Гуламур Рахман - Gulamur Rahman
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
Гасул Азам Сайед Гуламур Рахман Майзбхандари | |
|---|---|
| Родившийся | Гуламур Рахман 1865 |
| Умер | 1937 (71–72 года) |
| Место отдыха | Храм Сайеда Гуламура Рахмана Майзбхандари, Читтагонг, Бангладеш |
| Известен | Руководство суфийского ордена Майзбхандари |
| Родители |
|
| Родственники | Сайед Ахмад Уллах (дядя) |
| Часть серия на ислам суфизм |
|---|
Список суфиев |
 Исламский портал |
Гуламур Рахман (1865–1937), известный с его почетными именами как Гаусул Азам Сайед Гуламур Рахман Майзбхандари, и нежно, как Баба Бхандари (বাবা ভান্ডারী), был Суфий святой из Бангладеш кто наследовал его дядя Сайед Ахмад Уллах как глава суфийского ордена Майзбхандари, первого такого суфийского ордена в Бангладеш.[1]
Фон
 | Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. (Апрель 2016 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Гуламур Рахман родился в селе Майзбхандар 14 октября 1865 года, что соответствует 29 годам. Ашвин в Бенгальский календарь и до 12 Джумада аль-Тани 1284 AH. Его отцом был Абдул Карим Шах, Сайед Ахмад Уллах Младшим братом, а его матерью была Мушараф Яан.
ранняя жизнь и образование
Его дядя, назвавший его «розой моего сада», доверил ему обучение учеников, особенно адептов.[2] Он проводил время, бродя в одиночестве по лесу, как часть своего духовного путешествия. [1] Примерно в 1914 году он вошел в состояние медитации и замолчал, за исключением редких случаев, в результате чего стал известен как магдуб пир. В 1928 году он переехал из отцовского дома в свой собственный, где ученики и четыре его сына взяли на себя ответственность за управление орденом. [1]
Наследование от Сайеда Ахмада Уллаха
По словам немецкого ученого Ганса Хардера,
Тип духовного поручения, который Голам Рахман получил от Ахмадулла и его статус святого до сих пор вызывает несогласие. Писатели из Рахмания Манзил, дома потомков Голама Рахмана, причисляют его к Савх аль-хаму, высшей категории вали Аллаха, бок о бок с Ахмадуллой, и иногда утверждают, что Ахмадулла поставил его своим духовным преемником. (sağğādanašīn). Позиция, которую занимают потомки Ахмадуллаха или Ахмадия Манзила, напротив, заключается в том, что он был главным делегатом Ахмадуллы (прадхан халифа), и ему обычно отказывают в титуле савт аль-хам, даже если он появляется в одном из Произведения Делавара Хосейна.[1]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c d Сложнее, Ганс (2011), Суфизм и почитание святых в современном Бангладеш: Майджбхандари Читтагонга, Рутледж, стр. 25, 26, ISBN 978-1-136-83189-8
- ^ Берточчи, Питер Дж. (Февраль 2006 г.). «Суфийское движение в Бангладеш: тарика Майджбхандари и его последователи». Вклад в индийскую социологию. 40 (1): 9.
внешняя ссылка
- Берточчи, Питер Дж. (Февраль 2006 г.). «Суфийское движение в Бангладеш: тарика Майджбхандари и его последователи». Вклад в индийскую социологию. 40 (1): 1–28. Дои:10.1177/006996670504000101.