Арчибальд Кэмпбелл Тейт - Archibald Campbell Tait

Преосвященный и Достопочтенный

Арчибальд Кэмпбелл Тейт
Архиепископ Кентерберийский
Арчибальд Кэмпбелл Тейт, автор Bassano.jpg
Установлен1868
Срок закончился3 декабря 1882 г.
ПредшественникЧарльз Лонгли
ПреемникЭдвард Уайт Бенсон
Личная информация
Родился(1811-12-21)21 декабря 1811 г.
Эдинбург, Эдинбургшир, Шотландия
Умер3 декабря 1882 г.(1882-12-03) (в возрасте 70 лет)
Аддингтон, Суррей, Англия
ПохороненЦерковь Святой Марии Пресвятой Богородицы, Аддингтон, Лондон
Академическое образование
Академическая работа
УчрежденияБаллиол Колледж, Оксфорд
Известные студентыАртур Пенрин Стэнли[1]
Основные интересыТеология, классика
ОбразованиеУниверситет Глазго
Баллиол Колледж, Оксфорд

Арчибальд Кэмпбелл Тейт[2] (21 декабря 1811 г. - 3 декабря 1882 г.) Архиепископ Кентерберийский в Англиканская церковь и теолог.

Жизнь

Архиепископ Тейт - Генрих Геринг.

Родился в 2 Park Place[3] в Эдинбург, Шотландия, сын Крауфурда Тейта WS из Harviestoun (1777–1832) и Сьюзен, урожденная Кэмпбелл (1777–1814), Тейт получила образование в Королевская средняя школа и на Эдинбургская Академия, где дважды был избран дюксом. Его родители были Пресвитериане но он рано повернулся к Шотландская епископальная церковь. Он был подтверждено в первый год в Оксфорде, поступив Баллиол Колледж в октябре 1830 г. Снелл Эксгибиционер от Университет Глазго. Он выиграл открытую стипендию, получил диплом с отличием в litreis humanioribus (классика ) в 1833 г. и стал сотрудником и наставником Баллиола. Он был рукоположен в сан диакона в 1836 году и священника в 1838 году и служил духовным саном в Болдоне.[4]

Быстрые изменения среди стипендиатов сделали его в возрасте 26 лет «старшим и самым ответственным из четырех наставников Баллиола».[5] Опыт, приобретенный в этот период, сослужил ему хорошую службу впоследствии в качестве члена первой Комиссии Оксфордского университета (1850–1852 гг.). Он никогда не сочувствовал принципам Оксфордское движение и, по появлению Урочище 90 в 1841 г. он подготовил знаменитый протест «четырех наставников» против этого; но это был его единственный важный вклад в полемику. С другой стороны, хотя он в целом симпатизировал либеральному движению в университете, он никогда не брал на себя инициативу в этом вопросе.[4]

В 1842 году он стал неприметным, но полезным преемником Арнольда на посту директора школы. Школа регби (один из его учеников был Льюис Кэрролл ); и тяжелая болезнь 1848 года, первая из многих, побудила его приветствовать сравнительный досуг, который последовал после его назначения в деканат Карлайл в 1849 году. Его жизнь там, однако, была очень активной; он служил в университетской комиссии, он восстановил свой собор и проделал отличную пастырскую работу. Там он тоже испытал великое горе своей жизни. Он женился на Кэтрин Спунер в регби в 1843 году. В 1856 году, в течение пяти недель, пятеро их детей умерли из-за сильной скарлатины.[4]

Вскоре после этого он был посвящен Епископ Лондона 22 ноября 1856 г. Королевская часовня, Уайтхолл, от Джон Берд Самнер, Архиепископ Кентерберийский,[6] как преемник Чарльз Джеймс Бломфилд. Его перевод в Кентербери в 1868 году (он отказался от архиепископства Йоркского в 1862 году) представляет собой признание его работы, но не нарушает ее. Его последние годы были прерваны болезнью и опечалены смертью в 1878 году его единственного сына Крауфурда (1848–1878) и его жены Катарины, урожденной Спунер (1819–1878).[4]

Заметные достижения

Архиепископ Таит.

Если Бломфилд почти переделал идею работы епископа, то его преемник превзошел его. Тейт обладал всей серьезностью Бломфилда и его работоспособностью с гораздо более широкими интересами. Бломфилд усердно посвятил себя церковному строительству; Тейт пошел по его стопам и ввел в должность (1863 г.) епископа Лондонского фонда. Он посвятил очень большую часть своего времени в Лондоне реальной евангелизационной работе; и до самого конца его интерес к пастырской стороне работы духовенства был больше всего остального. Вместе с женой он сыграл важную роль в организации женской работы на прочной основе, и он немало сделал для здорового регулирования англиканских сестринских отношений в период становления, когда это было особенно необходимо. Он не был менее успешным в более крупных вопросах управления и организации, что потребовало его здравого практического суждения и здравого смысла. Он постоянно присутствовал в парламенте и не жалел усилий, настаивая на практических мерах. Модификация условий канцелярской подписки (1865 г.), новая лекционный (1871 г.), Закон о захоронениях (1880 г.) во многом были ему обязаны; за всех них, и особенно за последнюю, он тогда вызвал много ругательств.[4]

Отношения с либерализмом

Что касается либерального направления в современной мысли, он сочувствовал ему. Его цель в решении вопросов веры, как и в решении ритуального вопроса, была в первую очередь практической: он хотел обеспечить мир и повиновение закону, как он это видел. Следовательно, после того, как его симпатии побудили его благосклонно высказаться в отношении какого-либо движения, он часто обнаруживал, что вынужден отступать.[4]

Он выразил определенное сочувствие некоторым авторам Очерки и обзоры а затем присоединился к осуждению его епископами (1861 г.). Такие же очевидные колебания наблюдались в его действиях и в других случаях; например, в случае Джон Уильям Коленсо (1863) и в споре об использовании или неиспользовании Афанасийский символ (1872 г.). Это было естественно и широко неправильно понято. Некоторые, кто его не знал, думали или делали вид, будто думают, что он Социниан или свободомыслящий. Мир в целом знал лучше; но даже Фредерик Темпл предупредил его, в случае Очерки и обзоры: «У вас не останется друзей, если вы заставите их чувствовать, что в каждом жизненном кризисе они должны быть начеку, чтобы не доверять вам».[7]

Отношения с оксфордским движением

Иллюстрация из Журнал Punch, показывая архиепископу Тейту, пытающемуся управлять «паршивой овцой ритуалистов» своим мошенником по имени «Законопроект о регулировании общественного культа "

В отношении католическое возрождение, Тейт был озабочен этим на протяжении всего своего епископства и, прежде всего, вопросом ритуализм, что, естественно, вступило в самый прямой конфликт с признанной церковной практикой того времени. Ему пришлось иметь дело с беспорядками в Сент-Джорджес на Востоке в 1859 году.[8] и проблемы в Сент-Альбан, Холборн, на более ранних стадиях (1867 г.); он принимал участие в качестве асессора в Тайный совет решение по делу Ридсдейла (1877 г.); его больше, чем любого другого епископа, беспокоила агитация против исповеди в 1858 году и снова в 1877 году.[9]

Его метод во всем был одинаков: он стремился добиться соблюдения закона, заявленного судами; в противном случае он приложил самые серьезные усилия, чтобы обеспечить повиновение постановлениям ординарных людей ради мира Церкви; после этого он ничего не мог сделать. Он не понимал, насколько разумно "ритуалисты "имели на их стороне: что они боролись за действия, которые, как они утверждали, охватывались буквой рубрики; и что, когда рубрики, как известно, игнорировались всеми руками, было несправедливо преследовать только один класс правонарушителей Фактически, если другие были склонны вообще игнорировать это, Тейт едва ли мог понять что-либо, кроме связи между английской церковью и государством. Из такой позиции, казалось, не было выхода, кроме как в законодательстве для лишения непокорного духовенства; и Закон о регулировании общественного культа 1874 г. был результат.[9]

Аддингтонский дворец, где умер Тейт.

За это Таит ни в коем случае не был ответственен в целом: некоторые из положений, которые оказались наиболее утомительными, были результатом поправок Лорд Шефтсбери которому епископы не смогли противостоять; и следует иметь в виду, что самые пагубные результаты меры не были предусмотрены теми, кто сыграл важную роль в ее проведении. Результаты не заставили себя ждать: священнослужители предстали перед новым судом и не только лишились свободы, но и были заключены в тюрьмы. Широко распространенное чувство возмущения распространилось не только среди Высокие церковники, но среди многих, кого мало или совсем не заботили вовлеченные ритуальные практики; и казалось невозможным предсказать, каков будет исход. Но престарелый архиепископ был тронут не меньше других и очень старался смягчить такое положение вещей.[9]

Наконец, когда преподобный AH Mackonochie был на грани того, чтобы быть лишенным его бенефициара Святого Олбана, Холборн, для непристойность, архиепископ, затем на смертном одре в Аддингтон Палас, предпринял шаги, в результате которых был проведен обмен бенефисами (который уже планировался), что исключило его из-под юрисдикции суда. Это оказалось поворотным моментом; и хотя ритуальная трудность никоим образом не исчезла, впоследствии она была рассмотрена с другой точки зрения, и Закон о регулировании общественного культа практически устарели.[9]

Смерть и наследие

Могила Арчибальда Кэмпбелла Тейта в Кентерберийский собор

Архиепископ Таит скончался в первый день Адвент в 1882 г. Аддингтон, Лондон.Тейт был церковником по убеждениям; но, хотя вся работа его жизни была сделана в Англии, он до конца оставался шотландцем. Некоторые считали, что он никогда по-настоящему не понимал исторического положения английской церкви и не прилагал усилий для изучения. Джон Тиллотсон, один из его предшественников в архиепископстве, был его любимым героем, и в некоторых отношениях эти двое мужчин были похожи друг на друга. Тейту не хватало мягкости Тиллотсона, и он грубо преодолевал препятствия на своем пути. Его нельзя назвать великим церковным государственным деятелем, но он хорошо руководил своей службой и, несомненно, был одним из выдающихся общественных деятелей своего времени.[9]

Мемориалы

После его смерти в Эдинбурге на месте дома, в котором он родился, между Макьюэн-холлом Эдинбургского университета и концертным залом Рида были возведены каменный памятник и бронзовый бюст.[10]

Работает

  • Опасности и гарантии современного богословия (1861)
  • Гармония Откровения и наук (1864)

Заметки

  1. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Стэнли, Артур Пенрин ". Британская энциклопедия. 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 777–779.
  2. ^ Анон 1870 г., п. 327.
  3. ^ Справочник почтового отделения Эдинбурга 1811
  4. ^ а б c d е ж Коллинз 1911, п. 363.
  5. ^ Дэвидсон, Рэндалл Томас; Бенхэм, Уильям (1891). Жизнь Арчибальда Кэмпбелла Тейта, архиепископа Кентерберийского, том 1. Лондон; Нью-Йорк: Макмиллан. п. 61.
  6. ^ Стаббс и Холмс 1897, п. 155.
  7. ^ Коллинз 1911 С. 363–364.
  8. ^ Крауч 1904, Гл. V. Беспорядки.
  9. ^ а б c d е Коллинз 1911, п. 364.
  10. ^ Ягода 1990.

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Титулы англиканской церкви
Предшествует
Сэмюэл Хиндс		 Декан Карлайла
1849–1856		Преемник
Фрэнсис Клоуз
Предшествует
Чарльз Джеймс Бломфилд		 Епископ Лондона
1856–1868		Преемник
Джон Джексон
Предшествует
Чарльз Лонгли		 Архиепископ Кентерберийский
1868–1882		Преемник
Эдвард Уайт Бенсон