Лев Томе - Leos Tome - Wikipedia

Фолиант Льва относится к письму, отправленному Папа Лев I к Флавиан Константинопольский[1] объясняя позицию папства в вопросах Христология. В тексте признается, что Христос имеет две природы и не состоял из двух природ.[2] Письмо стало предметом обсуждения на Халкидонский собор в 451 г., будучи в конечном итоге принятым как доктринальное объяснение природы Личности Христа. Письмо было написано в ответ Флавиану, Патриарх Константинопольский, который имел отлучен Евтихий, который также написал Папе Римскому апелляцию об отлучении от церкви.

Краткое содержание текста

Признавая письмо Флавиана, послужившее поводом для ответа, и «слушания епископов», Папа заявляет, что теперь он понимает споры. Он осуждает Евтихия в первом абзаце, ставя под сомнение учение своенравного пресвитера и непонимание Creed. Лев заявляет, что первые три пункта этого символа веры «разбивают двигатели почти всех еретиков». Повторяя то же самое, он излагает доктрину Церкви относительно одновременной природы Бога-Отца и Бога-Сына. Говоря о необходимости Воплощение, он затем предлагает библейское оправдание догмы и против позиции Евтихия, отмечая, что последний, для его собственного освещения в этом вопросе, мог прочитать соответствующие отрывки в Мэтью, св. Павел с Послание к римлянам, или же Исайя. Папа говорит, что Евтихий верит, что Христос не был нашей природой, а, скорее, был Слово сделали плоть, то есть принять тело, которое было создано непосредственно для этой цели, а не тело, действительно производное от тела его Мать; в этом ошибается Евтичес, ибо Святой призрак сделал Деву плодородной, и из ее тела произошло настоящее тело.

Лев настаивает на том, что обе природы Христа были сохранены, обе встретились в одной Личности; это «подходящее лекарство от наших болезней», и Христос, исходя из человеческого элемента, способен к смерти, а из-за божественного - неспособен. Более того, приняв нашу природу и, следовательно, «участвуя в наших немощах», Иисус не стал «соучастником наших преступлений ... обогащая человеческое, не умаляя того, что было божественным». Форма Бога не отменяет форму слуги, и форма раба не ухудшает форму Бога. Бог желал быть ограниченным плотью, «подчиняться законам смерти». Чудесность Рождество не означает, что Христос лишен человеческой природы; природы сосуществуют во Христе, каждая из которых выполняет свои обязанности.

Снова ссылаясь на текст Символа веры, Папа Лев иллюстрирует сосуществование человеческой и божественной природы в Иисусе, также опираясь на ссылки на Новый Завет, например «Младенчество Младенца проявляется в унижении пеленок: величие Всевышнего провозглашается голосами ангелов». Единая Природа, подобная той, что была провозглашена Евтихием, не заявляет: «Я и Отец - одно», но при этом заявляет, что «Отец больше меня»; две природы существуют в одном человеке. Святой Петр выдвигается как самый ранний пример верующего, который отвергает все другие теории природы Христа, чтобы объявить Его Сыном живого Бога; за это заявление веры Петр особенно награжден Иисусом.

В Воскресение Иисуса и интервал между этим событием и Вознесение это то, что делает «веру цельной и чистой от всякой тьмы»: в то время Иисус стремился продемонстрировать, что две природы существуют в нем без разделения. Обращаясь теперь к Джон Лев подтверждает, что отрицать человеческую природу Христа - значит растворять Иисуса и отрицать искупительную тайну воскресения, а также распятие, чьи унижения могла пострадать только человеческая природа Христа.

Папа удивлен тем, что безумие Евтихия не было более решительно осуждено, и в заключение он просит Флавиана «заботы ... о том, что, если по милосердному вдохновению Бога дело будет доведено до удовлетворительного результата, то невнимательный и неопытный человек очистись также от этого ядовитого его понятия ". Умоляя Христа о милосердии в этом вопросе, Лев отмечает, что Евтихий время от времени проявляет безразличие к его ереси, и, кажется, надеется, что отлученный вскоре отречется. Он называет людей, которые будут относиться к Евтихию, прежде чем пожелать Флавиану здоровья и отметить дату.

Рекомендации

  1. ^ Католическая энциклопедия: Папа Святой Лев I (Великий)
  2. ^ Христианская классическая эфирная библиотека

внешняя ссылка