Девасена - Devasena - Wikipedia

Для короля см. Девасена (царь Вакатаки).

Девасена
Богиня, представляющая армию богов и силу действия
Девасена
Картикея с Девасеной (справа), сидящим на его левом колене, Раджа Рави Варма картина
Другие именаДеваянаи
Деванагариदेवसेना
Тамильскийதெய்வானை
தேவசேனா
ПринадлежностьДеви
ОбительСкандалока
MountПавлин
Персональная информация
РодителиИндра и Сачи
Братья и сестрыДжаянта и Джаянти
КонсортКартикея

Девасена это Индуистская богиня и первая жена бога Картикея.[1] Она известна как Деваянаи, Дейванай или Дейваянаи в южно-индийских текстах. Ее имя также пишется как Тейванай или Теваянай (Тейванаи).

Девасена часто описывается как дочь Индра, царь богов (девас). Она обручена с Картикеей Индрой, когда он становится главнокомандующим богов. В южно-индийских источниках Девасена обычно изображается как противоположность Валли, ее супруга; вместе они завершают бога. Девасена обычно изображается с Картикеей и часто также сопровождается Валли.

Девасена не пользуется независимым поклонением, но в большинстве его храмов ему поклоняются как супруге Картикеи. Она играет большую роль в Храм Тируппаранкунрам Муруган, который считается местом ее свадьбы.

Этимология

Санскритское имя богини Девасена означает «армия богов», и поэтому ее муж известен как Девасенапати («Повелитель Девасены»).[2] Эпитет Девасенапати это игра слов, которая также передает его роль главнокомандующего богов.

Ее зовут Дейванай или Дейваянаи (Тамильский, буквально означает "небесный слон"),[3] поскольку ее воспитал божественный слон Индры Айравата.[4]

Легенды и текстовые ссылки

В Северная Индия Картикея обычно считается холостяком и холостяком.[4] санскрит Священные Писания обычно рассматривают только Девасена как супругу Картикеи, в то время как в Южная Индия, у него есть две супруги, Деваянаи (Девасена) и Валли.[4] Девасена описывается как дочь царя богов, Индра и его жена Шачи[4] или, по крайней мере, приемная дочь Индры.

Индра (в центре) обручается с Девасеной (слева) и Картикеей.

Третья книга Махабхарата повествует историю о рождении Картикеи, в которой упоминается Девасена. Девасена и Дайтьясена (буквально «армия демонов») - дочери Праджапати Дакша. Однажды, когда сестры отдыхали на берегу озера Манаса, Асура (демон) Кеши похищает их, чтобы жениться на них. В то время как Девасена отказывается, Дайтясена соглашается. Тем временем боги терпят поражение в битве с демонами. Индра, ищущий идеала Девасенапати (командующий армией богов) достигает места, где находится в плену Девасена. По ее просьбе Индра побеждает демона и спасает ее. Девасена просит Индру найти ей мужа (патио) кто может защитить ее и победить богов, демонов и якши. Индра обсуждает этот вопрос с богом Брахма и они соглашаются, что сын, рожденный от Агни подойдет для того, чтобы быть Девасенапати, муж Девасены и главнокомандующий богов. Соответственно, Агни вынужден иметь сына, который становится Картикеей. После многих подвигов, доказывающих его превосходство над богами, Картикея становится генералом армии богов и женат на Девасене Индрой. В этом месте текста Агни отождествляется с Шива, который провозглашен отцом Картикеи. В конце концов, с помощью Девасены и Картикеи боги побеждают демонов.[5][6][7] В этом повествовании Девасена отождествляется со многими другими богинями, такими как Шашти, Шри-Лакшми, Куху-Синивали и другие.[8]

Южно-индийские рукописи санскритских писаний Сканда Пурана упоминает Девасена и Валли как дочерей бога Вишну в прошлой жизни. Таким образом, Картикея считается зятем Вишну как их мужем. Интерполяция в южных редакциях Священного Писания, а также Канда Пурана (тамильская версия санскрита Сканда Пурана) рассказывают историю бракосочетания двух девушек с Картикеей. Двум девушкам суждено выйти замуж за бога. Старшая сестра Девасена рождается как Амритавалли. Она следует путем традиционных индуистских ритуалов и практик, чтобы обрести своего мужа. Удовлетворенный ее аскезой, Индра принимает ее как свою дочь и женится на Картикеи в браке по договоренности, следуя обычаю, после того, как Картикея одерживает победу над демонами. В Канда Пурана описывает Деваянаи (Девасена) как дочь Индры, не упоминая об усыновлении. Пара описывается как обитающая на холмах Тируттани, где находится один из главных храмов Муругана, Храм Тирутани Муруган, стоит. Другая версия описывает пару как живущих на небесах, обители богов. Тем временем Валли рождается как Сундаравалли. Ее усыновил вождь племени, и она выросла как охотница. Муруган завоевывает руку Валли и отводит ее в Тируттани. Богу поклоняются в храме Тирутани, в окружении Девасены слева от него и Валли справа. В конце концов, троица поселяется в обители богов и после этого живет в гармонии.[9][10] Альтернативный финал найден в Шри-ланкийский легенда описывает, что Муруган остался в лесу с Валли после их свадьбы в Катарагама, где его храм стоит. Деваянаи тщетно пытается заставить бога вернуться в обитель богов, но в конце концов присоединяется к Картикеи и Валли, чтобы поселиться в Катарагаме.[11]

в отличие от Сканда Пурана который говорит о гармонии между Девасеной и Валли, Paripatal - часть тамильского Сангамная литература - говорит о конфликте, в результате которого между королевскими солдатами Деваянаи и охотничьим кланом Валли происходит битва, в которой последние побеждают. Народный ecal (народное стихотворение, представленное как диалог двух лиц) традиция также говорит о недоверии и ссоре между женами. По одной из версий, где Деваянаи - старшая сестра Валли, Валли пытается ухаживать за Муруганом до замужества Деваянаи. По традиции в первую очередь выдают замуж старшую сестру. Разъяренная, Деваянаи проклинает Валли, чтобы она родилась в лесу в следующей жизни, и проклятие исполняется, когда Валли рождается охотницей.[12] в Джаянтипура Махатмья, детали которых соответствуют большей части найденных в Сканда Пурана Сказка, Девасена и Валли женаты на Картикеи с древних времен. Однако в этой версии бог осуждает Валли родиться на земле в наказание за насмешки над ее сестрой Деваянаи.[13] В Тирумуругатрупадай из сангамной литературы описывает Муругана, которого сопровождает его целомудренная жена Девайанаи, и его чествует процессия богов и риши (мудрецы).[14]

Иконография

Лорд Муруган с Дейваанаи (справа от изображения) и Валли (слева от изображения).

Дейванай обычно изображается со своим мужем, особенно в иконографической форме, называемой Senapati. Она сидит на левом бедре шестиглавого и двенадцатирукого Картикеи. Одна из его рук держит ее за талию. Многочисленные изображения этих двух существуют в Тируппаранкунрам, место их брака. Однако во многих южноиндийских представлениях, когда Муруган изображен только с одним супругом, Валли предпочитает Девасена. На большинстве южно-индийских изображений Муруган изображен с обеими супругами, стоящими рядом с ним; Девасена находится слева от него.[3] Цвет ее лица желтый; ее часто изображают украшенной короной, серьгами, ожерельями и украшениями. Она носит традиционный сари и имеет две руки. В левой руке она держит лотос, а правая свисает вниз.[15]

Символизм

Часть серии о
Каумарам
Муруган, автор - Раджа Рави Варма.jpg
  • Портал индуизма

Говорят, что присутствие двух супругов указывает на двойственную природу Муругана как бога неба и земли. Девасена, небесная жена, состоит в традиционном браке по расчету, в то время как земная Валли завоевывает Муруган, что приводит к браку по любви. Супруги также представляют собой синкретизм между Шайва и Вайшнав секты, посвященные Шиве и Вишну соответственно. Сын Шивы, Картикея, становится зятем Вишну из-за брака. Обе супруги отождествляются с душой (Атман ), а их муж (патио, Господь) представляет Бога. Брак Девасены передает идеалы вайшнавов, в которых душа (Девасена) остается отделенной от Бога; она обладает собственной относительной автономией и зарабатывает любовь бога своими собственными заслугами. Напротив, философия Шайвы утверждает, что Бог привязан к душе (Валли) и, следовательно, он ухаживает за ней.[16] В Paripatal содержит Тамильский панегирик, посвященный Муругану. Он восхваляет его как бога, которому разрешено иметь двух жен, Девасена - дочь Индры и Валли, принцессы-охотника. Муруган в равной степени проводит время на земле и на небе. Это также передают его жены, Девасена - дочь небес, а Валли - земная дева.[14]

Другая интерпретация рассматривает трио как три глаза Шивы. Девасена и Валли олицетворяют крийя шакти (сила действия) и Ичча-шакти (сила воли) соответственно; в то время как их Господь Картикея является третий глаз, символ трансцендентного джнана -шакти (сила знания).[16][17] В тамильской литературе упоминаются два вида любви: Карпу («целомудрие»), любовь, связанная традиционным браком, представленная Девасеной и КалавуЛюбовь до брака, переданная Валли.[18][19] Девасена представляет собой «традиционный, контролирующий, ритуальный подход к поклонению» Богу, в то время как Валли - это поклонение посредством «экстаза и самоотречения».[19] Девасена - воплощение целомудрия и чистоты. В троице гуна с, она средняя гуна – Раджас, символизирующий «власть, устойчивость и стабильность». Картикея - высшая Саттва (чистый), а Валли - низший тамас (тьма).[20] Согласно другой интерпретации, Девасена - воплощение того, как должны жить добродетельные люди, учитывая ее стойкую и бескомпромиссную борьбу со злом.[21]

Поклонение

Храм Тируппаранкунрам Муруган в Тируппаранкунрам около Мадурай посвящен Муругану и Деваянаи. Считается, что в этом месте она была замужем за богом. Праздничная икона изображает бога, сидящего рядом со своей божественной супругой.[22] Храм Латанковил в Янаималай - один из самых ранних храмов, посвященных божественной паре.[23]

Девасена и Валли, супруги Муругана, не имеют посвященных им независимых храмов. Их изображения установлены в святилищах Муругана, где они окружают своего Господа с обеих сторон. Им поклоняются вместе с Муруганом, и они получают подношения как часть его поклонения (см. Пуджа (индуизм) ). По вторникам соблюдается пост, чтобы успокоить богинь-супругов. Праздничные иконы Муругана, используемые во время храмовых праздничных шествий, обычно изображают его со своими супругами.[15]

Заметки

  1. ^ Джеймс Дж. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: A-M. Издательская группа Rosen. С. 185–6. ISBN  978-0-8239-3179-8.
  2. ^ Clothey p. 214
  3. ^ а б Clothey p. 79
  4. ^ а б c d Рошен Далал (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям. Penguin Books Индия. С. 190, 251. ISBN  978-0-14-341517-6.
  5. ^ Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу. Дели: Мотилал Банарсидасс. п.213. ISBN  0-8426-0822-2.
  6. ^ Клоти стр. 51–53
  7. ^ Азиатские мифологии. Издательство Чикагского университета. 1993. С. 93–6. ISBN  978-0-226-06456-7.
  8. ^ Йоханнес Адрианус Бернардус Буйтенен; Дж. А. Б. ван Буйтенен (1981). Махабхарата, Том 2: Книга 2: Книга собрания; Книга 3: Книга леса. Издательство Чикагского университета. п. 656. ISBN  978-0-226-84664-4.
  9. ^ Клоти стр. 83–84
  10. ^ Хендельман, стр. 44–45.
  11. ^ Хендельман П. 55
  12. ^ Хендельман П. 56
  13. ^ Clothey p. 225
  14. ^ а б Клоти стр. 64–5
  15. ^ а б Даниэль Джейарадж (23 сентября 2004 г.). Генеалогия южноиндийских божеств: английский перевод оригинальной немецкой рукописи Бартоломеуса Цигенбалга с анализом текста и глоссарием. Рутледж. п. 88. ISBN  1-134-28703-8.
  16. ^ а б Клоти стр. 84–85.
  17. ^ Хендельман П. 47
  18. ^ Clothey p. 142
  19. ^ а б Хендельман П. 46
  20. ^ Хендельман П. 52
  21. ^ Bhanu p. 5
  22. ^ Клоти стр. 76, 125–6
  23. ^ Clothey p. 76

использованная литература

  • Фред В. Клоти (1978). Многоликая Мурукано: история и значение южноиндийского бога. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-90-279-7632-1.
  • Дон Хендельман (2013). «Мифы Муругана». Один бог, две богини, три исследования южноиндийской космологии. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-25739-9.
  • Бхану, Шарада (1997). Мифы и легенды Индии - великие женщины. Ченнаи: Macmillan India Limited. ISBN  0-333-93076-2.