Республика (Зенон) - Republic (Zeno)

В Республика (Греческий: Πολιτεία) была работа, написанная Зенон из Citium, основатель Стоик философия в начале 3 века до нашей эры. Хотя это не сохранилось, это была его самая известная работа, и более поздние авторы сохранили различные цитаты и пересказы. Целью работы было очертить идеальное общество, основанное на принципах стоиков, где добродетельные мужчины и женщины будут жить простой аскетической жизнью в равноправном обществе.

Содержание

Написано, казалось бы, в сознательном противопоставлении Платон с Республика,^[1] Зенона Республика (полития) изложил принципы идеального штат написано с точки зрения ранней стоической философии. Работа не сохранилась; но он был широко известен в древности, и о нем известно больше, чем о любых других его произведениях. Плутарх предоставляет краткое изложение его намерений:

Это правда, что так восхищались Республика Зенона, первого автора секты стоиков, единственно нацелен на то, что ни в городах, ни в поселках мы не должны жить по законам, отличным друг от друга, но что мы должны смотреть на всех людей в целом как на наших соотечественников и граждан. , соблюдая один образ жизни и один вид порядка, как стадо, пасущееся на равных правах на одном общем пастбище. Это Зенон писал, воображая себе, как во сне, некий план гражданского порядка и образ философского содружества.^[2]

Из замечаний Плутарха не ясно, читал ли он это произведение сам. Одним из читавших его был «Кассий Скептик», чья полемика была написана против Зенона. Республика перефразировано Диоген Лаэртиус:

Некоторые, в том числе Кассий Скептик и его ученики, подробно обвиняют Зенона. Их первый подсчет состоит в том, что в начале его Республика он объявил обычное образование бесполезным: во-вторых, он применяет ко всем недобродетельным людям унизительные эпитеты фемен, враги, рабы и пришельцы друг другу, родители детям, братья братьям, друзья друзьям. Опять же, в Республикаделая оскорбительный контраст, он объявляет только добрых истинными гражданами или друзьями, родственными или свободными людьми; соответственно, с точки зрения стоиков, родители и дети - враги, а не мудрость. Опять же, в Республика он устанавливает сообщество жен, а в строке 200 запрещает строительство храмов, судов и гимназия в городах; Что касается валюты, то он пишет, что мы не должны думать, что ее нужно вводить ни для обмена, ни для поездок за границу. Кроме того, он предлагает мужчинам и женщинам носить одно и то же платье и не закрывать полностью ни одну часть тела. ^[3]

Далее Лаэртий делает еще несколько замечаний, которые, похоже, тоже взяты из того же сочинения Кассия:

Кроме того, они говорят, что мудрый человек почувствует привязанность к молодым людям, которые своим видом показывают естественную одаренность добродетелью. Итак, Зенон в своем Республика. ... Это также их доктрина, согласно которой среди мудрых должно быть сообщество жен со свободным выбором партнеров, как говорит Зенон в своей книге. Республика и Хрисипп в своем трактате О республике, ... при таких обстоятельствах мы почувствуем отцовскую привязанность ко всем детям, и будет конец ревности, возникающей из-за супружеской неверности. ^[4]

Эти пересказы Кассия не являются нейтральным изложением Республика, его цель, кажется, состоит в том, чтобы описать все доктрины в работе, которые он нашел шокирующими. К ним относятся осуждение Зеноном общего образования; его увещевание, что только добродетельные могут считаться истинными гражданами; его мнение, что мужчины и женщины должны носить одинаковую одежду; и идея о том, что «должно быть сообщество жен», что на практике, похоже, означало «не признавать никакой другой формы брака, кроме союза мужчины, который свободно живет с согласной женщиной».^[5]

Еще несколько заявлений от Республика сохранены другими писателями. Мы узнаем от Лаэртия, что Зенон сказал, что мудрец женится и родит детей,^[6] и несколько писателей упоминают мнение Зенона о том, что нет необходимости строить храмы богам, «ибо храм, который не стоит много, также не является священным, и ничто, сделанное строителями или рабочими, не стоит много».^[7] Афиней также сохранилась цитата о необходимости построения города по принципу любви:

Понтиан сказал, что Зенон из Кития думал, что Любить был Богом Дружбы и Свободы и автором согласия между людьми, но ничего больше. Следовательно, он говорит в своем Республика, что «Любовь - это Бог, который содействует обеспечению безопасности города».^[8]

Прием

Зенона Республика кажется, некоторые из поздних стоиков восприняли это с некоторым смущением. Это не помогло, когда Хрисипп, Самый выдающийся преемник Зенона как голова стоической школы, написал свой трактат О республике (вероятно, комментарий к работе Зенона), в котором (среди прочего) он защищал как инцест и каннибализм.^[9] Маловероятно, что Хрисипп призывал принять такое поведение; Хрисипп, вероятно, отвечал на критику, которую в обществе практикующих свободная любовь, при котором люди часто не знали, кто их родственники, непреднамеренно происходили редкие случаи инцеста; его обсуждение каннибализма, вероятно, связано со стоическим презрением к мертвым телам как к пустой оболочке. Тем не менее, эти точки были дополнительными боеприпасами для тех людей, которые хотели атаковать как Зенона, так и стоицизм в целом. Некоторые обвиняли влияние, которое Ящики Фив, известный Циник философ и учитель Зенона, возможно, когда он писал Республика: пошутили, что Зенон «написал это на хвосте собаки».^[10] К I веку до н.э. среди стоиков была сделана попытка преуменьшить роль философии циников в развитии раннего стоицизма; говорили, что Зенон был «молод и легкомыслен», когда писал свои Республика.^[11] Также было сказано, что «Зеноном были написаны вещи, которые они [стоики] не разрешают читать ученикам без предварительного доказательства того, являются ли они настоящими философами».^[12] Независимо от этих взглядов, очевидно, что Зенон был одним из первых философов в давней традиции, начатой ​​Платоном по изображению идеального общества для понимания этических принципов.

Примечания

1. Плутарх, О стоических внутренних противоречиях, 1034F
2. Плутарх, На удачу Александра, 329A – B
3. Лаэртий 1925b, § 32–33.
4. Лаэртий 1925b, § 129–131.
5. Описание «сообщества жен», которое Диоген Лаэртиус использует при обсуждении взглядов Диоген Синопский (Лаэртий 1925, § 72).
6. Лаэртий 1925b, § 121.
7. Плутарх, О стоических внутренних противоречиях, 1034B; Климент Александрийский, Строматы, v.9
8. Афиней, Дейпнософисты, xiii. 561C.
9. Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, 3,205, 3,247; Диоген Лаэртиус, vii. 188
10. Слово «циник» происходит от слова «собака» (Лаэртий 1925b, § 4).
11. Взгляд, приписываемый некоторым современным стоикам Филодем, О стоиках, c. 2. col 9. ed. Доранди.
12. Климент Александрийский, Строматы, v.9.58

Рекомендации

•  Лаэртий, Диоген (1925). "Циники: Диоген". Жизни выдающихся философов. 2:6. Переведено Хикс, Роберт Дрю (Двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба. § 20–81.
•  Лаэртий, Диоген (1925b). "Стоики: Зенон". Жизни выдающихся философов. 2:7. Переведено Хикс, Роберт Дрю (Двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба. § 1–160.

дальнейшее чтение

• Доусон, Дойн (1992). Города богов: коммунистические утопии в греческой мысли. Издательство Оксфордского университета.
• Шофилд, Малкольм (1991). Стоическая идея города. Издательство Кембриджского университета.