Мечеть Коджа Мустафа Паши - Koca Mustafa Pasha Mosque

Мечеть Коджа Мустафа Паши
Коджа Мустафа Паша Камии
KocaMustafaPashaMosque20072812 03.jpg
Мечеть с северо-востока
Религия
ПринадлежностьСуннитский ислам
ПокровительКоджа Мустафа Паша
Год освященияМежду 1486 и 1491 гг.
Место расположения
Место расположенияСтамбул, индюк
Мечеть Коджа Мустафа Паши находится в районе Фатих в Стамбуле.
Мечеть Коджа Мустафа Паши
Расположение в районе Фатих Стамбула
Географические координаты41 ° 00′12,24 ″ с.ш. 28 ° 55′42,96 ″ в.д. / 41,0034000 ° с. Ш. 28,9286000 ° в. / 41.0034000; 28.9286000Координаты: 41 ° 00′12,24 ″ с.ш. 28 ° 55′42,96 ″ в.д. / 41,0034000 ° с. Ш. 28,9286000 ° в. / 41.0034000; 28.9286000
Архитектура
Типцерковь
Стильвизантийский
Новаторский6 век
Завершенный1284
Характеристики
Направление фасадазапад-юго-запад
Минарет (s)1
Материалыкирпич, камень

Мечеть Коджа Мустафа Паши (турецкий: Коджа Мустафа Паша Камии; также назван Sünbül Efendi Camii) является бывшим Восточно-православный церковь преобразована в мечеть Османы, находится в Стамбул, индюк. Церковь, как и прилегающий монастырь, была посвящена Святой Андрей Критский, и был назван Святой Андрей в Крисеи или же по приговору (Греческий: Μονὴ τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἐν τῇ Κρίσει, Monē tοu Hagiοu Andreοu en tē Krisei). Хотя сильно трансформировался как во время византийский и в эпоху Османской империи, это одна из немногих сохранившихся церквей в Стамбуле, основание которой восходит к шестому веку.

Место расположения

Здание находится в стамбульском районе Фатих, в районе Коджамустафапаша, вдоль Коджа Мустафа Паша Каддези. Он находится внутри обнесенный стеной города, а недалеко от церкви Святой Иоанн Stoudion, на склонах седьмого холма г. Константинополь недалеко от Мраморное море.

История

Византийский период

В начале V века принцесса Аркадия, сестра Императора Феодосий II (годы правления 408–450), приказал построить возле ворот Сатурнина,[1] монастыря, посвященного Святой Андрей. Здание, названное также Родофилион (Греческий: Ροδοφύλιον) лежал примерно в 600 метрах (2000 футов) к западу от ворот.[2] Позднее монастырь был преобразован в женский монастырь, впервые упомянутый в 792 году. Монастырь Святого Андрея был известен под названием «Судом», по месту, где он находился, и назывался «Суд» (ή Κρίσις, он крисис).[3] Святой Андрей Критский, а мученик борьбы против Византийское иконоборчество, убит 20 ноября 766 г. в г. Форум Бовис из-за его оппозиции иконоборческой политике Императора Константин V (годы правления 741–775), был похоронен здесь.[4] Благодаря своей популярности после финала торжество православия, посвящение храма изменилось от святого апостола Андрея к нему. Во второй половине девятого века Император Василий I (ок. 867–886) полностью перестроили церковь, которая, возможно, была повреждена во время иконоборческих боев.

Около 1284 г., принцесса Теодора Раулаина, племянница Михаил VIII Палеолог (1259–1282) и жена протовестиарии Джон Рауль Петралифас, перестроили монастырь и церковь, заслужив наименование второй ktētorissa. Последние пятнадцать лет жизни она провела в монастыре и там и была похоронена. Заброшенный во время Латинское занятие Константинополя, два русских паломника, посетившие Константинополь в 1350 году и между 1425 и 1450 годами, упоминают о церкви, подтверждая, что святому Андрею поклонялись многие, страдающие болезнью. В начале пятнадцатого века окрестности монастыря заросли виноградниками, что свидетельствовало о упадке города.[5]

Османский период

Мечеть на чертеже 1877 г. из А.Г. Паспатеса. Византийские топографические исследования

После Османской империи завоевание Константинополя монастырь, известный турками как Кызлар Килисеси («женская церковь») какое-то время продолжала быть заселенной. Между 1486 и 1491 гг. Капичибаши[6] (и позже Великий визирь ) Коджа Мустафа Паша, казнен в 1512 г.,[7] преобразовал церковь в мечеть.[8] Спустя несколько лет здание монастыря было наделенный его зять, Шей Челеби Эфенди, Текке для Дервишей из Halveti порядок.[5] Дервишей в то время возглавлял Суфий Мастер Зюнбюль Эфенди. Его тюрбе, популярное направление для Мусульманин паломников, находится рядом с мечетью, которая также носит его имя. В начале шестнадцатого века между султаном происходили ссоры. Селим I и Шейх Челеби, поскольку султан хотел снести часть монастыря, чтобы построить Дворец Топкапы. Он умер в 1559 году, и его жена Сафие Хатун были похоронены в тюрбе во дворе мечети, недалеко от тюрбе Мустафа-паши. Несколько халветских шейхов были похоронены на кладбище за мечетью.[5]

Также в этот период зародилась традиция, связанная с подвешиванием цепи к кипарису. Кипарис давно мертв, но все еще стоит вместе с цепью внутри небольшого круглого здания во дворе мечети. Цепь проходила между двумя людьми, которые утверждали противоречивые заявления, и, как утверждается, цепочка попала в того, кто говорил правду.[9]

Мертвый Кипарис, где цепь когда-то использовалась какдетектор лжи «(теперь спрятанный в деревянном укрытии) все еще висит. Мечеть находится справа, а на переднем плане стоит фонтан в форме колонны. За деревом виден купол храма. тюрбе Зюнбюль Эфенди.

Это одна из многих сохранившихся народных сказок о мечети (например, о çifte Sultanlar, «султаны-близнецы»), все с византийскими корнями. Они свидетельствуют о слиянии османской и греческой народной культуры и верований.[10]

В начале 17 века Defterdar (министр финансов) Экмекчизаде Ахмет Паша (ум. 1618) позволил построить Медресе, ворота комплекса, завие,[11] и Mekteb (школа).[12] Примерно через столетие Хекимбаши (Главный врач султана) Гиридли Нух Эфенди (ум. 1707) закрыл Текке и расширил Медресе,[12] а в 1737 г. Кызлар Агасы Хаджи Бешир Ага возвел во дворе фонтан в форме колонны.[10] Землетрясение 1766 года разрушило купол здания: его перестроили в 1768 году.[12] В 19 веке Махмуд II (ок. 1808-1839) перестроил крыльцо. В 1847–1848 гг. Султан Абдулмеджид I (р. 1839–1861) пусть стена, окружающая комплекс, будет восстановлена. Спустя несколько лет во дворе мечети установили два фонтана.[13] Наконец, в 1953 году здание снова отреставрировали.[13]

Традиция зажигать минарет мечетей накануне годовщины со дня рождения Пророка Мухаммад (Мавлид ан-Наби ) родился в мечети Коджа Мустафа.[14]

Архитектура

План мечети по Ван Миллингену, Византийские церкви Константинополя (1912)

Здание изначально было амбулаторным, ориентировано в направлении восток-северо-восток - запад-юго-запад. Он имеет центральный купол и три апсиды, расположенные с восточной стороны. An Esonarthex и экзонартекс размещены на западной стороне. С трех других сторон купол первоначально был окружен аркадами, увенчанными аркадами. бочковые своды. В период Османской империи здание претерпело значительные изменения. Вход находится с северной стороны, где османы построили аркаду, покрытую пятью куполами. После землетрясения 1766 года центральный купол был перестроен. Он круглый внутри, восьмиугольный снаружи и опирается на высокий барабан, пронизанный восемью окнами.[15]

На северной и южной сторонах главного купола в период Османской империи были добавлены два полукупола. В них также есть три больших окна, которые снаружи выглядят как слуховые окна.[15] Все купола опираются на арки. Восточная арка, поддерживающая главный купол, продолжена в цилиндрический свод. Bema, в окружении ниш, которые первоначально вели к Протез и Диаконикон.[16] Только диаконикон, перекрытая крестовидным сводом, сохранилась.[16] Западная арка, поддерживающая купол, заполнена тройной аркадой, опирающейся на две мраморные колонны, увенчанные кубической аркой. столицы.

Внутренний нартекс разделен на три бухты. Северный покрыт османским куполом. Центральный увенчан цилиндрическим сводом, а южный увенчан крестообразным сводом. Последние два - византийские.[17]

Внешний нартекс разделен на пять отсеков, три центральных соответствуют таковым внутреннего нартекса. Центральную бухту накрывает центральный блюдцеобразный купол, опирающийся на подвески. Он разделен двумя промежуточными пролетами колоннами, приставленными к пилястрам. Эти две бухты покрыты гребневыми сводами, поставленными на ионный столицы, которые напоминают те, что используются в Церковь Святых Сергия и Вакка. Два внешних пролета увенчаны центральными тарелочными куполами и отделены от других выступающими пилястрами.[15]

Внешний вид явно османский. Он сделан из тщательно обработанного и полированного камня, без плитки, и имеет каменный карниз.[15] Над барабаном полукуполов - каменный карниз. Квадратное основание барабана и сам купол облицованы полированным камнем, чередующимся с рядами из трех кирпичей, уложенных в толстый слой ступка.[15] Также купол венчает каменный карниз. Крыша покрыта свинцом.

Византийский монастырь исчез полностью, за исключением подземного цистерна который находится к юго-востоку от мечети.[5] Красивая резная византийская дверная коробка, возможно, шестого века, принадлежащая Медресе, была доставлена ​​в Стамбульский археологический музей.

Несмотря на свое архитектурное значение, здание никогда не подвергалось систематическим исследованиям.

Рекомендации

  1. ^ Джанин (1953), 34. «Врата ныне исчезнувшего Константиновская стена города ".
  2. ^ Мюллер-Винер (1977), стр. 172.
  3. ^ Название происходит от места захоронения преступников, которое находилось поблизости. Джанин (1953), стр. 35.
  4. ^ Следует отметить, что согласно современным источникам, фигура Андрея Критского, как и многих святых-иконофилов, живших в иконоборческий период, легендарна. Брубейкер (2011)
  5. ^ а б c d Мюллер-Винер (1977), стр. 173.
  6. ^ В Капичибаши («главный привратник») был также церемониймейстером на приемах иностранных послов.
  7. ^ Eyice (1955), стр. 92.
  8. ^ В тот же период он преобразовал еще одну византийскую церковь, помещенную в Blachernae окрестности, в мечеть, названную его именем Мечеть Атик Мустафа Паша.
  9. ^ Ван Миллинген (1912), стр. 107.
  10. ^ а б Гюлерсой (1976), стр. 262.
  11. ^ Завие - это здание, спроектированное специально для собраний Суфий или же дервиш братство
  12. ^ а б c Мюллер-Винер (1977), стр. 174
  13. ^ а б Мюллер-Винер (1977), стр. 175.
  14. ^ Мамбури, стр. 258.
  15. ^ а б c d е Ван Миллинген (1912), стр. 115.
  16. ^ а б Ван Миллинген (1912), стр. 114.
  17. ^ Ван Миллинген (1912), стр. 113.

Источники

  • Ван Миллинген, Александр (1912). Византийские церкви Константинополя. Лондон: MacMillan & Co.
  • Джанин, Раймонд (1953). La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin. 1. Часть: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3-й том. : Les Églises et les Monastères (На французском). Париж: Французский институт византийских исследований.
  • Мамбури, Эрнест (1953). Туристический Стамбул. Стамбул: ituri Biraderler Basımevi.
  • Эйис, Семави (1955). Стамбул. Миниатюрный гид по памятникам Византии и Турции (На французском). Стамбул: Стамбул Матбаасы.
  • Гюлерсой, Челик (1976). Путеводитель по Стамбулу. Стамбул: Стамбул Китаплыги. OCLC  3849706.
  • Мюллер-Винер, Вольфганг (1977). Bildlexikon Zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul Bis Zum Beginn D. 17 Jh (на немецком). Тюбинген: Васмут. ISBN  978-3-8030-1022-3.
  • Брубейкер, Лесли; Халдон, Джон (2011). Византия в эпоху иконоборчества (ок. 680-850). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-05-21-43093-7.

внешняя ссылка