Абыла - Abyla

Ad Septem Fratres
Restos de la Basílica Tardorromana de Ceuta.jpg
Руины ранний христианин базилика в Сеуте
Абыла находится в Испании.
Абыла
Показан в Испании
альтернативное имяСептем, Абыла
Место расположенияСеута, Испания
Координаты35 ° 53′18 ″ с.ш. 5 ° 18′56 ″ з.д. / 35,888333 ° с.ш.5,315556 ° з.д. / 35.888333; -5.315556Координаты: 35 ° 53′18 ″ с.ш. 5 ° 18′56 ″ з.д. / 35,888333 ° с.ш.5,315556 ° з.д. / 35.888333; -5.315556

Абыла было доримским именем Ad Septem Fratres (действительный Сеута из Испания ). Ad Septem Fratres, обычно сокращается до Сентябрь или же Септа, был Римский колония в провинция из Мавритания Тингитана и византийский форпост в экзархат из Африка. Его руины находятся на территории современной Сеуты, автономного испанского города в северо-западная африка.

Имена

Название Абыла как говорят, был Пунический name ("Высокая гора"[1] или "Гора Бог ") за Джебель Муса,[2] южный Столп Геркулеса.[3] Он появляется в Греческий по-разному как Abýla (Ἀβύλα), Abýlē (Ἀβύλη), Ablýx (Ἀβλύξ), и Abílē Stḗlē (Ἀβίλη Στήλη, «Столп Абылы»)[3] И в латинский как гора Абыла (Абыла Монс) или Столп Абылы (Абыла Колумна).

Поселение под Джебель-Мусой позже было переименовано в семь холмов вокруг этого места, вместе именуемых «Семь братьев».[4] (Греческий: Ἑπτάδελφοι, Heptádelphoi;[5] латинский: Septem Fratres).[6] В частности, римская крепость на этом месте получила название «Форт Семи Братьев» (Castellum ad Septem Fratres).[3] Это было постепенно сокращено до Septem (Σέπτον, Септон) или, иногда, Септа.[7] Это продолжалось как Себтан[4] или же Сабта (арабский: سبتة) В средние века.

История

Пунический

Финикийские руины

В Финикийцы нашел небольшой берберский урегулирование на Гибралтарский пролив в Сеуте, но, поскольку чрезвычайно узкий перешеек, соединяющий Полуостров Альмина к материковой Африке, что делает это место неизбежно защищенным, они быстро сделали его своим. Абыла была одним из многих поселений в этом районе, в том числе Тинга (Танжер ), Карт (Сан-Роке ) и Гадир (Кадис ) - что помогло финикийцам и Карфагеняне контролировать морскую торговлю между Атлантикой и Средиземным морем.

Мавританский

После Осень из Карфаген в Пунические войны, большинство северо-западная африка был оставлен на Римский состояния клиента из Нумидия и Мавритания но Пуническая культура продолжал процветать в Септеме, берберские жители которого в основном продолжали говорить Пунический в правление Август.

Римский

Реконструкция главного здания в конце XIX века. Римские дороги в Мавритания Тингитана.

Однако Рим начал усиливать контроль над регионом, сначала через торговцев и советников, а затем - особенно после Thapsus - за счет присоединения все большего числа городов и районов к непосредственно управляемым провинции. Римское поселение в Septem началось при Август. Калигула убил царя Мавритании Птолемей в ОБЪЯВЛЕНИЕ 40 и захватил его царство. Клавдий организовал новые территории в 42 г., поместив Септем в провинцию Мавритания Тингитана (управляется из Тингис, современный Танжер) и подняв его до уровня колония, что дало Римское гражданство своим жителям. Состоятельные римляне из Клавдий 'песок Неро Правление России засвидетельствовано в погребальных надписях, найденных вокруг базилики Септем.

Контроль коммерческого и военного доступа к Гибралтарский пролив, Септем процветал при империи. Вокруг ОБЪЯВЛЕНИЕ 100, меньше Траян, местный сенат был организован из местной знати (Ordo Decurionum). Город был особенно известен своей солью и соленая рыба, который значительно расширился примерно после ОБЪЯВЛЕНИЕ 140 новых производственных центров открылись вокруг городского форума. Соль, соленая рыба и соленые продукты экспортировались - в основном через пролив в Римская Испания -в банки изготавливается по городу. Римские дороги также связал его по суше с Тингисом и Volubilis, увеличивая внутреннюю торговлю и безопасность от набегов берберов. Ко 2 веку романизация был почти завершен и латинский появляется в большинстве сохранившихся надписей. Однако наряду с римскими колонистами оставалась значительная община романизированных берберов, основным языком которых оставался местные диалекты смешанный с пуническими и латинскими заимствованиями; это в конечном итоге стало Африканский романс.

Вокруг ОБЪЯВЛЕНИЕ 200 г. Африканский император Септимус Северус включил город в часть щедрости, которой он покровительствовал региону. Процветание города продолжалось до конца 3 века, после чего производственные центры были заброшены, а использование денег сократилось.[8]

Септем был важным Христианин центр к 4 веку; одна из базилик того времени была недавно открыта заново.[9]) В конце 4 века под Феодосий I, в городе по-прежнему проживало 10 000 жителей, почти все христиане и латыни.[10][11]

Вандал

Септем упал на Вандалы в 426 г.[12]

византийский

Ко времени Велизарий с завоевание Северной Африки, вандалы уже проиграли сентябрь местным берберам (Маури) бунты. Византийцы отвоевали всю береговую линию, а затем учредили своего «Командующего Мавретанией» (Dux Mauretania) в более защищенном Септеме вместо старой столицы Тингиса. Мавретания и византийские владения в Андалусия номинально входили в Экзархат Африки но так далеко, что вполне вероятно, что гарнизон в Септеме был вынужден воздать должное Вестготская Испания.

Мусульманин

Нет достоверных современных историй о конце Исламское завоевание Магриба около 710 года. Вместо этого порог Мусульманское завоевание Испании произведено романсы касательно Граф Джулиан о Септеме и его предательстве христианского мира в отместку за бесчестье, постигшую его дочь при вестготском дворе король Родерик. Якобы при поддержке и наставлениях Джулиана берберский новообращенный и вольноотпущенник Тарик ибн Зияд вывел свой гарнизон из Танжера через пролив и захватил испанцев так быстро, что и он, и его персидский хозяин Муса бин Нусайр столкнулся с ревнивый калиф, которые лишили их богатства и титулов.

После смерти Юлиана, которого иногда также называют королем Гомара Берберы, Берберы, принявшие ислам, взяли прямой контроль над Септой. Затем он был разрушен во время их великое восстание против Халифата около 740 г.

Впоследствии Септа оставалась маленькой деревней мусульман и христиан, окруженной руинами, до ее переселения в 9 веке Маджакасом, вождем берберского племени Майкаса, который начал недолгое поселение. Бану Исам династия.[13] Продолжающееся существование христианской общины, находящейся в боевом состоянии, подтверждается мученической смертью Санкт-Петербург Даниэль Фазанелла и его францисканцы в 1227 г .;[14] впоследствии он сохранился до захвата города португальский восстановил Римско-католическая епархия Сеуты 4 апреля 1417 г. Сеута собор был поднят на месте старой церкви 6-го века Септема.[15]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Кавин и др. (1843).
  2. ^ Бонни и др. (1907), п. 26.
  3. ^ а б c Смит (1854).
  4. ^ а б Смедли и др. (1845), п. 49.
  5. ^ Птолемей, География, IV.i.5.
  6. ^ Например, в Помпоний Мела.
  7. ^ Дайер (1873).
  8. ^ Кравиото, Энрике. "Альто-имперская монетная циркуляция в норте-де-ла-Мавритания Тингитана"
  9. ^ Статья о римской базилике и видео по теме
  10. ^ Теодор Моммзен. Провинции Римской империи, «Африка».
  11. ^ Христианство романизированных берберов
  12. ^ Septem византийский[постоянная мертвая ссылка ]
  13. ^ Гамильтон Александр Росскин Гибб; Йоханнес Хендрик Крамерс; Бернард Льюис; Чарльз Пеллат; Йозеф Шахт (1994). «Энциклопедия ислама». Брилл. п. 690.
  14. ^ Мученичество Сан Даниэле Фазанелла (на итальянском языке)
  15. ^ Хью Гриффин (1 февраля 2010 г.). Мини-гид по Сеуте. Horizon Scientific Press. С. 14–. ISBN  978-0-9543335-3-9. Получено 8 июля 2013.

Библиография

  • Бонни, Томас Джордж; и другие. (1907), Средиземноморье: его легендарные города и древние руины, Нью-Йорк: Джеймс Потт и Ко..
  • Кавин, Джозеф; и др., ред. (1843 г.), "Абила", Классический словарь Лемприера ..., Лондон: Longman, Brown, Green и Longmans.
  • Конант, Джонатан. Оставаться римлянином: завоевание и самобытность в Африке и Средиземноморье (стр. 439–700). Кембридж, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521196973. Кембридж, 2012 г.
  • Кравиото, Энрике. Альто-имперская денежная циркуляция в норте-де-ла-Мавритания Тингитана. Университет Кастилии-Ла-Манча. Куэнка, 2007.
  • Дайер, Томас Х. (1873), "Септем Братрес", Словарь греческой и римской географии ..., II, Лондон: Джон Мюррей, стр. 965.
  • Моммзен, Теодор. Провинции Римской империи, Раздел Африка. Эд Барнс и Ноубл. Нью-Йорк, 2005 г.
  • Ноэ Вильяверде, Вега. Tingitana en la antigüedad tardía, siglos III-VII: autoctonía y romanidad en el extremo occidente mediterráneo. Эд. Настоящая Академия истории. Мадрид, 2001 г. ISBN  8489512949
  • Робин, Дэниел. Вера, надежда и любовь в ранних церквях Северной Африки (это святое семя). Tamarisk Publications, Честер, Великобритания ISBN  978 0 9538565 3 4
  • Смедли, Эдвард; и др., ред. (1845 г.), "Мавритания", Энциклопедия Metropolitana ..., XXII, Лондон: Б. Феллоуз и др., Стр. 48–49..
  • Смит, Филипп (1854 г.), «Абыла», Словарь греческой и римской географии ..., Лондон: Walton & Maberly.
  • Талби, Мохаммед. Le Christianisme maghrébinin "Христианские общины коренных народов на исламских землях". М. Герверс и Р. Бихази. Торонто, 1990 год.