Indras Net (книга) - Indras Net (book) - Wikipedia

Сеть Индры: защита философского единства индуизма
Сеть Индры - Раджив Малхотра.jpg
АвторРаджив Малхотра
СтранаИндия
Языканглийский
Предметиндуизм, философия
ИздательИздательство HarperCollins, Индия
Дата публикации
2014 (1-е), 2016 (исправлено)
Тип СМИРаспечатать
Страницы376 (2014), 400 (2016)
ISBN978-9351362449 (переплет)
978-9351771791(мягкая обложка)
OCLC871215576

Сеть Индры: защита философского единства индуизма это книга 2014 г. Раджив Малхотра, американский писатель индийского происхождения, филантроп и оратор, опубликованный издательством HarperCollins.

Книга является опровержением тезиса неоиндуизм и защита Вивекананда взгляд на Йога и Веданта. Книга выступает за единство, согласованность и преемственность йогических и ведантических традиций. индуизм и Индуистская философия. В нем содержатся предложения по защите индуизма от того, что автор считает несправедливыми нападками со стороны ученых, ошибочными. публичные интеллектуалы, и враждебные религиозные полемисты.

Пересмотренное издание было опубликовано в 2016 году после того, как другие ученые заявили о плагиате в оригинальном издании.[1]

Предпосылки и выпуск

Малхотра написал несколько предыдущих книг, защищающих различные аспекты индуизма. Он заявляет, что Сеть Индры был катализатором группы 2012 года на заседаниях Американская академия религии обсудить его книгу Быть другим (2011). Два участника дискуссии основали свои возражения против книги на «единственной предпосылке».[2] что не существует единой индуистской традиции. Эти участники дискуссии «считали любую идею индуистского единства опасной выдумкой и считали меня виновным в ее пропаганде».[2] Мальхотра знал о нескольких отчетливых случаях предвзятости

где великие индуистские провидцы современной эпохи обвинялись в протофашизм что показалось мне странным. Но я не соединил точки и не осознал, насколько коварной и широко распространенной стала такая теория. Однажды я начал разгадывать мифы о неоиндуизм и идейных мотивов, стоящих за ним, я увидел острую необходимость оспорить его широкое признание среди академических ученых и так называемых экспертов по индуизму. Я решил, что битву надо довести до академическая крепость где находится штаб-квартира нексуса и откуда она распространяется рассказы.[3]

Центральная метафора книги: "Сеть Индры ". Как библейский образ" Сеть Индры "впервые упоминается в Атхарва Веда (ок. 1000 До н.э. ).[4][примечание 1]:910–911 В буддийской философии Сеть Индры служила метафорой в Аватамсака Сутра[5][6] и был развит Huayen Буддизм изображает взаимосвязь всего во вселенной.[5][6][7]Малхотра использует метафору Сети Индры, чтобы выразить

глубокая космология и мировоззрение, пронизывающие индуизм. Сеть Индры символизирует вселенную как сеть связей и взаимозависимостей ... Сеть, как говорят, бесконечна и распространяется во всех направлениях без начала и конца. В каждом узле сети находится драгоценный камень, расположенный таким образом, что каждый драгоценный камень отражает все остальные драгоценности ... микрокосм всей сети ... [и] отдельные драгоценности всегда остаются в движении.[8]

В книге Сеть Индры используется как метафора для понимания вселенной как сети связей и взаимозависимостей, понимания, которое Малхотра хочет возродить в качестве основы для Ведический космология,[9] точка зрения, которую он утверждает, "всегда была неявной"[10] в мировоззрении обычного индуса.

Сеть Индры был выпущен в Индии 29 января 2014 г. Международный фонд Вивекананды, где выступил Арун Шури.[11]Шури заявил, что в книге Малхотра «дал нам пару очков, новую пару очков, через которые мы можем понять ... наши собственные религии и наши собственные традиции».[12]

Отзывы

Обзоры появились вПсихическое здоровье, религия и культура,[13]The Economic Times,[14]Журнал свободной прессы[15] и другие места.[16]

В Психическое здоровье, религия и культура, Дуг Оман написал, что "Сеть Индры это стимулирующая, ценная и отчасти спорная книга, которая, несмотря на некоторые ошибки в деталях, вносит необходимые коррективы для одной группы серьезных дисбалансов в представлении современного индуизма. Со временем проблемы, которые он подчеркивает, могут и должны использоваться в учебных материалах для медицинских работников по вопросам религиозного разнообразия ".[13] Он также предположил, что «Предложение отличительного ядра индуизма как динамического»открытая архитектура 'является, пожалуй, самым стимулирующим и важным научным вкладом книги ",[13] модель, которая "предлагает много новых направлений для эмпирическое исследование "[13] и что "может быть адаптировано для изучения"духовный, но не религиозный 'Западники ".[13]

В The Economic Times Витал Надкарни отметил Атхарва Ведический истоки образа сети Индры. Для обозревателя утверждение Малхотры о том, что индуизм всегда охватывал традиционные, современное и постмодернистский категории "вызывает образ Троица Шивы, также известный как Мастер Времени прошлого, настоящего и будущего, закрепленный в ... Элефанта ".[14]

В Журнал свободной прессы, М. В. Камат написал, что «Малхотра проделал свою работу по объяснению индуизма [замечательно] хорошо».[15]

Субраманианский Свами, бывший президент Janata Party (1990–2013 гг.), Заявленное в отношении Сеть Индры что «такой вид письма в конечном итоге должен стать чтением учебников для аспирантов в Индии».[17]:2:45–2:54 Он добавил, что «этот империализм в науке [как критикуется в книге] - это то, с чем Раджив Малхотра борется в одиночку; нам нужно гораздо больше поддержки, оказываемой ему».[17]:5:18–5:30

Ответ

Анантананд Рамбачан

Анантананд Рамбачан, чьи работы неоднократно подвергались критике в Сеть Индры, особенно в главе 6 («Аргумент Рамбачана в пользу фрагментов индуизма»), опубликованный ответ в индийском популярном культурном журнале Свараджья.[18] Рамбачан заявил, что «слишком многие из его [Малхотры] описаний моей стипендии надлежащим образом относятся к сфере художественной литературы и не связаны с реальностью».[18] Рамбачан организовал свой пространный ответ «около тринадцати его [Малхотры]« мифов »о моей работе. Я легко могу удвоить это число».[18] также заявляя, что

Я разделяю ценность автора для индуистского единства, но [...] автор [Малхотра] ошибочно приравнивает серьезное богословское участие в традиции к ее фрагментации [...], и возлагать на меня ответственность за то, что он считает индуистским, является ошибочным. разобщенность [...] Единство, основанное на зрелом и уважительном признании разнообразия и различий, открытое для взаимного обучения и радость всему, что мы разделяем, - это заслуживающее доверия единство, к которому индусы могут бесстрашно и уверенно стремиться.[18]

Обвинения в плагиате

В июле 2015 года Ричард Фокс Янг из Принстонская духовная семинария[заметка 2][заметка 3][Интернет 1][примечание 4] и Эндрю Дж Николсон, автор Объединяющий индуизм, предположительно Мальхотра является плагиатом Объединяющий индуизм в Сеть Индры.[веб 3] Николсон также сказал, что Малхотра не только списал свою книгу на плагиат, но также «искажает слова и аргументы уважаемых ученых в своих целях».[веб 3][примечание 5] Permanent Black, издатель Nicholson's Объединяющий индуизм, заявили, что они будут приветствовать «готовность HarperCollins исправить будущие выпуски» Сеть Индры.[веб 3]

В ответ Николсону Малхотра заявил: «Я 30 раз использовал вашу работу с явными ссылками в сети Индры, следовательно, не было злого умысла».[веб 5] и процитировал список этих ссылок.[Интернет 6] Он объявил, что исключит все упоминания Николсона, и пояснил:[веб 5][примечание 6]

Я собираюсь фактически удалить многие ссылки на вашу работу просто потому, что вы позаимствовали из индийских источников и назвали их своими собственными оригинальными идеями [...] Прямо сейчас западные индологи, такие как вы, могут дать определение «критическим изданиям». наших текстов и стать первоисточником и адхикари. Этому нужно положить конец, и я борюсь с этим в течение 25 лет [...] мы должны изучить, откуда вы взяли свои материалы и в какой степени вы не указали индийские источники, как письменные, так и устные, с таким же весом, с которым вы ожидаете, что я это сделаю.[веб 5]

Во втором исправленном издании[1] Малхотра удалил тридцать ссылок на книгу Николсона:

При написании первого издания Сеть Индры, Я включил книгу Эндрю Николсона (Nicholson, 2010) в свой обзор литературы и для цитирования из-за ее заманчивого названия: Объединяющий индуизм. Я был заинтригован тем, что житель Запада разорвет ряды с теми, кто считал, что индуизм не имел единства до британского колониализма. Обещание Николсона понять единство показалось мне привлекательным, потому что я (ошибочно) предположил, что он имел в виду целостное единство. Поэтому я сослался на многие его идеи и аргументы, назвав его источником около тридцати раз.... [Но] идея Николсона о единстве индуизма состоит в том, что оно было результатом относительно недавнего исторический процесс; следовательно, единство не присуще в космологии ... Я называю эту точку зрения синтетическим единством, единством, достигаемым путем склеивания вещей, которые фактически были отдельными. Я всегда считал, что единство санатана-дхармы (ныне широко известной как индуизм) имеет всегда были встроены в традицию из своих ведических корней.[1]:161–162

Исправленное издание

Пересмотренное издание Сеть Индры был опубликован издательством HarperCollins India в 2016 году. В исправленном издании опущено большинство ссылок на работы Эндрю Николсона, а также разъясняются идеи Малхотры относительно единства индуизма как неотъемлемой части традиции со времен ее ведического происхождения.[1]:161–162 Пересмотренная глава 8 со ссылками доступна в Интернете.[21]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В Атхарва Веда стих 8.8.6. говорит: «Поистине обширна тактическая сеть великого Индры, мощная в действии и бурная с большой скоростью. С помощью этой сети, о Индра, атакуй всех врагов, чтобы ни один из врагов не мог избежать ареста и наказания». И стих 8.8.8. говорит: «Этот великий мир - сеть силы могущественного Индры, более великого, чем великий. С помощью этой безграничной досягаемости Индры я удерживаю всех этих врагов темным покровом видения, ума и чувств».Рам, Тулси (2013). Атхарва Веда: Аутентичный английский перевод. Агнивер. С. 910–911. Архивировано из оригинал 30 марта 2014 г.. Получено 26 марта 2014.
  2. ^ Янг - доцент кафедры истории религий в Принстонской духовной семинарии Элмер К. и Этель Р. Тимби. Он является автором и редактором книг по христианству и обращению в христианство в Индии и других странах Азии. Среди книг Янга: «Азия в становлении христианства: обращение, свобода действий и коренное происхождение, 1600-е годы по настоящее время» (2013 г., OCLC  855706908 ), «Построение индийского христианства: культура, обращение и каста» (2014 г., OCLC  900648811 ), «Перспективы христианства в Корее и Японии: Евангелие и культура в Восточной Азии» (1995, г. OCLC  33101519 ) и «Устойчивый индуизм: санскритские источники по антихристианской апологетике в Индии начала девятнадцатого века» (1981, OCLC  8693222 ).
  3. ^ Янг изучил работу Малхотры для эссе, опубликованного в 2014 году. См .: Янг (2014), Изучал тишину? Диаспорный национализм, «интеллектуалы-кшатрии» и критика индусов и американцев индийской принадлежности далитов. В: Построение индийского христианства: культура, обращение и каста Глава 10
  4. ^ Янг дал объяснение своих утверждений в открытом письме своим коллегам из Принстонской духовной семинарии, где он в настоящее время работает.[веб 2] Видеть письмо от Фокса к его коллегам

    Малхотра комментирует свои ссылки на Николсона на Неправда Николсона, а «Независимые читатели и обозреватели» отвечают на Опровержение ложных обвинений в адрес индуистской стипендии.
  5. ^ Николсон ссылается на страницу 163 книги Сеть Индры, который копирует стр.14 из Объединяющий индуизм:
    • Мальхотра Сеть Индры стр.163: «Задача Вивекананды также заключалась в том, чтобы показать, что эта модель взаимодополняемости превосходит модели, подчеркивающие конфликт и противоречие. Он проявил большую философскую изобретательность и изобретательность даже для тех, кто мог не соглашаться со всеми его выводами [19]»[Интернет 4]
    • Николсон Объединяющий индуизм (2010) стр.14: «Задача Виджнанабхикшу состоит в том, чтобы показать, что дополнительная модель, которую он поддерживает, превосходит другие модели, подчеркивающие конфликт и противоречие. Даже отвлекающие его лица должны признать, что он часто проявляет экстраординарную философскую изобретательность и изобретательность в области интерпретации, независимо от того, убедительны ли все его аргументы в этом направлении. "[19]
    Примечание 19 Малхотры относится к «Николсон 2010, стр.65, 78», а не к стр.14.[Интернет 4] Ни на одной из этих страниц не упоминается Вивекананда.[20]
  6. ^ На данный момент Малхотра дал семь ответов:Indrasnetbook.com также содержит ответ Тома Лори, редактора Сеть Индры:

Рекомендации

  1. ^ а б c d Малхотра, Раджив (2016). Сеть Индры: защита философского единства индуизма (переработанная ред.). Нойда, Индия: Издательство HarperCollins, Индия. ISBN  978-9351771791. ISBN  9351771792 (400 страниц) (пересмотренная глава 8 со ссылками доступна в Интернете)
  2. ^ а б Мальхотра 2014, п. 45.
  3. ^ Мальхотра 2014, п. 44.
  4. ^ Мальхотра 2014, п. 4–5,310.
  5. ^ а б Мальхотра 2014, п. 13.
  6. ^ а б Джонс 2003, п. 16.
  7. ^ Один 1982, п. 17.
  8. ^ Мальхотра 2014, п. 4–5.
  9. ^ Мальхотра 2014, п. 4.
  10. ^ Мальхотра 2014, п. 18.
  11. ^ Шури 2014.
  12. ^ Дас, Санкхадип (3 марта 2014 г.). Стенограмма: лекция Аруна Шури о сети Индры'". будучиdifferentforum.blogspot.in. Получено 24 марта 2014.
  13. ^ а б c d е Оман, Дуг (12 июля 2016 г.). «Сеть Индры: защита философского единства индуизма». Психическое здоровье, религия и культура. 19 (4): 408–412. Дои:10.1080/13674676.2016.1189230.
  14. ^ а б Надкарни, Витал С. (27 января 2014 г.). «Сеть единства». The Economic Times. Получено 24 марта 2014.
  15. ^ а б Камат, М.В. (4 мая 2014 г.). «Защита философского единства индуизма [рецензия на книгу]». Журнал свободной прессы. Получено 27 мая 2014.
  16. ^ MISRA, BIJOY (2014). "Обзор INDRA'S NET: ЗАЩИТА ФИЛОСОФСКОГО ЕДИНСТВА ИНДУИЗМА, Малхотра Раджив". События в мире. 18 (2): 152–155. ISSN  0971-8052. JSTOR  48505445.
  17. ^ а б Свами, субраманианский (4 марта 2014 г.). "Доктор Субраманиан Свами рассказывает о последней книге Раджива Малхотры" Сеть Индры ". YouTube. Получено 24 марта 2014.
  18. ^ а б c d Рамбачан 2015.
  19. ^ Николсон 2010, п. 14.
  20. ^ Николсон 2010, п. 65,78.
  21. ^ Сеть Индры, переработанное издание, глава 8
Интернет-ссылки
  1. ^ Сотрудники FP (7 июля 2015 г.). «Историк Ричард Фокс Янг обвиняет писателя Раджив Малхотру в плагиате». Первый пост. Сеть 18. Получено 13 июля 2015.
  2. ^ письмо от Фокса к его коллегам
  3. ^ а б c Объединяющий индуизм: заявления автора и издателя
  4. ^ а б Традиция отвечает, стр. 162-163, 328-329.
  5. ^ а б c "Раджив Малхотра, Раджив Малхотра возражает Эндрю Николсону ". Архивировано из оригинал на 08.08.2016. Получено 2016-02-17.
  6. ^ Неправда Николсона

Источники

  • Бхарати, Агехананда (февраль 1970 г.). «Индуистское Возрождение и его апологетические модели». Журнал азиатских исследований. 29 (2): 267–287. Дои:10.2307/2942625. JSTOR  2942625.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Де Мишелис, Элизабет (2005), История современной йоги, Continuum
  • Хальбфасс, Вильгельм (1995). Филология и конфронтация: Пол Хакер о традиционной и современной веданте. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  978-0791425824.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шури, Арун (29 января 2014 г.). "Сеть Индры". Получено 24 марта 2014.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Слейтер, Т. Э. (2010) [1903]. Высший индуизм по отношению к христианству. Кариг Пресс. С. 4–6. ISBN  978-1445508153.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка