Зеленая мечеть, Бурса - Green Mosque, Bursa

О одноименной мечети в Изнике см. Зеленая мечеть (Изник).
Зеленая мечеть
Ешил Камии
Бурса Йешил Камии - Зеленая мечеть (35) .jpg
Северный фасад Зеленой мечети
Религия
Принадлежностьислам
Место расположения
Место расположенияБурса, Индюк
Зеленая мечеть, Бурса находится в Турции.
Зеленая мечеть, Бурса
Расположение мечети в Турции.
Географические координаты40 ° 10′55 ″ с.ш. 29 ° 04′28 ″ в.д. / 40,18194 ° с. Ш. 29,07444 ° в. / 40.18194; 29.07444Координаты: 40 ° 10′55 ″ с.ш. 29 ° 04′28 ″ в.д. / 40,18194 ° с. Ш. 29,07444 ° в. / 40.18194; 29.07444
Архитектура
Архитектор (ы)Хаджи Иваз Паша
ТипМечеть
СтильИсламский, Османская архитектура
Новаторский1419
Завершенный1421; 599 лет назад (1421)
Минарет (s)2

В Зеленая мечеть (турецкий: Ешил Камии), также известный как Мечеть Мехмеда I, является частью более крупного комплекса (турецкий: Külliye ) на восточной стороне Бурса, Турция, бывшая столица Османский Турки до захвата Константинополь в 1453 г. Комплекс состоит из мечети, тюрбе, медресе, кухня и ванная. Название «Зеленая мечеть» происходит от зеленого и синего внутреннего убранства из плитки.[1]

История

Зеленую мечеть часто считают кульминацией раннего османского архитектурного стиля, в основном из-за уровня эстетического и технического мастерства, продемонстрированного в мечети.[2]

Зеленая мечеть была сдана в эксплуатацию в 1412 г. Султан Мехмед Челеби, который правил с 1413 по 1421 год после битвы со своими братьями за воссоединение Османской империи.[3] Мехмеда I похоронили в мавзолее, названном Зеленая Могила по заказу его сына и преемника, Мурад II, который находится в комплексе.[3] Точная дата завершения Зеленой мечети неизвестна, но она была построена между 1419 и 1424 годами.[4] После смерти Мехмеда I. в мечети продолжались декоративные работы.[3]

Строительством Зеленой мечети руководил архитектор и меценат. визирь Хаджи Иваз-паша, бывший командиром Мехмеда I.[4] Каллиграфическая надпись идентифицирует Наккаса (Художника) Али бин Ильяс Али как руководителя отделки внутренней плитки.[3] Считается, что Али бин Ильяс Али привел в помощь ему группу мастеров, которых называли «Мастерами Тебриза».[2] «Мастера Тебриза» упоминаются в персидской надписи над михрабом мечети. Тебриз, выдающийся художественный и культурный центр в западном Иране, был особенно важным каналом, через который влияние Тимуридов достигло Зеленой мечети, поскольку она подвергалась вторжению Тимуридов на протяжении четырнадцатого и пятнадцатого веков.[5] По словам историка XV века, Хаджи Иваз-паша «привез мастеров и людей искусства из чужих земель», чтобы помочь со строительством мечети. Ашикпашазаде.[2] Надпись на персидском языке внутри королевской ложи идентифицирует Мехмет эль-Мекнуна как художника, украсившего керамику мечети.[3]

Зеленая мечеть в настоящее время является популярным туристическим направлением в Бурсе, которое недавно было внесено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.[6]

Архитектура

Посмотрите видео: Зеленая мечеть Бурсы, 2017.

Макет

Зеленая мечеть основана на перевернутом Т-образном плане и представляет собой двухэтажное здание в форме куба с пристройкой на южной стороне. В мечети есть вестибюль у входа, ведущего по короткой лестнице в центральный молитвенный зал.[7] Эта лестница имеет четыре мраморных ниши (турецкий: папучлюк) по бокам для тапочек. Эти архитектурные включения указывают на то, что раньше двор был вымощен, но теперь он покрыт ковром.[8]

Центральный зал, идущий с севера на юг, окружен айваны (Турецкий: Эйванс) на востоке и западе. Оба куполообразные и двухэтажные. Есть две двери, меньшие айваны, соединяющиеся с угловыми комнатами на первом этаже, которые похожи на те, что находятся на северной стороне здания, в каждой есть камин. Центральный коридор, идущий с севера на юг, пересекается более длинным коридором, идущим с востока на запад.[7]

В центральном коридоре в главном зале находится восьмиугольный фонтан из белого мрамора с бассейном под центральным куполом - самым высоким куполом в мечети - который освещается фонарем над головой. По обе стороны от бассейна еще два айвана ведут в комнаты для путешествующих дервишей, а более высокий айван прямо за водой (если смотреть со стороны входа в центральный зал) ведет к самому молитвенному залу.[9] В этом айване есть михраб ниша на юге (кибла ) сторона мечети, а также два комплекта из четырех окон.

Сразу за входом в Зеленую мечеть находится фойе. Отсюда в обе стороны уходят широкие коридоры, обрамленные византийскими колоннами, заканчиваясь лестницами, ведущими в царские покои.[10] Эти угловые комнаты выходят окнами на внутренний двор и соединяются с еще одной небольшой комнатой, ведущей к королевской ложе, которая фактически функционирует как еще один айван. В этих камерах есть винтовые лестницы, ведущие на чердаки.[11] Между этими угловыми комнатами есть проход, ведущий на балконы северного фасада, где минарет шаги начинаются. Два противоположных друг другу минарета на северном фасаде были пристроены позже. Крыльцо было спроектировано, но так и не построено.

Внешний вид

Мраморные панели, большинство из которых были заменены в девятнадцатом веке, покрывают здание мечети из тесаного песчаника. Дверь венчает полукупол с каскадом Мукарнас, лицо которого покрыто арабесками и Руми надписи.[8] Над нишами с каждой стороны входной двери есть надпись, посвященная Хаджи Ивазу Паше, проектировщику мечети. Между надписью и мукарнасом есть маленькое окошко, освещающее путь к султану.[8]

Купола наверху здания изначально были покрыты синей и зеленой плиткой, но теперь облицованы свинцом.[7] Окна пробиты в барабаны в куполах и на внешних стенах. An окулус над умывальником в центральном зале при реставрации был зажат фонарь.[7]

Два минарета были снабжены каменными шпилями, высеченными в барокко образом, на время ремонта. Попасть в них можно только через апартаменты султана и поднявшись по винтовой лестнице на чердаки.[12]

Украшения

Михраб мечети, украшенный множеством замысловатых плиток с черными линиями, двенадцатью рядами Мукарнас, и две ребристые колонны.

Плитки

Обзор

Один из mahfils по обе стороны от входа в молитвенный зал.

Зеленая мечеть использует совершенно разные техники плитки (включая плитки с черными линиями (часто ошибочно принимаемые за, но технически отделенные от Cuerda Seca плитка), монохромная подглазурная плитка, мозаика, крашеный терракотовый рельеф)[13] и цвета (включая зеленый, синий, бирюзовый, белый, желтый, светло-фиолетовый и темно-фиолетовый).[14] Плитки с черными линиями, которые составляют большую часть плиток в мечети,[13] отражают обширный Тимурид влияние, которое возникло благодаря частому вторжения на османские территории.[15] Это влияние можно наблюдать и в керамике Тимуридов.[13] и архитектура в Центральной Азии, такая как мавзолей в Шахи Зинда храмовый комплекс.[16] Кроме того, надпись над михрабом обозначает плитки с черными линиями как «amal-i ustādhān-i Tabrīz» (работа мастеров Тебриз ).[17] Между тем, голубая и бирюзовая глазурованная плитка в вестибюле и айване, а также позолоченная зеленая шестиугольная плитка в айване,[18] показать Сельджук влияние (которое также можно наблюдать в Каратай медресе в Конья ).[19]

Круглый стол в коридоре, соединяющий вестибюль с молельным залом мечети.

Отделка внутренней плиткой

В коридоре, соединяющем вестибюль с молитвенным залом, стены покрыты темно-зелеными шестиугольными плитками, а в центре каждой стены - большой кругленький круг. Эти круглые украшения украшены замысловатым цветочным орнаментом. арабески[20] в плитке с черной линией, глазурованной в белом, желтом, зеленом и синем цветах.[21]

Утопленный mahfils по бокам входа в молитвенный зал покрыты аналогичным темно-зеленым шестиугольником. вагонка изразцы с золотым орнаментом, с большими замысловатыми арабесками на каждом потолке.[22]

Еще больше этих темно-зеленых шестиугольных панелей, каждая из которых украшена толстым слоем золотого покрытия,[21] покройте большие айваны, окружающие молитвенный зал. Эти плитки окружает узкая цветочная черная полоса, увенчанная большой черной полосой с бело-золотой надписью на синем фоне.[21]

В самом молитвенном зале темно-зеленые шестиугольные и треугольные плитки (в том числе некоторые замены девятнадцатого и тринадцатого веков)[23] покрыть нижние части стен.[21]

Михраб и его формованная рама из плитки имеют широкий спектр стилей, форм и цветов плитки. Квадратная плитка с черными линиями, глазурованная синим, пурпурным, белым и желтым цветами, покрывает интерьер михраба геометрическими мотивами.[18] Не менее красочные растительные арабески, состоящие из квадратных и прямоугольных плиток с черными линиями, украшают спандрели.[24] Двенадцать рядов мукарнов и две ребристые колонны в нише михраб[25] имеют столь же сложную и красочную плитку.

В лоджии султана стены и потолок покрыты позолотой.[20] плитка с черными линиями, изображающая мотивы звезд и многоугольников.[24] В отличие от этих геометрических мотивов, черная изразцовая кайма вокруг входа в мечеть украшена растительными мотивами.[23]

Высокая ниша мукарнас над входом в мечеть.
Резные ниши и Ocak одного из табане номера.

Резьба

Резные украшения присутствуют на всех внешних элементах мечети, от входа до михрабов и оконных рам.[26] Передний портал мечети выполнен из резного мрамора и имеет высокую углубленную нишу из уникального мрамора. тимпана (украшен арабесками)[27] обрамление боковых окон.[28][23] Этот портал, обрамленный резьбой по цвету и священными писаниями,[23] ссылается на аналогичные порталы, найденные в сельджукских мечетях, медресе и мавзолее.[19]

Два табане комнаты, соединенные с центральным коридором, предназначены для размещения путешественников, имеют резные гипсовые ниши и Ocaks (камины с высокой вытяжкой).[22] Трехстрочная каллиграфическая надпись размещена в арке над одной из дверей.[22]

Реставрации

Из-за магнитуды 7,5 Землетрясение в Бурсе 1855 г., комплекс претерпел обширную реконструкцию, запланированную французским архитектором и художником Леоном Парвилле, начиная с 1863 года.[1] Точная дата завершения неизвестна. Ахмет Вефик Паша, региональный администратор Западной Анатолии и покровитель османского культурного наследия, попросил Парвилле восстановить основные королевские памятники города четырнадцатого и пятнадцатого веков. В этот период Бурса претерпевала преобразование в современный город.[29]

Впервые Парвилле посетил столицу Османской империи Стамбул в 1851 году, а затем переехал туда в 1855 году. Он работал в империи декоратором, подрядчиком и архитектором.[30] Парвилле хорошо разбирался в основных аспектах раннего османского стиля благодаря своему опыту жизни и работы в этом регионе, а также обширным исследованиям этого предмета.[30] Французский консул Бурсы заявил в 1906 году, что Парвилле оставалась в Бурсе с 1862 по 1867 год, но это оспаривается. Неясно, просто ли Парвилле планировала реставрацию, а затем покинула Бурсу, или осталась контролировать выполнение своих требований. В любом случае документально подтверждено, что Парвилле вернулась в Париж к 1867 году, чтобы спроектировать и построить турецкий павильон, представленный в Выставка Universelle.[31]

Парвилле участвовала в восстановлении интерьера и экстерьера мечети, в том числе в облицовке плиткой.[31] Парвилле восстановила черную плитку на портале мечети.[5] Два минарета были перестроены Парвилле на старом основании.[3] Полихромные расписные украшения, ранее украшавшие верхнюю часть стен и потолок, не реставрировались.[1]

Во время второй реставрации, которая проводилась с 1941 по 1943 год, керамическая облицовка плиток была снята и установлена ​​заново.[5]

В Зеленой мечети была проведена еще одна реконструкция, которая началась в 2010 году и открылась 11 мая 2012 года, что стоило 1,8 миллиона турецких лир.[32]

Галерея

  • Фасад и западная сторона мечети.

  • Вход в мечеть с резным порталом мукарнас.

  • Резной мраморный тимпан над наружным окном мечети.

  • Резной мраморный тимпан над наружным окном мечети.

  • Мраморный фонтан в восьмиугольном бассейне в молитвенном зале.

  • Молельный зал мечети.

  • Михраб мечети. Над михрабом находится надпись на персидском языке: «Амал-иустадхан-и Табриз» (работа мастеров Тебриз ).

  • Вид из молельного зала на султанскую лоджию на втором этаже.

  • Каллиграфическая надпись над дверью табане комната.

  • Вид на купола "рыбий глаз".

  • Позолоченный декор изразцов на одном из боковых айванов.

  • Оформление черной плитки внутри мечети.

  • Плитка черного цвета, украшающая михраб.

  • Плитка из Йешил Тюрбе (Зеленая гробница), которая находилась в том же комплексе, что и Зеленая мечеть. Такие же красочные и замысловатые плитки использовались по всей Зеленой мечети, особенно в михрабе.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c "Ешил Джами | Archnet". www.archnet.org. Получено 2019-03-10.
  2. ^ а б c Эрсой, Ахмет (01.01.2007). «Архитектура и поиски османских истоков в период Танзимат». Мукарнас Интернет. 24 (1): 117–139. Дои:10.1163/22118993-90000113. ISSN  0732-2992.
  3. ^ а б c d е ж Свободно, Джон (2011). История османской архитектуры. WIT Нажмите. ISBN  9781845645069. OCLC  714042767.
  4. ^ а б «Иваз бин Ахи Баязид». Archnet. Получено 2019-03-10.
  5. ^ а б c Благословение, Патрисия (сентябрь 2017 г.). «Сельджукское прошлое и настоящее Тимуридов: изразцовый декор Йешил Кюллие в Бурсе». Геста. 56 (2): 225–250. Дои:10.1086/692804. ISSN  0016-920X.
  6. ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Бурса и Джумалыкызык: рождение Османской империи». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 2019-04-27.
  7. ^ а б c d "Ешил Джами". Archnet.
  8. ^ а б c Годфри, Гудвин (1971). История османской архитектуры. Балтимор: Johns Hopkins Press. стр.64. ISBN  978-0801812026.
  9. ^ Свободно, Джон (2011). История османской архитектуры. WIT Нажмите. п. 47. ISBN  9781845645069.
  10. ^ Годфри, Гудвин (1971). История османской архитектуры. Балтимор: Johns Hopkins Press. стр.59. ISBN  978-0801812026.
  11. ^ Годфри, Гудвин (1971). История османской архитектуры. Балтимор: Johns Hopkins Press. стр.60. ISBN  978-0801812026.
  12. ^ Годфри, Гудвин (1971). История османской архитектуры. Балтимор: Johns Hopkins Press. стр.65. ISBN  978-0801812026.
  13. ^ а б c Благословение, Патрисия (2017). «Сельджукское прошлое и настоящее Тимуридов: изразцовый декор Йешил Кюллие в Бурсе». Геста. 56 (2): 236. Дои:10.1086/692804.
  14. ^ Благословение, Патрисия (2017). «Сельджукское прошлое и настоящее Тимуридов: изразцовый декор Йешил Кюллие в Бурсе». Геста. 56 (2): 238. Дои:10.1086/692804.
  15. ^ Благословение, Патрисия (2017). «Сельджукское прошлое и настоящее Тимуридов: изразцовый декор Йешил Кюллие в Бурсе». Геста. 56 (2): 227. Дои:10.1086/692804.
  16. ^ Благословение, Патрисия (2017). «Сельджукское прошлое и настоящее тимуридов: кафельное украшение Йешил Кюллие в Бурсе». Геста. 56 (2): 242. Дои:10.1086/692804.
  17. ^ Благословение, Патрисия (2017). «Сельджукское прошлое и настоящее Тимуридов: изразцовый декор Йешил Кюллие в Бурсе». Геста. 56 (2): 238–9. Дои:10.1086/692804.
  18. ^ а б Благословение, Патрисия (2017). «Сельджукское прошлое и настоящее Тимуридов: изразцовый декор Йешил Кюллие в Бурсе». Геста. 56 (2): 237. Дои:10.1086/692804.
  19. ^ а б Благословение, Патрисия (2017). «Сельджукское прошлое и настоящее Тимуридов: изразцовый декор Йешил Кюллие в Бурсе». Геста. 56 (2): 248. Дои:10.1086/692804.
  20. ^ а б Гудвин, Годфри (1971). История османской архитектуры. Пресса Джона Хопкинса. п. 60.
  21. ^ а б c d Бернус-Тейлор, Марта (1997). "Le décor du 'Complexe Vert' à Bursa, reflet de l'art timouride". Cahiers d'Asie Centrale. 3/4: 253.
  22. ^ а б c Гудвин, Годфри (1971). История османской архитектуры. Пресса Джона Хопкинса. п. 61.
  23. ^ а б c d "Ешил Джами". Archnet.
  24. ^ а б Бернус-Тейлор, Марта (1997). "Le décor du 'Complexe Vert' à Bursa, reflet de l'art timouride". Cahiers d'Asie Centrale. 3/4: 254.
  25. ^ Гудвин, Годфри (1971). История османской архитектуры. Пресса Джона Хопкинса. п. 62.
  26. ^ Свободно, Джон (2011). История османской архитектуры. WIT Нажмите. п. 45. ISBN  9781845645069.
  27. ^ Гудвин, Годфри (1971). История османской архитектуры. Пресса Джона Хопкинса. п. 64.
  28. ^ Бернус-Тейлор, Марта (1997). "Le décor du 'Complexe Vert' à Bursa, reflet de l'art timouride". Cahiers d'Asie Centrale. 3/4: 252.
  29. ^ Эрсой, Ахмет (2017-07-05). Архитектура и историческое воображение поздней Османской империи: реконфигурация архитектурного прошлого в модернизирующейся империи. ISBN  9781351576000. OCLC  999614479.
  30. ^ а б Джирарделли, Миюки Аоки (2006). Леон Парвилле и беседа о "турецкой" архитектуре. С. 160, 164, 165.
  31. ^ а б Сен-Лоран, Беатрис (1986). Леон Парвилле, его роль реставратора памятников Бурсы и его вклад во Всемирную выставку 1867 года.
  32. ^ «Историческая мечеть открывается после ремонта в провинции Бурса». Hürriyet Daily News. Получено 2019-03-10.

внешняя ссылка