Обращение евреев - Conversion of the Jews

Эта статья о предсказанном будущем обращении евреев в христианство. Для более общей темы см. Еврейский христианин и Обращение в христианство. Краткий рассказ Филиппа Рота см. Прощай, Колумб.

Широко распространенный обращение евреев к христианство это будущее событие, предсказанное многими христианами, часто как время окончания мероприятие. Некоторые христианские группы считают обращение евреев насущным и насущным и ставят своей задачей добиться этого. Однако поскольку Средний возраст, то католическая церковь официально поддержал Constitutio pro Judæis (Официальное заявление о евреях), в котором говорилось:[1]

Мы постановляем, что ни один христианин не должен применять насилие, чтобы заставить их [евреев] креститься, пока они не хотят и отказываются. ...

Несмотря на такие папские декларации, на евреев продолжалось личное, экономическое и культурное давление с целью обращения в христианскую веру, часто подстрекаемое священнослужителями. Преследование и насильственные перемещения евреев происходило в течение многих столетий и считалось вполне совместимым с папской буллой, потому что не было «насилия для принуждения к крещению». Время от времени были жесты к примирению. Погромы и насильственные обращения были обычным явлением по всей христианской Европе, включая организованное насилие, ограниченное владение землей и профессиональную жизнь, насильственное переселение и геттоизация, обязательные дресс-коды, а иногда и унизительные действия и пытка. Евреям часто приходилось выбирать между обращением, переселением или смертью. В Церковь Англии с Служение среди еврейского народа, основанная в 1809 году, в своих проповеднических и миссионерских усилиях использовала ненасильственные методы.

Попытки христиан обратить евреев в христианство являются важной проблемой в Христианско-еврейские отношения и Христианско-еврейское примирение. Еврейские группы, такие как Антидиффамационная лига описали попытки обратить евреев в христианство как антисемитский и имеют напрямую сравнил эти усилия с Холокостом.[2] Папа Бенедикт XVI в 2011 году высказал предположение, что церковь не должна преследовать евреев с целью обращения в веру, поскольку «Израиль находится в руках Бога, Который спасет его« целиком »в надлежащее время».[3] Номер Прогрессивный христианин деноминации публично заявили, что они больше не будут обращать в свою веру евреев,[4][5] в то время как другие основной христианин и консервативный христианин церкви заявили, что будут продолжать свои усилия по евангелизации среди евреев, говоря, что это не антисемитизм.[6]

Обзор 2008 г. Американские христиане посредством Форум Pew о религии и общественной жизни обнаружили, что более 60% большинства деноминации верю, что евреи получат вечная жизнь после смерть рядом с христианами.[7]

В Новом Завете

Библейское основание для этого ожидания находится в Римлянам 11: 25–26а:

Я не хочу, чтобы вы игнорировали эту тайну, братья, чтобы вы не зазнались: Израиль испытал частичное ожесточение, пока не вошло полное число язычников. И так весь Израиль будет спасен ... (NIV ).

Значение Послания к Римлянам 11: 25-26a оспаривается. Дуглас Дж. Му называет Послание к Римлянам 11: 26а "центром шторма в толковании Римлянам 9–11 и учения Нового Завета о евреях и их будущем ».[8] Сам Му интерпретирует отрывок как предсказание «крупномасштабного обращения еврейского народа в конце этого века».[9] через «веру в Евангелие Иисуса их Мессии».[10]

Папа Бенедикт XVI в его книге Иисус из Назарета: Страстная неделя[11] (2011) предположил, что церковь не должна преследовать евреев с целью обращения в веру, поскольку «Израиль находится в руках Бога, Который спасет его« в целом »в надлежащее время».[3]

В истории церкви

На протяжении всей истории христианской церкви были времена, когда люди предсказывали или ожидали обращения евреев как неизбежного события. Самым известным среди них является Мартин Лютер ранний энтузиазм по поводу того, что это событие произойдет через проповедь протестантского Евангелия. Когда этого не произошло, Лютер изменил свое отношение и написал О евреях и их лжи,[12] в котором он, кажется, отвергает возможность обращения в евреев.[13]

Другой Протестантские реформаторы принял идею обращения евреев, в том числе Мартин Бусер, Петр Мученик и Теодор Беза.[14] Это была популярная идея среди Пуритане. Пуританские работы на эту тему включены Призвание евреев (Уильям Гуж, 1621), Некоторые рассуждения по поводу обращения евреев (Moses Wall, 1650) и Тайна спасения Израиля: объяснение и применение (Увеличить Мазер, 1669).[15] Были разногласия по поводу того, когда произойдет это преобразование - значительное меньшинство, начиная с Томас Брайтман (1607) и Эльнатан Парр (1620 г.) предсказал обращение евреев до конца времен, которое положит начало эре всемирного благословения.[16] Представление об эпохе благословений, предшествующей возвращению Христа, стало известно как постмилленаризм.

Обращение евреев продолжало быть надеждой британских евангелистов в 18-19 веках. Иэн Мюррей говорит о Чарльз Симеон что «обращение евреев было, пожалуй, самым горячим интересом в его жизни», и что он предпочел обращение 6 миллионов евреев обращению 600 миллионов язычников, поскольку первое приведет ко второму.[17] Это также было ключевой проблемой Церковь Шотландии, который в 1839 г. отправил Роберт Мюррей МакЧейн и Эндрю Бонар в Палестину с «Миссией по расследованию положения евреев».

Обращение евреев играет роль в некоторых, но не во всех, премилленарист диспенсационалист мышление. Хэл Линдси, один из самых популярных американских пропагандистов диспенсационализма, написал в Поздняя Великая планета Земля что на Иезекииль (39:6-8 ), после того, как евреи отбьют "русский "вторжение, евреи увидят в этом чудо и обратятся в христианство.[18]

Иногда люди предсказывали конкретную дату этого события. Генри Арчер, например, в его работе 1642 г. Личное правление Христа на Земле, предсказал, что обращение евреев произойдет в 1650-х, 1290-х годах (число, полученное от Даниэль 12:11) после Юлиан Отступник.

Христианская литургия

Основная статья: Молитва Страстной пятницы для евреев

В католической литургии молитва об обращении евреев находится в Хорошая пятница молитва за евреев. Формулировка молитвы претерпела многочисленные изменения, и хотя конкретная надежда на массовое обращение в молитву не предусмотрена, в версии молитвы 2008 года содержится ссылка на Римлянам 11:26 ("весь Израиль будет спасенВерсия молитвы 2008 года гласит:[19]

Давайте также помолимся за евреев: чтобы наш Бог и Господь осветили их сердца, чтобы они признали Иисуса Христа Спасителем всех людей ... Всемогущим и вечным Богом, желающим, чтобы все люди были спасены и пришли к признанию истина, милостиво даруй, чтобы, даже когда полнота народов войдет в Твою Церковь, весь Израиль спасется. ...

Ретрансляция 2011 года теперь гласит:

Помолимся также за еврейский народ, к которому Господь, Бог наш, говорил первым, чтобы Он мог дать им возможность продвигаться в любви к Его имени и в верности Его завету ... Всемогущий, вечно живущий Бог, даровавший ваши обещания на Авраам и его потомки, слушайте милостиво молитвы своей Церкви, чтобы люди, которых вы впервые сделали своими собственными, могли достичь полноты искупления ...

В Справочник общественного поклонения одобрено Вестминстерское собрание заявляет, что следует молиться за обращение евреев. Служба Вечерня в Великую пятницу в Восточная Православная Церковь и Византийские католические церкви использует выражение "нечестивые и преступные люди",[20] но самые сильные выражения находятся в Ортрос Великой пятницы, которая включает ту же фразу,[21] но также говорит об "убийцах Бога, беззаконном еврейском народе"[22] и, говоря о "собрании Иудеев", молится: "Но дай им, Господи, их награду за то, что они замышляли против Тебя суетные дела".[23] По состоянию на 2015 год Украинская православная церковь все еще использовала термин «беззаконная синагога» в Великой пятничной вечерне.[24]

Культурные ссылки

Обращение евреев иногда используется в литературе как символ далекого будущего. В Эндрю Марвелл стихотворение К его застенчивой любовнице, он говорит: «И вы должны, пожалуйста, отказаться / До обращения евреев».

«Обращение евреев» также название рассказа 1958 года Филип Рот о еврейском юноше, который угрожает покончить жизнь самоубийством, если его единоверцы не примут Иисуса.[25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Баскин, Джудит Р .; Сескин, Кеннет (12 июля 2010 г.). Кембриджский путеводитель по еврейской истории, религии и культуре. Издательство Кембриджского университета. п. 120. ISBN  9780521869607.
  2. ^ Американская группа осуждает призыв евангелического альянса к обращению европейских евреев В архиве 28 июля 2009 г. Wayback Machine. Европейская еврейская пресса. Опубликовано 5 сентября 2008 г.
  3. ^ а б Аллен, Джон Л. (10 марта 2011 г.). «Церковь не должна преследовать обращение евреев, - говорит Папа».. Национальный католический репортер. Получено 20 января 2013.
  4. ^ Экуменические соображения по еврейско-христианскому диалогу (Всемирный совет церквей)
  5. ^ Политика основных и либеральных христиан в отношении прозелитизма евреев (Religioustolerance.org)
  6. ^ Зачем евангелизировать евреев? Стэн Гатри. Христианство сегодня. Опубликовано 25 марта 2008 г.
  7. ^ Многие американцы говорят, что другие веры могут привести к вечной жизни. Форум Pew о религии и общественной жизни. Опубликовано 18 декабря 2008 г.
  8. ^ Му, Дуглас Дж. (1996). Послание к римлянам. Эрдманс. п. 719.
  9. ^ Му, стр. 724.
  10. ^ Му, стр. 726.
  11. ^ Иисус из Назарета: Страстная неделя. Хантингтон: Наш воскресный гость. 2011 г. ISBN  978-1-58617-500-9.
  12. ^ Грэм Ноубл, «Мартин Лютер и немецкий антисемитизм», Обзор истории (2002) № 42: 1-2.
  13. ^ Роберт Майкл, «Христианский расизм, часть 2», H-Net Discussions Networks, 2 марта 2000 г.
  14. ^ Мюррей, Иэн (1971). Пуританская надежда. Знамя Истины Доверия. п. 41.
  15. ^ Мюррей, Пуританская надежда, 44-45.
  16. ^ Мюррей, Пуританская надежда, 45-46.
  17. ^ Мюррей, Пуританская надежда, 155.
  18. ^ Хэл Линдси, Кэрол К. Карлсон, Поздняя Великая планета Земля, Зондерван, 1970, п. 167, ISBN  0-310-27771-X, 9780310277712
  19. ^ Oremus et pro Iudaeis: Ut Deus et Dominus noster luminet corda eorum, ut agnoscant Iesum Christum salvatorem omnium hominum. (Оремус. Flectamus genua. Левате.) Omnipotens sempiterne Deus, qui vis ut omnes homines salvi fiant et ad agnitionem veritatis veniant, accept propitius, ut plenitudine gentium в Ecclesiam Tuam intrante omnis Israel salvus fiat. Per Christum Dominum nostrum. Аминь.
  20. ^ Вторая стихира у Господа, я плакал. Мать Мария и митрополит Каллист Варе. Постное триоди. 2-е изд. Южный Ханаан: Издательство Св. Тихоновской семинарии, 2002. 612. Печать.
  21. ^ Вторая стихира на Апостиче. там же, стр.598.
  22. ^ Третья стихира на блаженствах. там же, стр.589.
  23. ^ Тринадцатый антифон. там же, стр. 586. Фраза «напрасно построенная» взята из Псалом 2: 1.
  24. ^ http://lit.royaldoors.net/2015/03/25/april-3-2015-great-and-holy-friday/
  25. ^ Видеть Париж Обзор (Весна 1958 г., № 18). История также была опубликована годом позже в Филип Рот, до свидания, Колумб и пять рассказов (1959)

внешняя ссылка

Конфессиональная лютеранская перспектива

Еврейский взгляд на декларацию Ватикана 2015 года о прозелитизме евреев