Чонга - Chonga

Образ в стиле Чонга в Орегоне, 2011 год.
Часть серии по
Латиноамериканец и
Латиноамериканцы
Флаг испаноязычных народов

Чонга это термин испанского происхождения, используемый особенно в Южная Флорида, часто для обозначения рабочего класса, сексуально раскрепощенной, очень дерзкой и эмоционально выразительной молодой женщины.

Чонги также являются отличным субкультура, которые, как полагают, возникли в Майами в конце 20 века. Члены, как правило, молодые латиноамериканки из рабочего класса. В Южной Флориде этот термин обычно считается уничижительным, хотя некоторые молодые женщины с гордостью называют себя таковыми. Хотя феминистская стипендия на чонгах ограничена, ранние работы автора гендерные исследования ученый Джиллиан Эрнандес предположила, что идентичность чонга - это икона ", и что это может расширить права и возможности женщин из рабочего класса.

Этимология и значение

Предполагаемое значение термина «чонга» варьируется в зависимости от контекста, в котором он используется. Наиболее конкретное значение этого термина означает представителя субкультуры чонга - молодых женщин, обычно из рабочего класса и латиноамериканок, которые одеваются и часто действуют в сексуализированной, дерзкой, иногда агрессивной манере. Этот термин также имеет три более свободных значения: как синоним проститутки; для обозначения женщины, которая ведет себя "гангста" или как бандит; и среди подруг, как веселый способ поприветствовать друг друга, как альтернатива "подруге!"[1][2]

Считается, что использование этого термина применительно к молодым женщинам возникло в Майами, и стал известен только в начале 21 века. Это же слово давно используется в странах Латинской Америки, таких как Перу и Эквадор ссылаться на публичный дом; Современное употребление этого слова в США может быть связано с этим или возникло независимо среди кубинских американцев Флориды.

«Чонга» имеет лексическое сходство с несколькими другими испанскими терминами, некоторые из которых использовались веками.[1][2] Они включают:

  • чола - используется в Юго-запад США для женщин Мексиканский или Американец мексиканского происхождения спуск, иногда с добавлением значения, что они «домашние девушки» или кто-то с улицы.[1]
  • чула - что означает симпатичную или сексуальную молодую женщину, тогда как чуло - мужской эквивалент.[1]
  • Chusma - буквально означает стукач или сплетницу, но также может обозначать женщину с низким положением. Другими словами, чусма или чула могут быть существительными для описания чонги, но эти три не являются ни одним, ни противоположностями. Пример: «Эта чонга такая чусма, она вызвала копов на Папи Чуло».[нужна цитата ]
  • «choni» используется в Испании (европейский испанский) и относится (обычно) к молодой женщине или мужчине, которые пытаются выглядеть элегантно и модно, но считаются вульгарными или обычными.[нужна цитата ]

Субкультура чонга

По мнению журналистки Тамары Лаш, субкультура Чонга, возможно, впервые появилась в Майами в течение 1980-х гг. Ранними чонгами обычно были кубинские подростки, родители которых недавно иммигрировали в США. В 1990-х годах чонги часто носили белые шорты с цветными ремешками под ними, баскетбольные майки и поддельные золотые украшения. С годами стиль эволюционировал, например, узкие джинсы стали более популярными, чем шорты.[2]

Характеристики чонги

Чонги 21 века часто демонстрируют по крайней мере некоторые из следующих характеристик:

  • Дешевая, но сексуальная одежда, в которую часто входят «бразильские джинсы».[примечание 1] и откровенные верхние части, предпочтение гелеобразных волос, видимых стрингов, синтетических ногтей и ярких украшений, часто включая поддельное золото, браслеты и обручи для серег.[заметка 2]
  • Сексуальная доступность, часто вместе с предпочтением быть в окружении мужчин.
  • Враждебное отношение к другим молодым женщинам, если они не являются членами той же команды чонга.
  • Громкое, эмоционально выразительное и агрессивное поведение.[2][3]

Не все чонги соответствуют этим стереотипам; например, иногда женщины, чье поведение наиболее открыто сексуализировано, на самом деле будут среди наименее заинтересованных в реальных гетеросексуальных контактах - в некоторых случаях поведение чонга, возможно, лучше всего понимать как своего рода связь между подругами.[4]

Изображения в СМИ

До 2007 года чонги редко появлялись в СМИ, несмотря на то, что они широко освещались в реальной жизни. Одним из редких исключений был Болельщицы (2000) набор художественных фотографий автора Луис Гисперт.[5][6] В популярной культуре есть несколько исключений: Братц куклы, похожие на чонгу; Чонга-подобные персонажи Лидия и Мелина в телевизионной комедии MADtv; и похожая на чонга персонаж Тина в фильме Сделать правильную вещь.[2][7] Чонгас стал значительно более распространенным в популярной культуре после выпуска 2007 года. Чонгалишес, YouTube вирусное видео. Эрнандес отметила, что единственным известным ей изображением, точно показывающим чонги в их социальном контексте, была выставка 2007 года «Девочки Братц», организованная Коллектив GisMo (Джессика Гисперт и Кристал Молинари).[8]

В культурных и гендерных исследованиях

Согласно статье 2009 года исследователя гендерных исследований Джиллиан Эрнандес, феминистская литература, посвященная чонгам, остается скудной, даже после того, как их профиль был повышен Чонгалишес видео. Эрнандес противопоставляет это обширной работе над Чикана феминизм, который исследует чола и Chusma явления.[9] Эрнандес утверждает, что образ чонги стал культовым в Майами, и заявляет, что эстетическая привлекательность чонги может быть значительной, что, по ее мнению, частично объясняет, почему болельщицы Набор фотографий был успешным в начале международной карьеры Гисперт.[10]

Однако изображение чонга в средствах массовой информации может быть проблематичным, иногда даже репрессивным, поскольку мощные негативные образы способствуют усвоению латиноамериканцами давления, которое происходит от доминирующей англо-американской культуры.[11] Стереотипные представления о чонгах могут сыграть роль в более широком понимании Соединенных Штатов. культурные войны, что усугубляет опасения по поводу того, что сексуальность некоторых латинских женщин "вышла из-под контроля" с их предполагаемой высокой скоростью воспроизводства.[12] Ссылаясь на более раннюю работу Изабель Молина Гусман,[13] Эрнандес связывает это с Дело Элиана Гонсалеса, где изображение в СМИ Марислейсис Гонсалес как имеющей характерную черту эмоционального излишеств, напоминающую чонгу, способствовало деградации привилегированного, «образцового статуса меньшинства», который Кубинские американцы раньше пользовались.[14]

В своем собственном исследовании Эрнандес обнаружила, что большинство опрошенных ею людей считали «чонга» уничижительным термином. Один респондент даже зашел так далеко, что сказал, что этот термин суммирует все негативные латинские стереотипы. Некоторые утверждали, что, хотя они знают несколько чонгов, они не знают никого, кто идентифицирует себя как таковых. Иногда латиноамериканские женщины признаются, что в раннем подростковом возрасте прошли через короткую фазу «чонга», но позже стали считать этот стиль некрутым. Тем не менее, некоторые чонги предпочли сохранить самобытность до двадцати лет. Эрнандес также обнаружил, что некоторые молодые женщины с гордостью называют себя чонгами. Некоторые выразили гордость своей сексуальной привлекательностью. Создатели "Chongalicious", которые сами принадлежат к среднему классу, обнаружили, что они привлекали значительно больше мужского внимания, притворяясь чонгами, один из них еще в 2007 году сказал: "Я думаю, у нас были бы парни, если бы мы были настоящими чонгами".[2] Эрнандес предполагает, что субкультура чонга является в нескольких отношениях положительной вещью, представляя женщин, которые не становятся невидимыми из-за своего низкого статуса или этнической принадлежности. Она ожидает расширения и углубления феминистской науки о чонгах, чтобы раскрыть способы, которыми идентичность чонга может быть полезна молодым женщинам, исследующим свое «тело и удовольствия».[заметка 3][15]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Без карманов Узкие джинсы которые обычно имеют акцентирующий эффект внизу.
  2. ^ Чонга иногда любят, чтобы их имена были написаны на обручах.
  3. ^ Эрнандес отмечает, что она сознательно повторяет Мишель Фуко в использовании термина «тела и удовольствия», поскольку она видит в нем более вдохновляющую альтернативу «сексуальности».

Цитаты

  1. ^ а б c d Эрнандес 68.
  2. ^ а б c d е ж Пышный 2007.
  3. ^ Эрнандес пассим, и особенно 85.
  4. ^ Эрнандес 85.
  5. ^ Эрнандес 77-79.
  6. ^ Набор изображений группы поддержки на сайте Gispert[постоянная мертвая ссылка ]. Не на всех фотографиях изображены девушки, похожие на чонгу; культовое изображение, подробно обсуждаемое в книге Эрнандес, см. на рис. 15. См. Также фото. 3, 9, 16 и 17.
  7. ^ Эрнандес 65.
  8. ^ Эрнандес 68, 79-86.
  9. ^ Эрнандес 86-87.
  10. ^ Эрнандес 80.
  11. ^ Гусман 2004.
  12. ^ Gutiérrez ch. 7.
  13. ^ Беспорядочные тела и дискурсы Латинидада в рассказе Элиана Гонсалеса, Изабель Молина Гусман (2007)
  14. ^ Эрнандес 66.
  15. ^ Эрнандес пассим, особенно 86-87.

использованная литература

  • Гутьеррес, Елена Р. (2008). Плодородие: политика репродукции женщин мексиканского происхождения. Издательство Техасского университета. ISBN  978-0292716827.
  • Гусман, Изабель Молина; Ангарад Н. Вальдивия (апрель – июнь 2004 г.). «Мозг, чело и добыча: знаковые значения латинян в популярной культуре США» (PDF). Обзор коммуникации. 7 (2): 205–221. CiteSeerX  10.1.1.471.9234. Дои:10.1080/10714420490448723.
  • Эрнандес, Джиллиан (Университет Рутгерса ) (Осень 2009 г.). "'Мисс, вы похожи на куклу Братц »: о девушках Чонга и сексуально-эстетическом излишестве». Журнал NWSA. 21 (3): 63–90. ISSN  1040-0656.
  • Пышная, Тамара (16 июня 2007 г.). «Чонгас! Может быть, 2007 будет их годом». Майами Нью Таймс. Майами, Флорида: Village Voice Media. Получено 12 октября, 2012.
  • Муньос, Хосе Эстебан (1999). Дезидентификации: цветные гомосексуалисты и исполнение политики. Издательство Миннесотского университета. ISBN  978-0816630158.

дальнейшее чтение

внешние ссылки