Иисус предсказывает свою смерть - Jesus predicts his death

Ранний христианин Катакомбы картина Иисуса и его учеников, до третьего века.

Есть несколько ссылок в Синоптические Евангелия (Евангелия Мэтью, отметка и Люк ) к Иисус предсказывая свою смерть, в первых двух случаях до окончательного предсказания его распятие.^[1] Евангелие от Матфея добавляет предсказание, прежде чем он и его ученики войти Иерусалим, что он будет там распят.^[2]

Евангелие от Марка

в Евангелие от Марка, по общему мнению, самое раннее Евангелие, написанное около 70 года,^[3]^[4] Иисус предсказывает свою смерть трижды. Вальтер Шмитальс, отмечая, что это Евангелие также содержит стихи, в которых Иисус, кажется, предсказывает свое Страсть, предполагает, что они представляют собой более ранние традиции, доступные автору, а три предсказания смерти являются редакционным творением автора.^[5] Настройка для первого прогноза где-то рядом Кесария Филипповая, незамедлительно после Питер провозглашает Иисуса Мессией. Иисус говорит своим последователям, что « Сын Человеческий должен много пострадать и быть отвергнут старейшинами, первосвященниками и учителями закона, и что он должен быть убит и через три дня воскрес ».^[6] Когда Петр возражает, Иисус говорит ему: «Отойди от меня, сатана! Ты имеешь в виду не то, что от Бога, но то, что человеческое». (Марка 8: 31–33 )

Евангелие от Матфея

Евангелие Матфея 16: 21–28 включает этот выпуск,^[7] говоря, что Иисус «с того времени», то есть в ряде случаев, Иисус «начал показывать своим ученикам, что он должен пойти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убитым ...».^[8]

Евангелие Луки 9: 22–27 сокращает рассказ, опуская диалог между Иисусом и Петром.

Каждый раз, когда Иисус предсказывает его арест и смерть, ученики так или иначе проявляют свое непонимание, и Иисус пользуется случаем, чтобы научить их новому.^[9] Второе предупреждение появляется в От Марка 9: 30–32 (а также в Матфея 17: 22–23 ) следующее:

Он сказал им: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. Они убьют его, и через три дня он воскреснет». Но они не понимали, что он имел в виду, и боялись его об этом спросить.^[10]

Третье предсказание в Матфея 20: 17–19 особо упоминает распятие:

Когда Иисус шел в Иерусалим, он отвел двенадцать учеников в сторону и сказал им: «Мы идем в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан первосвященникам и учителям закона. Они будут осуждать их. его до смерти и предаст его язычникам, чтобы они были поруганы, пороли и распяты. На третий день он воскреснет к жизни! »^[11]

Четвертое предсказание у Матфея находится в Матфея 26: 1-2, непосредственно перед заговором, устроенным против него религиозными еврейскими лидерами:

«Как вы знаете, до Пасхи осталось два дня - и Сын Человеческий будет предан на распятие».

Гипотетический Источник Q, широко рассматриваемый учеными как сборник изречений Иисуса, использованный, помимо Евангелия от Марка, авторами Евангелий от Луки и Матфея, не содержит предсказаний о смерти Иисуса.^[12]

Евангелие от Иоанна

В Евангелие от Иоанна в главах с 12 по 17 также упоминается несколько случаев, когда Иисус готовил своих учеников к своему отъезду, что в Евангелии также называется его «прославлением»:^[13]

Иисус ответил им, сказав: «Настал час, когда Сын Человеческий следует прославлять. Совершенно верно, говорю я вам, если только крупица пшеница падает на землю и умирает, остается один; а если умрет, то даст много зерна.^[14]

Сравнение предсказаний синоптического Евангелия

Каждый из Синоптические Евангелия ссылается еще раз на то, что Иисус предсказал Свою смерть и воскресение через три дня. В согласования приведены в следующей таблице:

Мэтью	отметка	Люк
Матфея 16: 21-23: С того времени Иисус начал показывать Своим ученикам, что Ему надлежит пойти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убитым, и в третий день воскреснуть. Тогда Петр отвел Его в сторону и начал укорять Его, говоря: «Далеко от Тебя, Господь; с тобой этого не случится! » Но Он повернулся и сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! Ты оскорбляешь Меня, потому что помнишь не о Боге, а о человеческих вещах ».[1]	Марка 8: 31-33: И Он начал учить их, что Сыну Человеческому надлежит много пострадать, и быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитым, и через три дня воскреснуть. Он сказал это слово открыто. Тогда Петр отвел Его в сторону и начал укорять Его. Но когда Он повернулся и посмотрел на Своих учеников, Он упрекнул Петра, сказав: «Отойди от Меня, сатана! Ибо вы помните не о вещах Бога, а о людских вещах ».[2]	Луки 9: 21-22: И Он строго предупредил и повелел им никому об этом не рассказывать, говоря: «Сыну Человеческому надлежит много пострадать, и быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, и он будет убит, и в третий день воскреснет. ”[3]
Матфея 17: 22-23: Теперь, когда они находились в Галилее, Иисус сказал им: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие, и они убьют Его, и в третий день Он воскреснет». И они очень опечалились.[4]	Марка 9: 30-32: Затем они отправились оттуда и прошли через Галилею, и Он не хотел, чтобы кто-нибудь знал об этом. Ибо Он учил Своих учеников и сказал им: «Сын Человеческий предается в руки человеческие, и они убьют Его. И после того, как Его убьют, Он воскреснет на третий день ». Но они не поняли этого слова и боялись спросить Его.[5]	Луки 9: 43-45: Но в то время как все удивлялись всему, что делал Иисус, Он сказал Своим ученикам: «Пусть эти слова проникают в ваши уши, ибо Сын Человеческий будет предан в руки человеческие». Но они не поняли этого слова, и оно было скрыто от них, так что они не заметили его; и они боялись спросить Его об этом слове.[6]
Матфея 20: 17-19: Иисус, идя в Иерусалим, отвел двенадцать учеников в сторону и сказал им: «Вот, мы идем в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам; и они осудят Его на смерть и предадут Его язычникам, чтобы они насмехались, бичевали и распинали. И на третий день воскреснет ». [7]	Марка 10: 32-34: Они были на дороге, поднимаясь в Иерусалим, а Иисус шел впереди них; и они были поражены. И пока они шли, они испугались. Затем Он снова отвел двенадцать в сторону и начал рассказывать им о том, что должно произойти с Ним: «Вот, мы идем в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам; и они осудят Его на смерть и предадут Его язычникам; и будут насмехаться над Ним, и бичевать Его, и плевать на Него, и убивать Его. И на третий день Он снова воскреснет[8]	Луки 18: 31-34: Тогда Он отвел двенадцать в сторону и сказал им: «Вот, мы идем в Иерусалим, и все, что написано пророками о Сыне Человеческом, сбудется. Ибо Он будет предан язычникам, и на него будут насмехаться, оскорблять и плевать. Они будут бить Его и убьют. И на третий день воскреснет ». Но они ничего из этого не понимали; это слово было скрыто от них, и они не знали того, что было сказано.[9]
Матфея 26:32 Но после того, как я встану, я пойду впереди вас в Галилею ».^[15]

Как показано в ежедневных массовых чтениях, представленных в Латинский обряд из Римская католическая церковь,^[16] предсказание, данное Иисусом в Марка 9:32 имеет один из главных Рекомендации в Мудрость Соломон:^[17]

12 Посему будем ждать праведных; потому что он не в нашу очередь, и он чист вопреки нашим поступкам: он упрекает нас в нарушении закона и обвиняет нас в нарушении нашего образования.17 Посмотрим, верны ли его слова: и давайте докажи, что произойдет в конце его. Ибо, если праведник будет сыном Божьим, он поможет ему и избавит его от руки врагов его. Давайте исследуем его с презрением и пытками, чтобы мы могли узнать его кротость и доказать его терпение. Осудим его постыдной смертью, ибо по его словам он будет уважаем.
— Книга Мудрости 2:12, 17-20 (перевод KJV)

Исторический контекст

Иисус предсказал о «Сыне Человеческом». Это еврейский термин с пятью разными значениями, в зависимости от контекста, в котором он используется: все человечество (человечество в целом), человек (человек, в отличие от Бога), личное местоимение («Я», «я»), грешник (несправедливый человек, в отличие от праведника),^[18] и мессия (ожидаемый царь).^[19]

Иисус предсказал, что Сын Человеческий будет передан / предан старейшинам, первосвященникам, книжникам и учителям закона. в Период Второго Храма, членов синедриона называли «старейшинами»,^[20] первосвященник был «первосвященником»,^[21] и преемники Эзра писец - которые в те дни стали учителями закона - назывались «книжниками».^[22]^[23] Иоанна 18 рассказывают, что Иисуса в то время судили два первосвященника, Анна и Каиафа.^[24]

Иисус также предсказал, что Сын Человеческий будет распят римлянами / язычниками. Слово на иврите язычник означает нееврейский народ.^[25] Иудаизм не допускает распятия на кресте как средства наказания,^[26] но древнеримский закон разрешал распятие некоторых людей, например рабов и пиратов.^[27]^[28]

Смотрите также

Примечания

^ Евангелие от Марка и христианская вера Майкл Кин, 2002 ISBN 0-7487-6775-4 страницы 24-25
^ Искушения Иисуса в Евангелии от Марка Сьюзан Р. Гарретт, 1996 г. ISBN 978-0-8028-4259-6 страницы 74-75
^ Уизерингтон (2001), п. 31: «с 66 до 70 и, вероятно, ближе к последнему»
^ Проститутка (1991), п. 8: «Евангелие обычно датируется между 65 и 75 годами нашей эры».
^ Вальтер Шмитальс, Богословие первых христиан (Westminster John Knox Press, 1997) стр. 22.
^ Евангелие от Марка: значение и послание Джордж Мартин 2005 ISBN 0-8294-1970-5 страницы 200-202
^ Матфей для всех: главы 16-28 Том Райт, 2004 г. ISBN 0-664-22787-2 стр.9
^ Матфея 16:21
^ Библейский словарь Мерсера Уотсон Э. Миллс, Роджер Обри Буллард 1998 ISBN 0-86554-373-9 стр. 550
^ «Отрывок из Библии: от Марка 9: 30-32 - Новая пересмотренная стандартная версия».
^ Матфея 20: 17–19
^ Джон С. Клоппенборг, Q, Древнейшее Евангелие (Вестминстерская пресса Джона Нокса, 2008 г.) стр. 75.
^ Словарь библейских образов Леланд Рикен, Джим Уилхойт, Тремпер Лонгман, Колин Дурье, Дуглас Пенни, Дэниел Г. Рид 1998 ISBN 0-8308-1451-5 стр. 269
^ Иоанна 12: 23–24
^ «Отрывок из Библии: Матфея 26:32 - Новая международная версия». Библейский портал. Получено 2019-04-27.
^ «Ежедневные массовые чтения - 23 сентября 2018 г. - воскресенье». catholiewtn.com. В архиве с оригинала 21 ноября 2018 года.
^ «Библия короля Иакова 1611 года. Книга мудрости, глава, ст. 12 и 17–20».. kingjamesbibleonline.org. В архиве с оригинала от 28 июня 2012 г.
^ Еврейская энциклопедия: сын человеческий Перевод на иврите «бен адам» применительно к человечеству в целом, в отличие от нечеловеческих отношений и отличных от них; выражая также более широкие, неограниченные значения человечества в отличие от ограниченных (например, национальных) форм и аспектов человеческой жизни ... Выражение Нового Завета ὅ ὑιὸς τοῦ ἀνθρόπου является переводом арамейского «бар наша», и как таковое могло понимались только как замена личного местоимения или как подчеркивание человеческих качеств тех, к кому оно применяется ... "Сыны человеческие" или "дети человеческие" обозначают также клеветников и злодеев в в отличие от праведников, то есть Израиля (Пс. lvii. 5 [AV 4], lviii. 2 [AV 1]).
^ Еврейская энциклопедия: Мессия Мессию называют «Сыном Человеческим» и описывают как ангельское существо, его лицо напоминающее человеческое, и занимающее место на небе рядом с Ветхим днями (xlvi. 1), или, как это выражается в гл. xxxix. 7, «под крыльями Господа духов» ... Однако в Assumptio Mosis (ок. 4 г. до н. Э.) Можно сделать вывод на основании отождествления Сына Человеческого = Мессии с Енохом = Мехагрон в Енохе lxxi. 14, что это предсуществующий Мессия, о котором идет речь (x. 2), поскольку сказано, что в конце последнего бедствия, когда Божья власть будет установлена над всем творением, «руки стоящего ангела на самом высоком месте будет заполнено, и он немедленно отомстит им [Израилю] их врагам ».
^ Еврейская энциклопедия: Синедрион Антиох V. также приветствовал герузию в письме к еврейскому народу. Эта герусия, стоявшая во главе народа, была телом, которое впоследствии было названо «синедрионом». Дата и способ его происхождения не могут быть определены. Иосиф называет его συνέδριον или βουλυ, а его членов πρεσβΎτεροι (= «старейшины», т. Е.) Или βουλευταί (= «советники»), число которых, вероятно, было таким же, как и у членов синедриона в зале из тесаного камня. , а именно семьдесят или семьдесят один.
^ Еврейская энциклопедия: священник Помимо «главного жреца» («коэн ха-рош») упоминается «коэн мишнч», занимающий второе место (II Царств, XXV. 18 и др.).
^ Еврейская энциклопедия: писец Собрание учителей, чьей обязанностью было толковать Закон людям, их организация начиналась с Ездры, который был их руководителем, и заканчивалась Симеоном Праведным.
^ Еврейская энциклопедия: образование Вовлеченные таким образом мужчины обозначены как V05p043011.jpg или V05p043012.jpg, то есть толкователи Торы. Здесь впервые в еврейской истории собрался организованный коллектив учителей. Пророки были заменены священниками; их, в свою очередь, сменили книжники, «мудрые» (ср. B. B. 12a, V05p043013.jpg). Последние описаны в Дан. xii. 3 учителя, V05p043014.jpg; «Мудрые воссияют, как светило на твердь; и обращающие многих к праведности, как звезды, во веки веков». Второй пункт Талмуд относится к учителям.
^ USCCB Иоанна 18: 19-24 Первосвященник спросил Иисуса ... Тогда Анна послала его связанным к первосвященнику Каиафе.
^ Кембриджская история иудаизма, Том 2, Издательство Кембриджского университета, 1989, с. 193. ISBN 978-0-521-24377-3
^ Еврейская энциклопедия: Распятие Среди видов смертной казни, известных в иудейском уголовном законе, распятие не встречается; "повешение" преступников "на дереве" упоминается во Втор. xxi. 22, во времена Нового Завета прибегали к помощи только после того, как гранили (Sanh. VI. 4; Sifre, II. 221, ed. Friedmann, Вена, 1864).
^ Робисон, Джон С. (июнь 2002 г.). «Распятие в римском мире: использование гвоздей во времена Христа». Studia Antiqua. 2.
^ Зиас, Джозеф (1998). «Распятие в древности: свидетельства». www.mercaba.org. Получено 10 марта, 2018.