Джон Гауэр - John Gower

Для американского политика см. Джон Гауэр (политик).

Джон Гауэр снимает мир, сферу земли, воздуха и воды (из рукописи его работ ок. 1400 г.). Текст гласит:
Ad mundum mitto mea iacula dumque sagitto
В ubi iustus erit nulla sagitta ferit
Сед кобель viventes hos vulnero transgredientes
Conscius ergo sibi se speculetur ibi

Джон Гауэр (/ˈɡаʊ.ər/; c. 1330 - октябрь 1408) был английский поэт, современник Уильям Лэнгланд и Жемчужный поэт, и личный друг Джеффри Чосер. Его помнят прежде всего по трем основным работам: Mirour de l'Omme, Vox Clamantis, и Confessio Amantis, три стихотворения, написанные на французском, латинском и английском языках соответственно, которые объединены общими моральными и политическими темами.[1]

Жизнь

О молодости Гауэра известно немного. Вероятно, он родился в семье, владевшей недвижимостью в Кенте и Саффолк.[1]:299 Стэнли и Смит используют лингвистический аргумент сделать вывод, что «годы становления Гауэра прошли частично в Кенте, а частично в Саффолке».[2] Саузерн и Николас приходят к выводу, что семья Гауэров из Кента и Саффолка не может быть связана с Йоркширскими Гауэрсами, потому что их гербы кардинально отличаются.[3]:111 Маколей[4]:xxx-xxxiii и другие критики заметили, что он, должно быть, потратил много времени на чтение Библии, Овидий, Секретум Секреторум, Петрус Рига, Зеркало Спекуляция, Валериус Максимус, Джон Солсберийский, и другие.[5]

Однажды он встретил Ричард II. В прологе первого рецензия из Confessio Amantis, он рассказывает, как король, решив встретиться с ним на Темзе (вероятно, около 1385 года), пригласил его на борт королевской баржи, и что их разговор затем привел к заказу на работу, которая стала Confessio Amantis.[6] Позже его преданность переключилась на будущее. Генрих IV, кому более поздние выпуски Confessio Amantis были посвящены.[7] Во многом это основано на косвенных, а не на документальных доказательствах, и история пересмотра Confessio Amantis, включая различные посвящения, еще предстоит полностью понять.

Источник дохода Гауэра остается загадкой.[8]:198 Возможно, он занимался юридической практикой в ​​Лондоне или его окрестностях.[9] Джордж Кэмпбелл Маколей перечисляет несколько недвижимость сделки, участником которых был Гауэр.[4]:xi Во введении Маколея к французским фабрикам предполагается, что Гауэр, возможно, был торговцем шерстью.[10]:xiii Это основано на замечаниях из линии Mirour d l'Omme 25360ff. С 1365 г. он получал десять фунтов ренты за поместье Вигеберг в Эссексе.[11]:xi С 1382 года до самой смерти он получал сорок фунтов в год от продажи Feltwell в Норфолке и Moulton в Саффолке.[3]:117 В 1399 году Генрих IV назначил ему пенсию в виде ежегодного пособия в виде двух трубок (= 1 тунн = 240 галлонов) гасконского вина. Карлсон оценивает стоимость двух трубок в 3–4 фунта оптом или 8 фунтов в розницу.[8]:199

Могила Джона Гауэра в Саутваркский собор

Дружба Гауэра с Чосер также хорошо задокументирован. Когда Чосера послали в качестве дипломата в Италию в 1378 году, Гауэр был одним из тех, кому он давал доверенность на свои дела в Англии.[4]:xv Два поэта также сделали друг другу комплименты в своих стихах: Чосер посвятил свое Троил и Крисайд отчасти "моральному Гауэру", и Гауэр ответил взаимностью, произнеся хвалебную речь Чосера в устах Венера в конце Confessio Amantis (первая редакция VIII.2950-70).[12] Введение в человек закона «Рассказ» (строки 77–89) содержит явную ссылку на рассказы Гауэра о Канасии и Тиро Апполонии. Тирвитт (1822) полагал, что это оскорбило Гауэра и привело к снятию похвалы Венеры Чосеру.[13] У источников двадцатого века есть более невинные причины для исключения.[14]:xxvi-xxviii[15]

В какой-то момент в середине 1370-х годов он поселился в комнатах, предоставленных Приоратом Святой Марии Овери (ныне Саутваркский собор ).[16]:59 В 1398 году, живя здесь, он женился,[4]:xvii[17] вероятно, во второй раз: его жена Агнес Граундольф, пережившая его. В последние годы жизни, возможно, уже в 1400 году, он ослеп.[1]:300

После его смерти в 1408 году Гауэр был похоронен в показной гробнице в монастырской церкви (ныне Саутваркский собор ), который остается сегодня.

Маколей предоставляет много информации и предположений о Гауэре. Некоторые из его выводов основаны на трехъязычных трудах Гауэра. По возможности он обращается к юридическим документам и другим биографам.[4]

Работает

Стихи Гауэра, по очереди, являются религиозными, политическими, историческими и моральными - хотя его узко определяют как «моральный Гауэр» с тех пор, как Чосер удостоил его этого эпитета.[18]:строка 1856 Его основной режим - аллегория, хотя он избегает выдержанных абстракций в пользу простого стиля рассказчика.

Его самые ранние работы, вероятно, были баллады в Англо-нормандский французский, некоторые из которых, возможно, позже были включены в его работы Cinkante Ballades. Однако первая сохранившаяся работа написана на том же языке: это Зеркало Meditantis, также известный под французским названием Mirour de l'Omme, стихотворение чуть менее 30 000 строк, содержащее плотное изложение религии и морали. Согласно Йегеру "первое намерение Гауэра написать стихотворение для улучшения преподавания короля и двора, в тот момент, когда у него были основания полагать, что совет по социальной реформе может повлиять на изменения, которые предсказуемо произойдут в расширенной юрисдикции, когда французский и английский языки народы были объединены под единой короной ».[19]

Вторая крупная работа Гауэра - Vox Clamantis, было написано на латыни. В первой книге есть аллегорическое повествование о Крестьянское восстание который начинается как аллегория, становится вполне конкретным и заканчивается намеком на Уильям Уолворт Подавление повстанцев.[4]:XXXIV-XL Гауэр принимает сторону аристократии, но действия Ричарда II описываются словами «капитан тщетно пытался направить курс корабля».[4]:xxxixВ последующих книгах осуждаются грехи различных слоев общества: священников, монахов, рыцарей, крестьян, купцов, юристов. Последние две книги дают советы королю Ричарду II и выражают любовь поэта к Англии.[4]:xxx-lvii Как признает Гауэр,[20] довольно Vox Clamantis был заимствован у других авторов. Маколей называет это «школьным плагиатом»[4]:xxxii Питер классифицирует Mirour и Vox как «литература для жалоб» в духе Ленгланда.[21]

Его третья работа - это Confessio Amantis, стихотворение из 30 000 строк на восьмисложном английский двустишия, в которых используется структура христианского признание (аллегорически представленный как признание грехов против Любви) как повествовательная рамка в котором рассказывается множество отдельных сказок.:I.203–288 Как и его предыдущие работы, тема во многом - мораль, даже если в самих рассказах есть тенденция описывать довольно аморальное поведение. Один ученый утверждает, что Confessio Amantis «почти исключительно» сделали Гауэра «поэтической репутацией».[22]

Фишер рассматривает три основные работы как «одну непрерывную работу» с Во славу мира как замковый камень. Есть "движение от изысканного тона Cinkante Balades к моральному и философскому тону Черта. "Лиланд [23] (около 1540 г.) [16]:Перевод Фишера 136 заявляет, «что эти три произведения были предназначены для систематического обсуждения природы человека и общества».

Они обеспечивают столь же организованный и единый взгляд на общественные идеалы Англии накануне Возрождения, как и мы. Эту точку зрения можно разделить на три широких заголовка: индивидуальная добродетель, правовое правосудие и административная ответственность КОРОЛЯ. Работа начинается с описания происхождения греха и природы пороков и добродетелей в начале Mirour de l'omme, принимая во внимание социальный закон и порядок при обсуждении трех сословий в Mirour и Vox Clamatis, к окончательному синтезу королевской ответственности Эмпедоклин любовь в Confessio Amantis.[16]:136

В последующие годы Гауэр опубликовал ряд второстепенных работ на всех трех языках:

  • то Cinkante Ballades, серия французских баллад на романтическую тематику. Йегер (2011) утверждает, что эти сонеты были сочинены на протяжении всей жизни Гауэра.[24]
  • английская поэма Во славу мира "- политическая поэма, в которой Гауэр, как верный подданный Генриха IV, одобряет его коронацию, восхищается им как спасителем Англии, распространяет зло войны и благословение мира и, наконец, умоляет его проявить милосердие и искать домашний мир "[25]:106 Фишер утверждал, что это было «последнее важное стихотворение Гауэра. Оно подводит итоги последних двадцати лет его литературной карьеры и его литературных достижений».[16]:133
  • короткие латинские произведения на различные темы с несколькими стихами, адресованными новым Генрих IV. Согласно Йегеру (2005), «его последние взвешенные мысли были на латыни, языке, который Гауэр, как и большинство его современников, ассоциировал с вневременным авторитетом».[26]

Критики размышляли о том, какая поздняя работа стала причиной королевского надбавки за вино, упомянутого в разделе «Жизнь». Кандидаты Cronica tripertita,[8][27]:26 Во славу мира,[28]:85 O Recolende[29] или иллюстрированный экземпляр презентации Confessio с посвящением Генриху IV.[30] По словам Мейер-Ли, «никакие известные доказательства не связывают ошейник или дар [вина] с его литературной деятельностью».[31]

Поэзия Гауэра вызвала неоднозначную реакцию критиков. В 16 веке он, как и Чосер, считался отцом английской поэзии.[32]:ix Однако в XVIII и XIX веках его репутация пошла на убыль, в основном из-за кажущейся дидактики и тупости; например американский поэт и критик Джеймс Рассел Лоуэлл заявил Гауэр «положительно повысил скучность до точности науки».[33]:329 После публикации полного собрания сочинений Маколея (1901 г.),[32] он получил большее признание, в частности К. С. Льюис (1936),[34] Викерт (1953),[35] Фишер (1964),[16] Йегер (1990) [36] и Клевать (2006).[37] Однако он не получил такого же одобрения со стороны поклонников и критиков, как Джеффри Чосер.

Предсказание крестьянского восстания

Когда Викерт пытался встречаться Vox Clamantis В книгах со второй по седьмую она нашла два отрывка, которые предсказывают восстание. Один Mirour(линии 26485-26496) в котором используется метафора крапивы для предсказания надвигающейся катастрофы. Второй - заключительный куплет Vox Clamantis Книга пятая, глава 10.(линия V.563-564) Это предсказывает неприятности в короткие сроки.[35]:18–19 Предупреждения Гауэра и призыв к реформе игнорировались как до, так и после событий 1381 года.[35]:51–52

Влияние Чосера

Чосер использовал восьмисложные строки в Дом славы но избегал ямбический ритм. Он «предоставил Гауэру изобрести ямб. тетраметр, и поэтам более поздних веков, чтобы решить проблемы его потенциальной однообразия; сам он просто отполировал традиционную среднеанглийскую короткую строчку ".[38]:85

Фишер [16]:207 приходит к выводу, что они жили рядом друг с другом в период с 1376 по 1386 год. Они влияли друг на друга несколькими способами:

  1. Они импортировали итальянские модели и научились «считать удары таким образом, чтобы получить правильное количество слогов».[38]:92 Это привело через Mirour в ямбический тетраметр Исповедь и пентаметр Чосера.
  2. После 1376 года оба поэта перешли от любовной поэзии к более серьезным темам. Для Гауэра это была «моралистическая социальная жалоба в Mirour d l'omme и Vox Clamatis, а Чосер более болезненно боролся в Дом Славы и Парламент кур о соотношении стиля и содержания придворной поэзии и социальной сатиры ».[16]:208
  3. Гауэр "рискнул писать на английском только после того, как Чосер добился успеха и славы с Троил и Крисайд."[38]:92
  4. Большинство людей в Общий пролог члены классов критикуют в Mirour и Vox Clamantis. Чосер опустил высшие чины светской и клерикальной иерархий. Язык и введение сатиры - изобретение Чосера.[16]:251ff
  5. Гауэр подвергается критике во введении к Сказка Человека Закона. Некоторые комментаторы истолковали эти замечания как указание на разрыв между двумя поэтами. Фишер интерпретирует их вместе с деталями Сказки как дружеское соревнование двух поэтов.[16]:292

Рукописи

Открытие Себастьяном Собеки раннего происхождения трехъязычной рукописи Трентама показывает, что Гауэр был поэтом, который не боялся давать Генриху IV строгие политические советы.[39] Собецки также утверждает, что идентифицировал руку с автографом Гауэра в двух рукописях.[40]

Список работ

  • Mirour de l'Omme, или Зеркало Hominis, или Зеркало Meditantis (Французский, c.1376–1379)
  • Vox Clamantis (Латиница, c.1377–1381)
  • Confessio Amantis (Английский, c.1386–1393)
  • Traité pour essampler les amants marietz (Французский, 1397)
  • Cinkante Balades (Французский, 1399–1400)
  • Cronica Tripertita (Латиница, c.1400)
  • Во славу мира (Английский, c.1400)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c "Гауэр, Джон". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  2. ^ Сэмюэлс, Майкл; Дж. Дж. Смит (1988). «Язык Гауэра». Англичане Чосера и его современников. Издательство Абердинского университета. ISBN  978-0080364032.
  3. ^ а б Генри Саузерн, эсквайр M.A .; Николас Харрис Николас, эсквайр, ред. (1828 г.). Ретроспективный обзор и Историко-антикварный журнал, Тома 1-2. Болдуин, Крэдок и Джой.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я G.C. Маколей (ред.). "Введение, жизнь Гауэра" (PDF). Полное собрание сочинений Джона Гауэра, том 4 Латинские сочинения. п. vii – xxx.
  5. ^ * Джордж Л. Гамильтон (1912). «Некоторые источники седьмой книги Гауэра» Confessio Amantis"". Современная филология. Издательство Чикагского университета. 9 (Том 9, № 3 (январь 1912 г.)): 323–346. Дои:10.1086/386864. JSTOR  432439.
  6. ^ Пек (ред.). "Confessio Amantis". левая строка примечания 22
  7. ^ Гретар Рунар Скуласон (2012). "Джон Гауэр, Ричард II и Генрих IV: Поэт и его короли" (PDF).
  8. ^ а б c Дэвид Ричард Карлсон. Джон Гауэр, Поэзия и пропаганда в Англии XIV века. С. 198–199.
  9. ^ Конрад ван Дейк (2013). Джон Гауэр и пределы закона (публикации Общества Джона Гауэра). Д.С. Брюэр. ISBN  978-1843843504.
  10. ^ G.C. Маколей (ред.). "Введение" (PDF). Полное собрание сочинений Джона Гауэра, том 1 Французские произведения. п. xiii.
  11. ^ Рейнхольд Паули, изд. (1857). "Жизнь Джона Гауэра". Исповедь Амантиса из Джона Гауэра, Том 1. Белл и Далди.
  12. ^ Томас Уск; Джон Лейерле; Гэри Уэйн Шоувер (2002). Завещание любви. Университет Торонто Пресс. п. 3. ISBN  9780802054715.
  13. ^ Томас Тирвитт, изд. (1822). "Вступительное слово к кентерберийским сказкам". Кентерберийские сказки Чосера. У. Пикеринг, Р. и С. Проветт. п. 126 примечание 15. ISBN  978-0848226244.
  14. ^ Маколей, Г. (1900). "Введение". Английские произведения Джона Гауэра, том I. Общество раннего английского текста.
  15. ^ Джеффри Чосер (2008). Ларри Дин Бенсон (ред.). Риверсайд Чосер. п. 856. ISBN  9780199552092.
  16. ^ а б c d е ж грамм час я Джон Х. Фишер (1964). Джон Гауэр: моральный философ и друг Чосера. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0814701492.
  17. ^ Реестр Уильяма Викмана II. f.299b. не подтверждено
  18. ^ Джеффри Чосер (1380). Троил и Крисайд.
  19. ^ Роберт Ф. Йегер (2006). "Французская аудитория Гауэра: Mirour de l'Omme". Обзор Чосера. 41 (2).
  20. ^ Vox Clamatis Prologos Libri Secunti
  21. ^ Sears Jayne (1958). «Рецензируемая работа: жалоба и сатира в ранней английской литературе Джона Питера». Современная филология. Издательство Чикагского университета. 55 (3): 200–202. Дои:10.1086/389217. JSTOR  434965.
  22. ^ Грей, Дуглас. «Джон Гауэр». Оксфордский национальный биографический словарь. Оксфордский университет, 2004.
  23. ^ Джон Лиланд (1540 г.). Commentarii de Scriptoribus Brittannicis (на латыни).
  24. ^ Р. Ф. Йегер (редактор) (2011). "Cinkante Balades: Введение". Французские балады. Публикации средневекового института.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  25. ^ Масаёси Ито (1976). Джон Гауэр, средневековый поэт. Шинозаки Шорин.
  26. ^ Джон Гауэр (2005). "Введение". У Р. Ф. Йегера; Майкл Ливингстон (ред.). Малые латинские сочинения с восхвалением мира. Публикации средневекового института.
  27. ^ Джон Хайнс; Натали Коэн; Саймон Роффи (2004). «Йоханнес Гауэр, оруженосец, поэта: записи и памятники его жизни и смерти». В Сиан Эшар (ред.). Спутник Гауэра. ISBN  978-1843842446.
  28. ^ Джон Х. Фишер (1998). «Языковая политика для ланкастерской Англии». В Даниэле Пинти (ред.). Написание после Чосера: основные чтения в Чосере и пятнадцатом веке. ISBN  978-0815326519.
  29. ^ Генрих был коронован 13 октября 1399 года. Его грант Гауэру, несомненно, был признанием политической поддержки, отраженной в Chronica Tripertita и другие латинские стихи. В Epistola brevi (он же O Recolende) (Macaulay, 4: 345), похоже, содержит подтверждение гранта (строки 19–21).
    Джон Х. Фишер (1959). "Календарь документов, касающихся жизни поэта Джона Гауэра". Журнал английской и германской филологии (58#1): 1–23.
  30. ^ Клейтон Дж. Дрис (2001). Позднее средневековье, эпоха кризиса и обновления, 1300–1500 гг.. п. 198. ISBN  978-0313305887.
  31. ^ Роберт Дж. Мейер-Ли (2007). Поэты и власть от Чосера до Вятта. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521863551.
  32. ^ а б Маколей, Г. (1900). "Введение". Английские произведения Джона Гауэра, том I. Общество раннего английского текста.
  33. ^ Джеймс Рассел Лоуэлл (1890). Произведения Джеймса Рассела Лоуэлла: литературные очерки. Houghton, Mifflin and Company. п.329. ISBN  978-1248665008. Джеймс Рассел Лоуэлл Гауэр.
  34. ^ К.С. Льюис (1936). Аллегория любви: исследование средневековой традиции. ISBN  978-1107659438.
  35. ^ а б c Викерт, Мария (2016). Исследования у Джона Гауэра. Перевод Роберта Дж. Майндла. Темп, Аризона: Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения.
  36. ^ Роберт Ф. Йегер (1990). Поэтика Джона Гауэра: поиски нового Ариона. Бойделл и Брюэр.
  37. ^ Рассел А. Пек (2006). "Confessio Amantis, Том 1: Введение". Цифровые проекты библиотеки Роббинса.
  38. ^ а б c Мартин Дж. Даффель (2011). Новая история английского метра. Легенда. ISBN  978-1907975134.
  39. ^ Собеки Себастьян (2015). "Ecce patet tensus: Рукопись Трентама, Во славу мира, и рука с автографом Джона Гауэра ". Зеркало. 90 (4): 925–59. Дои:10.1017 / S0038713415002316. S2CID  161436764.
  40. ^ Собецкий. "Ecce patet tensus: Рукопись Трентама, Во славу мираи "Рука с автографом" Джона Гауэра ".
  41. ^ Сара Дюнан (15 февраля 2014 г.). «Убить короля». Нью-Йорк Таймс.

Рекомендации

Арнер, Линн (2013) "Чосер, Гауэр и народное восстание: поэзия и проблема населения после 1381 года". Penn State UP.
Фишер, Джон Х. (1964) Джон Гауэр: моральный философ и друг Чосера. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0814701492
Маколей, Г.С. (1908) «Джон Гауэр», в Ward, A. W., and Waller, A. R., eds. Кембриджская история английской литературы, т. II. Конец средневековья, глава VI. Издательство Кембриджского университета
Эчард, Сиан (редактор) (2004) Товарищ Гауэра. Кембридж: Д. С. Брюэр ISBN  978-1843842446
Собеки, Себастьян (2015). "Ecce patet tensus: Рукопись Трентама, Во славу мира, и рука с автографом Джона Гауэра ". Зеркало. 90 (4): 925–959. Дои:10.1017 / S0038713415002316. S2CID  161436764.
Урбан, М. (ред.) (2009) Джон Гауэр, Рукописи, Читатели, Контексты, Турнхаут: Brepols ISBN  978-2-503-52470-2
Дайан Ватт (2003) Аморальный Гауэр. Университет Миннесоты Press
Йегер, Р. Ф. (редактор) (2007) О Джоне Гауэре: Очерки тысячелетия. (Исследования средневековой культуры, XLVI) Каламазу: публикации средневекового института, стр. X, 241

дальнейшее чтение

Ригби, Стивен Х, изд. (2019). Историки о Джоне Гауэре. Вудбридж: Д.С. Брюэр. ISBN  9781843845379.

внешняя ссылка