Ацтеки использовали энтеогены - Aztec use of entheogens

Древний Ацтеков использовали различные энтеогенный растения и животные в их обществе. Различные виды были идентифицированы по их изображениям на фресках, вазах и других предметах. Используемые растения включают ололиуки (Rivea corymbosa ), Теонанакатль (Псилоцибе виды), Sinicuichi (Heimia salicifolia ), толоацин (Дурман виды), Peyotl (Lophophora williamsii ) и много других.

История

Есть много археологических свидетельств использования энтеогенов в начале истории Мезоамерика. Ольмек захоронения с останками жабы Буфо (Буфо маринус ), майя чучела грибов,^{[сомнительный – обсуждать]} и испанский все писания указывают на активное участие психоактивный вещества в Ацтеков Стиль жизни.

В Флорентийский кодекс содержит многочисленные ссылки на использование психоактивных растений среди Ацтеков. 11-я книга серии содержит определения пяти растений. энтеогены. Р. Гордон Уоссон, Ричард Эванс Шультес, и Альберт Хофманн предположили, что статуя Xochipilli, ацтекский «принц цветов», содержит изображения ряда растений, энтеогены.

Растения в основном использовались священниками или Tlamacazqui, прочая знать и посещающие сановники. Они будут использовать их для гадание во многом как местный группы центральных Мексика сделать сегодня. Священники также принимали энтеогены, чтобы участвовать в пророчество интерпретировать видения, и лечить.

Ололиуки и Тлитлильцин

Ololiuqui (Коатл xoxouhqui) был идентифицирован как Rivea corymbosa в 1941 г. Ричард Эванс Шультес. Название Ololiuqui относится к коричневым семенам Rivea corymbosa (Ипомея) завод.Тлитлильцин позже был идентифицирован как Ipomoea violacea к Р. Гордон Уоссон. Этот вариант содержит черные семена и обычно имеет цветки голубоватого оттенка.

Семена этих растений содержат психоактивные вещества. амид d-лизергиновой кислоты, или LSA. Подготовка семян заключалась в их измельчении на Metate, затем фильтруя их водой, чтобы извлечь алкалоиды. Полученный отвар выпили, чтобы вызвать видения.

В Флорентийский кодекс Книга 11 описывает Ololiuqui интоксикация:

Это делает человека одурманенным; это бесит, беспокоит, сводит с ума, делает одержимым. Тот, кто ест, кто пьет, видит много вещей, которые его очень пугают. Его действительно пугает ядовитая змея, которую он видит по этой причине.

В утренняя слава также использовался в лечебных ритуалах тиситл. В тиситл часто брал ололиуки для определения причины болезней и недомоганий. Он также использовался как анестетик чтобы облегчить боль, создав пасту из семян и табак лист, затем растирая им пораженную часть тела.

Грибы

Называется «Теонанакатль» на науатле (буквально «бог-гриб» - состав слов тео (tl) (бог) и Нанакатль (гриб)) - род грибов Псилоцибе имеет долгую историю использования в Мезоамерике. Члены высшего класса ацтеков часто принимали Теонанакатль на фестивалях и других больших собраниях. В соответствии с Фернандо Альварадо Тезозомок, часто было непросто добыть грибы. Они были довольно дорогостоящими, а также их было очень трудно найти, требуя поиска всю ночь.

Оба Fray Бернардино де Саагун и Fray Торибио де Бенавенте Мотолиния опишите использование грибов.^[1] Ацтеки пили шоколад и ешьте грибы с медовый. Те, кто участвовал в грибных церемониях, быстрый перед проглатыванием причастие. Акт приема грибов известен как монанакахуйя что означает «собирать грибы».

Поначалу подали грибы ... Еды больше не ели; они пили шоколад только ночью. И они ели грибы с медом. Когда грибы подействовали на них, они танцевали, потом плакали. Но некоторые, по-прежнему управляя своими чувствами, вошли в дом и сели на свои места; они больше ничего не делали, а только сидели и кивали.

Некоторые письменные наблюдения под влиянием доктрины католицизма говорят об использовании гриба среди Монтесуманический люди. Утверждается, что во время церемонии коронации императора многие заключенные были принесены в жертву, их мясо было съедено, а их сердца удалены. Приглашенные на застолье гости ели грибы, которые Диего Дуран описывает, как заставляет тех, кто ел их, сходить с ума, а многих лишать жизни.

Sinicuichi

Об использовании Sinicuichi (альтернативное написание sinicuiche) среди Ацтеков. Р. Гордон Уоссон опознал цветок на статуе Xochipilli и, судя по его размещению с другими энтеогенами, предположил, что он, вероятно, использовался в ритуальном контексте. Из растения было выделено несколько алкалоидов; с криогенин, литрин, и несодин быть самым важным.

Sinicuichi может быть завод Tonatiuh Yxiuh "трава солнца" из Ацтекские травы 1552 года. Tonatiuh означает солнце. Это интересно, потому что сегодня в Центральной и Южной Америке Sinicuichi часто называют абре-о-соль, или «открывалка для солнца». Tonatiuh yxiuh описывается как летнее цветущее растение, как и Heimia.

В Herbal также есть рецепт зелья для победы над страхом. Он гласит:

Пусть тот, кто обременен страхом, выпьет зелье из травы. Tonatiuh Yxiuh который отбрасывает сияние золота.

Один из эффектов Sinicuichi заключается в том, что он придает объектам золотой ореол или оттенок при проглатывании.^{[нужна цитата ]}

Тлапатль и Микситль

Тлапатль и Mixitl оба Дурман разновидность, Дурман обыкновенный и Дурман innoxia, с сильными галлюциногенными (бредущий ) характеристики. Растения обычно имеют большие, белые или пурпурные, трубчатые цветы и колючие семена. капсулы, что из D. stramonium удерживается в вертикальном положении и раскрывается четырьмя клапанами и клапаном D. innoxia кивает вниз и нерегулярно расходится. Активные принципы - это тропановые алкалоиды атропин, скополамин, и гиосциамин.

Использование дурман охватывает тысячелетия. Он использовался многими группами коренных народов Северной, Центральной и Южной Америки для различных целей. Называется толячий сегодня в Мексике, дурман виды использовались среди Ацтеков для медицины, гадания и злонамеренных целей.

Для исцеления, тлапатль была превращена в мазь, которую наносили на инфицированные участки, чтобы вылечить подагра, а также применяется как местный анестетик. Растения также использовались, чтобы причинить вред другим. Например, считалось, что Mixitl приведет к параличу и немому существу, в то время как тлапатль заставит тех, кто принимает это, беспокоиться и сойти с ума.

Пейот

Кактус известен как Peyotl, или чаще пейот (Lophophora williamsii ), имеет богатую историю использования в Мезоамерика. Его использование в северных Мексика среди Huichol было написано много. Считается, что поскольку пейот растет только в определенных регионах Мексика, то Ацтеков получали высушенные пуговицы через междугороднюю торговлю. Пейот рассматривался как защитное растение. Ацтеков. Саагун предположил, что это растение позволило Ацтеков воинов сражаться, как они.

Pipiltzintzintli

Р. Гордон Уоссон утверждал, что растение, известное как Pipiltzintzintli на самом деле Сальвия дивинорум. Не совсем известно, использовалось ли это растение Ацтеков как психотропный, но Джонатан Отт (1996) утверждает, что, хотя существуют конкурирующие виды для идентификации Pipiltzintzintli, Сальвия дивинорум вероятно, лучший вариант. Есть ссылки на использование Pipiltzintzintli в испанский записи об аресте с момента завоевания, а также упоминание о смешении ололиуки с Pipiltzintzintli.

Одновременно Mazatec, что означает "люди оленей" в Науатль, от Оахака регион Мексика использовать Сальвия дивинорум когда Псилоцибе виды грибы недоступны. Они жуют и глотают листья свежей сальвии, чтобы войти в шаманское состояние сознания. В Mazatec использовать растение как в гаданиях, так и в церемониях исцеления, возможно, как это делали ацтеки 500 лет назад. Современные пользователи Salvia адаптировали традиционный метод, отказавшись от глотания соков из-за Сальвинорин А легко всасывается слизистыми оболочками рта.

Смотрите также

Источники

Де Риос, Марлен Добкин. «Галлюциногены, межкультурные перспективы». Пресса Университета Нью-Мексико. Альбукерке, Нью-Мексико, 1984 год.
Диббл, Чарльз Э. и др. (транс). «Флорентийский кодекс: Книга 9». Университет Юты. Юта, 1959 год.
Диббл, Чарльз Э. и др. (транс). «Флорентийский кодекс: Книга 11 - Земные дела». Школа американских исследований. Санта-Фе, Нью-Мексико, 1963 год.
Эльферинк, Ян Г. Р., Флорес, Хосе А., Каплан Чарльз Д. "Использование растений и других натуральных продуктов для злонамеренных действий ацтеков и их преемников. "Estudios de Cultura Nahuatl Volume 24, 1994.
Ферст, Питер Т. «Плоть богов: ритуальное использование галлюциногенов». Waveland Press, Prospect Heights, Иллинойс, 1972.
Гейтс, Уильям. "Ацтекские травы Де Ла Крус-Бадиано 1552 года". Общество майя. Балтимор, Мэриленд, 1939 год.
Хофманн, Альберт. «Теонанакатль и Ололиуки, два древних магических препарата Мексики». Бюллетень УНП ООН по наркотикам. Выпуск 1. С. 3–14, 1971.
Отт, Джонатан. "О Salvia divinorum "Eleusis, n. 4, pp. 31–39, April 1996.
Шультес, Ричард Эванс. «Царство растений и галлюциногены». Бюллетень УНП ООН по наркотикам. Выпуск 4, 1969 г.
Стек, Фрэнсис Борджиа. «История Мотолинии индейцев Новой Испании». Уильям Берд Пресс, Inc. Ричмонд, Вирджиния, 1951.
Таунсенд, Ричард Ф. «Ацтеки». Thames & Hudson Inc. Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2000.
Линчо Руис, 1996 г., Основатель исследований и образования Balancing Act, президент, директор по управлению экосистемами и этноботаник

внешняя ссылка

Религия и психоактивные таинства: хрестоматия энтеогена

[1] "Общая история де лас косас де Нуэва Испания пор эль фрай Бернардино де Саагун: Эль Кодице Флорентино - Визор - Biblioteca Digital Mundial". www.wdl.org. Получено 2020-02-01.

[1]