История христианства в Норвегии - History of Christianity in Norway - Wikipedia

В история христианства в Норвегии началось в Эпоха викингов в 9 веке. Торговля, грабёжные набеги и путешествия принесли Скандинавы в тесные контакты с христианскими общинами, но их обращение началось только после того, как могущественные вожди решили принять крещение во время своего пребывания в Англии или Нормандия. Хокон Добрый был первым королем, который приложил усилия, чтобы обратить всю страну, но мятежные языческие вожди заставили его отступать. Олаф Трюггвасон начал разрушение мест языческих культов в конце 10 века, но только Олаф Харальдссон достигла официального принятия христианства в 1020-х гг. Епископы-миссионеры подчинялись архиепископы Гамбург-Бременский были ответственны за распространение новой веры до образования первых епископств около 1100 года.

Языческие верования

Основные статьи: Древнескандинавская религия и Саамский шаманизм
Золотой лист с изображением человека с большими глазами, который держит руки на груди
А Gullgubber с изображением призрака

Рукописи, написанные в 13 веке, сохранили большую часть информации о Скандинавы дохристианские религиозные верования.[1] В Поэтическая Эдда содержать Древнескандинавский стихи о сотворении и конце света.[1] Снорри Стурлусон включены несколько мифов о Один, Тор, Тыр и других языческих богов в его Прозаическая Эдда.[2] Один был самым важным богом пантеон, но он никогда не считался всемогущим.[2] Считалось, что боги живут на фермах вместе со своими супругами и детьми, как и их смертные поклонники.[2] В Эддас также упомянул Йётнар (или гиганты), описывая их как сверхчеловеческих врагов богов.[2]

Древнескандинавский религиозные обряды плохо документированы.[3] Вожди якобы были религиозными лидерами своих общин, потому что существование отдельной группы священников невозможно обнаружить.[4] Большинство культовых сайтов, известных как Hofs, были большие залы, построенные на фермах вождей.[3] Gullgubber - небольшие золотые предметы, украшенные языческими мотивами, - размещенные возле столбов в раннесредневековых зданиях в Mære, Клепп и другие места наиболее часто интерпретируются археологами как знак языческого культового центра.[5] В христианских законах также упоминаются культовые места под открытым небом, известные как Horgs.[6] Запрет на употребление конины после официального обращения в христианство подразумевает, что она была важным элементом языческих культов.[3]

Скандинавы хоронили своих мертвецов в земле или кремирован их, но они всегда клали погребальные дары в могилы.[6] Благосостояние и социальный статус умерших повлияли на размер их могил и количество инвентаря.[6] Высшие вожди и их родственники были похоронены под большими курганами, но могилы беднейших простолюдинов были почти незаметны.[6]

В шаманский система верований кочевников Саами (или саамы), жившие в северных регионах, отличались от древнескандинавской религии.[6] Саамы в основном поклонялись доброжелательным богиням и хоронили своих мертвецов под грудами камней.[7] Они веками славились своими целительными способностями, но их соседи-христиане часто считали их волшебниками и колдунами.[7]

Средний возраст

К конверсии

Дальнейшая информация: Христианизация Скандинавии

Норвежцы вступили в тесный контакт с христианскими общинами в Эпоха викингов.[8] Реликварий кресты, подвески и другие предметы христианского происхождения легко попали в Норвегию через торговлю, грабежи или путешествия примерно из 800.[9] Современные авторы писали о языческих викингах, которые носили знак креста, чтобы свободно общаться с местной толпой во время своих набегов.[8] Современные авторы писали о викингах-язычниках, которые носили знак креста, чтобы свободно общаться с местной толпой во время своих набегов.[8] Христианские предметы были помещены в могилы, особенно в могилы богатых женщин, но их языческий контекст предполагает, что они редко выражали приверженность мертвых к христианству.[10] А плесень для креста, найденного в Каупанг - важный центр торговли IX и X веков - свидетельствует о местном производстве крестов, но не доказывает существование местной христианской общины, поскольку иностранцы также могут быть покупателями таких товаров.[10]

13 век Heimskringla приписывает обращение Норвегии четырем королям -Хокон Добрый, Харальд Серый Плащ, Олаф Трюггвасон и Олаф Харальдссон - крестившиеся за границей в X и XI веках.[11] Более ранние христианские миссионеры не упоминаются в первоисточниках.[8] Сходные сюжетные линии биографий четырех королей подразумевают, что их авторы следовали общему образцу, но большинство современных историков принимают их как надежные источники.[11] Самые амбициозные вожди могли укрепить свои личные связи с иностранными правителями через крещение.[12] Борьба за распространение новой веры позволила царям-миссионерам избавиться от своих врагов, заменив их собственными сторонниками.[13] Введение профессионального состава христианских священников упразднило религиозное лидерство языческих соперников царей.[13] В Вера христиан в единого всемогущего Бога укрепили идеологическую основу централизованной монархии.[13] Большинство простолюдинов обратились в христианство, чтобы продемонстрировать свою лояльность христианским монархам или заручиться их поддержкой.[14]

Хокон Добрый был сыном Харальд Фэйрхейр кому саги приписывают объединение Норвегии.[15] Харальд отправил Хокона в Англию, чтобы он воспитывался в Кинге. Этельстан суд, скорее всего, в знак союза двух королей.[11][16] Хокон крестился и Бенедиктинский монахи сопровождали его обратно на родину около 934 года, чтобы распространять христианские идеи в его королевстве.[16][17] Стурлусон утверждал, что Хокон также пригласил епископа из Англии.[18] Епископ мог быть идентичным монаху из англосакса. Аббатство Гластонбери кто был известен как Sigefridus Norwegensis episcopus («Сигефрид, епископ норвежцев»).[18][19] Языческие вожди Более и Трёнделаг восстал против Хокона, разрушил церкви, которые он построил, и убил христианских миссионеров.[11][16] Они также заставили короля отступать.[11] Археологи предварительно датируют кладбище X века в Veøy во времена Хокона.[16]

Харальд Серый Плащ, сменивший Хокона в 961 году, был крещен в Нортумбрия.[11][16] Он также пытался распространить христианство в Норвегии, но был вынужден покинуть страну.[11] Регион Осло находился непосредственно под властью Харальд Bluetooth, Король Дании, уже перешедший в христианство.[14] Он послал на территорию двух графов, чтобы заставить местных жителей принять христианство.[14] Некоторые из 62 христианских могил, раскопанных в Церковь Святого Климента в Осло можно приурочить к правлению Харальда Блютуз.[14]

Олаф Трюггвасон был военачальником викингов, совершавшим грабительские набеги на побережья Балтийское море и Англию до крещения в начале 990-х годов.[16][11] Дань, которую он собрал в Англии, позволила ему вернуться в Норвегию в 995 году.[11] Адам Бременский писал, что Трюггвасон был «первым, кто принес христианство в Норвегию»; монах Оддр Сноррасон объяснил конверсию пяти стран - Исландии, Гренландии, Фарерские острова, Оркнейские острова, то Гебридские острова и Шетландские острова - к миссионерским кампаниям Трюггвасона.[20] А сага описал его как "Horg нарушитель », имея в виду разрушение мест языческих культов во время его правления.[6]

Христианизация

Коронованный и бородатый покойник, лежащий на камне, окружен двумя епископами и пятью монахами.
Захоронение Святой Олаф

Олаф Харальдссон завершил миссионерскую работу, начатую его тремя христианскими предшественниками.[21] Он был крещен в Руан в Нормандия перед вторжением в Норвегию в 1015 году.[11] Англосаксонский согласно сагам, священнослужители сопровождали его в царство.[22] Влияние англосаксов как на христианскую лексику норвежского языка, так и на самые ранние христианские законы хорошо задокументировано.[23] Адам Бременский утверждал, что Олаф также убеждал архиепископ Гамбургско-Бременский отправить немецких миссионеров в Норвегию.[22]

Олаф созвал вещь (или общее собрание) Moster где в 1022 году было принято решение об официальном обращении Норвегии в христианство.[24] Король и епископ Гримкетель представил самые ранние христианские законы на том же собрании.[24] Историки традиционно интерпретировали руническую надпись на Кули камень как ссылка на вещь, но и датировка камня, и чтение фрагмента рис..умр на нем как Кристинтумр («Христианский мир») проблематичны.[21]

Кнут Великий, Король Англии и Дании и поддерживающие его норвежские вожди изгнали Олафа из страны в 1028 или 1029 году.[25] Согласно Адаму Бременскому, вожди восстали против Олафа, потому что он приказал казнить их жен за колдовство, но на самом деле самые враги Олафа были христианами.[25] Англосаксонский источник приписывает Кнуту создание бенедиктинского монастыря в Тронхейме, но современные историки не считают его надежным источником.[26] Олаф вернулся в Норвегию и погиб, сражаясь со своими врагами в Битва при Стиклестаде в 1030 г.[25][27] Саги, написанные в начале 1030-х годов, свидетельствуют о том, что Олаф был почитаемый как святой король вскоре после его смерти.[25]

Придворные поэты редко упоминали языческие мифы в своих стихах, написанных после правления Олафа, что является явным признаком распространения христианских идей.[27] Археологически процесс христианизации не может быть точно задокументирован, особенно потому, что христианские захоронения нельзя точно идентифицировать и датировать.[28] Языческие захоронения якобы исчезли между 950 и 1050 годами в большинстве регионов, но саамы веками настаивали на своей традиционной вере.[29] Как письменные источники, так и археологические находки свидетельствуют о том, что новая вера распространилась с побережья во внутренние районы.[19] Самые ранние христианские церкви чаще всего строились на прежних языческих кладбищах, но невозможно доказать сосуществование христианских и языческих общин в одних и тех же поселениях.[28]

Развитие церковной организации

Обращение в христианство привело к созданию иерархически организованной церкви в Норвегии.[30] Только профессиональные священнослужители могли совершать мессу, которая была центральной церемонией христианства.[30] Священнослужители также изучили образ жизни своих прихожан, поскольку средневековые христиане должны были соблюдать ряд правил, регулирующих их повседневную жизнь.[31] Они не могли работать в церковный праздник, и им пришлось быстрый каждую пятницу.[31]

Небольшая деревянная церковь во дворе, окруженном каменной оградой
Деревянная церковь в Урнесе, построенный в середине 12 века

Архиепископы Гамбурга-Бремена отвечали за миссии в Скандинавии.[32] Сводный брат Олафа Харальдссона, Харальд Хардрада,[33] который был королем Норвегии с 1046 по 1066 год, предпочитал епископов, рукоположенных в Англии или Франции, но Папа Лев IX подтвердил юрисдикцию немецких архиепископов в Норвегии в 1053 году.[34] Епископы-миссионеры были первыми прелатами в Норвегии, но у них не было установленных престолов.[35] Адам Бременский записал, что норвежские епархии еще не имели определенных границ в 1076 году.[36][37] В фылки (или округа), которые были важными элементами светской администрации, стали также основными единицами церковной организации, скорее всего, уже во время правления Олафа Харальдссона.[38] Одна церковь была признана в каждой фылки как главная церковь района.[39] В фылки были разделены на четверти или восьмые, и в каждом подразделении была учреждена церковь младшего ранга.[39] Состоятельным людям разрешалось строить частные церкви, известные как церкви удобства.[39] Самые ранние церкви были построены монархами или дворянами, и преемники строителей настаивали на назначении местных священников.[40] Крыльца из старейших деревянные церкви часто украшались сценами из языческих мифов.[41] Большинство каменных церквей было построено на месте прежних деревянных церквей.[41] Англо-нормандская, немецкая и датская архитектура повлияла на дизайн самых старых церквей, но в 11 веке в Тронхейме развился местный стиль.[41]

Первое постоянное епископство -Берген, Нидарос и Осло - похоже, был основан во время правления преемника Харальда Хардрады, Олаф Кирре, умерший в 1093 году.[42] Впервые они были перечислены в документе о скандинавских воспитывает (или епископства) вскоре после 1100 г.[36] Документ, скорее всего, связан с учреждением Архиепископство Лунда в Дании в 1104 г. Папа Пасхал II, который отменил юрисдикцию архиепископов Гамбург-Бремен в Скандинавии.[36][32] Большая епархия Бергена была разделена на две части, когда новое епископство было создано в Ставангере около 1125 г.[43] Пятый епархия была основана в Хамаре через разделение епископства Осло в 1153 или 1154 годах.[43]

Сигурд крестоносец заказал сбор десятина в 1096 или 1097 гг.[41][44] Новый налог, который регулярно взимался только с середины XII века, позволил организовать первые приходы.[44] Сигурд начал крестовый поход на Святую Землю в 1108 году.[45] Он был первым королем, который стремился к созданию независимого норвежского архиепископства, но только растущее влияние императора Фредерик Барбаросса в Дании убедил Папу поддержать эту идею.[46] В марте 1152 г. кардинал Николас Брейкспир был назначен папский легат в Норвегию и Швецию и получил задание создать новые архиепископства.[46][47] Сломанное копье сделано Джон Биргерссон первый архиепископ Нидароса в начале 1153 г.[47] Архиепископство включало все норвежские епархии, а также шесть епископств на заморских территориях.[48] Breakspear также представил коллекцию Пенс Петра (церковный налог, подлежащий уплате Святому Престолу) и организовал первый главы собора.[49][50] Большинство глав собора состояло из 12 светские каноны, у каждого свои пребенда (или регулярный доход).[50]

Первые бенедиктинские монастыри были основаны около 1100 года.[26] Нидархольмское аббатство был основан в Тронхейме богатым дворянином.[26] Аббатство Мункелив и Аббатство Селье были созданы в начале 12 века.[26] Первый Цистерцианские монахи происходил из английских аббатств в 1140-х годах.[17] Их самое раннее аббатство было основано в Лисе возле Бергена у местного епископа.[26] Первый Августинец община поселилась в Норвегии около 1150 г.[26] Премонстранты также пришли в Норвегию в середине 12 века, но они не были так популярны, как цистерцианцы и августинцы.[51]

Переписка монархов с папами показывает, что они считали себя настоящими правителями норвежской церкви во второй половине 11 века.[43] Создание архиепископства в Нидаросе укрепило авторитет Святого Престола, особенно потому, что прелаты, которые были стойкими сторонниками идей Григорианская реформа были сделаны архиепископами.[43][49] Преемник Джона Биргерссона, Эйстейн Эрлендссон, коронованный несовершеннолетний Магнус Эрлингссон король в 1163 или 1164 гг.[52] Оба Закон о наследстве, который был издан перед церемонией, а в коронационной присяге подчеркивалось, что монархи должны править справедливо и просить совета у прелатов.[52] Архиепископ Эйстейнн также убедил короля подтвердить привилегии духовенства около 1170 года.[52] На самом деле григорианские идеи не были полностью приняты.[52] Духовное безбрачие, например, еще не было правилом.[53] В Canones Nidrosienses- собрание местных канонов - ввел запрет на брак между священником и вдовой или разведенной женщиной, но в остальном обычным священникам разрешалось заключать официальные браки.[53] Папа Григорий IX запретил норвежским священникам жениться в 1237 году, но большинство из них продолжали жить с женщинами и отцами.[53] Супружество никогда не могло быть подавлено, и детей священников было легче признать законными наследниками, чем в других частях католической Европы.[53][54]

Сверре Сигурдссон который победил и убил Магнуса Эрлингссона в 1184 году, отказался подтвердить привилегии церкви.[55][56] Он настаивал на своем праве назначать своих кандидатов в наиболее важные церкви и вмешиваться в выборы епископов.[57] Архиепископ Эйстейн и его преемник, Эйрик Иварссон, были изгнаны.[57] Сверре короновал себя королем в 1194 году[58] и отказался принять решение Папы Иннокентия III в пользу изгнанного архиепископа.[57] После того, как все норвежские епископы бежали в Данию, чтобы присоединиться к своему архиепископу, папа отлучил короля от церкви.[57] Взгляды короля были обобщены в Речь против епископов, который подчеркивал прямую связь монархов с Богом.[59] Сын Сверре, Хокон III, был примирен со Святым Престолом.[57] Было подтверждено право епископов назначать приходских священников, но преемники строителей храмов сохранили право представлять своих кандидатов епископам.[40] Расширение Нидаросский собор в готическом стиле началась в 1180-х годах и была завершена в 1210-х годах.[26] Собор стал центром культа святого Олафа.[26]

Нищенские ордена поселились в Скандинавии в 1220-х годах.[60] Первыми пришли доминиканцы, а вскоре за ними последовали францисканцы.[60] Хокон Хоконсон взошедший на трон в 1217 году, был первым царем, который приложил серьезные усилия для обращения саамов.[61] Саамский мистик убежден Маргарет I для поддержки новых миссий среди саамов в 1380-х годах, но подавляющее большинство саамов оставалось язычниками.[61]

Рекомендации

  1. ^ а б Bagge & Nordeide 2007, п. 121.
  2. ^ а б c d Bagge & Nordeide 2007, п. 123.
  3. ^ а б c Bagge & Nordeide 2007, п. 124.
  4. ^ Багге 2007, п. 64.
  5. ^ Bagge & Nordeide 2007 С. 124–125.
  6. ^ а б c d е ж Bagge & Nordeide 2007, п. 125.
  7. ^ а б Bagge & Nordeide 2007, п. 126.
  8. ^ а б c d Bagge & Nordeide 2007, п. 129.
  9. ^ Bagge & Nordeide 2007, п. 130.
  10. ^ а б Bagge & Nordeide 2007, п. 132.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j Винрот 2012, п. 115.
  12. ^ Багге 2016, п. 65.
  13. ^ а б c Багге 2016, п. 66.
  14. ^ а б c d Bagge & Nordeide 2007, п. 139.
  15. ^ Багге 2016, п. 31.
  16. ^ а б c d е ж Bagge & Nordeide 2007, п. 135.
  17. ^ а б Оррман 2003, п. 440.
  18. ^ а б Сойер и Сойер 2010, п. 102.
  19. ^ а б Bagge & Nordeide 2007, п. 140.
  20. ^ Bagge & Nordeide 2007 С. 136, 157.
  21. ^ а б Винрот 2012, п. 116.
  22. ^ а б Bagge & Nordeide 2007, п. 136.
  23. ^ Bagge & Nordeide 2007, п. 138.
  24. ^ а б Сойер и Сойер 2010, п. 215.
  25. ^ а б c d Bagge & Nordeide 2007, п. 137.
  26. ^ а б c d е ж грамм час Bagge & Nordeide 2007, п. 151.
  27. ^ а б Сойер и Сойер 2010, п. 57.
  28. ^ а б Bagge & Nordeide 2007, п. 133.
  29. ^ Bagge & Nordeide 2007 С. 133, 141.
  30. ^ а б Багге 2016, п. 70.
  31. ^ а б Багге 2016, п. 71.
  32. ^ а б Оррман 2003, п. 429.
  33. ^ Багге 2016, п. 54.
  34. ^ Оррман 2003 С. 428–429.
  35. ^ Винрот 2012 С. 118–119.
  36. ^ а б c Сойер и Сойер 2010, п. 108.
  37. ^ Винрот 2012, п. 119.
  38. ^ Bagge & Nordeide 2007 С. 128, 153.
  39. ^ а б c Bagge & Nordeide 2007, п. 153.
  40. ^ а б Оррман 2003, п. 450.
  41. ^ а б c d Bagge & Nordeide 2007, п. 154.
  42. ^ Bagge & Nordeide 2007, п. 149.
  43. ^ а б c d Bagge & Nordeide 2007, п. 150.
  44. ^ а б Оррман 2003, п. 434.
  45. ^ Bagge & Nordeide 2007, п. 157.
  46. ^ а б Оррман 2003, п. 430.
  47. ^ а б Сойер и Сойер 2010, п. 115.
  48. ^ Винрот 2012 С. 119–120.
  49. ^ а б Оррман 2003, п. 431.
  50. ^ а б Сойер и Сойер 2010, п. 150.
  51. ^ Оррман 2003, п. 441.
  52. ^ а б c d Багге 2007, п. 81.
  53. ^ а б c d Багге 2007, п. 80.
  54. ^ Оррман 2003, п. 449.
  55. ^ Сойер и Сойер 2010, п. 63.
  56. ^ Багге 2007 С. 55, 81.
  57. ^ а б c d е Сойер и Сойер 2010, п. 117.
  58. ^ Сойер и Сойер 2010, п. 148.
  59. ^ Bagge & Nordeide 2007, п. 148.
  60. ^ а б Оррман 2003, п. 442.
  61. ^ а б Оррман 2003, п. 422.

Источники

  • Багге, Сверре; Nordeide, Sbjørg Walaker (2007). «Королевство Норвегия». В Беренд, Нора (ред.). Христианизация и возвышение христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь, c.900-1200. Издательство Кембриджского университета. С. 121–166. ISBN  978-0-521-87616-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Багге, Сверре (2016). Крест и скипетр: восстание скандинавских королевств от викингов до Реформации. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-16908-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Оррман, Сверре (2003). «Церковь и общество». В Хелле, Кнут (ред.). Кембриджская история Скандинавии, том I: Предыстория до 1520 года. Издательство Кембриджского университета. С. 421–464. ISBN  0-521-47299-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сойер, Биргит; Сойер, Питер (2010). Средневековая Скандинавия: от обращения к реформации, около 800–1500 гг.. Университет Миннесоты Press. ISBN  978-0-8166-1739-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Винрот, Андерс (2012). Преобразование Скандинавии: викинги, купцы и миссионеры в переделке Северной Европы. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-17026-9.CS1 maint: ref = harv (связь)