Prohairesis - Prohairesis - Wikipedia

Prohairesis (Древнегреческий: προαίρεσις; по-разному переводится как «моральный характер», «воля», «воля», «выбор», «намерение» или «моральный выбор»[1]) является фундаментальным понятием в Стоик философия Эпиктет. Он представляет собой выбор, связанный с согласием или отказом в согласии с впечатлениями. (фантазии ). Использование этого греческого слова было впервые введено в философию Аристотель в Никомахова этика.[2] Для Эпиктета это способность, которая отличает людей от всех остальных существ. Концепция прогареза играет кардинальную роль в Дискурсы и в Руководство: термины «прохаиретический», «проайретический» и «апроариретический» встречаются около 168 раз.[3][4]

Объяснение Эпиктета

Согласно Эпиктету, ничто должным образом не считается ни хорошим, ни плохим, за исключением тех вещей, которые в наших силах контролировать, и единственное, что полностью в нашей власти контролировать, - это наши собственные желание (prohairesis), который тренирует способность выбора, которую мы используем для оценки наших впечатлений. Например, если человек говорит нам что-то критическое, это неплохо; или, если сказано что-то комплиментарное, это нехорошо, потому что такие вещи являются внешними и не в нашей власти контролировать. Используя право выбора, можно поддерживать невозмутимость перед лицом критики и похвалы, что является моральным благом. С другой стороны, когда люди обеспокоены критикой или воодушевляются похвалой, это является моральным злом, потому что они неверно оценивают впечатления, полагая, что вещи, не находящиеся в их власти (например, критика или похвала), имеют ценность, и, поступая так, они передать контроль над своей жизнью в руки других.[5]

Важность прогареза для Эпиктета заключается в том, что он обладает силой, позволяющей людям выбирать, как они будут рационально реагировать на впечатления:

Помните, что оскорбительно не тот человек, который оскорбляет вас или бьет вас, а суждение о том, что эти вещи оскорбительны. Поэтому, когда кто-то вас раздражает, поймите, что вас раздражало ваше собственное мнение. Поэтому постарайтесь прежде всего не увлекаться впечатлением; потому что, если вы однажды выиграете время и передышку, вам будет легче контролировать себя.[6]

Проявляя свой prohairesis (волю, волю или выбор), люди могут рационально выбирать, как реагировать на впечатления. Prohairesis - это способность, которая отличает людей от всех других существ. Эпиктет определяет это как:

  1. рациональная способность, способная использовать впечатления и которой подчинены все другие человеческие способности (например, Дискурсы II.23.6-15; II.23.20-29)
  2. факультет, способный использовать впечатления и понимать их использование (например, Дискурсы II.8.4-8)
  3. теоретическая способность, способная оценивать все другие человеческие способности (например, Дискурсы I.1.1-13; I.17.1-3; I.20.1-6)
  4. способность, которую невозможно поработить (например, Дискурсы II.10.1; I.17.21) и невозможно подчинить (например, Дискурсы II.10.1; I.17.21; IV.1.161)

Рекомендации

  1. ^ Кейт Седдон, Справочник Эпиктета, п. 228
  2. ^ Чемберлен К .: «Значение Prohairesis в Этике Аристотеля »в Труды Американской филологической ассоциации 114 (1984) 147-157
  3. ^ Cassanmagnago C .: "Il проблема делла" прохаирес в Epitteto »в Ривиста ди Философия Неосколастика LXIX, 232–246 (1977)
  4. ^ Доббин Р .: "Prohairesis в Эпиктете »в Античная философия XI, 111-135 (1991)
  5. ^ Джон Селларс, Стоицизм, п. 114-5
  6. ^ Справочник Эпиктета 20.