Вольфганг Кёлер - Wolfgang Köhler

Для пианиста см. Вольфганг Кёлер (пианист).
Вольфганг Кёлер
Родившийся21 января 1887 г.
Ревель (ныне Таллинн), Губернаторство Эстонии, Российская империя
Умер11 июня 1967 г.(1967-06-11) (в возрасте 80 лет)
Энфилд, Нью-Гэмпшир, НАС.
Альма-матерБоннский университет
ШколаГештальт-психология
Берлинская школа экспериментальной психологии
Феноменологическая психология
ТезисAkustische Untersuchungen (Акустические исследования)  (1909)
ДокторантКарл Штумпф
Другие научные консультантыМакс Планк
ДокторантыКарл Густав Хемпель, Карл Поппер
Основные интересы
Психология
Известные идеи
Психология решение проблем

Вольфганг Кёлер (21 января 1887 - 11 июня 1967) Немецкий психолог и феноменолог кому нравится Макс Вертхаймер и Курт Коффка, способствовал созданию Гештальт-психология.

Во время нацистского режима в Германии он протестовал против увольнения еврейских профессоров из университетов, а также против требования, чтобы профессора отдавали нацистское приветствие в начале занятий. В 1935 году он уехал из страны в США, где Swarthmore College в Пенсильвании предложили ему должность профессора. Он преподавал с его преподавателями в течение 20 лет и продолжал исследования. А Обзор общей психологии Согласно опросу, опубликованному в 2002 году, Кёлер занял 50-е место среди наиболее цитируемых психологов ХХ века.[1]

Ранние годы

Кёлер родился в портовом городе Ревель (ныне Таллинн), Губернаторство Эстонии, Российская империя. Его семья была этнический немец, и вскоре после его рождения они переехали в Германию.

Образование

Во время учебы в университете Келер учился в Тюбингенский университет (1905–06), Боннский университет (1906–07) и Берлинский университет (1907–09). Во время учебы в последнем он сосредоточился на связи между физикой и психологией, в ходе которой он учился у двух ведущих ученых в этих областях: Макс Планк и Карл Штумпф, соответственно. Он защитил докторскую диссертацию. диссертация (с названием Akustische Untersuchungen [Акустические исследования]) в 1909 году. Его диссертация касалась некоторых аспектов психоакустика; Советником Келера был Штумпф.

Гештальт-психология

В 1910–13 работал ассистентом Психологического института в г. Франкфурт в котором он работал с коллегами-психологами Макс Вертхаймер и Курт Коффка. Он и Коффка выступили в качестве субъектов теперь известных исследований Вертхаймера очевидного движения (или фи феномен ), что, в свою очередь, привело их к выводам о внутренней природе зрения. Они сотрудничали в создании нового целостный отношение к психологии, называемое теорией гештальта (от немецкого слова "форма" или "форма"), аспекты которой обязаны более ранним работам Штумпфа (учителя Келера) и Кристиан фон Эренфельс (чьи лекции на Пражский университет Вертхаймер присутствовал).

Во введении к книге Задача гештальт-психологии, Кэрролл Пратт подчеркивает раздражение Келера из-за неправильной интерпретации его знаменитой цитаты: «Целое отличается от суммы его частей». Хотя, возможно, это простая ошибка перевода, многие лекции в учебниках современной психологии ссылаются на теорию гештальт, говоря, что «целое больше, чем сумма его частей». Когда используется слово «различный», как первоначально сказал Кёлер, оно подразумевает, что целое не имеет никакого сходства с частями, которые его создают. Большинство психологов, однако, понимают, что «большее» означает, что отношения между частями сам значительная часть целого, то, чего нет в других частях, если просто суммировать. Пример: если все части машины разложены на полу гаража, они не составляют машину. Только когда к деталям добавляется фактор сборки, они становятся автомобилем.

Решение проблем

В 1913 году Келер уехал из Франкфурта на остров Тенерифе в Канарские острова, где он был назначен директором Прусская Академия Наук антропоид научно-исследовательская станция. Он проработал там шесть лет, в течение которых написал книгу о решение проблем названный Ментальность обезьян (1917). В этом исследовании Келер заметил, как шимпанзе решают проблемы, например, извлечение бананов, когда они находятся вне досягаемости. Он обнаружил, что они сложили деревянные ящики, чтобы использовать их в качестве самодельных лестниц, чтобы забрать еду. Если бананы клали на землю за пределами клетки, они использовали палки, чтобы удлинить руки. Кёлер пришел к выводу, что шимпанзе не пришли к этим методам благодаря методом проб и ошибок (который американский психолог Эдвард Торндайк утверждал, что является основой всего обучения животных, благодаря его закон силы ), а скорее то, что у них на виду, в котором, осознав ответ, они приступили к его осуществлению, по словам Келера, «непоколебимо целенаправленно».

Это один из важных выводов исследования, проведенного на обезьянах. Работа Келера о психике обезьян стала поворотным моментом в психологии мышления. Он считал, что люди недооценивают влияние ряда внешних условий на таких высших животных. В своей книге Ментальность обезьянКелер объясняет, что его вдохновили на работу с шимпанзе по двум основным причинам. Во-первых, потому, что «структура их мозга более тесно связана с химией человеческого тела и структуры мозга, чем с химической природой низших обезьян и развитием их мозга».[2] Он был заинтригован тем, что в повседневном поведении этого животного можно было наблюдать человеческие черты. Во-вторых, он хотел изучить шимпанзе, чтобы узнать о природе разумных действий.

На ранних этапах наблюдения за шимпанзе было ясно, что обследования не следует считать характерными для каждого представителя этого вида. Кёлер признал, что, как и люди, шимпанзе демонстрируют значительные различия в интеллектуальном поле. Шимпанзе продемонстрировали, что они могут захватывать предметы вокруг себя самыми разными способами. Это включено в их повседневное игровое поведение. По этой причине не было необходимости использовать экспериментальные тесты, чтобы познакомить шимпанзе с материей. В своей книге Ментальность обезьян, Келер описывает, как обезьяны используют свои руки, говоря, что «большие, мощные и гибкие руки являются естественными связями между ним и миром вещей, и он достигает необходимого количества мускульной силы и координации в более раннем возрасте, чем человеческий ребенок. ".[2]

Келер сделал большинство своих наблюдений в течение первых шести месяцев 1914 года, работая с г-ном Тойбером. Они поставили перед животными задачи, которые шимпанзе было бы трудно, но возможно решить.

В результате экспериментов с обезьянами были сделаны выводы, что эти животные обладают проницательностью и демонстрируют разумное поведение, обычное для людей. Келер утверждает, что эти результаты верны для каждого представителя вида. Он описывает, что «корреляция между интеллектом и развитием мозга подтверждается».[2] Келер указывает, что во время экспериментов с обезьянами педагогическая психология провалилась в том, что ей еще предстояло создать тест, который позволял бы оценить, насколько далеко умственно здоровые и психически больные дети могут зайти в определенных ситуациях. Кёлер считал, что исследования такого типа можно проводить на маленьких детях и что будущие исследования должны быть сосредоточены на этих возможностях. Он заявил, что: «там, где так сильно ощущается отсутствие человеческих стандартов, я хотел бы особо подчеркнуть важность и - если антропоиды нас не обманывают - плодотворность дальнейшей работы в этом направлении».[2]

Критика самоанализа

В его книге под названием Гештальт-психология, Кёлер критиковал концепции самоанализ, субдисциплина психологии, которая доминировала в Германии в конце 1800-х - начале 1900-х годов. Исходя из идей структуралистские психологи интроспекция была определена как самоотчет о сознательных мыслях и ощущениях. Считалось, что сознание можно понять, разбив его элементы на основные части.

Келер сразу же отбросил эти мысли. Он утверждал, что интроспекционисты слишком субъективны в своих методологиях и не проверяли надежность своих выводов. Например, описание восприятия красного цвета одним человеком может не совпадать с описанием другого. Самоанализам не удалось адекватно воспроизвести отдельные выводы. Если одного человека проверяли на ощущения относительно красного цвета, эти описания просто распространялись среди последователей дисциплины. Эти описания были автоматически приняты как действительные, и дальнейшее тестирование конкретного ощущения не проводилось. В дополнение к этому Келер утверждал, что интроспекция не фокусируется на непосредственных проблемах, касающихся непосредственного человеческого опыта. Он считал, что важной целью эмпирическая наука было получить объективные результаты, применимые практически ко всем. По словам Келера, интроспекционисты не считали объективный опыт ключевым моментом в своей науке.

Мнения о бихевиоризме

Кёлер также открыто выступал против бихевиоризм, еще одна конкурирующая школа мысли в Северной Америке. В то время бихевиоризм был сосредоточен исключительно на явных действиях, которые можно было легко наблюдать и измерить. Внутренние мысли, чувства и процессы, которые происходили между предъявлением стимула и началом поведения, считались частью черный ящик нелегко понять. Этот черный ящик, который сегодня можно было бы назвать познанием, был недоступен, и поэтому его следует исключить из психологии как нечто неважное. Кёлер раскритиковал увольнение бихевиористами прямой опыт. Они сказали, что это не поддается измерению, и поэтому не способствует развитию человеческого понимания.

Кёлер проанализировал разницу между явным и скрытый поведение. Он утверждал, что бихевиористы сосредоточились исключительно на явном поведении, чтобы делать выводы о функционировании человека. Используя свой опыт в физиологии, Келер предположил, что скрытые формы поведения (такие как частота сердцебиения и артериальное давление ) может предложить дополнительную информацию о том, как мы функционируем и взаимодействуем с окружающей средой. В Гештальт-психология, Келер описывает достижения в физиологических исследованиях и инструменты, созданные для измерения скрытого поведения. Скрытое поведение, такое как учащенное сердцебиение, может дать дополнительную информацию о том, как люди взаимодействуют с определенными раздражителями. По словам Келера, бихевиористы никогда должным образом не использовали эти новые инструменты, чтобы делать обоснованные выводы о человеческом поведении.

Келер возражал против идеи о том, что прямой опыт нельзя измерить или использовать. Опираясь на свой личный опыт и интерес к области физики, Келер привел пример двух физиков, наблюдающих гальванометр (прибор, который обнаруживает и измеряет электрический ток) и делает выводы на основе предоставленной информации. По словам Келера, бихевиористы действуют аналогичным образом, наблюдая за поведением. Один бихевиорист будет наблюдать за поведением и делиться результатами, что приведет к расширению этих результатов другими в этой области. Хотя бихевиоризм отрицает непосредственный опыт, Келер предполагает, что бихевиористы неосознанно принимают его в этом отношении. Точно так же, как гальванометр не зависит от физика, субъект не зависит от бихевиориста. Прямой опыт приводит к наблюдению явлений и приводит к результатам. В этом отношении он считал, что точка зрения бихевиористов выглядит несколько парадоксальной.

Берлинский психологический институт

Кёлер вернулся в Германию в 1920 году и вскоре после этого был назначен исполняющим обязанности директора, а затем (как преемник Карла Штумпфа) профессором и директором Психологического института Берлинского университета, где он оставался до 1935 года. За эти пятнадцать лет его достижения были значительными, включая, например, руководство престижной программой выпускников школы по психологии; соучредитель влиятельного журнала о психологии восприятия под названием Psychologische Forschung (Психологические исследования: журнал психологии и смежных областей); и авторство ранней книги под названием Гештальт-психология (1929), написанная специально для американской аудитории. В 1920-е - начале 1930-х гг. Психология в институте достигла апогея. Помимо Келера, работали многие другие влиятельные умы. Макс Вертхаймер входил в состав института с 1916 по 1929 год, пока не уехал во Франкфурт. Кроме того, Курт Левин проработал в институте до 1933 г. (года отставки). В институте у Келера также было много известных ассистентов, в том числе Карл Дункер, чья работа вращалась вокруг решения проблем и стимулирования движения. Фон Лауэнштейн, еще один помощник Келера, известен в основном своими исследованиями временных ошибок и памяти. Наконец, фон Ресторфф наиболее известна своим совместным усилием с Келером над обоими проектами. эффект изоляции и теория воспоминаний.

нацистская Германия

В Нацистская партия во главе с Адольф Гитлер, пришел к власти 30 января 1933 года. Режим начал проводить дискриминационную политику в отношении евреев и увольнял всех профессоров еврейского происхождения из немецких университетов. Макс Планк, известный физик обратился к Гитлеру с ходатайством о прекращении увольнения еврейских профессоров, подчеркнув их важность в отношении научного вклада. Гитлер был процитирован в ответ Планку: «Если увольнение еврейских ученых означает уничтожение современной немецкой науки, тогда мы обойдемся без науки в течение нескольких лет».[3]

Кёлер не выступал публично против нацистского режима до конца апреля 1933 года. В начале того месяца он все еще выражал двойственное отношение к тому, насколько серьезной угрозой является режим. Он был насторожен, но не стал более активным против нацистов, пока они не уволили Карл Планк, еще один известный физик-экспериментатор. 28 апреля 1933 года Кёлер написал статью под названием «Gespräche in Deutschland» («Беседы в Германии»). Он был написан для Deutsche Allgemeine Zeitung и официально является последней опубликованной статьей, открыто критикующей нацистский режим во время их правления.

После публикации статьи Келер ожидал немедленного ареста. Но нацисты пришли не за ним. Даже через четыре месяца после публикации статьи репринты продолжали распространяться. Келер получил множество писем от евреев и неевреев, в которых выражалась их благодарность и восхищалась его храбрость. Чтобы укрепить свою позицию против нацистов, Келер также обратился за помощью к своим коллегам. К его разочарованию, многие из его коллег отказались участвовать в антинацистское движение. Некоторые предполагали, что нацисты не смогут захватить большую и сложную политическую систему Германии. Кроме того, некоторые коллеги утверждали, что сопротивление Келера выходит за рамки их конкретных сфер влияния. В свою очередь, они ничего не могли внести.

3 ноября 1933 года нацистское правительство потребовало, чтобы профессора начинали свои лекции с чтения Нацистский салют. Келер подумал, что это нарушение его собственных убеждений, и сказал своим ученикам, что он не может участвовать в таком поступке. Его объяснение было встречено аплодисментами как сторонников нацизма, так и повстанцев. После этого заявления его положение в институте стало ухудшаться быстрее. В декабре 1933 года нацистские чиновники стояли перед комнатой для семинаров Келера. Когда студенты уходили, чиновники останавливали их и проверяли студенческие билеты. Хотя Келер не вмешивался, позже он связался с ректором института. Ойген Фишер, жалуясь, что произошел необъявленный рейд. Кёлер также передал свои аргументы министру образования. Ему сказали: «Я ничего не хочу для вас сделать. Хайль Гитлер».[4]

Более поздняя жизнь

Попав в немилость Нацисты, Кёлер эмигрировал в Соединенные Штаты Америки в 1935 году. Ему предложили должность профессора в Swarthmore College, где проработал на факультете двадцать лет.

В 1956 году он стал профессором-исследователем в Дартмутский колледж. Вскоре после этого он также занимал пост президента Американская психологическая ассоциация. Он свободно читал лекции в Соединенных Штатах и ​​ежегодно посещал Свободный университет Берлина. Здесь он выступал советником факультета. Он поддерживал связь психологов с американской психологией, сотрудничая с ними в исследованиях и с энтузиазмом участвуя с ними в дискуссиях. Умер в 1967 г. Энфилд, Нью-Гэмпшир.[5]

Семейная жизнь

Кёлер женился на художнице и скульпторе Текле Ахенбах в 1912 году. У них было двое детей в Германии (Клаус, 1912 года рождения, и Марианна, 1913 года рождения) и еще двое, когда они жили на Тенерифе (Питер, 1915 года рождения, и Мартин, 1918 года рождения).[6][7][8] Этот брак закончился разводом, и в 1927 году он женился на Лили Харлеманн, от которой у него родилась дочь Карин (род. 1928). [6][9]

Наследие и почести

Книги Кёлера

Это издания на английском языке:

  • 1925. Менталитет обезьян, пер. из 2-го немецкого издания Элла Винтер. Лондон: Кеган, Тренч и Нью-Йорк: Харкорт, Брейс и мир. Оригинал был Intelligenzprüfungen an Anthropoiden, Берлин 1917 г. 2-е издание на немецком языке озаглавлено Intelligenzprüfungen an Menschenaffen, Берлин: Springer 1921. Liveright Переиздание 1976 года: ISBN  978-0871401083
  • 1929. Гештальт-психология. Нью-Йорк: Liveright. Лондон: Bell 1930. Сильно переработанный перевод на немецкий, Psychologische Probleme, был опубликован в 1933 г. в издательстве Springer, Берлин.
  • 1938. Место ценности в мире фактов. Нью-Йорк: Liveright. Нортон перепечатка 1976 г .: ISBN  978-0871401076
  • 1940. Динамика в психологии. Нью-Йорк: Liveright.
  • 1947. Гештальт-психология: введение в новые концепции современной психологии. Нью-Йорк: Liveright. Пересмотренное издание книги 1929 года. Переиздание Norton 1992: ISBN  978-0871402189
  • 1969. Задача гештальт-психологии. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0691086149
  • 1971. Хенле, Мэри (изд). Избранные статьи Вольфганга Кёлера. Нью-Йорк: Liveright. ISBN  978-0871402530

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Haggbloom, Стивен Дж .; Варник, Рене; Варник, Джейсон Э .; Джонс, Винесса К .; Ярбро, Гэри Л .; Russell, Tenea M .; Борецки, Крис М .; МакГахи, Рейган; Пауэлл III, Джон Л .; Бобры, Джейми; Монте, Эммануэль (2002). «100 самых выдающихся психологов ХХ века». Обзор общей психологии. 6 (2): 139–152. Дои:10.1037/1089-2680.6.2.139. S2CID  145668721.
  2. ^ а б c d Келер (1925)
  3. ^ Макракис, Кристи (1993). Переживание свастики: научные исследования в нацистской Германии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-507010-1.
  4. ^ Пратт, Кэрролл С. (1967). Вступление. Задача гештальт-психологии. Автор: Келер, Вольфганг. Издательство Принстонского университета. п. 7. ISBN  9781400868964.
  5. ^ Университет Ватерлоо Словарь философии разума: Кёлер, Вольфганг
  6. ^ а б «Кёлер, Вольфганг (1887-1967), психолог». Американская национальная биография. Дои:10.1093 / anb / 9780198606697.article.1400856. Получено 2020-11-16.
  7. ^ Тойбер, Марианна Л. (1994). «Основание станции приматов, Тенерифе, Канарские острова». Американский журнал психологии. 107 (4): 551–581. Дои:10.2307/1423000. ISSN  0002-9556.
  8. ^ Херцфельд, Крис ,. Большие обезьяны: краткая история. Фрей, Кевин, Гудолл, Джейн, 1934-. Новый рай. ISBN  978-0-300-22137-4. OCLC  982651819.CS1 maint: лишняя пунктуация (связь) CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  9. ^ ancestry.co.uk http://ancestry.co.uk/. Получено 2020-11-16. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  10. ^ "Центр исследования приматов Вольфганга Келера". Получено 17 августа 2018.

Источники

  • Эш, Митчелл Г. Гештальт-психология в немецкой культуре, 1890–1967: холизм и поиск объективности. Кембридж: Кембриджские исследования по истории психологии, 1996.
  • Бенджафилд, Дж. Г. «Возвращаясь к Витгенштейну по келеровской и гештальт-психологии». Журнал исторического поведения, т. 44, нет. 2 (2008), стр. 99–118.
  • Эллис, Уиллис Д. Справочник по гештальт-психологии. Нью-Йорк: Рутледж, 1999.
  • Хенле, Мэри. (1978). Один человек против нацистов - Вольфганг Колер. Американский психолог, 33, 939-944.
  • Хенле, М. (1993). Место человека в природе в мышлении Вольфганга Келера. Журнал истории поведенческих наук, 29, 3-7.
  • Егер, Зигфрид. Gestaltpsychologie: Wolfgang Köhler und seine Zeit. Берлин: Universitätsbibliothek der Freien Universität Berlin, 1990.
  • Кинг, Д. Бретт и Майкл Вертхаймер. Макс Вертхаймер и гештальт-теория. Пискатауэй: Издатели транзакций, 2007.
  • Мюллер, М. (1987). Вольфганг Кёлер в Германии: его жизнь, слово и влияние до начала 1930-х годов. Гештальт-теория, 9, 288-298.
  • Зайднер, Стэнли С. (1989). «Дилемма Келера», В Проблемы языковой оценки. Том 3. Под ред. Стэнли С. Зайднера. Спрингфилд, Иллинойс: Государственный совет по образованию.
  • Смит, Барри (1988). Основы теории гештальт, Мюнхен и Вена: Философия
  • Фон Хорнбостель, Эрих М. «Единство чувств», Психея, т. 7, вып. 28, (1927), стр. 83–89.

внешняя ссылка