Гиганты Монте-Прамы - Giants of Monte Prama - Wikipedia

Гиганты Mont'e Prama
Giganti di Mont'e Prama (на итальянском)
Zigantes de Mont'e Prama[1] (на Сардинии)
Busto pugile Monte prama1.JPG
Гигантская голова из Mont'e Prama
Giants of Mont'e Prama находится в Италии.
Гиганты Mont'e Prama
Показано в Италии
Место расположенияКабрас, Провинция Ористано, Италия
Область, крайSinis полуостров, Сардиния
КоординатыКоординаты: 39 ° 57′57 ″ с.ш. 8 ° 26′54 ″ в.д. / 39,965778 ° с. Ш. 8,448278 ° в. / 39.965778; 8.448278
ТипСкульптуры
ЧастьHeroon, Могила гигантов, Некрополь (обсуждается)
Площадь≈ 75000 м2
Высота2,5 метра (8 футов 2 дюйма)
История
СтроительНурагический Сардинцы
Материализвестняк
ОснованМежду 11 и 8 веками до нашей эры (обсуждается)
ЗаброшенныйКонец 4 века до нашей эры - первые десятилетия 3 века до нашей эры.
ПериодыЖелезный век I
КультурыНурагическая цивилизация
Связана сНурагические аристократы
СобытияСардо-пунические войны (обсуждается)
Примечания к сайту
Сроки раскопок1974: Г. Ацори;
1975 год: А. Бедини;
1977: Дж. Лиллиу, Дж. Торе, Э. Ацени;
1977: Дж. Пау, М. Феррарезе Черути - К. Тронкетти
УсловиеСкульптуры отреставрированы в Centro di Restauro e Conservazione dei beniulturali Ли Пунти (Сассари ) - Некрополь еще не полностью раскопан
ВладениеОбщественные
Публичный доступда
Интернет сайтmonteprama.it

В Гиганты Mont'e Prama древний камень скульптуры созданный Нурагическая цивилизация из Сардиния, Италия. Разбитые на множество частей, они были случайно найдены в марте 1974 года на сельскохозяйственных угодьях недалеко от Монте Прама, в общение из Кабрас, провинция Ористано, в центрально-западной Сардинии. Статуи вырезаны в местных песчаник а их высота колеблется от 2 до 2,5 метров.[2]

Через четыре раскопки в период с 1975 по 1979 год было извлечено примерно пять тысяч штук, включая пятнадцать голов и двадцать две торсы - тридцать лет хранились в хранилищах Национальный археологический музей Кальяри, а некоторые из самых важных экспонатов были выставлены в самом музее.[3] Наряду со статуями, найденные здесь скульптуры включают большие модели нураге здания и несколько баетил священные камни типа «орагиана», использовавшиеся нурагическими сардинцами при изготовлении «могилы гигантов ".[4]

После выделения средств 2005 г. Министерство культурного наследия Италии и регион Сардиния, реставрация ведется с 2007 г. по настоящее время (По состоянию на 2012 г.) на Centro di Restauro e Conservazione dei beniulturali "Ли Пунти" (Сассари ), согласованный Soprintendenza культурного наследия для Сассари и Нуоро вместе с Soprintendenza Кальяри и Ористано. В этом месте двадцать пять статуй, состоящих из воинов, лучников, боксеров и нураге модели, были выставлены для публики на специальных мероприятиях с 2009 года.[5] С ноября 2011 года выставка стала постоянно доступной для публики.

По последним оценкам, фрагменты произошли от сорока четырех статуй. Двадцать пять уже отреставрированы и собраны, в дополнение к тринадцати. нураге модели, а еще три статуи и три модели нураге были идентифицированы из фрагментов, которые в настоящее время не могут быть восстановлены. После завершения реставрации большинство находок планируется вернуть Кабрасу для экспонирования в музее.[5][6]

В зависимости от различных гипотез датировка Колоссой - имя того археолога Джованни Лиллиу дал статуи[7] - варьируется между 11 и 8 веками до нашей эры.[8] Если это подтвердят археологи, они будут самыми древними. антропоморфный скульптуры Средиземноморье, после Египтянин статуи, предшествующие Курой из древняя Греция.[9]

Ученый Дэвид Риджуэй об этом неожиданном археологическом открытии писали:

... в течение рассматриваемого периода (1974–1979) нурагическая сцена была оживлена ​​одним из самых замечательных открытий, сделанных где-либо на итальянской земле в нынешнем столетии (20 век) ...

— Дэвид Риджуэй, Археология Сардинии и Этрурии, 1974 - 1979. Археологические отчеты, 26 (1979–1980), стр 54–70,[10]

а археолог Мириам Шарф Бальмут сказал:

... потрясающее археологическое открытие, возможно, самая выдающаяся находка века в области истории искусства ...

— Джозеф Дж. Базиль, Воин Капестрано и связанные с ним памятники седьмого-пятого веков до нашей эры, стр. 22.[11]

История пренурагической скульптуры

Сардиния, Озерская культура, 3300 - 2700 гг. До н. Э. Богиня-мать в объемном и геометрическом стиле.
Дальнейшая информация: Пенурагическая Сардиния, Озерская культура, Культура Abealzu-Filigosa, Фигурки Венеры, и Искусство верхнего палеолита
Сардиния, Культура Abealzu-Filigosa, 2700–2000 гг. До н.э. Схема каповольто: стилизованный человек, изображенный в перевернутом виде, в переходе от земной жизни к загробной.[1] В трезубец - одна из пяти простых схем, изображающих человека вверх ногами с ортогональными руками, часто позади или слегка выгнутыми на концах конечностей и в месте соединения с плечами, как в статуе менгира в Лакони.[12]

Первые свидетельства о скульптуре на Сардинии намного древнее, чем статуи Монте Прама. Самый отдаленный пример - так называемый Венера Макомера, в техника без финито датируется 3750–3300 гг. до н. э. археологом Джованни Лиллиу, тогда как для археолога Энрико Ацени статуэтка должна датироваться Ранний неолит (6000–4000 гг. До н.э.).[13] Более поздние исследования подчеркнули сходство с Фигурки Венеры, уже замеченный Джованни Лиллиу, и выдвинул гипотезу о ретро-датировании Верхний палеолит или же Эпоха мезолита.[14][15]

Статуэтки более поздние, чем эта, но все же относящиеся к Мать Богиня иконография - это множество объемных фигурок, изготовленных Озерская культура, среди которых идол Perfugas, представляющий богиню, кормящую грудью своего ребенка. Этот же символизм позже использовался нурагической цивилизацией с так называемым "Nuragic pietà".[16][17]

После трехмерных фигурок Богини - но все еще принадлежащих Эпоха неолита - кумиры в квартире геометрический стиль, который может представлять в ней Богиню хтонический Этот аспект заключается в том, что все образцы идолов этого типа были найдены внутри могил.[18]

Исследования, проведенные после случайного открытия доисторического алтарь в Монте д'Аккодди (Сассари), показали, что - наряду с производством геометрических фигур - великая скульптура уже присутствовала в то время на Сардинии, учитывая, что в «храме Аккодди» несколько стелы и менгиры были восстановлены. Рядом с пандусом, ведущим к вершине главного здания, раскопки выявили наличие большого менгира и нескольких других, расположенных вокруг него. Скульптурное лицо, выгравированное спиралевидными узорами и, вероятно, принадлежащее статуе-стеле, было отнесено к самой ранней фазе этого места - названной «красным храмом». Большой гранит стела с женской фигурой в рельефе была отнесена ко второй фазе - названной «великим храмом».[19]

Все еще во временных рамках Пренурагической эпохи, но в данном случае во время Энеолит периода, есть замечательное производство статуй-менгиров или статуй-стел типа «Лакони», приписываемых Abealzu-Filigosa культура и характеризуется единой трехсторонней схемой, охватывающей сверху вниз: стилизованное Т-образное человеческое лицо; изображение загадочного "каповольта" (опрокинутого) в виде трезубец каповольто; и двуглавый кинжал с рельефом.[12][20]

После распространения культуры Боннанаро на острове традиция статуй-стел, кажется, угасла, и продолжается до 1200 г. до н.э. с нурагической цивилизацией Торреан. фации из Корсика, с участием воинов, представленных в Filitosa скульптуры.

Верхний левый, Filitosa (Корсика ): Нурагическая Торреанская цивилизация, стелы с рельефом головы человека. - Верхний правый, Виддалба (Сардиния ): Нурагическая цивилизация, воин с гребешком. - Внизу слева, Filitosa: нурагическая торреанская цивилизация, стелы с человеческой головой и мечом в рельефе. - Нижний правый, Бауней (Сардиния): Нурагическая цивилизация, баетил с рельефной человеческой головой.

От аниконовых баэтилов до нурагических скульптур

Дальнейшая информация: Стакан культуры и Культура Боннанаро

Во время раннего Бронзовый век "epicampaniform style", позднее выражение Bell-Стакан культуры, получил распространение как на Сардинии, так и на Корсике. С этого культурного периода Нурагическая цивилизация возникнет параллельно с аналогичными архитектурными разработками на юге Корсики, так что Галлура Нурагические фации демонстрируют синхронную эволюцию с Нурагическая торреанская цивилизация.[21][22][23]

Однако, хотя общие архитектурные традиции Центрально-Западного Средиземноморья свидетельствуют о тесной взаимосвязи между островами, именно скульптурная традиция начинает диверсифицироваться. Фактически, в то время как ранний бронзовый век Сардиния отказался от традиций энеолитических статуй-стел, на Корсике производство менгиров продолжалось без перерыва, в конечном итоге породив Торреанские статуи-стелы в среднем и позднем бронзовом веке.[24]

Промежуточным этапом этого процесса может быть появление чеканных рельефных скульптур в период среднего бронзового века - как на Сардинии, так и на Корсике: в первой стране на баэтилах были выгравированы мужские или женские сексуальные символы в рельефе, а во второй - возможно, из-за большего присутствия металлических орудий - на менгирах впервые была применена рельефная скульптура. На обоих островах антропоморфные скульптуры в строгом смысле слова не существовали между 1600 и 1250 годами до нашей эры, но сексуальные персонажи и оружие были представлены на Сардинии и Корсике соответственно.[23] На следующем этапе эволюции техника рельефа использовалась на Сардинии - впервые после скульптур эпохи энеолита - для изображения человеческого лица, как это показано на знаменитом баэтиле Сан-Пьетро-ди-Голго (Баунеи).[25][26][27]

Больше не ведется споров о подлинности и нурагическом изготовлении трех статуй-баэтил, обнаруженных на севере Сардинии, регионе, где, вероятно, проживало корсиканское население нурагической культуры. Сначала считалось, что три статуи Пунический или же Римский артефакты,[28] но эти скульптуры, очевидно, изображают воинов с нурагическим шлемом в форме конверта, вершиной и рогами, о чем также свидетельствует гребень и круглые полости, которые, вероятно, удерживали рога (последние все еще присутствуют в статуе-баетил от Bulzi, Сассари).[29][30]

Тамули, Макомер (Сардиния), конусообразные баэтиллы.

По словам археолога Фульвии Ло Скьяво, скульптуры северной Сардинии свидетельствуют о существовании нурагической протостатуарии, промежуточной ступени эволюционного процесса, который от «глазных баэтилов» «типа Орагианы» в конечном итоге приведет к антропоморфным. статуи Мон'э Прама. Эта гипотеза согласуется с более ранней идеей, выдвинутой Джованни Лиллиу после исследования «баетилуса». Бауней ",[29][31] где знаменитый археолог увидел заброшенные древние аниконный идеология и возрождение образа человеческого тела:

Этот процесс так или иначе проявляется в переходе от изображения человека через наброски лица или черт тела (как в конусообразном баетилусе «Тамули» и «Сан-Костантино ди»). Седило ", а также в усеченном коническом баэтиле из" Нурачи "," Солен "," Орагиана ") до полного и ярко выраженного изображения человеческой головы в" баэтиле Баунейского ". Это позволяет предположить, что" баэтил Баунейский "является это точка начала идеологической и художественной эволюции, восходящей от символизма к антропоморфизму, благодаря различным факторам внутри и за пределами Сардинии.

— Джованни Лиллиу, Dal betilo aniconico alla statuaria nuragica, стр. 1764.[32]

Эта эволюция предполагает, что помимо комиссаров, скульпторы статуй Монте Парма могли быть нурагиками. Фактически, в пределах нурагической цивилизации мастера, способные выполнять безупречную каменную кладку, несомненно, были под рукой, о чем свидетельствуют изысканные священные колодцы и могилы гигантов, построенные в изодомный метод.[33] Способность обращаться с камнями и распространение скульптуры по всей Нурагической Сардинии также подтверждается упомянутыми выше моделями нураге и скульптурными изображениями. протомы найдено в нескольких священных колодцах.[9]

Сардиния, местонахождение полуострова Синис.

Находка

Дальнейшая информация: Синис (Сардиния), Залив Ористано, Таррос, и Море Сардинии

Большинство скульптур были разбросаны по некрополю, найденному на Монте Прама, невысоком холме в 50 м. AMSL и стратегически расположенный в самом центре полуострова Синис. Еще одна фрагментированная скульптура - человеческая голова - была найдена где-то в другом месте, недалеко от священного колодца Банату (Нарболия, ИЛИ ЖЕ). Этот сайт ок. 2 км от нураге С'Ураки, а голова была найдена вместе с различными керамическими находками, пуническими или нурагическими.[34][35]

Учитывая местонахождение многочисленных фрагментов в Монте-Прама и уникального в Нарболии, предполагается, что статуи изначально были установлены рядом с самим некрополем или в еще неустановленном месте на полуострове Синис, регионе, простирающемся к северу от Залив Ористано, между Море Сардинии и пруд Кабрас.

Полуостров Синис был оккупирован еще в Эпоха неолита - о чем свидетельствуют замечательные археологические раскопки Cuccuru s'Arriu . Это место хорошо известно некрополем, построенным еще в Средний неолит (3.800–3200 до н.э.), где в могилах обычно помещалась женщина-идол в объемном стиле. Следовательно, все культурные сдвиги, которые происходили на острове в течение тысячелетий, засвидетельствованы в регионе Синис. Среди них особенно актуальны Культура колокольных стаканов, прелюдия культуры Боннанаро (ок. 1800 г. до н.э.), которая в конечном итоге привела к нурагической цивилизации.[36]

Благодаря удачному географическому положению и значительному количеству важных населенных пунктов, таких как Таррос, полуостров Синис был плацдармом для путей к Балеарские острова и Пиренейский полуостров, с незапамятных времен относящиеся к Сардинии. На самом деле Балеарские острова были домом для Талайотская культура во многих аспектах схожи с нурагической и торреанской цивилизациями. Полуостров Синис также имеет близость Монтиферру, регион, в котором находится древний вулкан, сайт важных утюг и котлы мины. Территория Монтиферру также строго контролируется системой многочисленных нурагов.[37]

Статуя, похожая на статую Мон'э Прамы, была найдена в Сан-Джованни Суэрджиу, Сульцис, в Южной Сардинии.

Название Prama (имеется в виду пальма в Сардинский язык ) возник из карликовые веерные пальмы.

Топоним

Холм Монте Прама в древности был покрыт веерными карликовыми пальмами, Хамеропс humilis, откуда и название Prama, что означает "ладонь" в Сардинский язык, возникнет.

Некрополь обозначен как «М. Прама» на кадастровая карта муниципалитета Кабрас и на картах масштаба 1: 25000 Istituto Geografico Militare, л. 216 н.э.[38]

Буква «М». было дано несколько интерпретаций, таких как Mont'e , Монти, Монте и Montigru, все еще используются на сардинском языке. Даже относительно небольшой холм называют «холмом», как, например, Монти Урпину (Кальяри ), что всего 98 метров над уровнем моря.

В прошлом такой топоним, свидетельствующий о наличии на месте карликовых веерных пальм, был зафиксирован в некоторых письменных документах. Богослов и писатель Сальваторе Видаль, говоря о полуострове Синис в своей Наличник Aureus excellentiae calaritanae (1641), сообщает топоним Монтигу-де-Прама. В Францисканский монах Антонио Феличе Маттеи, написавший в 18 веке историографию сардинских епархий и епископов, упоминает Монтигу Пальма как один из населенных пунктов на полуострове Синис.

Поселения нурагиков на полуострове Синис и Монтиферру

Археологический контекст и историческая проблематика

Дальнейшая информация: Нурагическая цивилизация, Микенцы, Филистимляне, Финикии, Шардана, Морские Люди, и Крушение бронзового века

Точная дата изготовления статуй остается неизвестной. Различные гипотезы, выдвинутые несколькими учеными, охватывают период времени между 10-м и 8-м веками до нашей эры, а именно между Заключительным периодом. Бронзовый век и Железный век. В любом случае считается, что скульптуры возникли в период культурной трансформации, но глубоко укоренились в Поздний бронзовый век.[39]

В то время полуостров Синис, а также весь залив Ористано, был важным экономическим и коммерческим районом, о чем свидетельствует высокая концентрация нурагических памятников: официально зарегистрировано не менее 106 памятников, включая могилы гигантов (Tumbas de sos zigantes в Сардинский ), священные колодцы и нураги.[36][40][41] В период цветения нурагий это число должно быть намного выше, учитывая, что интенсивные сельскохозяйственные работы в течение столетий привели к демонтажу нескольких памятников.[34]

Обывательские воины в хохлатом шлеме. С графического настенного рельефа на Мединет Хабу, 1185–52 гг. До н.э., во время правления Рамсеса III.

Начиная с 14 века до нашей эры, Микенские греки приземлился на полуострове Синис и в других местах Сардинии, в то время как первое присутствие Филистимляне датируется ок. 1200 г. до н.э. Однако, учитывая, что филистимляне использовали микенские керамика и давние отношения между Крит и Сардинии, нельзя исключать, что филистимляне жили на Сардинии раньше 13 века до нашей эры.[42][43][44]

В этот период торговля слитки из бычьей кожи между Кипр и Сардиния тоже началась. Этот обмен слитками продолжался до конца бронзового века.[45][46] Сам полуостров Синис следует считать важным металлургическим районом, учитывая близость Монтиферру, контролируемого многочисленными нурагами.[34][37]

Во время последнего бронзового века цивилизация нурагов претерпела быстрые социальные преобразования: нураги больше не строились, многие из них больше не использовались или стали храмами.[47] Могилы гигантов больше не строились, даже если многие из них будут повторно использованы в последующие столетия. То же самое происходит со священными колодцами и другими культовыми местами; некоторые были заброшены, а другие использовались до железного века. Нет никаких намеков на вторжения, войны между нурагическими общинами или разрушительные пожары. Следовательно, эти важные изменения объясняются внутренними факторами, которые, в свою очередь, определяют постепенное культурное изменение, а также социальную и территориальную реорганизацию в нурагическом обществе.[39][48]

Еще одним важным элементом были трансморские навигационные путешествия, которые Nuragics совершил в несколько мест в Средиземноморье. Их присутствие засвидетельствовано Гадир, Уэльва, Камас ( Эль Карамболо ), Балеарские острова, Этрурия, Острова Липари, Агридженто (Каннателло), Крит и эль Ахват.[49][50][51]

Decimoputzu, нурагическая бронза с гребенчатым шлемом, как у филистимлян, узников Мединет Абу, вероятно, Сардус Патер Бабай.[52]

Эти свидетельства - относящиеся к периоду времени между поздним бронзовым веком и на протяжении всего железного века - постоянно увеличиваются в количестве из-за новых открытий, а также из-за проводимых исследований нурагской керамики, ранее классифицированной как обычная варварская посуда и, как таковая, сохранялась в хранилища музеев без дальнейшего анализа.[42]

Этот динамический сценарий дополнительно осложняется извечной проблемой возможной идентификации между нурагическими людьми и Sherden, один из Народы моря. Текстовые свидетельства из клинопись и рельефы из Новое царство Египта рассказывают, что народы моря были последним катализатором падения Эгейские цивилизации и левантийские государства в движении.[53] Шерден, по-видимому, участвовал в качестве наемников в нескольких конфликты с участием Египта и часто ассоциируются с Сардинией.

Ученые до сих пор спорят, были ли Шердены родом с Сардинии или они отправились туда после поражения от египтян. Египтологи Дэвид О'Коннор и Стивен Квирк по этому поводу сказали:

Из-за сходства слов Шардана и Сардинии ученые часто предполагают, что Шардана произошла оттуда. С другой стороны, также возможно, что эта группа в конечном итоге обосновалась на Сардинии после своего поражения от рук египтян (...) Папирус Харрис, умерший Рамсес III заявляет, что шардана были привезены в плен в Египет, который поселил их в цитаделях, связанных моим именем, и что он обложил их налогом (...) это, по-видимому, указывает на то, что шарданы были поселены где-то (...) не далее далеко от Каанан. Это место может быть дополнительно поддержано Ономастикон Аменопы, композиция, датируемая ок. 1100 г. до н.э., в котором перечислены шарданы среди народов моря, поселившихся там на побережье. Если это так, то, возможно, шарданы пришли с Сардинии и поселились на прибрежном Ханаане. Однако Шарданы перечислены - в Папирус Уилбур - как живущие в Средний Египет во время Рамсес V, что наводит на мысль, что по крайней мере некоторые из них поселились в Египте.

— Дэвид Б. О'Коннор, Стивен Квирк, Таинственные земли. Встречи с Древним Египтом, с. 112.[54]

Между XII и IX веками до нашей эры Сардиния, кажется, была связана с Ханааном. Сирия и Кипр, по крайней мере, четырьмя культурными течениями: первые два являются наиболее древними, их можно определить как сирийские и филистимские, и они носят исключительно коммерческий характер. С IX века до нашей эры на Западе начали появляться третьи и четвертые культурные течения. Можно определить как «кипрско-Финикийский ", поскольку оно было построено народами, выходцами из кипрских и финикийских городов; это движение имело отношения с Сардинией, но, что наиболее важно, привело бы к основанию Карфаген. Четвертое течение заинтересовало Остров в большей степени, начиная с 8 века до нашей эры,[42] с урбанизацией таких важных центров, как Таррос, Othoca и Неаполис.[55][56][57][58]

Преобразование этих прибрежных центров, в основном состоящих из смешанного населения с большим присутствием нурагической аристократии, о чем свидетельствует могильный инвентарь, внесло заметный вклад в изменение черт острова и нурагической цивилизации, сопровождавшее упадок последний до карфагенского вторжения.[59] Однако несомненно, что в 7 веке до нашей эры полуостров Синис и залив Ористано все еще находились под контролем нурагических аристократов. [60][61] и что конец этого превосходства совпал с разрушением статуй гигантов.[62]

План некрополя Мон'э Прама

Некрополь

Фрагменты скульптур найдены на вершине некрополь расположен на склонах горы Мон'э Прама, холма, на вершине которого возвышается сложная нураге. Некрополь состоит из стены-гробницы, в основном без погребального инвентаря. Те, что были исследованы до сих пор, содержали человеческие скелеты, помещенные в сидячее положение и приседая, принадлежавшие мужчинам и женщинам в возрасте от 13 до 50 лет. В настоящее время (2012 г.) моргический комплекс можно разделить на два основных направления: первое, в форме параллелепипеда, был исследован археологом Алессандро Бедини в 1975 году; второй имеет форму змеи и был раскопан между 1976 и 1979 годами Марией Феррарезе Черути и Карло Тронкетти.

Асфальтированная дорога, ограниченная вертикальными каменными плитами, проходит параллельно последней могиле. Строительство дороги должно быть одновременно с монументализацией некрополя.[35] При раскопках Бедини была обнаружена территория, в которой находилось тридцать два гробницы из плит-ящиков, сделанный из камня, отличного от того, который использовался в области змеевидной формы.[35] Гробницы из гробниц в основном не имели покрытий, так как они были разрушены в течение столетий сельскохозяйственной деятельности в этом районе. Этот так называемый "район Бедини", по-видимому, претерпел три этапа развития:

  • первая фаза представлена ​​круговыми колодцами-гробницами, наиболее архаичными. Они похожи на те, что были обнаружены на юге Сардинии в Храм Антаса, посвященный Сардус Патер Бабай, то одноименный бог нурагических сардинцев;
  • второй этап должен совпадать с облицовкой гробниц каменными плитами;
  • третий этап - современник некрополя, раскопанного археологом Карло Тронкетти - должен соответствовать размещению статуй.[63]

На участке, раскопанном Карло Тронкетти, начало (пространственное и хронологическое) некрополя отмечено вертикально стоящим плиточным камнем, рядом с первой гробницей на южной стороне. Северная и более поздняя сторона также ограничена вертикально стоящим плиточным камнем.[35] Помимо покрывающих плит змеевидной формы, были обнаружены еще небольшие ямы, использовавшиеся для размещения человеческих костей.[35] Из-за наличия «территории Бедини» последние три гробницы не следуют естественным путем, а были построены на стороне ранее существовавших захоронений.

Некрополь еще не полностью раскопан (2012 г.).

Синис, Ористано, район некрополя Мон'э Прама.

Гипотезы об облике некрополя

Из-за неполноты раскопки, пока не удалось определить настоящий облик некрополя и группировку скульптур.

Некоторые ученые подвергли сомнению первоначальную принадлежность последнего к некрополю, поскольку единственным свидетельством в пользу этого факта может быть пространственное примыкание между статуями и самим погребальным комплексом.[57] Это заставило других предположить, что статуи были задуманы как теламоны чтобы украсить храм, расположенный недалеко от некрополя, но посвященный Отцу Сардус. Согласно этой теории, храм со статуями должен был быть воздвигнут в ознаменование нурагических побед над Карфагенские захватчики, во время сардо-пунических войн.[64][65] В этом случае статуи изображали бы свита или телохранители самого бога.[64]

Следует отметить, что рядом с некрополем было возведено прямоугольное строение, но это здание из бетона и явно относится к римской эпохе, даже если нельзя полностью исключить - из-за отсутствия раскопок - что под римским зданием там был нурагическим мегарон храм.[39] О наличии других сакральных памятников в окрестностях некрополя в любом случае свидетельствует обнаружение типичных колодцев, использованных при строительстве священных колодцев.[57]

Модель могилы гигантов. Нурагическая цивилизация.

Другие ученые оспаривают эту теорию и склонны думать, что статуи и некрополь были частью одного комплекса.С этой точки зрения неверно использовать в качестве единственного намека на эту гипотезу близость скульптуры к погребальному комплексу. В гробнице номер шесть на «территории Тронкетти» был обнаружен кусок металлолома для изготовления щитов, что наводит на мысль, что статуи были вылеплены на этом месте специально для некрополя.[39]

Учитывая некоторые технические особенности, как модели нураге, так и баетлы «орагианского типа», делают один и тот же вывод. В этом случае некрополь и статуи могут напоминать могилы гигантов. Планировка комплекса фактически напоминает план могилы гигантов, и это предположение подкрепляется наличием баетилов, характерной чертой древних сардинских гробниц бронзового века. Эта аналогия свидетельствовала бы о стремлении древних архитекторов увековечить связь с погребальными традициями своих предков.[35][41]

В ходе исследований авторы признают, что даже эта последняя гипотеза не подтверждается звуковыми доказательствами - что касается внешнего вида и оригинальной композиции комплекса статуй-гробниц. Тем не менее было высказано предположение, что, если гипотеза верна, скульптуры были бы расположены на восточной и западной стороне змеевидного некрополя, чтобы сформировать своего рода гигантскую человеческую фигуру. Экседра напоминает полукруглую экседру могилы гигантов. Боксеры могли составлять самую внешнюю часть этого сооружения, тогда как лучники и воины располагались в центре, непосредственно рядом с гробницами. Согласно этой гипотезе, модели нураге должны были образовывать венец кургана, располагаясь на перекрытиях гробниц.[39]

Mont'e Prama, 1975. Раскопки Бедини.

История раскопок

Первая находка, скорее всего, принадлежащая монументальному комплексу Мон'э Прама, была обнаружена в 1965 году. Это фрагмент головы из песчаника, найденный на дне священного колодца Банату (Нарболия ). Первоначально фрагмент Банату считался Пуническим, учитывая большое количество пунических артефактов и предполагаемое отсутствие нурагических скульптур. Обнаружение статуй в некрополе Монти Прама пришлось ждать еще почти десять лет.

Согласно отчету двух искателей, Сисиннио Подди и Баттисты Мели, находка произошла случайно в марте 1974 года, когда они готовили посев двух соседних участков, которые они ежегодно арендовали у «Братства Санто Росарио» Кабраса. Хотя земля была песчаной, она была богата каменными артефактами и фрагментами колонн, регулярно обнаруживаемыми плугом. Двое фермеров продолжали накапливать осколки, не понимая их археологической ценности.[66]

Гигантская голова из Монте Прама

В начале каждого посевного сезона два искателя заметили, что фрагменты прошлого года значительно уменьшились, потому что они были удалены от людей, осознающих их историческую ценность, или использованы в качестве строительного материала. Владелец земли, Джованни Корриас, перед грудой камней и земли с останками головы великана, вместе с Сизиннио Подди понял, что голова принадлежит статуе. Корриас немедленно сообщил об этом археологу Джузеппе Пау (Ористано), который, в свою очередь, предупредил Управление культурного наследия Кальяри и Ористано.[66]

На ранних этапах открытия археолог Джузеппе Атзори настойчиво указывал властям на то, что это место не было ограждено. На самом деле в Центре реставрации и консервации Ли Пунти (Сассари) большинство скульптур без головы, и причина кроется в том, что это место оставалось без присмотра и долгое время подвергалось разграблению. Грабежи были сосредоточены на лучших частях скульптур, в основном на голове с загадочными глазами. Только позже территория была куплена и начались раскопки.[33][67]

По словам археолога Марко Рендели, история ранних исследований фрагментирована и неполноценна и включает в себя нескольких археологов. Некоторые из них проводили краткосрочные раскопки (Atzori, 1974; Pau 1977), другие исследователи позже проводили запрограммированные исследования (Bedini 1975; Lilliu, Tore, Atzeni 1977; Ferrarese Ceruti-Tronchetti 1977).[41]

Лучник, декоративные шевронные (зигзагообразные) узоры и слегка рельефный латунь.

Общие характеристики и стилистические сравнения

Дальнейшая информация: Нурагические бронзовые статуэтки, Этрусское искусство, Эгейские цивилизации, Древнегреческая скульптура, и Период ориентализации

В целом статуи сильно стилизованы и имеют геометрическую форму, похожую на так называемый «дедальский стиль», широко распространенный на Крите в 7 веке до нашей эры. Лицо статуй следует Т-образной схеме, типичной для Сардинские бронзовые статуэтки, и соседних корсиканских статуй.[35] Надбровные дуги и нос очень выражены, глаза впалые и символически изображены двумя концентрическими кругами; рот надрезается коротким, прямолинейным или угловым штрихом.[68] Высота статуй колеблется от 2 до 2,50 метра.

Похоже, они представляют боксеров, лучников и воинов, стоящих прямо, босиком и со слегка расставленными ногами. Ноги четко очерчены, опираются на квадратную основу.[68] Еще одна характеристика - наличие геометрических, декоративный шеврон (зигзагообразные) узоры, параллельные линии и концентрические окружности, в тех случаях, когда по статическим причинам невозможно представить такие мотивы в облегчении. Это происходит как с предметом, так и с телесными особенностями. Например, косы, спускающиеся по бокам лица, изображены рельефно, а на волосах - вырезанные узоры из рыбьей кости. Брассард лучников[69] слегка рельефен, а детали выполнены с геометрической гравировкой. Эти особенности - вместе с другими свидетельствами - демонстрируют, что статуи Mont'e Prama во многом повторяют сардинские статуэтки.[68][70]Статуи должны были быть изначально окрашены, на некоторых из них обнаружены следы цвета: у лучника сундук, выкрашенный в красный цвет, на других фрагментах - черный цвет.[71]

Этрусский обет из бронзы (слева) - Статуя из Крита, Дедальский стиль (в центре) - Сардинская бронзовая статуэтка (справа).

Этим скульптурам трудно найти параллели в Средиземноморье:

  • археолог Карло Тронкетти полностью ориентирование комиссары и идеологии.[72] Соответственно, другие ученые, такие как Паоло Бернардини, идентифицируют в скульптурах восточные влияния, имеющие некоторое сходство с архаикой. Этрусский скульптуры;[73]
  • археолог Брунилда Сисмондо Риджуэй находит сходство с Пикентины, Лунигианский и Даунский скульптуры VIII-V вв. до н.э., таким образом, совместив статуи в стилизованном курсиве и Эгейское море натуралистическое течение;[74]
  • По словам Джованни Лиллиу, скульптуры принадлежат к геометрическому стилю, подчеркнутому гравированными орнаментальными знаками, и черпают вдохновение в сардинских статуэтках типа «Абини-Тети». Таким образом, по мнению выдающегося археолога, относить статуи к периоду ориентализации, за возможным исключением колоссального строения тела, является глубоко неправильным;[75][76]
  • археолог Марко Рендели считает неудовлетворительными все попытки сравнить статуи Синиса с найденными в Эллинский, Курсив, и этрусские районы. По его словам, правильный подход предполагает понимание статуй как единства, возникшего в результате взаимодействия между Левантийский ремесленники и уполномоченные-нураги. Эта уникальность подтверждается также своеобразными гробницами некрополя, не имеющими аналогов в других местах, ни в Западном, ни в Восточном Средиземноморье.[77]
Нурагический бронзовый боксер-воин с продолговатым щитом над головой, из Доргали. Национальный археологический музей Кальяри.[78]

Боксеры

Дальнейшая информация: Цестус и Траурные игры (античность)

Боксер - условный термин, относящийся к категории бронзовых статуэток нурагиков, снабженных оружием, аналогичным оружию. цестус, который окутывает предплечье жесткой оболочкой, вероятно, металлической.[79]

Защитное снаряжение воина или борца - в зависимости от различных интерпретаций - также состояло из полужесткого изогнутого прямоугольного щита.[79]

Принято считать, что боксеры принимали участие в священном или похоронные игры в честь умершего, как и везде в Средиземноморье.[79][80]

Боксеры составляют самую многочисленную и однородную группу статуй Синиса, демонстрируя лишь незначительные различия в размерах и несущественных деталях.[68]

Боксеры неизменно изображаются с обнаженной грудью, с выгравированным пупком или сосками; и они носят набедренные повязки с задней частью, обрезанной в виде треугольника, что является типичной чертой сардинских бронзовых боксеров и фигурок воинов, таких как «лучник из Серри» (от Серри, место находки).

Нурагический воин-боксер из песчаника из Мон'э Прама

Верхняя часть груди защищена поясом, от которого в некоторых случаях отходят неглубокие бороздки, изображающие завязки, которыми завязывают набедренные повязки.

Головы боксеров прикрыты гладкой шапкой. Рукав, идущий от локтя вниз, предположительно изначально кожаный, защищает их правую руку. Гильза заканчивается закругленным колпачком, в который вставлялось оружие из металла или другого материала.

Прямоугольный изогнутый щит удерживается левой рукой и поднимается над головой мужчины.[35][81] Скорее всего, он был сделан из кожи или другого гибкого материала, учитывая, что он изогнут по длинным сторонам. Кроме того, изнутри он обрамлен деревянными ветками, а внешняя часть отличается рельефным ободком по всему периметру. Щит, по-видимому, прикреплен с внутренней стороны к нарукавной повязке, украшенной шевронными узорами, которую носят на локтевом суставе левой руки.[79]

Фигура боксера засвидетельствована в бронзовых статуэтках, среди которых - помимо сардинских образцов - известная статуэтка, найденная в Ветулония в «гробнице правителя».

Однако наиболее похожая бронзовая статуэтка как по типологии, так и по отличительным признакам - статуэтка из Доргали.[68][78][82]

Нурагический бронзовый лучник. Сардинский бронзетто.

Лучники

К настоящему времени по фрагментам удалось реставрировать пять статуй этого иконографического типа.

Лучники демонстрируют больше разнообразия, чем боксеры, несмотря на их гораздо меньшее количество.[68] Наиболее частая иконография изображает мужчину-воина в короткой тунике. Поверх туники надевается квадратная грудная клетка со слегка вогнутыми сторонами. В некоторых случаях туника достигает паха, в других - остаются обнаженными гениталии.

Помимо грудной клетки, другие элементы защитный представлены, например, горгер и шлем. На различных фрагментах верхних конечностей часто изображена левая рука с Брассард держит поклон, в то время как правая рука вытянута вперед, как в типичном жесте приветствия, обычно наблюдаемом на сардинских бронзовых статуэтках.

Ноги защищены своеобразным наголенники с зубчатой ​​каймой, свисающей на шнурках под туникой; на спине на ноге изображена восьмерка, а на раздробленной ступне иногда изображена сандалия.

Изображение оружия чрезвычайно детализировано. По аналогии с бронзовыми фигурками, колчан Вылеплен на спине в очень изысканной манере.[35][68]

Кроме того, очевидно, что существует два типа луков:

  • тяжелый с четырехугольным поперечным сечением и ребристым;
  • более легкий с круглым поперечным сечением, возможно, относящийся к смешанному оружию.
Нурагический лучник из песчаника из Мон'э Прама

Нурагические солдаты состояли из лучников, мечников и воинов, вооруженных смешанным оружием, состоящим из лука и меча. Лук и меч можно протягивать одновременно, как в бронзовых фигурках «утинского» (от Ута, место находки), или меч может остаться в ножнах, пока лучник стреляет из стрелы.[83]

Пара колчан-ножны видна как минимум на одной статуе.[68] и находит параллели в бронзовых фигурках «Ута» и «Абини» (последние названы в честь места их находки, нурагического святилища «Абини» в Тети ).[84] Археолог Джованни Лиллиу особо подчеркнул сходство между рукоятью в форме полумесяца статуи Мон'э Прама и рукоятью, которую держит лучник из Санта-Виттория-ди-Серри, носить то же самое набедренная повязка, обрезанный сзади как фрак, как боксеры Монте Прама.[85]

Лица лучников похожи на лица боксеров, волосы собраны в косы, спускающиеся по бокам лица. Голова до затылка защищена шлемом в форме гребня с гребнем и рогами, уши оставлены свободными.

Несколько фрагментов показывают, что рога слегка изогнуты и наклонены вперед, неопределенной длины и заострены на конце (в отличие от воинов); кроме того, есть следы подставки, полученной из того же камня, соединяющей рога примерно на полдлины.[79]

Бронзовая фигурка, наиболее похожая на лучников из Мон'э Прамы, оказывается лучником из «Абини».[82]

Нурагический бронзетто: воин со щитом и мечом.

Воины

Этот иконографический тип - очень часто представленный среди бронзовых статуэток нурагиков - был отмечен только дважды среди статуй Мон'э Прама, плюс третий возможный случай, из которых только одна находится в хорошем состоянии. Однако повторно собранный щит, не относящийся ни к одному из трех предыдущих образцов, и множество других фрагментов щита и (возможно) туловища позволяют предположить, что воинов было больше.

Первоначально фрагменты щитов круглой формы приписывались лучникам, но позже рукоять меча и сходство геометрических узоров щитов с таковыми у некоторых бронзетти привело к постулату о наличии одной или нескольких статуй воинов.[86][87]

Воины существенно отличаются от лучников своей одеждой.

Нурагический воин из песчаника из Монте Прама

Лучше всего сохранившаяся голова демонстрирует нурагический шлем с вершинами и рогами в форме конверта, который, как и шлемы лучников, должен был иметь типичные длинные рога, изображенные на бронзовых фигурках. Действительно, при раскопках было найдено несколько небольших фрагментов цилиндрической формы. После воссоздания некоторые из этих рогов имеют на концах маленькие сферы, как у некоторых бронзетти, либо антропоморфные (в данном случае только воины, никогда не лучники), либо зооморфный.

Лучше всего сохранившаяся статуя воина - одно из самых ярких произведений Монте Прама. Помимо рогатого шлема, рога которого сломаны, он отмечен наличием доспехов с вертикальными полосами, короткими на спине, но прочными на плечах и более расширенными на груди.

По аналогии с доспехами, видимыми на нескольких бронзовых фигурках, считается, что нагрудник Изготовлен из металлических полос, нанесенных на закаленную кожу. Из нижней части нагрудника выходит панно, украшенное бахромой.

Щит представлен очень подробно, с шевронными узорами, напоминающими геометрические рисунки на пинтадерас, и с излучающими канавками, которые сходятся к выступу щита.[79]

Бронзовая статуэтка, наиболее похожая на воинов Монте-Прамы, найдена в Senorbì.

Бронзовая модель нураге от Ольмедо. Сассари, Музей Санны.

Модели Nuraghe

Дальнейшая информация: Нураге

Многобашенные нураги были самыми высокими мегалитическими сооружениями, когда-либо построенными - после Египетские пирамиды - в эпоху бронзы в протоисторической области Средиземноморья.[88] Центральная башня из Nuraghe Arrubiu (Орроли ), один из самых больших на острове, достиг высоты тридцати метров, а общий план этого памятника состоит из не менее девятнадцати башен, расположенных вокруг нескольких дворов, занимающих площадь около 3000 квадратных метров, не считая деревни, которая находится за стенами. .[89] Это был результат единого дизайна, охватывающего и цитадель, и пятиугольный бастион, выполненный на одном этапе в XIV веке до нашей эры.[88]

Модель нураге определяется как трехмерное изображение нурагических башен и замков в уменьшенном масштабе, предназначенное для священных и / или политических целей. По аналогии с полноразмерными памятниками модели можно разделить на две основные категории:

  • сложные модели нураге, с более высокой центральная башня окружен бастионы и еще четыре башни, так называемые четырехлопастные (или многобашенные нураги);
  • модели простых однобашенных нураге.

Монте-Прама - археологический памятник, где было обнаружено наибольшее количество моделей нураге.[90]

Модель песчаника нураге от Кабрас, Монте Прама.

В реставрационном центре Ли Пунти удалось восстановить пять моделей сложных нурагов и двадцать - простых нурагов. Модели Mont'e Prama характеризуются своими заметными размерами, до 1,40 м в высоту для четырехлопастных и от 14 до 70 см в диаметре для однобашенных экземпляров,[35] и некоторыми необычными техническими особенностями.[90]

Эти большие скульптуры на самом деле имеют модульную конструкцию, в отличие от остальных моделей нураге с Сардинии, в которых шахта мачтовая башня соединяется с верхней частью через промежуточное пространство, ось и связка которого образованы сердечником из свинца.[90] Верхние платформы были точно представлены в различных моделях нураге. На вершине башен вылеплен конический куполообразный элемент, указывающий на перекрытие лестницы, ведущей к самой платформе.[91][92][93]

Некоторые архитектурные элементы были представлены выгравированными знаками. В парапет платформы было изображено с одним или двумя рядами вырезанных треугольников или с вертикальными линиями, подобно миниатюрным нурагам из других сардинских памятников, например горельеф с нураге Канне Вадосу и модель нураге с хижина для встреч из Су Нуракси в Барумини.[94] Также большие плиты-плиты, поддерживающие платформы, украшены декоративными знаками. Каменные кронштейны и их функции были изображены с помощью параллельных прорезанных линий или канавок, а блоки - изобилие обнаруженных на археологических раскопках после обрушения верхних частей - подтверждают идеальное соответствие этих моделей нурагической архитектуре среднего и недавнего бронзового века. .[90]

"Орагианский тип" баетыл

Oragiana baetyls

Слово «баетил», вероятно, от Еврейский Бет-Эль («дом Божий»), первоначально обозначал священные камни простой геометрической формы и аниконической формы. По аналогии с религиозным значением, которое несут их восточные коллеги, считается, что для нурагиков они могли представлять дом божества или самого бога абстрактным и символическим образом. Об этом свидетельствует их постоянное присутствие в культовых местах нурагической цивилизации, из святилищ, таких как Су Романзесу в Битти, к могилам гигантов.

Эти артефакты можно разделить на бетылы конусовидной и усеченно-конической формы. Это различие актуально в хронологическом порядке, поскольку последние являются более поздними и относятся к могилам гигантов изодомных каменных блоков.[95][96][97] На Мон'э Прама были найдены баэтилки в форме усеченного конуса с отверстиями, так называемого типа «Ораггиана» (или «Орагиана»). По словам археолога Джованни Лиллиу, отверстия могли символизировать глаза божества, защищающего и охраняющего гробницы.[98][99] Нурагические баэтилы - символические предметы, характерные для среднего и новейшего бронзового века, скульптуры примерно с 14 века до нашей эры.

Их присутствие в некрополе Мон'э Прама было объяснено Лиллиу двумя альтернативными гипотезами: баэтилы произошли из разрушенной гробницы гигантов или они являются репродукциями более древних образцов из-за желания сохранить древнюю линию нурагической традиции, в своего рода ностальгическом поминовении.[72][100] Двойной ряд отверстий, замеченный в одном из баетилов из Мон'э Прама, не имеющий свидетельств в других местах Сардинии, предполагает, что эти артефакты того же возраста, что и некрополь. Некоторые ученые считают, что они были созданы специально для комплекса Монти Прама.[97]

Скарабовидный тюлень из Монте Прама

Проблема знакомств

Хронология статуй до сих пор вызывает много споров из-за различных трудностей в установлении периода их создания или их насильственного осаждения.

Первый и самый общий вопрос касается их первоначального размещения, а именно, были ли они расположены на вершине некрополя или были связаны с храмом, расположенным в другом месте.

По мнению некоторых ученых, статуи были созданы для того, чтобы придать некрополю монументальный характер, и помещены непосредственно на гробницы.[35][63] Другие думают, что нет никаких доказательств в пользу этой гипотезы и что статуи первоначально охраняли храмовое здание, относящееся к последнему бронзовому веку. [101] и посвящен Сардусу Патеру.[64]

Вторая общая проблема - нехватка датированных находок; керамика крайне скудна, найденные фрагменты датируются IX веком до нашей эры;[63] гробницы в основном лишены погребального инвентаря, за исключением гробницы № 25, где Египетский скарабей был найден, а для некоторых ученых, точнее Гиксосы скарабоидного типа.[57]

Кабрас, Гигант Монте Прама.

Типология скарабеев, подобных экземпляру Синиса, начала формироваться во время Второй промежуточный период Египта, затем продолжая в Новое Королевство, особенно во время Двадцатая династия (ок. 1187–1064 гг. до н.э.). Особый дизайн печати Mont'e Prama почти идентичен скарабею, найденному на Самарян сайт Скажите Фарах или на Палестинский сайт Талль аль-Аджжул, последний часто идентифицируется как Шарухен, последний оплот гиксосов. Однако самый последний скарабей, принадлежащий к этой типологии - хотя и совершенно другой по дизайну - был найден в Шина и датируется 8 веком до нашей эры.

По мнению археологов, скарабей Мон'э Прама был сделан из слоновая кость или кость, но недавняя археометрический анализы показывают, что это застекленная стеатит египетского происхождения. Тщательные типологические соображения показали, что это настоящий египетский скарабей, изображающий стилизованный цветок лотоса и датируется 1130–945 гг. до н. э.[102] Тем не менее, необходимо подчеркнуть, что датирование мест и памятников через скарабеев вряд ли надежно, учитывая, что эти небольшие предметы могут оставаться в употреблении в течение многих столетий после их изготовления, как было продемонстрировано в нескольких случаях.[57][103][104]

В бронзовая фибула (брошь) найденный среди обломков, кажется, подтверждает датировку первой половиной 8 века до нашей эры. Цветные следы животного происхождения были обнаружены на каменных поверхностях и проанализированы в реставрационном центре Ли Пунти. Хотя биологический материал в принципе можно передать радиометрическое датирование, суммы пигмент найденные слишком малы для этого. Такая окраска ни в коем случае не должна быть случайной и предполагает, что статуи были расписаны изначально.[105]

Пунический амфора фрагмент, найденный под бюстом лучника, предлагает надежную terminus ante quem non IV века до н.э. за насильственное осаждение скульптур.[106] Археолог Карло Тронкетти, рассказывая об этом фрагменте, писал, что формирование археологический контекст:

... имело место в конце 4 века до нашей эры, если не в первые десятилетия 3 века до нашей эры, о чем свидетельствует керамика, позже найденная в куче кусков статуй, даже с большими фрагментами, найденными в нижней части контекст. Большой терракота Обнаруженный под туловищем ободок пунической амфоры - точное свидетельство.

— Карло Тронкетти, Le tombe e gli eroi. Thinkrazioni sulla statuaria nuragica di Monte Prama, стр. 145–167.
Бронзовая модель нурагического сосуда. Кальяри, Национальный археологический музей.

Фрагмент статуи, похожей на Монте Прама, был найден у священного колодца Банату (Нарболия ), недалеко от нураге с'Ураки, вместе со смешанной пунической и нурагической керамикой; но трудности, сопутствующие раскопкам, не позволяют надежно датировать эту скульптурную голову.[34]

Другая общая проблема - хронологическое отношение огромных статуй к бронзовым статуэткам Сардинии (Сардинский: Brunzittos / Итальянский: бронзетти), дата которого в настоящее время также широко обсуждается: некоторые ученые фактически утверждают, что к настоящему времени производство бронзетти началось уже между 1100 и 1000 годами до н.э. стратиграфия из Фунтана Коберта сайт показывает;[48][107] публикация данных, касающихся раскопок могилы гигантов г. Орроли, недалеко от многоэтажного нураге Аррубиу, подтверждают предыдущие исследования в Фунтана Коберта, убедительно подтверждая, что бронзовые статуэтки относятся к бронзовому веку, а не к Ранний железный век, как некоторые ученые полагали до сих пор: в ненарушенном археологическом контексте были обнаружены бронзовые фигурки, датируемые 13–12 веками до нашей эры.[108][109]

Учитывая близкое сходство между статуями и бронзетти, сомнительно, действительно ли первые вдохновляли последних - таким образом, будучи более древними, - или, наоборот, были ли бронзетти моделями, навязанными ремесленникам нурагической аристократией: в этом случае статуи будут быть более свежим, чем бронзетти.[41]

В июле 2007 года археолог Антониетта Бонину, руководитель отдела реставрации скульптур в центре Ли Пунти в Сассари, сказала:

... Мы склонны считать, что они датируются XI - X вв. До н.э., т.е. Поздний бронзовый век, даже если дата все еще неизвестна. Пока не было никого, кто бы собрал все данные воедино, и есть те, кто считает, что они датируются более поздним периодом, 8-7 веками до нашей эры. Неопределенность проистекает из того факта, что они были обнаружены не в том месте, где они находились изначально.

— Алиса Андреоли, Venerdì di Repubblica, 27 июля 2007 г., L'armata sarda dei Giganti di pietra, стр. 82–83.

В декабре 2012 года археологи Алессандро Бедини, Карло Тронкетти, Джованни Угас, Раймондо Зукка, некоторые из которых были авторами археологических раскопок в Мон'э Прама, впервые предложили надежную датировку Heroon помещая его в период между 9 веком до нашей эры и концом 8 века до нашей эры.[110]

Альгеро, nuraghe Palmavera: Нурагический трон или алтарь.

Идеологические аспекты монументального комплекса

В целом, ученые видят в комплексе Mont'e Prama место самовосхваления нурагической аристократической элиты и ее идеализированных героических воинов.[111] Его стратегическое расположение в заливе Ористано, таким образом, будет направлено на то, чтобы передать иностранным посетителям, особенно финикийцам, поселившимся на Сардинии, послание о господстве и власти над островом.[35]

Модели нурагов, найденные вместе со статуями, можно рассматривать и как священные символы, и как утверждение нурагической идентичности:

  • как символы идентичности, различные модели нураге, созданные примерно в 10 веке до нашей эры, были бы настоящим тотем нурагического мира, помимо того, что он является символом силы, как статуи. На самом деле модели нурагов присутствуют в больших собраниях или «хижинах воссоединения» нескольких нурагов, среди которых su Nuraxi ru в Барумини;[90][112]
  • как священные символы, нурагские модели могли рассматриваться как хранители умерших в некрополе и / или как ритуальные устройства, учитывая их присутствие в качестве алтарей во всех великих нурагических святилищах.[90][113] Эта сакрально-политическая амбивалентность, изображение нурагов в повседневных предметах, таких как пуговицы, инструменты для сглаживания и др., Подтверждают через так называемые модели настоящий культ памятника Нураге.[101]
Модель песчаника Nuraghe от Mont'e Prama

Несмотря на общий консенсус в отношении ценностей и идеологий, лежащих в основе монументального комплекса Mont'e Prama, политические последствия и художественные влияния все еще горячо обсуждаются. Что касается политического значения, некоторые ученые склонны видеть в небольшом количестве воинов по отношению к лучникам признак военного и политического упадка нурагического общества, вызванного основанием финикийских центров на Сардинии. Это будет отражено импортом и принятием Левантийский идеологические модели и отнесение статуй к периоду ориентализации, распространившемуся по всему Средиземноморью в 8 веке до нашей эры.[35][68][72]

Недавние исследования (2010 г.), тем не менее, показали, что старая идея о разрушении нурагической цивилизации после прибытия финикийцев и их колонизации Сардинии полностью устарела. Финикийцы начали прибывать на Сардинию примерно в 9 веке до нашей эры, в небольшом количестве, и оставались рассредоточенными по береговой линии. Этот период был временем расцвета нурагического общества, и финикийцы начали сотрудничать с нурагами, которые, в свою очередь, продолжали управлять гаванями и экономическими ресурсами.[48]

По словам археолога Джованни Лиллиу, статуи были воздвигнуты не в период политического упадка, а во время великой культурной революции, затронувшей аристократию, экономику и политику. Таким образом, скульптуры будут отражать независимое и суверенное состояние нурагиков.[111]

Кроме того, геометрический «стиль Абини-Тети» исключает возможное размещение статуй в рамках ориентированной на ориентацию культуры и периода, появляясь только в бронзовых артефактах 7 века до нашей эры.[101][114] Таким образом, правильно говорить о протосардинском, восточном художественном направлении.[115] По словам Джованни Лиллиу, статуи принадлежат местному артисту и политическая кульминация, с почти городским характером.[116]

Все эти разногласия между учеными во многом связаны с хронологической проблемой.[101]

Нурагический железный компас из нураге Фонтана (Иттиредду ), Музей Санны, Сассари.

Возможные технологии изготовления

По мнению искусствоведа Питер Роквелл использовалось несколько металлических орудий, вероятно, из бронзы.[5] В частности, можно отметить эти инструменты:

  • каменотес долото, то есть долото с лезвиями разных размеров;
  • приспособление, подобное ручному скребку, используемое подобно абразивам или вместе с ними;
  • сухая точка для прорисовки четких линий в деталях;
  • инструмент для просверливания отверстий, похожий на сверло, использование которого нурагиками подтверждено археологическими находками;
  • инструмент, похожий на компас для гравировки круговых линий, например, у круглых глаз. Об этом инструменте Питер Роквелл писал следующее:

    ... каждый глаз состоит из двух концентрических кругов, которые кажутся идеальными кругами. Можно было представить, что это было сделано с помощью компаса, но в центре глаза нет знака компаса. Мы сталкиваемся со статуями, которые, хотя в проекте они кажутся немного примитивными, были вырезаны с мастерством, равным навыкам более продвинутых периодов.

    — Питер Рокуэлл, Il mistero dei Giganti.[117]
    Несомненно, нурагическая цивилизация знала компас, потому что один железный компас был найден в "Нураге Фунтана", недалеко от Иттиредду.[118]
  • зубило, то есть долото камнереза ​​с зубчатой ​​и острой кромкой, особенно подходящее для мрамор скульптура, оставившая интереснейшие следы на гигантах. Этот инструмент ударяли по поверхности наклонно, чтобы создать первую полировку с канавками разной плотности. По мнению ученых, эта техника была внедрена в Греции не ранее 6 века до нашей эры.[5]
Голова воина в рогатом шлеме, из Bulzi. Музей Санны, Сассари.

Другие образцы скульптур

Другие похожие скульптуры - находки из Виддалбы (Осси ), хранящегося в музее Санны Сассари, и из Bulzi, точное происхождение которого неизвестно. Их характеризуют как нечто среднее между статуями и баэтилами.[29]

Остроконечный шлем с гребнем снова сильно изображен на бронзовых статуэтках, в частности на «лучнике Серри» и на лучнике, найденном в мегаронном храме Domu 'e Urxia.[119] Скульптуры из известняка, лицо имеет знакомую Т-образную схему с двумя отверстиями, изображающими глаза. Хохлатый шлем с передним козырьком снабжен двумя впадинами, в которые вписывались известняковые рога, оставшиеся от остатков. Если герб напоминает шлемы некоторых нурагических бронзетти, то впадины с рогами похожи на статуи-менгиры. Cauria и Филитоза, датируемая 1200 г. до н.э. и относящаяся к торреанской цивилизации, тесно связанной с нурагической.[120]

По словам археолога Паоло Бернардини, монументальные скульптуры появляются также на месте Сан-Джованни-Серджиу в Южной Сардинии, скорее всего, связанном с некрополем. На месте исследования поверхности среди камней, сложенных после обработки поля, была обнаружена голова, вырезанная из песчаника, увенчанная высоким изогнутым головным убором, украшенным бивнями. На сильно поврежденных чертах все еще сохранились два вложенных круга, представляющих глаза, идентичные таковым у статуй Мон'э Прама, и острый подбородок. Другие фрагменты с того же места, по-видимому, принадлежат человеческому стволу с поперечным поясом, с четким изображением небольшой пальмы, вырезанной рельефно и частично окрашенной в красный цвет.[121]

Возможные фрагменты статуй были найдены в священном здании "Sa Sedda 'e Sos Carros" (Oliena ), посвященная культу воды; на некоторых квалах, используемых в качестве необработанного камня для выравнивания каменного пола, видны следы рельефных украшений, напоминающих те, что на фрагментах щитов из Мон'э-Прамы; эта возможная связь подкрепляется обнаружением предполагаемого фрагмента стопы.[122]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Марко Камедда; Рай Сардиния (2012). "Un viaggio di tremila anni per scoprire Сос зигантес". La Nuova Sardegna (на итальянском). Сассари.
  2. ^ Дэвид Киз (17 февраля 2012 г.). "Доисторические киберлюды? Заблудшие воины Сардинии поднимаются из праха". Независимый. Лондон. Получено 22 октября, 2012.
  3. ^ Роберто Нарди (2008). «Монте Прама, Сардиния, Италия». Консервация для презентации: ключ к защите памятников. Исследования в области сохранения. 53. Cca-roma.org. С. 3–4. Дои:10.1179 / sic.2008.53.Supplement-1.22. S2CID  162297653.
  4. ^ Специфический баетил с четырехугольными выемками в верхней части. Они обязаны своим именем могиле Гигантов в Орагиане, (Кульери ). Относится к разряду baetylus «с грудью» и baetylus «с глазами», в зависимости от изображения рельефной скульптурной груди (Могила гиганта Тамули; Макомер ) вместо круглых или квадратных отверстий (могила гиганта Орагианы). В фондах Mont'e Prama есть углубления в два ряда.
  5. ^ а б c d Роберто Нарди (2011). "Статуи". Сохранение документации. Реставрация и музейная экспозиция. Синтия Роквелл (перевод на английский). Рим: CCA. Centro di Conservazione Archeologica. Получено 6 ноября, 2012.
  6. ^ Антонио Мелони (2011). "Giganti di Mont'e Prama verso Cabras e Cagliari". La Nuova Sardegna (на итальянском). Сассари. Архивировано из оригинал 8 декабря 2012 г.
  7. ^ Цитируется Лиллиу 2006 С. 84–86.
  8. ^ Алиса Андреоли (2007). "L'armata sarda dei Giganti di pietra". Il Venerdì di Repubblica, 27 июля 2007 г. Рим: Gruppo Editoriale L'Espresso: 82–83. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  9. ^ а б Валентина Леонелли (2012). "Restauri Mont'e Prama, il mistero dei giganti". Archeo. Attualità del Passato (на итальянском): 26–28. Получено Двадцать первое ноября, 2012.
  10. ^ Дэвид Риджуэй (1980). «Археологические отчеты». 26 (26). Издательство Кембриджского университета: 54–70. Дои:10.2307/581176. JSTOR  581176. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь); | chapter = игнорируется (помощь)
  11. ^ Джозеф Дж. Базиль (2004). "Сравнение для воина Капестрано". Воин Капестрано и связанные с ним памятники седьмого-пятого веков до нашей эры. Academia.edu. п. 22.
  12. ^ а б Энрико Ацени (2004). «Лакони. Музей» (PDF). Лакони музей Менгира. Сассари: Дельфино. стр. 6–7. Получено 27 октября, 2012.[постоянная мертвая ссылка ]
  13. ^ Цитируется Лиллиу 1999, стр. 9–11.
  14. ^ Альба Фоски Ниедду (2000). "Венеретта ди Макомер". Нуоро Огги (на итальянском). Нуоро. Получено 22 октября, 2012.
  15. ^ Маргарита Мусси (2010). "Венера Макомера: малоизвестная доисторическая фигурка с Сардинии". В Bahn, Пол Г. (ред.). Пытливый ум: этюды в честь Александра Маршака. Книги Oxbow. п. 207. ISBN  978-1842173831. Получено 8 сентября 2015.
  16. ^ Цитируется Лиллиу 1999, п. 21.
  17. ^ Цитируется Лиллиу 1966, п. 71.
  18. ^ Цитируется Лиллиу 1999 С. 36–62.
  19. ^ Эрколе Конту (2000). Доисторический алтарь Монте д'Аккодди (PDF). Сассари: Дельфино. п. 58. Архивировано с оригинал (PDF) в 2012-05-19.
  20. ^ Цитируется Танда 1984, п. 147. Рисунок 35.
  21. ^ Анжела Антона (2005). Il complesso nuragico di Lu Brandali e i monmenti archeologici di Santa Teresa di Gallura (PDF) (на итальянском). Сассари: Дельфино. п. 19. ISBN  88-7138-384-2. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-11-16. Получено 22 октября, 2012.
  22. ^ Джованни Угас, L'alba dei Nuraghi, п. 196. Fabula Ed, Кальяри, 2005 г.
  23. ^ а б Франсуа Де Ланфранки (2002). «Mégalithisme et façonnage des roches destinées à être plantées. Concepts, terminologie et chronologie» (на французском языке). Bulletin de la Société prehistorique française: 331–356. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  24. ^ Мишель-Клод Вайс, Les Statues-menhirs de la Corse et le context méditerranéen, 1997.
  25. ^ Цитируется Лиллиу 2008, п. 1723.
  26. ^ Цитируется Лиллиу 1982, п. 98.
  27. ^ Цитируется Лиллиу 1995 С. 421–507.
  28. ^ Джованни Торе (1978). "Su alcune stele funerarie sarde di età punico-romana". (на итальянском). XXXIV. Латомус. С. 315–316, рис. XIII-4 (На тексте неправильно показано Рисунок XIII – 3). Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  29. ^ а б c Фульвия Ло Скьяво (1984). "Tre guerrieri. Studi di Antichità in onore di Guglielmo Maetzke" (на итальянском языке). Рим: Archeologicae: 72–73. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  30. ^ Фульвия Ло Скьяво (2000). "Bronzi e bronzetti del Museo G. A. Sanna di Sassari" (на итальянском языке). Редакция Imago Media: 71. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  31. ^ Паоло Мелис (2007). "La Bassa Valle del Coghinas dalla preistoria all'età romana" (PDF). Le origini storicoulturali del Territorio di Viddalba, Санта-Мария-Когинас, Валледория (на итальянском). Сассари: Composita Editoria. п. 27.
  32. ^ Цитируется Лиллиу 2008, п. 1764.
  33. ^ а б Цитируется Лиллиу 2008 С. 1763–1764.
  34. ^ а б c d Альфонсо Стиглиц (2005). "La Bassa Valle del Coghinas dalla preistoria all'età romana" (PDF). Нураболия - Нарболия, вилла на фронтире дель Джудикато ди Арбореа (на итальянском). Нуоро: Солинас. С. 59–74.
  35. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Карло Тронкетти (2011). "Gli scavi di Monte Prama dal 1975-1979". La Pietra e gli Eroi. Ресторан-статуя Монте Прама (на итальянском). Сассари: H.demia.ss / пресс. п. 21. Архивировано из оригинал 20 декабря 2013 г.. Получено 25 октября, 2012.
  36. ^ а б Винченцо Сантони (2011). "Preistoria e Civiltà nuragica nel Sinis". La Pietra e gli Eroi. Ресторан-статуя Монте Прама (на итальянском). Сассари: H.demia.ss / пресс. С. 1–10. Архивировано из оригинал 20 декабря 2013 г.. Получено 25 октября, 2012.
  37. ^ а б Карло Тронкетти, Питер ван Доммелен (2005). «Колониальные контакты и элитные связи в Монте-Праме, Сардиния» (PDF). Запутанные объекты и гибридные практики: колониальные контакты и связи элиты в Монте-Праме, Сардиния. Журнал средиземноморской археологии. стр. 184–204. Получено 26 октября, 2012.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)[постоянная мертвая ссылка ]
  38. ^ Comune di Cabras. "PUC del Comune di Cabras - Tavola C 4 B - Uso del suolo e beni archeologici" (PDF) (на итальянском). Кабрас: Comunedicabras.it. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-07-16. Получено 25 октября, 2012.
  39. ^ а б c d е Марко Рендели (2011). "La profezia sul passato". Oristano e il suo Territorio. Dalla preistoria all'alto Medioevo (на итальянском). Кароччи. стр. 241–255. Получено 25 октября, 2012.
  40. ^ А. Стиглиц, Г. Торе, Г. Ацори, С. Себис (1986). "La penisola del Sinis tra i Bronzo final e la prima Età del ferro". Тысячелетие отношений из Сардинии и паези-дель-Медитерранео (на итальянском). С. 91–101.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  41. ^ а б c d Марко Рендели (2008). "Monte 'e Prama: 4875 interrogativi" (на итальянском). Bollettino di Archeologia онлайн: 58–70. Получено 25 октября, 2012. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  42. ^ а б c Пьеро Бартолони (2009). Fenici e Cartaginesi в Сардинии (на итальянском). Сассари: Дельфино. С. 19–26, 33–40.
  43. ^ Джованни Гарбини (1997). I Filistei: gli antagonisti di Israele (на итальянском). Милан: Рускони. С. 33–40.
  44. ^ Цитируется Бернардини 2010 С. 35–59.
  45. ^ Цитируется Бернардини 2010, п. 35.
  46. ^ Фульвия Ло Скьяво (1991). «Круговорот меди в Средиземноморье» (PDF). Археологический музей Г. А. Санны в Сассари. Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфино. С. 78–84. Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-04.
  47. ^ Паоло Мелис (2003). «Закат нурагической цивилизации». Нурагическая цивилизация. Сассари: Дельфино. стр. 71–72. Получено 26 октября, 2012.
  48. ^ а б c Ф. Ло Скьяво; F. Кампус; В. Леонелли (2010). "La transizione culturale dall'Età del bronzo all'Età del ferro nella Sardegna nuragica in relazione con l'Italia tirrenica" (PDF). Bollettino di Archeologia on Line (на итальянском языке): 62–76.
  49. ^ Винченцо Сантони. «Место вылетов и высадок в доисторический период».. Порт Кальяри с доисторических времен до римской эпохи. Кальяри: Porto.Cagliari.it. п. 2. Получено 29 октября, 2012.
  50. ^ Джуди Сигель-Ицкович (2010). «Давно разгадана археологическая загадка». The Jerusalem Post. Получено 26 ноября, 2012.
  51. ^ Джефф Эмануэль (2012). "Сардинцы в Центральном Израиле? Экскаватор Эль-Ахват делает свое последнее дело". RedState.com. Получено 26 ноября, 2012.
  52. ^ Цитируется Лиллиу 1966, п. 168.
  53. ^ Давид Каневски1, Элиза Ван Кампо, и другие (2012). "Народы моря: от клинописных табличек до углеродного датирования". PLOS ONE. 6 (6): e20232. Дои:10.1371 / journal.pone.0020232. ЧВК  3110627. PMID  21687714.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  54. ^ Дэвид О'Коннор; Стивен Квирк (2003). «Встречи с Древним Египтом». Таинственные земли. Left Coast Press. п. 112.
  55. ^ Пьеро Бартолони (2005). "Fenici e Cartaginesi nel Golfo di Oristano". Atti del V Congresso internazionale di studi fenici e punici (на итальянском). п. 944.
  56. ^ Паоло Бернардини; Пьеро Бартолони (2004). "I Fenici, i Cartaginesi e il mondo indigeno di Sardegna tra l'VIII ed il III sec. A.C". Сардиния, Корсика и Baleare antiquae (на итальянском). С. 57–73.
  57. ^ а б c d е Альфонсо Стиглиц (2007). "Fenici_e_nuragici_nell'entroterra_tharrense". Сардиния, Корсика и Балеарские острова antiqvae. Международный журнал археологии (на итальянском). стр. 94–96. Получено 29 октября, 2012.
  58. ^ А. Фержауи (2004). "Carthage et les Autochtones de son empire au temps de Zama. Разговорная международная организация в Силиане и Тунисе 10 августа 13 марта 2004 года. Hommage à Mahmed Hassine Fantar". Quelle identity pour Sid à Antas (Sardaigne). Тунис, Institut national du patrimoine (На французском).
  59. ^ Алессандро Усай (2011). "La Civiltà nuragica, dai nuraghi a Mont'è Prama". La Pietra e gli Eroi. Ресторан-статуя Монте Прама (на итальянском). С. 9–16. Архивировано из оригинал 20 декабря 2013 г.. Получено 29 октября, 2012.
  60. ^ Лаура Наполи; Элиза Помпиану (2008). "L'incontro tra i Fenici e gli indigeni nel golfo di Oristano" (на итальянском). А. Bollettino di archeologia онлайн: 3–15. Получено 29 октября, 2012. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  61. ^ Раймондо Зукка; Пьерджиоргио Спану (2011). "Tárrai pólis al portus sancti Marci: storia e archeologia di un porto dall'antichità al Medioevo" (PDF). Таррос Феликс (на итальянском). 4. стр. 24–32. Получено 29 октября, 2012.
  62. ^ Марио Торелли (1984). "Recensione a" La Civiltà nuragica""(на итальянском языке). Сассари: Nuovo Bullettino Archeologico Sardo: 392. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  63. ^ а б c Алессандро Бедини (2011). "Gli scavi di Monte Prama nel 1975". La Pietra e gli Eroi. Ресторан-статуя Монте Прама (на итальянском). Сассари: H.demia.ss / пресс. п. 17. Архивировано из оригинал 20 декабря 2013 г.. Получено 29 октября, 2012.
  64. ^ а б c Массимо Питтау (2008). Il Sardus Pater e i Guerrieri di Monte Prama (на итальянском). Кальяри: ЭДЕС. п. 27.
  65. ^ Франческо Чезаре Казула (1994). "La Sardegna medio-nuragica e la Sardegna fenicia". Breve Storia di Sardegna (на итальянском). Сассари: Дельфино. С. 32–35.
  66. ^ а б Джанфранко Ацори (2009). "Monte Prama: quei giganti scoperti per caso" (PDF) (на итальянском). Кальяри: L'Unione sarda.
  67. ^ Луиджи Санна (2004). Sardôa grammata.'Ag'ab sa'an Yahwh: il Dio unico del popolo nuragico. (на итальянском). Ористано: S'Alvure. С. 397–411.
  68. ^ а б c d е ж грамм час я Паоло Бернардини; Карло Тронкетти; Энрико Ацени (1994). "L'effigie" (PDF). La Civiltà nuragica (Ristampa del catalogo della Mostra Sardegna preistorica. Nuraghi a Milano, Милан, 1985) (на итальянском). Сассари: Дельфино. С. 211–228. ISBN  88-435-2723-1.
  69. ^ Четырехугольная пластина из кожи или другого материала, закрывающая часть руки; использовался лучниками в качестве запястья и для уменьшения силы удара лука при выстреле. Связанный с Боннанаро или же Колокол-Стакан культура, также была найдена в камне или кости с четырьмя отверстиями на концах. Браслет крепился к запястью струнами, проходящими через эти четыре отверстия.
  70. ^ Цитируется Лиллиу 1997, п. 203.
  71. ^ Цитируется Лиллиу 1997, с. 290.
  72. ^ а б c Карло Тронкетти (1988). I Sardi: traffici, relazioni, ideologie nella Sardegna arcaica (на итальянском). Милан: Лонганези. ISBN  9788830408371.
  73. ^ Паоло Бернардини (1998). "La Sardegna e l'Orientalizzante. Una riflessione di metodo". Dall 'Orientale all'Orientalizzante, семинария ди-студи (на итальянском). Марчелло Мадау. п. 141.
  74. ^ Цитируется Риджуэй 1986, п. 70.
  75. ^ Цитируется Лиллиу 1997, п. 208.
  76. ^ Майкл Карден (2006). «Обсуждение ориентализации: мультидисциплинарные подходы к изменениям в древнем Средиземноморье». Отзывы о Corinna Riva e Nicholas C.Vella (EDS). Лондон: Равноденствие. С. 29.1–29.3.[постоянная мертвая ссылка ]
  77. ^ Цитируется Лиллиу 1997 С. 246–248.
  78. ^ а б Альберто Мораветти (1998). «Исследования и исследователи» (PDF). Серра Орриос и археологические памятники Доргали. Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфино. п. 11. Получено 15 декабря, 2012.[постоянная мертвая ссылка ]
  79. ^ а б c d е ж Луисанна Усай (2011). "Pugilatori, arcieri e guerrieri". La Pietra e gli Eroi. Ресторан-статуя Монте Прама (на итальянском). Сассари: H.demia.ss / пресс. С. 25–30. Архивировано из оригинал 20 декабря 2013 г.. Получено 6 ноября, 2012.
  80. ^ Цитируется Лиллиу 1959, п. 1245.
  81. ^ Цитируется Риджуэй 1986 С. 41–59.
  82. ^ а б Карло Тронкетти (1990). "Il Museo Archeologico: dal progetto all'uso" (PDF). Грандиозные проекты в промежутке между созданием культурного наследия Бени (на итальянском). Милан: Silvana Editoriale. С. 22, 99–105. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-12-24. Получено 6 ноября, 2012.
  83. ^ Витторио Брицци; Чинция Лой (2006). "Аркьери ди бронзо". Аркософия. VIII. Greentime Editore. Архивировано из оригинал 22 ноября 2008 г.. Получено 6 ноября, 2012.
  84. ^ Цитируется Лиллиу 1997, п. 305.
  85. ^ Цитируется Лиллиу 1966, стр. 21; 72. рисунки 58; 59.
  86. ^ Цитируется Лиллиу 2008, стр. 1786–1787; p 1834, рис. 1–4.
  87. ^ Цитируется Лиллиу 1997, п. 288.
  88. ^ а б Грациано Капута (2006). "Il Sarcidano: Orroli, Nuraghe Arrubiu" (на итальянском). Нуоро: Национальный археологический музей Нуоро. Получено Двадцать первое ноября, 2012.
  89. ^ Сардоническая студия (2010). "Аррубиу, Красный гигант". Evermotion.org. Получено Двадцать первое ноября, 2012.
  90. ^ а б c d е ж Валентина Леонелли (2011). "Rappresentazioni di architettura". La Pietra e gli Eroi. Ресторан-статуя Монте Прама (на итальянском). Сассари: h.demia.ss / пресс. С. 31–34. Архивировано из оригинал 20 декабря 2013 г.. Получено 13 ноября, 2012.
  91. ^ Цитируется Лиллиу 2005, п. 292.
  92. ^ Альберто Мораветти (1980). "Nuovi modellini di torri nuragiche" (на итальянском языке). Рим: MiBAC. Bollettino d'arte: 77. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  93. ^ Цитируется Риджуэй 1986, п. 44.
  94. ^ Цитируется Лиллиу 1985, п. 292.
  95. ^ Цитируется Лиллиу 1985 С. 181–186.
  96. ^ Стефания Багелла (2001). "Sepolcri dei nostri антенати. Rituali funerari in età nuragica: il caso di Sedilo" (на итальянском языке). Рим: Логотипы: 1–5. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  97. ^ а б Эмерензиана Усай (2011). "Я betili di Mont'e Prama". La Pietra e gli Eroi. Ресторан-статуя Монте Прама (на итальянском). С. 30–40. Архивировано из оригинал 20 декабря 2013 г.. Получено 15 ноября, 2012.
  98. ^ Цитируется Лиллиу 1985, п. 187.
  99. ^ Цитируется Лиллиу 1997, п. 285.
  100. ^ Цитируется Лиллиу 1997, п. 296.
  101. ^ а б c d Фульвия Ло Скьяво (2011). "La scultura nuragica, dai bronzi figurati alle Statue di Mont'e Prama". La Pietra e gli Eroi. Le Sculture Restorate di Mont'e Prama (на итальянском). Сассари: H.demia.ss / пресс. С. 35–38. Архивировано из оригинал 20 декабря 2013 г.
  102. ^ Г. Артиоли; И. Анджелини; Ф. Нестола (2012). «Новая фаза типа миларита / осумилита, образовавшаяся во время древнего остекления египетского скарабея». Прикладная физика. Материаловедение и обработка. Прикладная физика A. 110. Springer. С. 371–377. Дои:10.1007 / s00339-012-7125-х. S2CID  97622642.
  103. ^ Дж. Кавилье (2010). "La Sardegna e l'Egitto, il progetto Shardana". L'Egitto di Champollion e Rosellini, fra Museologia, Collezionismo e Archeologia (на итальянском). А. Стиглиц. С. 59–69.
  104. ^ Цитируется Риджуэй 1986, п. 4; 47.
  105. ^ Федерико Спано; Джузеппе Маронджиу (2008). "Novità sui Giganti di Monti Prama". La Nuova Sardegna (на итальянском). Сассари.
  106. ^ Карло Тронкетти (2005). «Le tombe e gli eroi. Thinkrazioni sulla statuaria nuragica di Monte Prama». (PDF). Il Mediterraneo di Herakles (на итальянском). Паоло Бернардини; Раймондо Зукка. Рим. С. 145–167.
  107. ^ Мария Розария Манунза (2008). "Стратиграфия дель вано А ди Фунтана Коберта" (PDF) (на итальянском). Рим: Международная ассоциация классической археологии.. Получено 29 октября, 2012. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  108. ^ Антонио Пинтори (2012). "Orroli, dalla tomba dei giganti una nuova datazione dei bronzetti" (на итальянском). Кальяри: L'Unione sarda.
  109. ^ L'Unione Sarda (2012). "Я rivoluzionari bronzetti di Orroli sconvolgono la storia dei nuraghi". L'Unione Sarda (на итальянском). Кальяри. Архивировано из оригинал на 2014-03-24. Получено 2012-11-28.
  110. ^ Карло Фигари (2012). "Монте Прама, историческая история гигантов пьетры" (на итальянском). Кальяри: автономный регион делла Сардиния.
  111. ^ а б Цитируется Лиллиу 1997, п. 347.
  112. ^ Валентина Леонелли (2000). «I modelli di Nuraghe. Simbolismo e ideologia». La Civiltà nuragica nuove acquisizioni (на итальянском). (и другие). Сассари. п. 63.
  113. ^ Цитируется Лиллиу 1997, п. 294.
  114. ^ Цитируется Лиллиу 1985 С. 190–191.
  115. ^ Цитируется Лиллиу 1997, п. 326.
  116. ^ Цитируется Лиллиу 1997, п. 287.
  117. ^ Карло Вульпио (2012). "Il mistero dei Giganti". Corriere della Sera (на итальянском). Милан.
  118. ^ Франческа Галли (1991). "I modelli di Nuraghe. Simbolismo e ideologia" (PDF). Иттиредду, il Museo, il Territorio (на итальянском). Сассари: Дельфино. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-11-16. Получено 20 ноября, 2012.
  119. ^ Il Portale Sardo (2012). "Темпио нурагико ди Дому де Орджа и нурагическая вилла горы Санта-Виттория - Эстерзили" (на итальянском). Portalesardo.it. Получено 22 ноября, 2012.
  120. ^ Роджер Грожан (1966). «Последние работы на Корсике». Античность (На французском). XL (159): 190–198, рисунки XXX – XXXI. Дои:10,1017 / с0003598x0003249x.
  121. ^ Цитируется Бернардини 2011, pp. 198; 371.
  122. ^ Фульвия Ло Скьяво (1978). "Il Complesso nuragico di Sa Sedda 'e Sos Carros, Oliena в Sardegna centro-orientale dal Neolitico alla fine del mondo antico ". Мостра в связи с делла XX Riunione Scientifica dell'Istituto italiano di preistoria e protostoria (на итальянском). Сассари: Десси.

Рекомендации

Библиография статьи.

  • Бартолони, Пьеро (2009), Fenici e Cartaginesi в Сардинии (на итальянском), Sassari: Delfino, ISBN  978-88-7138-532-7
  • Бернардини, Паоло (2010), Le torri, i Metalli, il mare. Storie antiche di un'isola mediterranea (на итальянском), Sassari: Delfino, ISBN  978-88-7138-530-3
  • Казула, Франческо Чезаре (1994), Breve Storia di Sardegna (на итальянском), Sassari: Delfino, ISBN  88-7138-065-7
  • Де Ланфранки, Франсуа (2002), Mégalithisme et façonnage des roches destinées à être plantées. Концепции, терминология и хронология (на французском языке), Bulletin de la Société prehistorique française
  • Гарбини, Джованни (1997), I Filistei: gli antagonisti di Israele (на итальянском), Рускони, ISBN  8818880462
  • Лиллиу, Джованни (1982), La Civiltà Nuragica (PDF) (на итальянском), Sassari: Delfino, ISBN  88-7138-132-7, заархивировано из оригинал (PDF) 14 мая 2012 г., получено 13 ноября, 2012
  • Лиллиу, Джованни (1997), "Большая статуя нелла Сардиния нурагика", Atti della Accademia nazionale dei Lincei, IX (на итальянском языке), IX, Рим: Национальная академия Линчеи
  • Лиллиу, Джованни (1995), "Betili e betilini nelle tombe di giganti della Sardegna", Atti della Accademia Nazionale dei Lince, IX (на итальянском языке), VI, Рим: Accademia nazionale dei Lincei
  • Лиллиу, Джованни (1985), "Ichnussa: la Sardegna dalle origini all'eta classica", Bronzetti e statuaria nella Civiltà nuragica (на итальянском языке), Рим: Scheiwiller
  • Лиллиу, Джованни (2006), "L'arte, l'economia, la società" (PDF), Sardegna nuragica, Appunti di Archeologia (на итальянском языке), Nuoro: Il Maestrale, ISBN  88-89801-11-5, заархивировано из оригинал (PDF) 3 марта 2012 г., получено 28 ноября, 2012
  • Ло Скьяво, Фульвия (2000), Bronzi e bronzetti del Museo G. A. Sanna di Sassari (на итальянском), Казерта: ImagoMedia Editrice
  • Москати, Сабатино (1968), «Статуэтка нарболии», Rendiconti dell'Accademia Nazionale dei Lincei. Classe Scienze Morali, Storiche e filologiche (на итальянском), VIII, Рим: Accademia Nazionale dei Lincei, стр. 197–204.
  • О'Коннор, Дэвид; Куирк, Стивен (2003), Таинственные земли (Встречи с Древним Египтом), Left Coast Press, ISBN  978-1598742077
  • Питтау, Массимо (2008), Il Sardus Pater e i Guerrieri di Monte Prama (на итальянском языке), Кальяри: EDES, ISBN  978-8860251084
  • Риджуэй, Брунильда (1986), «Средиземноморское сравнение статуй из Монте-Прамы (Риджуэй). Нурагическая статуя из Монте-Прамы (Тронкетти)», Исследования в области археологии Сардинии II: Сардиния в Средиземноморье. Мириам С. Балмут, Карло Тронкетти, Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, ISBN  978-0472100811
  • Стиглиц, Альфонсо (2007), "Fenici e Nuragici nell'entroterra tharrense", Сардиния, Корсика и Балеарские острова antiqvae, Международный журнал археологии (на итальянском), Сассари: Independent.academia.edu
  • Санна, Луиджи (2004), Sardôa grammata.'Ag'ab sa'an Yahwh: il Dio unico del popolo nuragico. (на итальянском), Ористано: S'Alvure, стр. 397–411.
  • Сиригу, Роберто (2006), "Tombe degli eroi di Monti Prama" (PDF), Дарвин Куадерни. Археология в Сардинии (на итальянском), я, DarwinWeb.it, стр. 40–45.
  • Танда, Джузеппа (1984), "Concerazioni sulle incisioni" (PDF), Arte e Religione della Sardegna preistorica nella necropoli di Sos Furrighesos, Anela (на итальянском), II, Сассари: Чиарелла, стр. 147
  • Тронкетти, Карло (1988), I Sardi: traffici, relazioni, ideologie nella Sardegna arcaica (на итальянском), Милан: Лонганези, ISBN  9788830408371
  • Вайс, Мишель-Клод (1997), Les Statues-Menhirs de la Corse et le context méditerranéen (на французском языке), Франсуа де Ланфранки

Дополнительная литература о нурагической цивилизации

  • Джованни Мария Демартис (1986). Некрополь Ангелу Руджу (PDF). Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфино. Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-02-11. Получено 30 ноября, 2012.
  • Эрколе Конту (1988). Nuraghe Santu Antine (PDF). Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфино. Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-04. Получено 30 ноября, 2012.

внешняя ссылка