Гарднер Мерфи - Gardner Murphy - Wikipedia

Гарднер Мерфи
Гарднер Мерфи Psyical Research.png
Родившийся8 июля 1895 г.
Умер18 марта 1979 г. (1979-03-19) (83 года)
Род занятийПсихолог, психический исследователь
Супруг (а)Лоис Барклай

Гарднер Мерфи (8 июля 1895 - 18 марта 1979) был американцем психолог специализируясь на Социальное и психология личности и парапсихология.[1] Основные моменты его карьеры включали работу в качестве президента Американская психологическая ассоциация, и британских Общество психических исследований.[2]

биография

Семейная жизнь и образование

Мерфи родился 8 июля 1895 г. в г. Чилликот, Огайо, НАС. Он был сыном Эдгар Гарднер Мерфи, епископальный служитель и известный активист.[1] После получения степени бакалавра Йельский университет в 1916 году Мерфи посетил Гарвардский университет, работаю с Л. Т. Троланд в телепатическом эксперименте и получил степень магистра в 1917 году. Мерфи сменил Троланда на посту обладателя стипендии Ходжсона в области психических исследований в Гарвардском университете. После войны, в 1919 году, Мерфи продолжил учебу в Колумбийский университет, работая над своей докторской степенью, и совмещал это, пока она не была награждена в 1923 году, с работой в рамках стипендии Ходжсона.[3] Позже он женился на Лоис Барклай и имел двоих детей, Ал и Маргарет.[4]

Мерфи был признан за щедрость и доброту, например, за предложение помощи или ссуд, если у студента или коллеги были проблемы.[4] Он также выступал против расовых конфликтов и выступал за мирные отношения.

Вдохновение

Мерфи был вдохновлен работами психологов и ученых, таких как Герберт Спенсер, Зигмунд Фрейд, Уильям Джеймс и Чарльз Дарвин. Большинство его работ объединяли аспекты каждого из этих предыдущих ученых. Мерфи был ярым поклонником Фрейда, часто опираясь на его психоаналитические теории. Он считал Фрейда настоящим художественным гением, но все еще критиковал его.[5] Мерфи особенно интересовал взгляд Фрейда на самость, включая регрессию и потребности.[6] В то время мир скептически относился к Фрейду, но Мерфи все еще принимал его идеи, и его часто высмеивали за это.

Изучая Уильяма Джеймса, Мерфи интересовался философской точкой зрения Джеймса. Он восхищался тем, как Джеймс легко определял границы между человеком, миром и сознанием. Наряду с Джеймсом и Фрейдом Мерфи также обратился к Дарвину, в частности к его теории эволюции. Мерфи особенно сосредоточился на теории адаптивного поведения организмов,[7] который говорит, что животные адаптируются к окружающей среде для собственного выживания. Эта конкретная теория эволюционной адаптации сыграла свою роль в теориях множественной личности, которые позже представил Мерфи.

Карьера

Он изучил среду Леонора Пайпер, и сотрудничество с французским химиком и исследователем психики Рене Варколлиер в трансатлантическом телепатическом эксперименте. С 1921 по 1925 год он работал преподавателем психологии в Колумбийском университете. В 1925 году в Университете Кларка прошел симпозиум по психическим исследованиям, и вместе с гарвардским психологом Уильям Макдугалл, Мерфи выступал за уважение этой области как академической дисциплины, признавая при этом трудности научного принятия и экспериментирования. С 1925 по 1929 год он продолжал работать в Колумбийском университете в качестве преподавателя и доцента психологии. Он был повторно назначен научным сотрудником Ходжсона в Гарварде в 1937 году. С 1940 по 1942 год он был профессором и заведующим кафедрой психологии в Городской Колледж в Нью-Йорке. С 1952 г. работал директором по исследованиям Фонд Меннингера в Топике, штат Канзас. Он был избран президентом Американская психологическая ассоциация в 1944 году. Впоследствии он занимал пост президента Британской Общество психических исследований в 1949 г. (к которому он присоединился в 1917 г.) и был директором Фонд парапсихологии в 1951 г.[1][8] Мерфи написал несколько текстов по психологии, в том числе Историческое введение в современную психологию (1928; 1949), Личность (1947), и Человеческий потенциал (1958). Он был одним из исследователей психологии личности, социальной и клинической психологии и одним из первых исследователей гуманистическая психология.[9] В эти годы он продолжал заниматься психическими исследованиями, в том числе заседал в совете Американское общество психических исследований и выступая в качестве председателя его исследовательского комитета; выступая в качестве редактора Журнал парапсихологии (1939–1941), выступая на профессиональных симпозиумах по психическим исследованиям; написание отчетных, обзорных и критических статей в общенаучных, психологических и парапсихологических журналах.[1] Он также поддерживал (за счет гонорара за свои книги) экспериментальные исследования Дж. Г. Пратт в Колумбии (1935–1937); создание вводного обзора в поле, Проблема психических исследований (1961), а также Уильям Джеймс и психические исследования (1973) (с Р. Баллоу) и 20-страничная статья по парапсихологии для Энциклопедия психологии (1946); редактирование англоязычной публикации отчетов Варколлиера (1938) и написание предисловий к нескольким парапсихологическим монографиям.

Мерфи умер 18 марта 1979 г. Вашингтон, округ Колумбия.[10]

Вклад в психологию

Социальная психология

Мерфи предложил биосоциальную теорию личности, в которой говорилось, что личность является одновременно биологической и социальной.[7] В центре теории - канализация. Мерфи считал, что потребности в канализации формируются конкретными способами их удовлетворения.[4] Этот случай, когда потребности удовлетворяются, контролируется двумя основными механизмами: регулярностью и актуальностью. Эти два компонента говорят, что опыт создает другой опыт, основанный на близости отношений.[7] Теория была представлена ​​в его книге Личность опубликовано в 1947 году.

В своей книге он предложил три основных компонента личности. Во-первых, личность действует в рамках более крупной структуры, а во-вторых, имеет свои собственные внутренние механизмы. Кроме того, это объект, который формируется окружающей средой.[6] В других частях книги обсуждается его биосоциальная теория канализации и аутизма. Аутизм, как его определяет Мерфи, - это действия, разработанные для удовлетворения потребностей с уделением особого внимания себе.[4]

Мерфи также изучал парапсихологию, которую в то время не воспринимали всерьез. Многие думали, что это шутка, которую нельзя считать настоящей наукой. Мерфи думал иначе. Он считал, что задача ученого - расширять известную науку и выходить за установленные границы.[4] Он провел множество исследований паранормальных явлений, в частности телекинеза, психокинеза и вопреки постоянным насмешкам.

Гуманистическая психология

Движение гуманистической психологии возникло только в 1960-х годах. Однако большая часть произведений Мерфи была ранним компонентом движения и действительно подготовила почву для его зарождения. Как правило, Мерфи верил в благо человечества, часто создавая работы о проблемах и решениях общества, человеческой природе и индивидуализме. Эти конкретные работы были настолько вдохновляющими, что в то время многие европейские психологи-беженцы ссылались на его идеи в своих аргументах в пользу мира в своих странах.[4]

Книга Мерфи Человеческий потенциал (1958) охватил широкий круг тем о благополучии человека. В целом Мерфи отверг идею о том, что человеческая природа предопределена и не может измениться.[11] Вместо этого он предложил три различные человеческие натуры. Во-первых, из-за теории эволюции человеческая природа находится в постоянном движении и, следовательно, всегда меняется.[11] Во-вторых, различные культуры человека возникли в результате нестабильности человеческой природы.[11] Наконец, у человека есть существенный художественный взгляд на мир, который позволяет расширять его границы.[11] Эти человеческие натуры были необходимы для его представления о человеческих возможностях и предрассудках. Предрассудки формируются из-за постоянного движения человека. Изучая эти идеи, Мерфи пришел к выводу, что предрассудков не существует благодаря логическим рассуждениям. Скорее, предрассудки возникают в результате естественных спонтанных реакций.[12] Имея это в виду, Мерфи предложил три принципа при исследовании человеческого потенциала. Во-первых, окружающая среда играет роль в представлениях людей о приобретении опыта.[13] Вторые возможности создаются посредством нового личного опыта, а не культурного опыта.[13] Он приходит к выводу, что нет предела количеству новых возможностей, которые могут быть созданы.[13]

Он также опубликовал статьи, посвященные границам между человеком, обществом и мировым порядком. Мерфи определил то, что он считал источником конфликта: индивидуализм. Он считал, что слишком много внимания уделяется определению индивидуализма; настолько, что истинное определение было заменено идеей конкуренции.[14] Другими словами, идея победы и поражения. Индивидуализм позволяет человеку видеть только то, что находится перед ним, а не общую картину.[14] Идея конкуренции не социальна; он заботится о человеке и его потребностях, но не о потребностях общества.

Именно проблемы человека, которые хотел решить Мерфи, подтолкнули его к написанию Наука и порядок (1962). Благодаря своим исследованиям он открыл способы улучшить мир с помощью научного сообщества. Он предложил десять идей, которые, хотя и являются крайними, по существу принесут пользу миру. Сначала он предложил идею разоружения. Вместо оружия он предложил использовать общие знания, чтобы прийти к взаимопониманию. Во-вторых, создать новые технологии, которые позволят снизить надежность оружия. В рекомендациях 3, 4 и 5 Мерфи предложил использовать различные методы исследования для изучения путей, решений и прогнозов, ведущих к войне, чтобы лучше подготовиться к будущим конфликтам. В своих последних четырех рекомендациях Мерфи предложил изучать личности политиков, чтобы лучше справляться с ситуационными кризисами. Он также предложил обновить образовательную систему, чтобы она полностью включала твердое понимание мира и того, что поставлено на карту; а также продвигает больше методов коммуникации, чтобы лучше понимать противников.[15]

Позже в ходе своей карьеры он работал консультантом правительства Индии по поиску путей решения индуистско-мусульманского конфликта.[4] За это время он познакомился с местной культурой и личностями коренных жителей. Его пребывание там привело его к сбору многочисленных данных об индийской культуре и жизни, включая их в решения западных проблем. Эта работа стала известна как Азиатская психология.

Другие известные работы и теории

У Мерфи было много выдающихся теорий и идей на протяжении всей своей жизни. До появления своих идей социальной психологии Мерфи обсуждал различные теории и идеи обучения, опираясь на то, что уже было известно. Его теории познания - хороший тому пример. Мерфи считал, что восприятию можно научиться так же, как и поведению, через вознаграждение и наказание.[16] Мерфи считал, что восприятие выполняет несколько функций, помимо передачи сенсорной информации в мозг. Это был также способ удовлетворения потребностей.[16] Это удовлетворение потребностей отражено во многих других его публикациях.

Прием

Мерфи Историческое введение в современную психологию (1929) получил положительный отзыв в Британский медицинский журнал в котором говорилось, что «никакая чисто объективная запись не может быть столь успешной, как изложение истории д-ром Гарднером Мерфи, которое повсюду свидетельствует о разумном выборе материала и таком акцентировании, которое не содержит никаких предубеждений».[17] Эдвин Боринг назвал ее «исключительно хорошей книгой».[18] Пересмотренное издание 1949 г. получило неоднозначную оценку Альфонс Чапанис в Ежеквартальный обзор биологии Автор книги не представил сбалансированного синопсиса исследования, но рекомендовал ее как «полезное дополнение к библиотеке психолога».[19] Однако Ральф Х. Тернер написал, что Мерфи поддерживал «исключительный порядок объективности на протяжении большей части своего выступления», и назвал его «очень полезным текстом».[20]

Вводный учебник психологии Мерфи Введение в психологию (1951) получили положительные отзывы.[21][22] Аластер Херон описал его как «учебник для заинтересованного и не слишком искушенного читателя, который надеется проявить больший интерес, не становясь при этом более искушенным».[23]

В его книге Проблема психических исследований (1961) Мерфи задокументировал исследование ясновидение, предвидение, психокинез и телепатия.[24] Джон Л. Кеннеди писал, что информации о роли экспериментатора во время психологических исследовательских экспериментов недостаточно.[25] Ральф В. Джерард дал книге положительный отзыв, но заявил, что результаты экспериментов могут быть объяснены альтернативными факторами, такими как неправильная интерпретация или непреднамеренное реплики без обращения к паранормальным явлениям.[26]

Психолог Л. Бёрье Лёфгрен подвергся резкой критике Проблема психических исследований заявив, что Мерфи почти никогда не рассматривал «возможность того, что спонтанные события могут на самом деле быть фальсификациями памяти (сознательными или бессознательными), простой ложью или подобными явлениями». Он завершил свой обзор, предположив, что книга «особенно способна причинить большой вред и побудить людей поверить в вещи, свидетельства которых крайне скудны».[27]

Публикации

Книги

Статьи

  • Мерфи, G (1941). «Некоторые современные тенденции в психических исследованиях». Журнал Американского общества психических исследований. 35: 118–132.
  • Мерфи, Г. (1945). «Теория поля и выживание». Журнал Американского общества психических исследований. 39: 181–209.
  • Schmeidler, G.R .; Мерфи, Г. (1946). «Влияние веры и неверия в экстрасенсорное восприятие на индивидуальный уровень оценки». Журнал экспериментальной психологии. 36 (3): 271–276. Дои:10,1037 / ч0054099. PMID  20985363.
  • Мерфи, Г. (1949). "Психические исследования и личность [Обращение президента]". Труды Общества психических исследований. 49: 1–15.
  • Мерфи, Г. (1953). «Психология и психические исследования». Труды Общества психических исследований. 50: 26–49.
  • Мерфи, Г. (1958). «Тенденции в изучении экстрасенсорного восприятия». Американский психолог. 13 (2): 69–76. Дои:10,1037 / ч0042474.
  • Мерфи, Г. (1962). «Отчет о статье Эдварда Гирдена о психокинезе». Психологический бюллетень. 59 (6): 520–528. Дои:10,1037 / ч 0044213. PMID  13936731.
  • Мерфи, Г. (1966). «Психические исследования сегодня». Международный журнал нейропсихиатрии. 2: 357–362. PMID  5971955.
  • Мерфи, Г. (1967). «Вводные аспекты современных парапсихологических исследований». Труды Нью-Йоркской академии наук. 30 (2): 256–260. Дои:10.1111 / j.2164-0947.1967.tb02462.x. PMID  5240343.
  • Мерфи, Г. (1973). "Карингтонский подход к Двадцати случаям Иэна Стивенсона, предполагающих реинкарнацию". Журнал Американского общества психических исследований. 67: 117–129.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Мартин Сеймур-Смит, Эндрю К. Кимменс. (1996). Мировые авторы, 1900-1950, Том 3. H.W. Уилсон. п. 1876 ​​г. ISBN  08-2420-899-4
  2. ^ "Гарднер Мерфи". Биографический словарь парапсихологии.
  3. ^ М. Басаванна. (2000). Словарь психологии. Союзные издатели. п. 263. ISBN  81-7764-030-5
  4. ^ а б c d е ж грамм Хартли, Юджин Л. (1980). "Некролог: Гарднер Мерфи (1895-1979)". Американский психолог. 35 (4): 383–385. Дои:10,1037 / ч 0078337.
  5. ^ Мерфи, Гарднер (1956). «Текущее влияние Фрейда на психологию». Американский психолог. 11 (12): 663–672. Дои:10,1037 / ч 0048812.
  6. ^ а б Линдеманн, Эрих (1948). «Личность - биосоциальный подход к истокам и структуре». Журнал аномальной и социальной психологии. 43 (4): 551–553. Дои:10,1037 / ч0050034.
  7. ^ а б c Барта, Уильям (1999). "Двойная психология Гарднера Мерфи". Обзор общей психологии. 3 (1): 55–79. Дои:10.1037/1089-2680.3.1.55. S2CID  144448285.
  8. ^ "Гарднер Мерфи". Энциклопедия оккультизма и парапсихологии.
  9. ^ Бенджамин Дж. Садок, Вирджиния А. Садок. (2007). Краткий обзор психиатрии Каплана и Садока: поведенческие науки / клиническая психиатрия. Липпинкотт Уильямс и Уилкинс. п. 221. ISBN  0-7817-7327-X
  10. ^ Джон Шук. (2005). Словарь современных американских философов. Theommes Continuum. п. 1776 г. ISBN  1-84371-037-4
  11. ^ а б c d Кругман, Моррис (1959). «Обзор человеческих возможностей». Американский журнал ортопсихиатрии. 29 (4): 837–838. Дои:10,1037 / ч0096949.
  12. ^ Мельцер, Х. (1948-04-01). «Проблемы предрассудков». Журнал педагогической психологии. 39 (4): 251–253. Дои:10,1037 / ч 0049468. ISSN  1939-2176.
  13. ^ а б c Мерфи, Гарднер (1953). «Человеческий потенциал». Журнал социальных проблем. 7: 4–19. Дои:10.1111 / j.1540-4560.1953.tb02263.x.
  14. ^ а б Мерфи, Гарднер (1943). «Проблемы общества военного времени: I. Психологические силы, деструктивные и конструктивные: 2. Можем ли мы построить удовлетворительный послевоенный мир?». Американский журнал ортопсихиатрии. 13 (4): 581–589. Дои:10,1037 / ч0097218.
  15. ^ Мерфи, Гарднер (1963). «Наука и мировой порядок». Американский журнал ортопсихиатрии. 33 (1): 8–14. Дои:10.1111 / j.1939-0025.1963.tb00354.x. PMID  13936730.
  16. ^ а б Прошанский, Гарольд; Мерфи (1942). «Влияние награды и наказания на восприятие». Журнал Психологии. 13 (2): 295–305. Дои:10.1080/00223980.1942.9917097.
  17. ^ История психологии. (1929). Британский медицинский журнал. Vol. 2, No. 3575. pp. 53-54.
  18. ^ Скучно, Эдвин (1930). «Историческое введение в современную психологию Гарднера Мерфи». Американский журнал психологии. 42 (1): 156–161. Дои:10.2307/1414440. JSTOR  1414440.
  19. ^ Чапани, Альфонс (1950). «Историческое введение в современную психологию Гарднера Мерфи». Ежеквартальный обзор биологии. 25 (1): 114. Дои:10.1086/397503.
  20. ^ Тернер, Ральф Х. (1950). «Историческое введение в современную психологию Гарднера Мерфи». Американский журнал социологии. 55 (4): 428–429. Дои:10.1086/220580.
  21. ^ Eng, Эрлинг В. (1953). "Введение в психологию Гарднер Мерфи; Герберт Спон". Ежеквартальный обзор биологии. 28 (2): 222–223. Дои:10.1086/399677.
  22. ^ Зангвилл, Оливер (1953). "Психология: основы адаптации человека Норманом Л. Манном; Введение в психологию Гарднером Мерфи". Американский журнал психологии. 66 (2): 316–319. Дои:10.2307/1418746. JSTOR  1418746.
  23. ^ Херон, Аластер (1952). "Введение в психологию Гарднера Мерфи". Британский журнал промышленной медицины. 9 (4): 315–316. Дои:10.1136 / oem.9.4.315. HDL:2027 / mdp.39015019385197. S2CID  71712542.
  24. ^ "Проблема психических исследований Гарднера Мерфи". Киркус Отзывы.
  25. ^ Кеннеди, Джон Л. (1962). «Проблема психических исследований: Учебник по парапсихологии Гарднер Мерфи». Американский журнал психологии. 75 (4): 709. Дои:10.2307/1420316. JSTOR  1420316.
  26. ^ Джерард, Ральф В. (1962). «Вон, проклятое пятно! За пределами разума, Розалинд Хейвуд. Задача психических исследований, Гарднер Мерфи». Американский ученый. 31 (1): 152–154.
  27. ^ Лёфгрен, Л. Б. (1968). «Последние публикации по парапсихологии». Журнал Американской психоаналитической ассоциации. 16: 146–178. Дои:10.1177/000306516801600108. S2CID  145106112.

дальнейшее чтение