Кириаф-Иарим - Kiriath-Jearim

Кирьят-Йеарим, 1948 г.

Кириаф-Иарим (также Кирьят-Йеарим) (иврит: קִרְיַת-יְעָרִים‎ Кирьям Йотарим; Древнегреческий: Καριαθιαριμ «лесной город», латинское: Кариатиарим) [1] был городом в Земля Израиля. Упоминается 18 раз в Еврейская библия.

Этимология

Другие имена - Кириаф-Баал, Баала и Баале-Иуда (см., Например, Иисус Навин 15:60; 2 Царств 6: 2; 1 Паралипоменон 13: 6), что подразумевает, что город был связан с поклонением Ваалу в более ранняя дата.[2]

История

В Евсевий ' Ономастикон, Кирьят-Йеарим находится около 9 Римские мили, или примерно 15 км (9,3 мили) от Иерусалим. Фонд исследования Палестины исследователи Кондер и Хендерсон идентифицировал его с сайтом, который теперь известен как Хирбет Ерма, руины, расположенные в 3,6 км к югу от Кесла и 6,4 км (4,0 миль) к востоку от Бейт Шемеш.[3] Однако начиная с Эдвард Робинсон, библейский Кириаф-Иарим чаще отождествлялся с Дейр эль-Азар (Тель-Кирьят-Йарим),[4][5] место рядом Абу Гош на холме, где в настоящее время стоит монастырь Дейр Эль-Азар, примерно в 7 милях к западу от Иерусалима. Это место было единственным крупным библейским местом в древней Иудее, где не проводились раскопки, пока в 2017 году не были начаты раскопки командой из Тель-авивский университет и Коллеж де Франс.[6]

Кириаф-Иарим был описан как Hivite город, связанный с гаваонитянами (см. Джошуа 9:17). Это был ключевой ориентир в определении границы между племенами Иуда и Бенджамин (см. Иисуса Навина 15: 9 и 18:14, 15). Он упоминается как место ковчег Завета могли быть перемещены после пребывания в Бет Шемеш (1 Царств 6: 21-7: 2). Примерно через 60 лет (2 Царств 6) ковчег был перенесен в Иерусалим и помещен в шатер за пределами дворца Дэвид.

Изменение названия Кириаф-Иарима с Кириаф-Баала свидетельствует об изменении населения, которое произошло после Джошуа Русская военная кампания по завладению землей у ее прежних жителей. Религиозная основа войны раскрывается в переименовании города; название Ваал принадлежал языческому божеству и, согласно Библии, Бог Израиля приказал Иисусу Навину и израильтянам стереть память о культе Баала (см. Иисус Навин 18.14). Однако изменение названия не отражает яхвистскую религиозную принадлежность завоевателей города; скорее, он отражает основные географические особенности.[нужна цитата ]

В Священном Писании упоминается по крайней мере один пророк Бога, который происходил из этого города. Урия сын Шемаии был из Кириаф-Иарима, современник Иеремия который пророчествовал против Иерусалима (см. Иеремия 26:20). Это вызвало гнев Царь Иоаким (годы правления 609-598 до н.э.), который пытался предать смерти Урию. Урия бежал в Египет, где был задержан приспешником царя и экстрадирован в Иерусалим для казни и погребения в безымянной могиле (Иеремия 26: 22-23).

Автор Хроники учит, что Шобал (возможно, потомок Калеб ) был «отцом Кириаф-Иарима» (см. 1 Паралипоменон 2: 50-53), возможно, в том смысле, что он был основателем этого города.

Потомки Кириаф-Иарима были среди изгнанных евреев, которые вернулись в Иудею с Зоровавелем (см. Неемия 7:29).

использованная литература

  1. ^ Произношение Кирьят-Йарим можно найти, например, в работе Зильбермана и Финкельштейна (2001) Библия раскопана, стр.125.
  2. ^ «Временный дом Ковчега Завета». Обзор библейской археологии. Июль / август 2017, т. 43, № 4:12.
  3. ^ Кондер, К., Обзор Западной Палестины, Воспоминания, III, pp. 43 – ff.
  4. ^ Кук, Фрэнсис Т. (1925). «Место Кирьяф-Иарима». Ежегодник американских школ восточных исследований. Новый рай: Издательство Йельского университета. 5 (1923–1924): 105.
  5. ^ Робинсон, Э. (1856). Более поздние библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах - Журнал путешествий за 1852 год. Бостон: Crocker & Brewster. п.156.
  6. ^ «Раскопки Фонда семьи Шмунис в Кириаф-Иариме». Раскопки Фонда семьи Шмунис в Кириаф-Иариме. Получено 2019-12-29.