Экпироз - Ekpyrosis

Экпироз (/ˌɛkпɪˈрsɪs/; Древнегреческий: ἐκπύρωσις ekpýrōsis, "пожар") - это Стоик вера в периодическое разрушение космос великий пожар каждый Отличный год. Затем воссоздается космос (палингенезис ) только для того, чтобы снова быть уничтоженным в конце нового цикла. Эта форма катастрофа противоположен катаклизмос (κατακλυσμός, «наводнение»), разрушение земной шар по воде.[1] Разрушение вселенной произошло в виде огня. Временные рамки разрушения никогда не определялись и не давались ни одним из стоиков. Огненное разрушение должно было очистить вселенную.[2] Очищение вселенной должно было помочь создать чистую вселенную. Пламя уничтожит все во вселенной. Тогда все будет восстановлено точно так же во всех деталях до пожара. Спустя столько времени процесс огня будет повторяться снова и снова. Это очищение вселенной бесконечно.[2]

Причины экпироза

Этой вере учили греки по трем причинам. Причины исходят из теорий Зенон и Cleanthes.[2] Первая причина в том, что бог вселенной продолжает увеличиваться в размерах, заставляя себя поглощать себя, когда становится слишком большим.[2] Во-вторых, солнце и звезды горят так ярко и горячо, что иссушают Вселенную. Когда все такое сухое, Вселенная загорается, сжигая все. Зенон утверждает, что огонь, уничтожающий вселенную, не уничтожит самого того, что дает себе жизнь, а именно морей. Зенон стремился решить проблему, вызванную теорией элементарного анатимаза. Чтобы огонь не уничтожил море.[2] В-третьих, когда все планеты вернутся на свои позиции с момента создания Вселенной, это также запустит процесс Экпироза.

Экпироз среди стоиков

Понятие об экпирозе приписывают Хрисипп к Плутарх.[3][4] Однако теория экпироза не была общепринятой теорией всех стоиков. Другие выдающиеся стоики, такие как Панэций, Зенон из Тарса, Боэт из Сидона, и другие либо отвергли Экпироз, либо имели разные мнения относительно его степени.[5] Когда-то такая идея заключалась в том, что Экпироз некоторыми обычно рассматривался как положительное событие, которое приведет к «очищению» души и обновлению всего, что было разрушено. В то время как другой, например, римский поэт Лукан, изобразил Экпироз как просто конец без нового начала, что Экпироз принес только разрушение миру.[6] Степень, в которой стоики обсуждали и расходились во мнениях относительно Ekyrosis, в значительной степени приписывается работам Ипполит Римский, найденный в Stoicorum Veterum Fragmenta.

Отказ от экпироза

Сам по себе Экпироз был по большей части недолговечной космологической теорией. Когда и Зенон Тарский, и Клеанф теоретизировали об Экпирозе в третьем веке до нашей эры, а затем Хрисипп расширил это вскоре во втором веке до нашей эры, от Экпироза начали отказываться все вместе ранние римские стоики еще в первом и втором веке. века до нашей эры. Теории Аристотеля Вселенная в сочетании с более практичным образом жизни, практиковавшимся римлянами, заставила этих поздних стоиков сосредоточить свои основные усилия на собственном социальном благополучии на земле, а не на космосе.[4]

Ярким примером этого является выдающийся стоик и римский император, Марк Аврелий. В его личном письме Медитации, Марк Аврелий предпочитает обсуждать, как следует действовать и жить своей жизнью, а не рассуждать о космологических теориях.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Томас Г. Розенмейер, Сенеканская драма и стоическая космология, Калифорнийский университет Press, 1989, стр. 149.
  2. ^ а б c d е Лапидж, Майкл (1978). «Стоики». Стоическая космология: 180–184.
  3. ^ Плутарх, De Stoicorum repugnantiis 1053b
  4. ^ а б М. Лапидж. Стоическая космология. Стоики, изд. Дж. Рист (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1978): стр. 183–184
  5. ^ Маннсфельд, Яап (сентябрь 1983 г.). «Добавлено Воскресение: Христианская интерпретация стоической доктрины». Vigiliae Christianae. Vol. 37, No. 3 (сентябрь 1983 г.) (3): 218–233. Дои:10.1163 / 157007283X00089 - через JSTOR.
  6. ^ Р. Скленар (1999). "Нигилистическая космология и катоническая этика в" Bellum Civile Лукана """. Американский филологический журнал. 120 No. 2: 281–296 - через JSTOR.

Рекомендации