было важнейшим символом его власти.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Бойтар, Эндре (1999). Предисловие к прошлому: история культуры балтийских народов. CEU Press. п. 320. ISBN  963-9116-42-4.
  2. ^ а б c d е ж Роуэлл, С. К. (1994). Восхождение Литвы: языческая империя в центрально-восточной Европе, 1295-1345 гг.. Кембриджские исследования в средневековой жизни и мысли: четвертая серия. Издательство Кембриджского университета. С. 125–128. ISBN  978-0-521-45011-9.
  3. ^ а б Симас Сужеделис, изд. (1970–1978). «Ромува». Энциклопедия Lituanica. IV. Бостон, Массачусетс: Юозас Капочюс. п. 530. LCC  74-114275.
  4. ^ а б c Бойтар, Эндре (1999). Предисловие к прошлому: история культуры балтийских народов. CEU Press. С. 337–338. ISBN  963-9116-42-4.
  5. ^ Индоевропейские корни