Десятинный монастырь - Monastery of the Tithes

Десятинный монастырь
DesMonasteryDobrynaStreet.jpg
Главный вход через колокольню, июль 2013 г.
Религия
Место расположения
Место расположенияРоссия, Великий Новгород
Географические координаты58 ° 31′04 ″ с.ш. 31 ° 15′54 ″ в.д. / 58,51778 ° с. Ш. 31,26500 ° в. / 58.51778; 31.26500Координаты: 58 ° 31′04 ″ с.ш. 31 ° 15′54 ″ в.д. / 58,51778 ° с. Ш. 31,26500 ° в. / 58.51778; 31.26500
Архитектура
СтильЭклектизм
Новаторский1327 (первое письменное упоминание)
Завершенный1902
Интернет сайт
http://artmus.natm.ru/

В Десятинный монастырь (Десятинный монастырь; русский: Десяти́нный монастырь) является бездействующим монастырем или женским монастырем в Великий Новгород (Россия ), один из восьми древних монастырей Новгородская Республика.

Теперь Десятинный монастырь имеет правильный квадратный периметр. Монастырский комплекс развивался долгое время и теперь включает объекты, построенные в период с 14 по 20 века. Окончательно он был завершен в начале 20 века, но был закрыт в 1918 г. Советское правительство. Некоторые здания, в том числе церкви и часть монастырской стены, были утеряны в ХХ веке. во время Второй мировой войны и антирелигиозная кампания, в результате чего монастырь сохранился фрагментарно.

Никогда не считавшийся особо важным, он многократно перестраивался. Создан, чтобы символизировать и увековечить чудо исторического значения для Новгородской республики, до настоящего времени монастырь фактически выполнял определенные социальные функции, влияющие на новгородское общество. Его история - это история взлетов и падений, разрухи и восстановления. Во внешнем виде нынешнего монастыря почти ничего не говорится о том, насколько он древний на самом деле.

Имя

Знамени чудотворная икона
Место чудо через сетку монастырского портала, декабрь 2014 г.

Официальное название монастыря - монастырь Рождества Богородицы на Десятине, куда Десятина можно было бы назвать по-английски словом десятина. Трудно точно установить, что именно учредитель имел в виду под Десятина («Десятина»), так как имеет несколько значений в Древневосточнославянский, но наиболее распространена версия, что монастырь был основан на поместье, ранее принадлежавшем князья новгородские называется Десятина.[1][2] («Десятина») В свою очередь, Десятинный это просто форма прилагательного, образованная суффиксами (примечательно, что старомодный вариант имени - это прилагательное с другим суффиксом: Десятинский.[3]) Поэтому предполагается, что князья новгородские подарили свою землю, прославленную в 1170 г. чудо, в церковь.

История

Основание

Неизвестно, когда именно был основан монастырь. Первая письменная ссылка в Новгородская первая летопись заявляет, что в 1327 году архиепископ Моисей построил церковь в честь Рождества Богородицы на десятину. Выдержка из официального перевода хроники Митчелла et. al. приводится ниже в сравнении с исходным текстом в Старый новгородский диалект из Древневосточнославянский:

"Владыка Моисей воздвигнут храм Рождества Пресвятой Богородицы в Десятине."[4]

____________________

"постави церковь святои Богородици Рождество владыка Моисеи в Десятине"[5] (Древневосточный славянский язык )

-Новгородская первая летопись

В справке просто указано, что монастырь существовал в 1327 году, но не указывается, когда он был основан. Еще один факт, который помогает установить, когда был основан монастырь, - это икона под названием Облачное предположение: Принято считать, что эта икона начала 13 века была привезена в Москву из монастырского иконостаса.[6] Таким образом, можно сделать вывод, что монастырь, вероятно, был основан на рубеже 12 века.

Версия, связывающая период основания монастыря с совершившимся на его территории чудом, вероятно, наиболее значима: в 1170 году, когда Новгород был осажден войском Андрея Боголюбского, горожане одержал чудесную победу недалеко от монастыря (место чуда, вал за монастырем, сохранилось до сих пор). Поэтому вероятно, что монастырь был основан вскоре после того, как произошло чудо, чтобы символизировать и увековечить его.[7] Дальнейшая история монастыря - это история взлетов и падений.

Ранняя история: республиканский период

Облачное предположение (ок. 1200 г.). Икона из Десятинного монастыря

Когда был основан монастырь, единого Русского государства не было, в какой бы год ни был. Вместо этого существовали различные восточнославянские феодальные государства. Монастырь был основан в столица из Новгородская Республика, наиболее экономически, политически и социально развитыми из них. В новгородских летописях, актах инвентаризации и других документах есть письменные источники, дающие представление о ранней истории монастыря. Таким образом, можно утверждать, что монастырь не получил существенного развития с того времени, когда его главная каменная церковь была построена в 1397 году, и до конца 2000 г. Шведская оккупация Новгорода в 1617 г.

в республиканский период, в центре монастыря находился главный каменный храм, а вокруг него сохранились деревянные постройки. Конкретный набор деревянных построек со временем мог измениться, но, похоже, он включал в себя отдельные апартаменты настоятельницы, некоторые кельи, вспомогательные постройки и хозяйственные постройки (кухня, сараи, некоторые конюшни), вероятно, окруженные деревянным забором.[8] Как и во всех европейских городах, построенных из легковоспламеняющихся материалов, деревянные постройки несколько раз сжигались (особенно в 1466 и 1541 годах).[9][10]

Десятинный монастырь - культурное наследие древних Новгородские руси

Монастырь никогда не считался особо значимым, несмотря на то, что располагался в столица Новгородской Республики.[11] Как результат:

  • в то время (и позже) это была небольшая собственность, сопоставимая с важными монастырями в России и на Западе. Известно, что обладал двумя уезды в Водская пятина[12] (Немецкий имя: Wattlande), территория в современном Новгород и Ленинград регионы России; это довольно скромное поместье по сравнению с другими монастырями;
  • монашеский устав изначально не был строгим;[13]
  • монастырь, похоже, был учреждением, которое выполняло несколько других функций. Например, в сообщении об ущербе, причиненном пожаром 1466 г., говорится, что посол г. Псковская Республика в то время жили в монастыре и, тем более, что в монастыре были деревянные бараки для стражи.[14] Монастырю, кажется, удалось сохранить различные функции по сей день, так как теперь он служит интересам художников и общественности.

Современная история: под венцом Всея Руси

Десятинный монастырь, начало 20 века
Церковь Рождества Христова, начало 20 века

Черная полоса в истории монастыря начинается с рассвет Новгородской республики в 1470 году. Известно, что монастырь потерял всю свою землю, когда ее присвоил Иван III России лично.[15] В 1495 году монастырю все еще принадлежало небольшое имение в современном Парфинский район из Новгородская область.[16] Спустя сто лет Москва предприняла кровавая резня в новгороде в 1570 г., и все монастыри Новгорода, в том числе и этот, были разгромлены Иван Грозный а его люди, монахи - к насилию и унижению:

"Каждый день он [ Иван Грозный ] оседлал и перебрался в другой монастырь, где предался своей дикости. Его люди брали деньги, грабили камеры, ломали колокола, уничтожали оборудование и зарезали скот. Бьют настоятелей и старейшин палками по пятам [...] требуя от них доплаты. Мешок погубил монахов, а бесценные артефакты Софийский собор зашел в Иван Фиск. [...] Он конфисковал сокровища в двадцати семи старейших монастырях."

-Сергей Соловьев, Энтони Райнландер. История России: правление Ивана Грозного, Казань, Астрахань, Ливония, Опричнина и Полоцкий поход[17]

К сожалению, это еще не конец. Крупнейшее поражение в истории монастыря произошло во время Шведское занятие Новгорода в 1611 - 1617 гг.. Насколько можно установить, шведы разгромили монастырь, сожгли все деревянные постройки, включая ограду и кельи, и разрушили единственное каменное сооружение - церковь Рождества:[18]

"Каменная церковь разрушена и рушится [сейчас же], и нет ни клеток, ни забора"

____________________

"Церковная каменная разорена и разваливается, а келий, ограды нет" (Ранний современный русский язык )

- Опись Новгорода 1617 г.[19]

Новый период реконструкции и развития наступил с новая династия который благоприятствовал монастырю. После поражение шведами, в 1618 г. в Москву приехала настоятельница Евфросиния, чтобы спросить Михаил I России, первый государь из новой династии, для финансирования. По итогам визита было принято положительное решение: царь давали не только деньги, но и новые земли.[20] Скорее всего, это был урок, преподанный монастырем - следующая настоятельница Улита была очень влиятельной женщиной из богатой семьи, у которой были важные связи при королевском дворе, что привело к периоду процветания во время правления Алексис России. В 1671 году по просьбе Улиты царь предоставил монастырю дополнительные блага:[21]

  • стража для защиты земельных владений монастыря от соседних помещиков;
  • освобождение от налогов и сборов для монахинь;
  • автомобиль для приезда игуменьи в Москву и финансирование дорожных расходов из московской казны;
  • финансирование ремонта церкви.

Еще один богатый житель, поселившийся в монастыре в то же время, был боярин из старинного новгородского дворянского рода. Именно вдова Агата Аничкова подарила монастырю все свое имение (более 2000 десятины и около 400 крепостных).[22] Это значительно увеличило скромные запасы монастыря в 340 десятины и 400 крепостных,[23] и позволил монастырю скромными средствами провести реконструкцию главного храма в 1679 году. Как и прежде, монастырь возобновил свою общественную деятельность, принимая стариков и инвалидов, прибывших со всей России. С 18 века внутри святых стен располагалась женская тюрьма, и женщины-заключенные под надзором охраны жили вместе с монахинями.

Процветание длилось недолго. Монастырь снова потерял все свои земельные владения, когда в 1764 г. Екатерина II издала акт о секуляризации монастырских имений. Единственным исключением для монастыря были две ветряные мельницы под Новгородом вместе с сохраняющимся правом монастыря ловить рыбу в Река Мста.[24] В какой-то степени это смягчилось решением об объединении Десятинного и Варваринского монастырей (несохраненный монастырь в г. Новгород ). В результате все имущество Варваринского монастыря было передано Десятинному монастырю. Это также вызвало резкий рост населения: до реформы в монастыре было девять сестер, а в 1864 году их было целых 17.[25] (а общая численность населения, включая 53 новичка, составляет 140 человек)[26][27]

Постепенно, вплоть до начала ХХ века, монастырь стал более благоустроенным. В 1764 году он был оценен как второй класс, позже его статус улучшился. В 1864 году его годовой доход составлял 5 255,65 руб. (Довольно большая сумма), а на счету в банке было 24 000 руб.[28] Еще одна выгодная сделка была заключена с российским правительством в ХХ веке: после того, как монастырь передал правительству часть своих земельных владений под военное поселение, ему была предоставлена ​​дополнительная дотация в размере 1000 рублей в год.[29] Финансовая стабильность обеспечила обновление архитектуры монастыря на рубеже веков.

Революция в 1917 году положил конец развитию монастыря как религиозного учреждения, а также как архитектурного объекта в результате антирелигиозная кампания предпринято новое правительство в 1919 г.

Современная история

Большевик к Борис Кустодиев (1920). Фактически, аллегория судьбы монастыря

После Октябрьская революция монастырь разделила судьбу других русских монастырей. Средства на его банковских счетах были присвоены правительством в 1918 году. Еще не осознавая масштабов произошедшего, сестры обратились в различные учреждения, предлагая создать орган, названный Союзом приверженцев монашества:

[Присвоение имущества] «осужден в соответствии с международным правом других стран надлежащим судом. <…> Исторический памятник, красота и величие древнего Новгорода, Десятинный монастырь нельзя дать разрушиться”

____________________

[Присвоение собственности] "по международному праву других государств осуждается надлежащим судом. <…> Как исторический памятник, красота и величие древнего Новгорода, Десятинный монастырь не должен быть отдан на разрушение» (русский язык )

- Выписка из заявления сестер в Новгородскую духовную консисторию 1918 г.[30]

Тем не менее 27 декабря 1918 г. было выдано предписание разместить телеграф в стенах монастыря, но оно не было выполнено, поскольку сестры отказались уехать. Согласно письму игумении Людмилы, в 1919 году в священных стенах временно разместили военные организации. В том же году по решению новой городской управы монастырь ликвидирован, усадьба национализирована, а церковная атрибутика передана в собственность. собрание. В Аварийная комиссия заняли монастырь в 1919 году, и настоятельницам с монахинями настоятельно рекомендовали покинуть священные стены; клуб для чекисты был устроен в покоях настоятельницы. Еще одно предписание покинуть монастырь в течение трех дней было принято 12 августа 1919 года, но в очередной раз оно не было исполнено: настоятельница вместе с сестрами со слезами на глазах просила продлить их жилище до 20 августа 1919 года. Этот день был последним. : после того, как Людмила и сестры произнесли молитвы и эмоциональную речь священника Александра Устинского, они попрощались и разошлись.[31] Историю можно считать грустной, но она не была трагичной, как в остальной России, где монахов часто казнили.

В феврале 1920 г. концлагерь для молодых Поляки и там были устроены некоторые другие группы людей; по сообщению начальника отдела принудительного труда Ф. Амосова, его "общее впечатление от лагеря близкое".[32]

Серьезный ущерб монастырскому комплексу нанесен во время оккупации Новгорода во второй раз в своей истории. во время Второй мировой войны. Повреждены восточные кельи (повреждена восточная часть), колокольня (потеряла крышу и купола), монастырскую стену (некоторые части были полностью разрушены, а в некоторых - пробоины от снарядов) и, прежде всего, , церковь.[33] Ограниченное финансирование реконструкции привело к задержкам до 1975 года.[34] К тому времени руины главной церкви были снесены местными жителями на кирпичи. Поэтому церковь не была включена в реконструкцию. Все остальные здания реконструированы в 1975 - 1983 годах: полностью или, при необходимости, частично.[35]

Сегодня на территории и в зданиях размещаются Союз художников, музей новгородской художественной культуры и мастерские художников.[36]

Монастырский комплекс

Монастырский комплекс: (1) колокольня и восточная стена с кельями (2) церковь Рождества Христова (сейчас в руинах) (3) церковь Всех Пустот (утеряна) (4) четверти камер - 2 (5) палата настоятельницы (6) западная стена с функциональными помещениями (7) монастырская гостиница (8) угловые башни

Во-первых, в связи с описанными выше условиями застройки монастыря уместно отметить два момента о монастырском комплексе:

  • большинство старинных построек в монастыре были деревянными и не сохранились после пожара и гниения;
  • здания современного монастырского комплекса относятся к разным периодам; современный монастырский комплекс развивался с 14 по 20 век;
  • современный монастырский комплекс ХХ века сохранился фрагментарно. В течение 20 века монастырь лишился двух церквей и части монастырской стены.

Современный монастырский комплекс включает:[37]

  • руины церкви Рождества Богородицы;
  • колокольня;
  • восточная монастырская стена до колокольни с кельями внутри;
  • западная монастырская стена с функциональными помещениями внутри.
  • покои игумении в южной части;
  • три клеточных дома;
  • здание за периметром монастыря.

Сегодня монастырь представляет собой правильный квадратный дом с главной церковью (в руинах) в центре и всеми остальными постройками по периметру. Правильная форма восходит к 19 веку, определяемому монастырской стеной, построенной в 1814-1820 годах. Углы периметра монастыря завершены небольшими башнями с флюгерами, которые теперь скрипят при повороте, придавая этому месту особую атмосферу.

Церковь Рождества Богородицы

Церковь Рождества Богородицы: трансформации в истории

Церковь Рождества Богородицы была самым древним сооружением монастыря. В соответствии с Новгородская первая летопись, он был возведен в 1397 году на замену существующей церкви (вероятно - деревянной) 1327 года постройки, но Новгородская четвертая летопись дает год основания как 1329 (а не 1327):

"в 6835 год [ 1329 ] Княгиня Святославля возвела храм Пресвятой Богородицы в Десятине.

____________________

"В лето 6835 постави княгиня Святославля церков святоую Богородицю на Десятине" (Древневосточный славянский язык, принятая письменность)

-Новгородская четвертая летопись[38]

Археологические раскопки, направленные на обнаружение оригинального дизайна церкви 14 века, проводились в 1960 и 1973 годах.[39] Стилистически первоначальная церковь была типичной для Новгородская Республика: аскетический храм, построенный в крест в квадрате традиция квадратная, с куполом, апсида и два проходы (первый был в честь Рождества Святой Иоанн Креститель, второй, в честь Святой Пантелеймон ).[40] Он был красным. Как и многие другие церкви того периода, церковь построена в честь Рождество Марии, который считался покровителем Новгород.

Русские археологи Нинелле Кузьмина и Дмитрий Петров утверждают, что в 17 веке была заменена верхняя часть церкви.[41] Причина в том, что церковь была разрушена шведами во время шведской оккупации Новгорода в 1611 - 1617 годах.[42] В результате настоятельница Евфросиния посетила Москва в 1618 году спросить Михаил I России для финансирования. Визит прошел положительно, обеспечено финансирование капитального ремонта. Вот некоторые свидетельства результатов:

"В Десятинском женском монастыре каменный храм Рождества Пресвятой Богородицы, там поют. [т.е. хор исполняет песни], а рядом с этим храмом есть кельи. Но возле монастыря нет забора"

____________________

В Десятинском девичестве монастыре храм Рождество пречисты Богородицы камменой, пенье есть, да у того ж храму келья. А ограды около монастыря нет никакой. (Ранний современный русский язык )

- Выписка из акта описи 1632 г.[43]

Реконструкция была продолжена игуменией Улитой, которая имела важные связи в королевский двор. В 1679 году она провела серьезную реконструкцию церкви.[44] В результате в 1740 году церковь описывалась так:

"Церковь Рождества Пресвятой Богородицы каменная, в ней 2 проходы, тоже из камня: тот, что в честь Знака Богородицы, горячий [т.е. снабжены системой отопления], другой в честь Пантелеимон мученик холодно [т.е. без подогрева]. Все это здание имеет длину 10 саженей и ширину 8 саженей. Крыша покрыта деревянными досками, купола - чешуйчатым деревом; Рядом с церковью крыльцо с партами из дерева. Рядом с церковью стоит деревянная колокольня"

____________________

"Церковь Рождества пресвятыя Богородицы каменная, при ней 2 придела, каменные же: Знамения Пресвятой Богородицы тёплый, и св. великомученика Пантелеймона холодный; все оное здание длинною на 10, шириною на 8 сажень. Кровли крыты тёсом, а об главах чешуею досчатою; при церкви с северных дверей приделана паперть и крылец деревянный, крытый тёсом. При той церкви колокольня деревянная". (русский язык )

- Выдержка из описания архиепископа Макария, 1740 г.[45]

Наиболее основательная переделка церкви, полностью исказившая старинное здание, была предпринята в 1889 - 1892 годах игуменьей Агнией. Реставрация была направлена ​​на расширение церкви. Его превратили в двухэтажное здание, а старинную часть, ныне первый этаж новой постройки, окружили новые хозяйственные постройки. Все стены и колонны старинного сооружения выше уровня первого этажа были разобраны и смонтированы. Второй ряд окон был построен выше. Церковь была превращена в пятиглавую постройку с типичной для того времени формой куполов. Комната настоятельницы теперь была присоединена к церкви как пристройка.[46]

Церковь была серьезно разрушена, когда Новгород находился под властью Новгорода. оккупация во время Второй мировой войны, но сохранил центральный объем (античную часть), крышу и центральный купол. После частичного обрушения в 1946 году останки потеряли крышу и центральный купол.[47] Впоследствии центральные стены церкви сохранялись на десятилетие, но в середине 1950-х местные жители разобрали ее на кирпичи.[48] В 1960 году были проведены археологические раскопки.[49] Сегодня осталось лишь несколько руин. В 1997 году были разработаны планы реконструкции, но они еще не были выполнены, потому что местные власти не финансировали ее.[50]

Другие объекты

Колокольня
Восточная стена с кельями внутри, южное крыло
Палата настоятельницы
Южный келейный дом
Северный келейный дом
Западная стена с функциональными помещениями (северная часть) с внутренней стороны
Мемориальный камень на месте бывшего монастырского кладбища.

Колокольня в Стиль русского возрождения сейчас самое заметное здание в современном монастырском комплексе; он также служит порталом в монастырь. Колокольня была возведена в 1903 году в соответствии с намерением последней настоятельницы Людмилы заменить существующую старую ветхую колокольню на новую.[51] Постройка по проекту городского архитектора Теодора Воронцова,[52] полностью финансировалась за счет пожертвований.Главный колокол отлит на средства герцогини. Анна Орлова-Чесменская.[53] Есть предположение, что в 1922 году здесь должны были повесить около 18 колоколов.

Во время Второй мировой войны сильно пострадала колокольня - лишилась крыши с главным куполом. Позже, в послевоенное время, местная власть планировала снести колокольню сноса.[54] Тем не менее, положительное решение было принято, и башня стала первым зданием монастыря, подвергшимся реконструкции в 1975 - 1976 годах по старым фотографиям и открыткам. Сейчас здесь работают мастерские для художников и дизайнеров.[55] Колокольня возвышается не только над монастырем, но и в значительной части города.

Восточная стена с кельями внутри примыкает к колокольне, хотя они намного старше. Они датируются 1814 - 1820 гг. стиль классицизма согласно планам городского архитектора Ивана Дмитрова заменить забор из дерева. Решение построить стены из кирпича в 19 веке имеет довольно любопытную подоплеку. В 19 веке Новгород стал провинциальным городом с монастырем на окраине. Обычно можно было наблюдать, как возле святого места грешит какой-нибудь скот, или пьяные работники поют песни, пока сестры молятся. Игуменья Людмила обратилась в мэрию по поводу возведения кирпичных стен вокруг монастыря, чтобы, как она сформулировала, буквально: «разные богохульства не происходить почти у святых ворот», Но заявка была отклонена, поскольку была оценена как«противоречащие высоко подписанным [архитектурный] план Новгорода".[56] Тем не менее, положительное решение было принято, и строительство началось в 1814 году. Строительство полностью финансировала Елизавета Полторацкая, состоятельная прихожанка, жена статского советника.[57]

Восточная стена с кельями была построена в комплексе с новой колокольней, впоследствии замененной нынешней. Эта колокольня была построена в 1811-1813 годах в стиле классицизма: довольно скромная и не такая высокая, как нынешняя. В свою очередь, эта колокольня заменила собой деревянную, построенную в 1778 году. Деревянная колокольня оказалась крайне недолговечной, так как 14 лет гнила.[58]

Колокольня, независимо от того, когда она была построена, предназначена для разделения восточной стены в центре на 2 крыла: южное крыло и северное крыло. По углам периметра монастыря любое крыло предполагается закончить небольшими башнями со шпилями с флюгерами, но в настоящее время южная башня не сохранилась. В каждом крыле также предусмотрены внутри ячейки со средними размерами около 9 м × 8 м: в северном крыле - 6 ячеек, а в южном - 4 крыла (раньше их было 5).

Во время Второй мировой войны окончание южного крыла с угловой башней было разрушено.[59] Реконструкция, проведенная в послевоенное время, предполагала полную реконструкцию здания, но фактически не предполагала восстановления утраченной угловой башни. Сразу после война он был временно приспособлен для проживания. В 1977 - 1982 годах были проведены работы по реконструкции келий с целью организации мастерских для художников:[60] за счет устройства антресолей и изменения формы крыши с внутреннего фасада камеры были преобразованы в двухэтажные с окнами на втором этаже. Южная угловая башня, завершающая стену с юга, до сих пор не реконструируется из-за финансовых трудностей, несмотря на то, что проект реконструкции существует. Сейчас там работают мастерские для художников.[61]

Палата настоятельницы - самое старое здание современного монастыря (но все же прямо под палатой сохранились руины церкви Рождества Христова 1397 года). Построенный в 1840-х годах, он был выполнен в стиле классицизма.[62] После того, как северная часть первоначального здания была серьезно повреждена во время Второй мировой войны, развалины разобрали на кирпичи в 1950-х годах. Реконструкция, проведенная в 1978 - 1983 годах, была ориентирована только на южную часть.[63] Сейчас его занимает правление Союза художников.[64]

Кельи дома В современном монастырском комплексе представлены 3 здания: 2 из них кирпичные (называемые нами условно «южный дом» и «северный дом»), а остальное - деревянное. Южный дом теперь представляет собой длинное красное здание за руинами церкви. Он построен в 1845 году в стиле эклектизм.[65] Архитектор неизвестен, но выглядит он точно так же, как и кельи в Peryn (еще один старинный монастырь в Новгороде) построенный в одно время с южным домом городским архитектором И. Соколовым.[66] Сейчас там работают мастерские для художников.[67]

Северный дом представляет собой длинное двухэтажное здание желтого цвета, стоящее на противоположной стороне монастыря от южного дома. Исторически это были 2 отдельных здания, хотя: первое было построено в 1884 году, второе - в 1895 году; оба здания имели первый этаж из кирпича, а второй - из дерева.[68] Тем не менее, при реконструкции 1981 года они были собраны в единственное здание, а второй этаж в том же году был заменен на кирпичный.[69] Еще одно деревянное здание с кельями, построенное в начале 20 века, стоит напротив северной стороны периметра. В совместном здании сейчас находится музей, а здание из дерева закрыто для посетителей.[70] Место под названием Черный суд находился сразу за северным домом: в нем были собраны постройки: конюшня, баня, прачечная, навесы для дров и сена, сад. Эта территория не входит в состав монастырского комплекса, и эти хозяйственные постройки не сохранились.

Западная стена с функциональными комнатами внутри одноэтажное здание в стиль эелектики который граничит с территорией монастыря с запада, служа своего рода забором, наряду с прямыми функциями кухни, трапезной, пекарни и пивоварни. Он был построен в 19 веке в 2 этапа: в 1852 году была возведена трапезная, соединенная с кухней, а в 1879 году к ней добавились помещения для пивоварни и пекарни.[71] В 1864 году он был снабжен устройством из многих труб с горячей водой внутри для сушки овощей, выпущенных на урожай.[72] (какой-то аналог современного пол с подогревом ). В 1902 году в здании была проведена сантехника.[73] - довольно редко для провинциальных Новгород периода.

Кладбище был открыт в 1868 г. за западной стеной, между стенами монастыря и валом. Первоначально это предназначалось только для сестер, но позже было разрешено похоронить здесь других в обмен на пожертвование. Дуга из кирпича, называемая буквально Святые врата был построен, чтобы вести человека из монастыря на кладбище. Кладбище закрыто распоряжением Новгородской городской думы в течение антирелигиозная кампания 5 марта 1924 года вместе с другими тремя кладбищами в Новгороде, расположенными в черте города. Здесь похоронены местные знакомые, среди них:[74]

  • Ирина Бутакова, композитор Сергей Рахманинов бабушка, частый гость;
  • Яков (русифицированный Яков) Макдональд, предприниматель, который работал там и занимался благотворительностью в Новгороде.

Церковь Всех Лощин была второй церковью в монастырском комплексе, возведенной на кладбище в 1869-1871 гг. Это было единственное здание в монастыре, которое использовалось для прихожан после того, как монастырь был официально закрыт в 1918 году. Все святыни из бывшего монастыря были перенесены в своды церкви. Новгородский городской совет (новый аналог мэрии) 15 августа 1928 года приговорил церковь вместе с некоторыми другими поздними церквями к разборке на кирпичи для строительства новой электростанции. Такой же призыв о церкви прозвучал в статье, опубликованной в Журнал Звезда в 1929 году. В результате в 1929 году церковь разобрали, а кладбище разрушили.[75]

Интересные жители и факты

Прасковья Лупполова в бронзе в Ишим, место ссылки
Монастырская гостиница. Мария Пифия жила там на 2 этаже.[76]
Императрица Александра, который в 1916 году получил отрицательное предсказание от Марии Пифии в монастыре

Прасковья Лупполова

Яркое пятно в истории монастыря - это некая история, вызвавшая широкий общественный резонанс в русском обществе в XIX веке. Персонажи Александр I России и бедная русская девушка. Прасковье Лупполовой, дочери ссыльного офицера, понадобилось около года, чтобы добраться до столица пешком[77] из город в Сибири. Она надеялась умолять император лично как ее последний шанс вернуть свою семью из ссылки в Сибирь. Император простил ее отца после того, как узнал о ее подвиге во имя любви к ее семье, и даже назначил им пособие. После этого она решила стать монахиней и переехала в Десятинный монастырь. Она поселилась в монастыре послушницей, но постричь не успела, так как скончалась 4 декабря 1809 года в возрасте 20 лет и была там похоронена.

Повесть Прасковьи стала популярным сюжетом для творчества после того, как была описана в нескольких российских журналах. Это нашло отражение в череде произведений русских литератур. В частности, Прасковия - живой прототип для Марии Мироновой, главной героини в Александр Пушкин Роман Капитанская Дочка (в английском варианте - Капитанская дочь, 1837). Николай Полевой искажает имя Прасковии, чтобы сделать его более демотическим и подчеркивать ее бедность, и создает свою пьесу Параша Лупполова (1840) будет действовать в Александринский театр.

Удивительно, что история стала известна и популярна на Западе даже быстрее, чем в России. Он превратился также в серию музыкальных и литературных произведений. Первый роман Элизабет или Лес изгнанников Сибери (в английском варианте - Изгнанники Сибири, 1806) о судьбе Прасковьи написал Софи Ристо Коттен. Позже, Ксавье де Местр создает свой роман La Jeune Sibérienne, (в английском варианте - Молодой сибиряк, 1815). Затем по роману итальянского композитора Коттена Гаэтано Доницетти создает лирическую драму Otto mesi in due ore o Gli esiliati в Сибири (в английском варианте - Восемь месяцев за два часа, 1827).

После захоронения Прасковии монастырь впоследствии стал популярным местом для туристов и паломников. Четное императрица посетил монастырь 24 сентября 1817 года.[78] Несмотря на то, что точное местонахождение ее могилы в монастыре неизвестно, надгробие было установлено в сводах главного храма в начале ХХ века, как сообщается, на основании устных рассказов.[79] Кроме того, на стене возле надгробия был нарисован большой портрет, стилизованный под что-то среднее между иконой и светским портретом. Тем не менее, это было скорее символическое захоронение, как писал Куприянов, учитель местной гимназии, о Прасковье, которое нужно похоронить где-то в стене монастыря »по специальному поручению высшего руководства".[80]

Мария Пифия

Еще одной известной жительницей была Мария, которая жила здесь в начале 20 века. Это была 100-летняя женщина, которая работала, усердно молилась и, как говорили, исцеляла и предсказывала. Ее крестник, биограф и последователь Лукилиан Трофимов, утверждал, что она была воцерковлена ​​с ранних лет; когда однажды она оказалась измученной в Тихвин В лесу местные жители с цепями на теле, она провела там 30 лет в блуждании.[81] Он также утверждает, что она имела благородное происхождение, и что ее сестра Анна похоронена в Санкт-Петербург на Смоленское кладбище.[82] Последние 16 лет жизни она провела в монастыре.[83]

Она была известна благодаря многим вещам, присущим ее личности, включая ее образ жизни, и что, как сообщается, она могла исцелять и делать прогнозы. Об этом были записаны письменные и устные свидетельства. Примечательный - о певце Анастасия Вяльцева кто был болен, и один из ее хористов, который пришел спросить Марию о здоровье Вяльцевой. Мария указала на небо и сказала: "Вот, скоро там Вяльцева будет петь".[84] Фактически, Анастасия Вяльцева умер через 3 дня после.

Еще одна история была про богатого торговца, который стал банкротом. Он думал о самоубийстве, но был убежден навестить Марию раньше. Когда он только вошел в монастырь, не успев представиться, она увидела его и сказала: «Так что получи пулю [ваш] голову один раз - ты будешь хорошей лошадью для сатаны”.[85] Потом они долго беседовали в ее камере, и потом ему стало лучше.[86]

Самое известное из ее предсказаний касается императрица Александра посетивших ее в 1916 году. Содержание их беседы отражено в письме Александры к император:

"Она лежала на кровати в маленькой темной комнате, поэтому мы взяли с собой свечу, чтобы можно было увидеть друг друга. Ей 107 лет, она носит цепи [на теле] ... Обычно она постоянно работает, ходит, шьет для заключенных без очков, никогда не моется. Но, конечно, нет ни запаха, ни какой-либо нечистоплотности - у нее седая голова, милое худощавое овальное лицо с красивыми, молодыми, сияющими глазами; у нее очень милая улыбка. Она нас благословила и поцеловала ... Она мне сказала: «А ты, красавица, на себя беднешь; не бойся (она повторила это несколько раз). Они построят две церкви в России, потому что вы пришли сюда сейчас ... »Она сказала нам не беспокоиться о наших детях - они будут женаты [мужчины]; Я не успел услышать остальное"

____________________

"Она лежала на кровати в маленькой темной комнате, и поэтому мы захватили с собой свечку, чтобы можно было видеть друг друга. Ей 107 лет, она носит вериги ... Обычно она беспрестанно работает, расхаживает, шьет для каторжан и для солдат, притом без очков - и никогда не умывается. Но, разумеется, никакого дурного ощущения нечистоплотности - она ​​седая, у нее милое, тонкое, овальное лицо с прелестными молодыми лучистыми глазами. Она поцеловала и благословила нас ... Мне она сказала: «А ты, красавица, тяжелый крест (примешь), не страшись (она повторила это несколько раз). За то, что ты к нам приехала, будут в России 2 церкви строить ... ». Сказала, чтобы мы не беспокоились о детях, что они выдут замуж, остального я не расслышала » (русский язык )

- Выписка из императрица Александра Письмо к ее муж, 2 декабря 1916 г.[87][88][89][90]

По словам устных свидетелей, в этот раз она также сказала императрице остерегаться 1 марта. После того, как она попросила разъяснить фразу, она сказала, что «будет большой беспорядок [1 марта] ».[91] Как мы знаем, Николай II подписал акт о своем отречении 2 марта 1917 года. и беспорядки в Москва и Кронштадт состоялось 1 марта 1917 г .; Балтийский флот присягал в тот день повстанцам также. Дело в том, что ее отрицательный прогноз сбылся в 1918 г..

Мария умерла 29 января 1917 года в возрасте 107 лет в монастыре,[92] за год до того, как монастырь был закрыт, и был похоронен в своде главной церкви монастыря, рядом с (символической) могилой Прасковьи Лупполовой. В память о них обоих в монастыре установили крест.

Любопытные факты

Некоторые любопытные факты о монастыре приведены ниже:

  • В монастыре хранилась библиотека старинных документов. В акте инвентаризации 1617 г. насчитывается 12 рукописей на бумаге и 11 рукописей на пергаменте, уцелевших после разгрома монастыря во время войны. Шведская оккупация в 1611 - 1617 гг.. В настоящее время среди сохранившихся документов Триодион датируется 15 веком, и Лестница божественного восхождения по версии Иван Синайский можно упомянуть 15 век; По сообщениям, большая часть библиотеки была повреждена в 1925 году;[93]
  • есть версия о том, что какая-то немецкая аристократия имела резиденции в монастыре во время республиканский период;[94]
  • факт, что в 1864 году монастырь был снабжен каким-то техническим устройством, состоящим из множества труб с горячей водой внутри, для сушки овощей в хранилищах[95] а также то, что это была одна из первых построек в провинциальном Новгороде, снабженная водопроводом на рубеже 19 века.[96] дать возможность рассматривать монастырь как некое технически прогрессивное (или даже новаторское) учреждение (в местных масштабах);
  • старики отмечали, что в ХХ веке монастырь был особенно чистым и ухоженным; главная аллея была примечательна 3 кедры (редкая порода древесины для Новгородской области).[97][98]

Галерея

  • Колокольня со стороны улицы Добрыни, старинной улицы средневекового Новгорода.

  • Колокольня со стороны улицы Добрыни (историческая улица)

  • Колокольня со стороны улицы Добрыни (историческая улица)

  • Колокольня

  • Колокольня

  • Колокольня

  • Колокольня, внутренняя сторона

  • Парадный вход, внешний фасад

  • Икона Христос Вседержитель над порталом монастыря (внешний фасад), начало 20 века

  • Икона Богоматерь Знака над порталом монастыря (внутренний фасад), начало 20 века

  • Колокольня с внутренней стороны внутри

  • Руины церкви Рождества Христова летом

  • Руины церкви Рождества Христова летом

  • Руины церкви Рождества Христова летом

  • Северо-восточная угловая башня в декабре 2014 г.

  • Угловая башня в феврале 2015 года

  • Северо-западная угловая башня

  • Монастырь в 1912 году

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Толстой 1862, п. 88: "Названiие Десятинскаго монастыря произошло, вѢроятно, от того, что мѢсто, на которомъ он поставлен, принадлежало къ княжеским имѢнiямъ, которыя назывались десятиною») (« Название Десятского монастыря, вероятно, связано с тем, что место, где он построен, принадлежало княжескому имению Десятина [«Десятина»] »)
  2. ^ Ласковский 2007, п. 102
  3. ^ Толстой 1862, п. 88
  4. ^ Митчелл и Форбс, 1914 г., п. 124
  5. ^ Секретарь 2011, п. 284
  6. ^ Секретарь 2011, п. 284
  7. ^ Мазилкина & Рудь '2008, п. 76: «По легенде, напротив того места, где впоследствии был основан Десятинный монастырь, на городской стене стоял новгородский владыка архиепископ Иоанн с чудотворной иконой Богородицы Знамения, чтобы отвратить суздальское войско от города. застрял в образе, слезы потекли из глаз Богородицы, и суздальское войско ослепло »
  8. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 9
  9. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 9
  10. ^ Секретарь 2011, п. 284
  11. ^ "История десятинного монастыря". Официальный сайт Новгородского художественного музея. (на русском). Получено 24 января 2015. На всей своей истории Десятинный монастырь разрушали и разоряли. Он никогда не является самым богатым и сильным
  12. ^ Секретарь 2011, п. 285
  13. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 9
  14. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 9
  15. ^ Секретарь 2011, п. 285
  16. ^ Секретарь 2011, п. 285
  17. ^ Соловьев и Райнландер, 1995 г., п. 130
  18. ^ Секретарь 2011, п. 285
  19. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 10
  20. ^ Секретарь 2011, п. 285
  21. ^ Секретарь 2011, п. 286
  22. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 13
  23. ^ Секретарь, Сарабьянов и Гордиенко 2000, стр. 456–459
  24. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 13
  25. ^ Секретарь 2011, п. 288
  26. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 13
  27. ^ Секретарь 2011, стр. 288–289
  28. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 13
  29. ^ Секретарь 2011, п. 285
  30. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 14
  31. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 17
  32. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 18
  33. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 20
  34. ^ Секретарь 2011, п. 291
  35. ^ Секретарь 2011, п. 291
  36. ^ «История Новгородского художественного музея». http://artmus.natm.ru (на русском). Великий Новгород. Получено 27 января 2015. Внешняя ссылка в | сайт = (помощь)
  37. ^ Янин 2007, п. 303
  38. ^ Новгородская четвертая летопись (полное собрание русских летописей) (на русском языке) (Фототип. изд. ред.). Москва: Языки русской культуры. 2000. с. 260. ISBN  5-88766-063-5.
  39. ^ Секретарь 2011, п. 292
  40. ^ Янин 2007, п. 303
  41. ^ Мильчик 2008, п. 136
  42. ^ Мильчик 2008, п. 136
  43. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 10
  44. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 12
  45. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 28
  46. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 28
  47. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 20
  48. ^ Мильчик 2008, п. 137
  49. ^ Мильчик 2008, п. 137
  50. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 23
  51. ^ Мильчик 2008, п. 136
  52. ^ Янин 2007, п. 303
  53. ^ Секретарь, Сарабьянов и Гордиенко 2000, стр. 456–459
  54. ^ Трифонова 2009 г., п. 130
  55. ^ Мильчик 2008, п. 139
  56. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 14
  57. ^ Секретарь, Сарабьянов и Гордиенко 2000, стр. 456–459
  58. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 32
  59. ^ Мильчик 2008, п. 140
  60. ^ Мильчик 2008, п. 131
  61. ^ «История Новгородского художественного музея». http://artmus.natm.ru (на русском). Великий Новгород. Получено 27 января 2015. Внешняя ссылка в | сайт = (помощь)
  62. ^ Мильчик 2008, п. 139
  63. ^ Мильчик 2008, п. 139
  64. ^ Мильчик 2008, п. 139
  65. ^ Секретарь 2011, п. 288
  66. ^ Секретарь 2011, п. 288
  67. ^ Мильчик 2008, п. 139
  68. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 32
  69. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 32
  70. ^ «История Новгородского художественного музея». http://artmus.natm.ru (на русском). Великий Новгород. Получено 27 января 2015. Внешняя ссылка в | сайт = (помощь)
  71. ^ Секретарь 2011, п. 288
  72. ^ Секретарь, Сарабьянов и Гордиенко 2000, стр. 456–459
  73. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 32
  74. ^ Секретарь 2011, п. 291
  75. ^ Секретарь 2011, п. 291
  76. ^ Секретарь 2011, п. 290
  77. ^ Янин 2007, п. 303
  78. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 39
  79. ^ Секретарь, Сарабьянов и Гордиенко 2000, стр. 456–459
  80. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 39: [Прасковья Лупполова была похоронена] "по особому разрежению высшего начальства "в ограде у монастыря" ([Праковья Лупполова] похоронена в монастырской стене «по особому распоряжению высших должностных лиц»)
  81. ^ Мусатов 1998, п. 379
  82. ^ Мусатов 1998, п. 380
  83. ^ Мусатов 1998, п. 380
  84. ^ Мусатов 1998, п. 380: "Вот скоро там будет петь Вяльцева«(« Вот, скоро там Вяльцева споет »)
  85. ^ Мусатов 1998, п. 380: "Ну что ж, закати пулю в лоб, будет хорошая лошадь сатане"(" Итак, попади хоть раз в [свою] голову - ты будешь хорошей лошадью для сатаны ")
  86. ^ Мусатов 1998, п. 380
  87. ^ Радзинский 1998, п. 194
  88. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 38
  89. ^ Секретарь 2011, п. 290
  90. ^ Мусатов 1998, стр. 381–382
  91. ^ Мусатов 1998, п. 380: «Будет большая каша»(« Будет большой беспорядок »)
  92. ^ Мусатов 1998, п. 379
  93. ^ Секретарь, Сарабьянов и Гордиенко 2000, стр. 456–459
  94. ^ Секретарь 2011, п. 295
  95. ^ Секретарь, Сарабьянов и Гордиенко 2000, стр. 456–459
  96. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 32
  97. ^ Кузьмина и Филиппова 2009, п. 37
  98. ^ Ласковский 2007, п. 102

Сайты:

Литература:

  • Зарубежный архимандрит (1812 г.). История российской епархии (на русском). IV. Москва: Синодальная типография. С. 30–31.
  • Кузьмина, Н .; Филиппова, Л. (2009). Десятиммий монастырь в Великом Новгороде (2 (исправлено и доп.) изд.). Государственный музей новгородской художественной культуры. п. 9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ласковский, В. (2007). Путеводитель по Новгороду. Софийская сторона (на русском). Санкт-Петербург: Алаборг. п. 102. ISBN  5-86983-085-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Архимандрит Макарий (1860). Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. (на русском). 1. Москва: Типография Готье.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мазилкина, М .; Рудь, О., ред. (2008). Великий Новгород на рубеже XIX-XX веков. Открытки из собрания Новгородского государственного объединенного мемориального музея. (на русском и английском языках). Москва: Enterbook-Business. ISBN  978-5-89164-208-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мильчик, М .; и др., ред. (2008). Архитектурное наследие Великого Новгорода и Новгородской области (на русском). Санкт-Петербург: Спас. ISBN  978-5-87417-273-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Митчелл, Роберт; Форбс, Невилл (1914). Летопись Новгорода (PDF) (XXV изд.). Лондон: Офисы общества. п. 124. Получено 20 января 2015.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Радзинский, Эдвард (1998). Николай II: жизнь и смерть (на русском). Москва: Вагриус. ISBN  5-7027-0548-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Секретарь, Людмила (1999). Дома, события, люди (Новгород. XVIII - начало XX в.) (на русском). Великий Новгород: Кириллица. С. 79–86.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Секретарь, Людмила (2011). Монастыри Великого Новгорода и окрестностей (на русском). Москва: Северный Паломник. ISBN  978-5-94431-305-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Секретарь, Л .; Сарабьянов, Э .; Гордиенко, В. (2000). патриарх Кирилл (ред.). Православная энциклопедия (на русском). 14. Москва: Церковно-научный центр "Православная энциклопедия". С. 456–459. ISBN  5-89572-007-2. Получено 27 января 2015.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Соловьев, Сергей; Райнландер, Энтони (1995). История России: правление Ивана Грозного, Казань, Астрахань, Ливония, Опричнина и Полоцкий поход (10-е изд.). Галф Бриз, Флорида: Academic International Press. ISBN  0875691447.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Толстой, граф Михаил (1862). Святыни и древности Великого Новгорода (на русском). Москва: Типография МГУ.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Трифонова, Анна (2009). Великий Новгород в ХХ веке: к 1150-летний город (на русском). Москва: Северный паломник. С. 130–131. ISBN  978-5-94431-299-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Янин, Валентин; и др., ред. (2007). Великий Новгород: энциклопедический словарь (на русском). Санкт-Петербург: Нестор-История︡. ISBN  5-98187-236-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Янин, Валентин (1988). Некрополь Новгородского Софийского собора: церковная традиция и историческая критика. (На русском) (Наука). Москва: Наука. ISBN  5-02-009468-4.CS1 maint: ref = harv (связь)

Периодические издания:

  • Секретарь, Л .; Жевре, Н. (1998). "Десятинный монастырь". Где святая София, там и Новгород (на русском). Санкт-Петербург: Нева: 237–242.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мусатов, В. (1998). «Старица Мария Михайловна» [Мария Пифия]. Где святая София, там и Новгород (на русском). Санкт-Петербург: Нева: 279–383.CS1 maint: ref = harv (связь)

Перепечатанные хроники и исторические документы:

  • Новгородская Четвертая Летопись (Полное собрание русских летописейĭ) (на русском). IV (Фототип. Изд. Ред.). Москва: Языки русской культуры. 2000 г. ISBN  5-88766-063-5.
  • Новикова, О .; Легких, И .; Тедорова И., ред. (2004). Новгородская летопись по списку Дубровского (Полное собрание русских летописей) (на русском). XLIII. Москва: Языки славянской культуры. ISBN  5-94457-046-6.