Хейматфильм - Heimatfilm

Heimatfilme (Немецкое произношение: [ˈHaɪmatˌfɪlm], Немецкий для "хоум-фильмов"; Немецкое единственное число: Хейматфильм) были фильмы жанр популярен в Германия, Швейцария, и Австрия с конца 1940-х до начала 1970-х гг. Heimat можно перевести как «дом» (в географическом смысле), «родной город» или «Родина ".

Heimatfilme обычно снимались в Альпы, то Дремучий лес, или Люнебургская пустошь, и всегда был вовлечен в природу. Их характерными чертами были сельская обстановка, сентиментальный тон и упрощенная мораль, и они были сосредоточены на любви, дружбе, семье и загородной жизни. Они также включали разницу между старыми и молодыми, традиции и прогресс, сельскую и городскую жизнь. Типичный структура сюжета задействованы как хороший и плохой парень хочет девушка, возник конфликт, и хороший парень в конце концов одержал победу, чтобы завоевать девушку, сделав всех (кроме плохого) счастливыми.

История

Жанр ожил после разорения Германии в Вторая Мировая Война, и оставался популярным с конца 1940-х до 1960-х годов. Фильмы представляли собой целый романтический мир, не тронутый войной и опасностями реальной жизни. Студия в Берлине Беролина Фильм была движущей силой развития Heimatfilme.[1]

В ближайшее время эпоха после Второй мировой войны, идея Heimat связано с опытом потери более чем двенадцати миллионов немцев, известных как Vertriebene, которые были перемещены с бывших восточных территорий Германия в традиционных границах, существовавших до 1938 года. Современные опасения по поводу изгнания и реинтеграции проявляются у многих из более чем трехсот Heimatfilme которые были произведены в 1950-х годах. Это особенно верно для Vertriebenenfilme как показывает Йоханнес фон Мольтке в отношении версии 1951 г. Пустошь зеленая (Grün ist die Heide). В Heimatfilme сделано во время канцлерства Конрад Аденауэр и Людвиг Эрхард представляют идиллические образы сельской местности. Тем не менее, послевоенный жанр действительно затрагивает вопросы модернизации, социальных изменений и потребительства; он «дает положительное решение современных социальных и идеологических проблем, связанных с территорией и идентичностью».[2]

В конце 1960-х и 1970-х годах молодые западногерманские режиссеры, связанные с Новое немецкое кино намеревался бросить вызов многим культурным представлениям, присущим Хейматфильм. Результаты по-разному обозначаются как критические. Heimatfilme", "новый Heimatfilme", и" анти-Heimatfilme". Примеры таких фильмов включают Фолькер Шлёндорф с Человек на коне (1969) и Внезапное богатство бедняков Комбаха (1970); Петер Флейшманн с Сцены охоты из Баварии (1969); Фолькер Фогелер с Джайдер, одинокий охотник (1971); Райнхард Хауфф с Матиас Кнайсль (1970); и Уве Бранднер с Я тебя люблю, я тебя убиваю (1971).[3] Более свежий пример анти-Хейматфильм является Майкл Ханеке с Белая лента (2009).

Трилогия фильмов под названием Heimat немецким режиссером Эдгар Рейц (1984, 1992 и 2004 гг.) Был описан как "пост-Хейматфильм"потому что режиссер не ставит перед собой задачу бросить вызов жанру по политическим или социальным мотивам и не идеализирует прошлое в той степени, в которой раньше Heimatfilme сделал.[4]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Хек, стр. 90
  2. ^ Мольтке, стр. 82.
  3. ^ Мёллер и Леллис, стр. 54.
  4. ^ Картмелл и Велехан, стр. 128

Источники

  • Картмелл, Дебора; Велехан, Имельда. Кембриджский компаньон к литературе на экране. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2007.
  • Хек, Сабина. Немецкое национальное кино. Нью-Йорк: Рутледж, 2002.
  • Меллер, Ганс Бернхард; Джордж Л. Леллис. Кино Фолькера Шлондорфа: адаптация, политика и «кинематографическое». Карбондейл: издательство Южного Иллинойского университета, 2012.
  • Фон Мольтке, Иоганнес. Нет места лучше дома: места проведения Heimat в немецком кино. Беркли: Калифорнийский университет, 2005.

дальнейшее чтение

  • Хёфиг, Вилли. Der deutsche Heimatfilm 1947–1960 (Штутгарт, 1973), ISBN  3-432-01805-3