Артур А. Коэн - Arthur A. Cohen

Артур Аллен Коэн
Суперобложка Фотография Артура А. Коэна, c.1973.jpg
Артур А. Коэн, 1973 г.
Родился(1928-06-25)25 июня 1928 г.
Нью-Йорк, США
Умер30 сентября 1986 г.(1986-09-30) (58 лет)
НациональностьАмериканец
Альма-матерЧикагский университет
Известная работа
Естественный и сверхъестественный еврей (1962), Во времена Саймона Стерна (1973), The Tremendum (1981)
НаградыПремия Эдварда Льюиса Валланта, Национальная еврейская книжная премия
Эра1951–1986
Основные интересы
Иудаизм, Холокост
Известные идеи
tremendum

Артур Аллен Коэн (25 июня 1928 г. - 30 сентября 1986 г.) был американским ученым, искусствоведом, теолог, издатель и автор.

Ученый Дэвид М. Стерн писал о Коэне: «Хотя он был наиболее известен как писатель и богослов, он также сделал успешную карьеру в качестве уважаемого редактора и издателя, а также в качестве опытного коллекционера и продавца редких книг и документов двадцатого века. искусства века, и как писатель и культурный критик, который одинаково авторитетно писал о современной европейской литературе, средневековой Еврейский мистицизм, история Дадаизм и сюрреализм, а также современная типографика и дизайн ».[1]

биография

ранняя жизнь и образование

Артур Аллен Коэн родился в Нью-Йорке в 1928 году и был сыном Исидора Мейера и Бесс Юнгер Коэн, американцев во втором поколении.[2] Хотя он не публиковал свой первый роман до 39 лет, он сказал Томасу Ласку в 1980 году: «На самом деле я писал беллетристику с самого раннего возраста. [...] Я всегда писал рассказы».[3] Коэн вошел Чикагский университет в возрасте 16 лет, где он получил степень бакалавра искусств. в 1946 году. Во время учебы в Чикаго у Коэна случился интеллектуальный кризис, который он позже описал в антологизированном эссе «Почему я решил быть евреем» (1959), и этим отмечен всю оставшуюся жизнь. Столкнувшись с безоговорочным христианством в западной культуре и читая очень влиятельную христианскую литературу, Коэн решил стать христианином. Однако вскоре он вступил в контакт с Милтон Стейнберг, ведущий еврейский мыслитель, который направил его на курс еврейского образования, который привел его к более глубоким отношениям с его наследием и положил конец его интересу к обращению.

В 1949 году Коэн получил степень магистра философии в Чикагском университете, защитив диссертацию на тему: Киркегор и Ницше. Затем он кратко изучил оба Еврейский университет и Союз духовной семинарии, прежде чем поступить в докторантуру Еврейская теологическая семинария Америки, где изучал средневековую еврейскую философию. Однако в 1951 году Коэн, «который нашел его изолированным и неинтересным по сравнению с Чикаго», оставил семинарию, не защитив докторскую степень.[4] В целом, во время учебы в университете Коэна преподавали многие интеллектуальные светила середины века, в том числе Иоахим Вах, Пол Тиллих, Э. К. Браун, и Ричард МакКеон.

Издатель, редактор, продавец книг

Хотя его интеллектуальное наследие основано на его книгах, Коэн никогда не зарабатывал себе на жизнь академической деятельностью и не поддерживал себя только своими сочинениями. В 1951 году, покинув Еврейскую теологическую семинарию, он и его друг Сесил Хемли стали соучредителями Noonday Press. (Позже жена Хемли утверждала, что Коэн «был здесь ради денег, а не таланта».[5]Каким бы маленьким он ни был, у Noonday Press вскоре появился список авторов мирового уровня, таких как Карл Ясперс, Луиза Боган, Мачадо де Ассис, Шолом-Алейхем, и Исаак Башевис Зингер. Затем в 1955 году Коэн основал Meridian Press, «список качественных книг в мягкой обложке», который, в частности, опубликовал Ханны Арендт исправленное издание Истоки тоталитаризма.[6] Основное внимание уделяется переизданиям, книгам вроде Жака Маритэна Творческая интуиция в искусстве и поэзии и Константина Станиславского Моя жизнь в искусстве продается особенно хорошо. Тем не менее 1950-е годы были периодом расцвета качественных печатных машин в мягкой обложке, и Meridian яростно конкурировала с более крупными издательствами в этой области, особенно с Doubleday и Новой американской библиотекой мировой литературы.[7] В 1960 году Коэн продал Meridian Press компании World Publishing, где некоторое время работал редактором.[8]

В начале 1950-х Коэн встретил женщину, на которой позже женился, Элейн Люстиг (урожденная Фирстенберг). Она и ее муж, графический дизайнер Элвин Люстиг, переехал в Нью-Йорк в 1951 году. В это время Элвин преподавал в Йельском университете и создавал обложки для Новые направления. После смерти Элвина в 1955 году Коэн, близкий друг пары, «предложил [Элейн] создать дизайн обложек книг, для производства которых Алвин был первоначально нанят» для «Меридиан».[9] Именно благодаря этим рабочим отношениям они стали более вовлеченными. В 1956 году Элейн и Коэн поженились; они оставались женатыми до его смерти в 1986 году. В эти годы пара жила на Манхэттене.

Коэн на протяжении многих лет работал редактором в нескольких издательствах, включая свое собственное. После работы редактором в World Publishing он был нанят Холт, Райнхарт и Уинстон в 1961 году в качестве «редактора религиозных книг», а затем стал главным редактором в 1964 году.[10][11] В дополнение к своей издательской и редакционной работе Коэн коллекционировал редкие книги. Он и его жена основали в 1973 году антикварный книжный магазин Ex Libris, который «специализировался на книгах и документах искусства двадцатого века, в частности, дадаизма, сюрреализма и раннего русского конструктивизма».[12] Изначально бизнес велся из дома, но к 1978 году Ex Libris «переместили на первый этаж таунхауса в Верхнем Ист-Сайде на Манхэттене, где жила пара».[13] Элейн окончательно закрыла Ex Libris в 1998 году.

Сочетание нескольких направлений работы Коэна и обширных связей Элейн Лустиг в мире искусства привело к тому, что их дом в Нью-Йорке стал местом встреч влиятельных художников, критиков, ученых и писателей той эпохи. Среди частых гостей пары были Роберт Мазервелл, Ричард Мейер, Майкл Грейвс, Синтия Озик, и Йосеф Хаим Йерушалми.

В 1968 году он подписал "Писатели и редакторы протестуют против налогов на войну "залог, обещание отказаться от уплаты налогов в знак протеста против война во Вьетнаме.[14]

30 сентября 1986 года Коэн умер от лейкемии в возрасте 58 лет.[15][16]

Сочинения

Художественная литература

Коэн написал шесть художественных произведений, в том числе Годы плотника (1967), Акты кражи (1980), и Замечательная женщина (1983), последний из которых получил Национальную еврейскую книжную премию. Многие считают Во времена Саймона Стерна (1973), чтобы быть несовершенным шедевром Коэна. За этот роман Коэн был награжден Премия Эдварда Льюиса Валланта в 1973 году. Права на экран его третьего романа, Герой своего временибыли куплены в 1976 году Jalor Productions, производственной компанией Санта-Клаус покоряет марсиан (1964), который считается одним из худших когда-либо созданных фильмов.[17] Однако фильм так и не был снят. Последним художественным произведением Коэна было Художники и враги (1987), сборник из трех новелл, опубликованных посмертно.

Нехудожественная литература

Научная литература Коэна, помимо его исследования Бубера, включала Естественный и сверхъестественный еврей (1962), книга, прослеживающая историю еврейского богословия с конца 15 века, через Немецкий еврейский ренессанс, и в то, что он считал обнадеживающим, но обеспокоенным Американский еврей место действия. Коэн также был редактором популярного читателя по еврейской мысли: Аргументы и доктрины. Одна из его посмертных публикаций, огромная антология Современная еврейская религиозная мысль (1987), которую он редактировал вместе с Поль Мендес-Флор, был очень хорошо принят, когда он был первоначально опубликован. Антологию даже переиздали в мягкой обложке Еврейское издательское общество в 2009 году с новым названием, Еврейская религиозная мысль ХХ века. В своем обзоре для Журнал по изучению религии Бернар Стейнберг писал: «Коэн и Мендес-Флор великолепно преуспели в сборе и сопоставлении ряда вызывающих и провокационных точек зрения, которые в сумме наиболее ярко отражают состояние современного иудаизма и еврейства. несомненно окупился ".[18] В Нью-Йорк ТаймсАльфред Готтшалк писал: «Публикация этой блестящей книги является большим достижением и заслуживает похвалы».[19]

Из всех его произведений, вероятно, богословская работа Коэна остается наиболее влиятельной. Его богословские размышления были выражены как в художественной, так и в научной литературе, в его эссе по иудаизму, а также в литературе и искусстве. Однако его наиболее окончательные богословские утверждения можно найти в таких текстах, как Естественный и сверхъестественный еврей, Если не сейчас, то когда?, The Tremendum, и его эссе в Современная еврейская религиозная мысль. "Смерть бога" богослов и друг Томас Алтизер сказал о своем богословии: «Коэн - чистое выражение одинокого богослова, и он, безусловно, один из наших самых важных богословов; действительно, в еврейском мире есть те, кто думает, что он просто создал еврейское богословие, а если и не еврейское богословие. богословие, затем американское или постмодернистское еврейское богословие ".[20] Более конкретно, Джеффри Хартман комментарии в его мемуарах Рассказ ученого: «В то время [в 1957 году] я также встретил Артура [А.] Коэна и завидовал его стремлению к тому, чтобы немецкая еврейская мысль вдохновляла (возможно, даже создавала) современное еврейское богословие».[21]

Основные работы

Во времена Саймона Стерна

Как и во всех романах Коэна, первоначальное восприятие Во времена Саймона Стерна (1973) был смешанным. Однако в последующие годы возникло общее мнение, что это самое значительное художественное произведение Коэна.

Синтия Озик написала в Нью-Йорк Таймс в 1973 году: «По небольшому количеству причин, эта книга уловила одну из самых необычайно смелых идей, воплощенных в американском романе за несколько лет».[22] Ссылаясь на одноименного главного героя романа, Мелвин Мэддокс написал в Время, "Это одна из самых почтенных аксиом письма - она, безусловно, стара как Moll Flanders (1722) - что романы должны быть о грешниках. Со святыми достаточно сложно иметь дело в реальной жизни, не говоря уже о художественной литературе. [...] Тем не менее [Коэн] взял на себя святого и сказку в художественной литературе и победил - очевидно, благодаря чистой моральной страсти ».[23] Роман рассказывает о жизни евреев в Соединенных Штатах до Второй мировой войны, а также о последствиях Холокоста.

Ученый Рут Висс посчитал Во времена Саймона Стерна пример «мидрашеского стиля письма» в еврейской американской литературе, «в котором знакомая история или тема получает новое прочтение».[24] Томас Алтизер сказал в своих мемуарах: «Я считаю, что роман [Коэна], Во времена Саймона Стерна, наш самый богатый еврейский богословский роман и один из самых глубоких ответов на Холокост ».[25]

Избранная библиография

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Стерн, стр. 11
  2. ^ Сатлоф, стр. 46
  3. ^ Ласк, стр. C24
  4. ^ Стерн, стр. 14.
  5. ^ Хемли, стр. 86.
  6. ^ Макдауэлл (1983), стр. C31.
  7. ^ «Книги в мягкой обложке становятся интеллектуальными», стр. 1.
  8. ^ Шерин, с. 45.
  9. ^ Шерин, с. 17.
  10. ^ Макдауэлл (1986), стр. 14.
  11. ^ «Literati», с. 68.
  12. ^ Стерн, стр. 21.
  13. ^ Шерин, с. 48.
  14. ^ «Писатели и редакторы протестуют против налогов».
  15. ^ Макдауэлл (1986), стр. 14.
  16. ^ Стерн, стр. 21.
  17. ^ «Картинки», стр. 5.
  18. ^ Стейнберг, стр. 112.
  19. ^ Gottschalk, p. BR30.
  20. ^ Альтизер, стр. 18.
  21. ^ Хартман, стр. 181 п.2.
  22. ^ Озик, стр. 6.
  23. ^ Мэддокс, стр. 78.
  24. ^ Wisse, стр. 43.
  25. ^ Альтизер, стр. 18.

использованная литература

  • Altizer, Томас Дж. Дж. Жить смертью Бога: богословские воспоминания. Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 2006.
  • Gottschalk, Альфред. «Мудрость современности». Rev. of Современная еврейская религиозная мысль: оригинальные очерки критических концепций, движений и убеждений, ред. Артур А. Коэн и Поль Мендес-Флор. Нью-Йорк Таймс (29 марта 1987 г.): BR30.
  • Хартман, Джеффри Х. Ученый рассказ: интеллектуальное путешествие перемещенного ребенка из Европы. Нью-Йорк: издательство Fordham University Press, 2007.
  • Хемли, Робин. Нола: Мемуары веры, искусства и безумия. Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, 1998.
  • Ласк, Томас. «Издательство: от художественных книг до романа об искусстве». Нью-Йорк Таймс (22 февраля 1980 г.): C24.
  • "Literati: Ключевые литературные сдвиги". Разнообразие (7 февраля 1968 г.): 68.
  • Мэддокс, Мелвин. «Обыватель еврей». Rev. of Во времена Саймона Стерна, Артур А. Коэн. Время 102.2 (1973): 78.
  • Макдауэлл, Эдвин. «Артур А. Коэн, писатель, умер в возрасте 58 лет». Нью-Йорк Таймс (1 ноября 1986 г.): 14.
  • ——. "Издательство: это была Ханна Арендт или нет?" Нью-Йорк Таймс (9 декабря 1983 г.): C31.
  • Озик, Синтия. Rev. of Во времена Саймона Стерна, Артур А. Коэн. Обзор книги New York Times (3 июня 1973 г.): 6.
  • «Рисунки:« Герой своего времени »Джалора занимается творческим искусством США и СССР». Разнообразие (16 июня 1976 г.): 5.
  • «Книги в мягкой обложке становятся интеллектуальными; Сартр, Spillane Slug It Out». Журнал "Уолл Стрит (23 ноября 1956 г.): 1.
  • Сатлоф, Клэр Р. «Артур Аллен Коэн». В Современные еврейско-американские романисты: биокритический справочник. Эд. Джоэл Шацки и Майкл Тауб. Вестпорт: Гринвуд, 1997: 46-53.
  • Шерин, Аарис. Элейн Люстиг Коэн: переосмысление модернизма. Рочестер, штат Нью-Йорк: RIT, 2014.
  • Стейнберг, Бернард. Rev. of Современная еврейская религиозная мысль: оригинальные очерки критических концепций, движений и убеждений, ред. Артур А. Коэн и Поль Мендес-Флор. Журнал по изучению религии 1.2 (1988): 110-12.
  • Стерн, Дэвид. «Естественное и сверхъестественное Артур А. Коэн: Введение». В Читатель Артура А. Коэна: Избранные художественные произведения и сочинения по иудаизму, теологии, литературе и культуре. Артур А. Коэн, изд. Дэвид Стерн и Пол Р. Мендес-Флор. Детройт: Wayne State UP, 1998: 11-25.
  • Висс, Рут Р. «Американская еврейская письменность, действие II». Комментарий 61.6 (1976): 40-45.
  • «Писатели и редакторы протестуют против налогов на войну». New York Post (30 января 1968 г.).

дальнейшее чтение

  • Коул, Дайан. «Профессия: человек эпохи Возрождения: профиль Артура А. Коэна». Настоящее время 9 (осень 1981 г.), стр. 32–35.
  • Левинсон, Джулиан. "Великолепное видение Артура А. Коэна". Доказательства 23.2 (2003), стр. 259–67.
  • Сатлоф, Клэр Р. «Артур Аллен Коэн». В Джоэле Шацки и Майкле Таубе (ред.), Современные еврейско-американские романисты. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1997, стр. 46–53.
  • Ставанс, Илан. «Артур А. Коэн: Читатель». 1998 г. Заядлый мечтатель: очерки и беседы о еврейской культуре. Линкольн, штат Нью-Йорк: Университет Небраски, 2001, стр. 43–47.
  • Стерн, Дэвид. "Коэн, Артур А." В Линдси Джонс (ред.), Энциклопедия религии. 2-е изд. Vol. 3. Детройт: Справочник Macmillan USA, 2005, стр. 1848–1850.
  • ——. «Богословие в искусстве: оценка Артура А. Коэна». отклик 21 (весна 1974 г.), стр. 63–71.

Внешние ссылки