Bògòlanfini - Bògòlanfini

Ткань Bògòlanfini

Bògòlanfini или же Боголан (Бамбара: Bgɔlanfini; "грязевая ткань") ручной работы Малийский хлопчатобумажная ткань, традиционно окрашиваемая ферментированной грязью.^[1] Он занимает важное место в традиционных Малийская культура и в последнее время стал символом малийского культурные особенности. Ткань экспортируется по всему миру для использования в моде, Изобразительное искусство и украшение.

Происхождение и этимология

Техника окрашивания ассоциируется с несколькими малийскими этническими группами, но Бамбаран версия стала наиболее известной за пределами Мали. в Язык бамбара, слово Bògòlanfini представляет собой смесь bɔgɔ, что означает «земля» или «грязь»; лан, что означает «с» или «посредством»; и Fini, что означает «ткань».^[1] Хотя его обычно переводят как «грязная ткань», боголан на самом деле относится к глиняной смеси с высоким содержанием железа, которая дает черный пигмент при нанесении на прядение и хлопчатобумажные ткани ручной работы.^[2]

Производство

Bògòlanfini на рынке Enndé

Центром производства bògòlanfini и источником ткани высочайшего качества является город Сан.^[3]

Традиционное производство

При традиционном производстве bògòlanfini мужчины ткут ткань, а женщины красят ее. На узких станках ткаются полосы хлопчатобумажной ткани шириной около 15 сантиметров (5,9 дюйма) и сшиваются в ткани шириной около 1 метра (3 фута) и длиной 1,5 метра (5 футов).^[1]

Окрашивание («странная и громоздкая техника», согласно мнению Дж. Б. Донна 1973 г.^[4]) начинается с шага, невидимого в готовом продукте: ткань замачивается в красильной ванне из листьев н'галлама (Anogeissus leiocarpa ) дерево, которое было протерто и отварено или пропитано. Теперь желтая ткань высушена на солнце, а затем раскрашена с использованием куска металла или дерева. Краска, тщательно и многократно наносимая для очерчивания замысловатых мотивов, представляет собой особую грязь, собранную с русел рек и ферментированную до года в глиняной банке. Из-за химической реакции между грязью и окрашенной тканью коричневый цвет остается после смывания грязи. Наконец, желтый н'галлама краситель удаляется с неокрашенных частей ткани с помощью мыла или отбеливателя, в результате чего готовая ткань становится белой.^[1]

После долгого использования очень темно-коричневый цвет превращается в разнообразные насыщенные тона коричневого, в то время как неокрашенная нижняя сторона ткани сохраняет бледный красновато-коричневый цвет.^[4]

• 
• 
• 
• 

Варианты и современное производство

Вокруг Мопти и Дженне, более простой метод используется художниками, которые считаются менее квалифицированными.^[3] Ткань окрашена в желтый цвет в воло раствор, сделанный из листьев Terminalia avicennoides, а затем закрасил черным узором. Желтый либо удаляется, образуя резкий черно-белый рисунок, либо окрашивается в темно-оранжевый цвет раствором коры растения. М'Пеку (Lannea velutina ).^[3]

Основываясь на этих упрощенных методах, примерно с 2000 года большие партии bògòlanfini производятся серийно для туристического и экспортного рынков. На этих тканях используются более простые рисунки, часто наносимые по трафарету, окрашенные в черный цвет на желтом или оранжевом фоне. С помощью этого метода ткань можно производить примерно в шесть-семь раз быстрее. Демократические реформы после свержения Мусса Траоре В 1991 году многие молодые люди лишились своих ранее гарантированных государственных должностей и стипендий. Это побудило многих заняться производством bògòlanfini. Следовательно, большая часть ткани теперь производится мужчинами, а не женщинами, и традиционное годичное обучение заменено короткими неформальными занятиями.^[3]

Культурное значение

В традиционной малийской культуре боголанфини носят охотники и служат камуфляж, ритуальная защита и знак статуса. Женщин оборачивают в bògòlanfini после их посвящения во взрослую жизнь (что включает генитальный разрез ) и сразу после родов, так как считается, что ткань способна поглощать опасные силы, высвобождаемые при таких обстоятельствах.^[1]

Узоры Bògòlanfini богаты культурным значением, относящимся к историческим событиям (например, знаменитой битве между малийским воином и французами), крокодилам (значимым в мифологии Бамбара) или другим объектам, мифологическим концепциям или пословицам.^[1] Примерно с 1980 года Bògòlanfini стал символом малийской культурной самобытности и продвигается в этом качестве малийским правительством.^[1]

Использует

Bògòlanfini стал популярным экспортным товаром в Мали, особенно в США. Там он продается как «грязевое полотно», либо как символ Афроамериканская культура или как «этническое» декоративное полотно.^[1]

В моде

Рубашка Боголанфини (Дашики )

В Мали ткань носят люди всех национальностей, в том числе играющие важную роль в малийском кино и малийские музыканты, либо как выражение национальной или этнической идентичности, либо как заявление моды. Особо популярный среди молодежи, bògòlanfini используется в широком ассортименте одежды, включая западные мини-юбки и куртки, а также традиционные струящиеся халаты (щедрый ).^[1]

Малийский модельер Крис Сейду приписывают популяризацию bògòlanfini в международной моде.^[1]

В искусстве

Bògòlanfini также создается как изобразительное искусство несколькими малийскими художниками, в частности Группа Боголан Касобане, шесть художников сотрудничают с 1978 года. Эти картины созданы с использованием растительных красок и грязи, но часто имеют дизайн, не связанный с традиционными тканями; их новые мотивы также часто встречаются на одежде.^[3] Другие известные создатели включают Накунте Диарра.^[5]

Традиционный дизайн bògòlanfini также используется для изготовления широкого спектра коммерческих товаров, таких как кофейные кружки, шторы, полотенца, простыни, обложки для книг и оберточная бумага.^[3]

Рекомендации

1. Ровин 2005.
2. Гольднер 2008 С. 58–59.
3. Toerien 2003.
4. Донн 1973.
5. «Коллекции - Национальный музей африканского искусства». africa.si.edu. Получено 18 сентября 2018.

Библиография

• Донн, Дж. Б. (1973). «Боголанфини: расписанная грязью ткань из Мали». мужчина. 8 (1). JSTOR  2800615.
• Гольднер, Джанет (2008). Поэтика ткани. Grey Art Gallery, Нью-Йоркский университет. ISBN  978-0-615-22083-3.
• Ровин, Виктория Л. (2005). «Боголан». В Стиле, Валери (ред.). Энциклопедия одежды и моды. 1. Томсон Гейл. стр.169 –170. ISBN  0-684-31394-4.
• Toerien, Elsje S. (2003). «Грязевая ткань из Мали: ее изготовление и применение». Журнал семейной экологии и потребительских наук. 31: 52–57. ISSN  0378-5254.

дальнейшее чтение

• Бретт-Смит, Сара (2014). Молчание женщин: грязевые салфетки из Баманы. ISBN  9788874396702.
• Хилу, Сэм; Херси, Ирвин (2005). Грязевая ткань Боголанфини. Атглен, Пенсильвания: Schiffer Publishing Ltd. ISBN  978-0-7643-2187-0.
• Императо, Паскаль Джеймс; Шамир, Марли (лето 1970). "Боколанфини: грязевая ткань Баманы Мали". Африканское искусство. 3 (4): 32–41, 80. Дои:10.2307/3345905.
• Ровин, Виктория (зима 1997 г.). «Боголанфини в Бамако: биография малийского текстиля». Африканское искусство. 30 (1): 40–51, 94–96. JSTOR  3337471.

внешняя ссылка

• "Обнаружение грязи". Национальный музей естественной истории.
• Эндерле, Мелисса. «Боголан Ткань: образы производственного процесса». Архивировано из оригинал 5 октября 2009 г.
• Хагер, Лиз (1 марта 2010 г.). «Малийские Боголанфини и культурная самобытность». Венецианский красный.