Луноглазые люди - Moon-eyed people

Зубной налет на Государственный парк Форт-Маунтин[1]

В луноглазые люди раса людей из Чероки традиции, которые, как говорят, жили в Аппалачи пока чероки не изгнали их. Они упомянуты в книге 1797 г. Бенджамин Смит Бартон, который объясняет, что их называют «луноглазыми», потому что они плохо видели днем. Более поздние варианты добавляют дополнительные детали, утверждая, что у людей была белая кожа, что они создали доколумбовы руины этого района и что они отправились на запад после своего поражения. Бартон привел в качестве источника беседу с полковником Леонардом Марбери (ок. 1749–1796), одним из первых поселенцев Джорджии.[2] Марбери, офицер войны за независимость и конгрессмен Второго провинциального конгресса Джорджии (1775 г.), выступал посредником между коренными американскими индейцами в штате Джорджия и правительством Соединенных Штатов.[3][4]

Описание

В его 1902 г. Мифы о чероки, этнограф Джеймс Муни описал «смутную, но стойкую традицию» древнего народа, предшествовавшего чероки в низшем Аппалачи и были изгнаны ими. Счета часто описывают их как людей с белой кожей и приписывают им строительство древних построек в этом районе.

Самое раннее зарегистрированное упоминание о них встречается в Бенджамин Смит Бартон книга 1797 года Новые взгляды на происхождение племен и народов Америки. Ссылаясь на авторитет полковника Леонарда Марбери, Бартон писал, что «Чирак говорят нам, что, когда они впервые прибыли в страну, которую они населяют, они обнаружили, что она одержима определенными« луноглазыми людьми », которые не могли видеть днем. -время. Этих негодяев они изгнали ".[5] Бартон предположил, что эти «луноглазые люди» были предками альбиносы Лайонел Вафер встречается среди Куна люди жителей Панамы, которых называли «луноглазыми», потому что они видели ночью лучше, чем днем.[6][7]

Муни связывает историю Бартона о «луноглазых людях» с несколькими похожими рассказами. Один был историком Джон Хейвуд который написал в 1823 г. Естественная и аборигенная история Теннесси «белых людей, которые были частично истреблены, а частично изгнаны из Кентукки и, вероятно, также из Западного Теннесси», приписывая это индийской традиции, хотя позже Хейвуд упоминает, что в 17 веке чероки встречали «белых людей» на то Маленькая река Теннесси, и описывает укрепления, оставленные французами, которые были окружены «мотыгами, топорами, ружьями и другой металлической утварью», добавляя, что чероки не нашли аборигенов, когда они прибыли.[8] Муни цитирует еще два независимых рассказа чероки того времени, людей, которые жили к северу от Река Хивасси когда чероки прибыли туда, а затем отправились на запад; один из них описывает их как «очень маленьких людей, совершенно белых».[5]

В двух ранних историях, опубликованных после работы Бартона, упоминается термин «луноглазые люди». Иезекиал Сэнфорд История Соединенных Штатов до революции и Б. Р. Кэрролла Исторические коллекции Южной Каролины цитировать Джеймс Адэр (историк), приписывая термин «луноглазые люди» традиции чероки.[9][10]

Государственный парк Форт-Маунтин

Руины каменного укрепления Форт-Маунтин

Лунные люди отмечены в 1968 году.[11] исторический маркер в государственном парке Форт-Маунтин, Чатсуорт, Джорджия.[1]

Теории

На традицию чероки, возможно, повлияли современные европейско-американские легенды "Валлийские индейцы ".[12] Эти легенды приписывают древние руины валлийцу. доколумбовское путешествие; некоторые версии специально связывают это путешествие с принцем по имени Мадок.[13] В письме 1810 года бывший губернатор Теннесси Джон Севьер написал, что лидер чероки Oconostota сказал ему в 1783 году, что местные курганы были построены белыми людьми, которые были вытеснены из этого района восходящим народом чероки. По словам Севьера, Оконостота подтвердил, что это были валлийцы из-за океана. Историк Гвин А. Уильямс отмечает, что это «прекрасный пример того, как работали умы в конце восемнадцатого века - и силы внушения, которую белые умы могли использовать над красными».[12]

Автор Барбара Элис Манн, которая называет себя Сенеком из клана медведей из Огайо, предполагает, что «луноглазые люди» были Адена культура люди из Огайо которые слились с чероки около 200 г. до н. э.[14]

Цитаты

  1. ^ а б Тиббс, Дэвид (2008). «Легенды Форт-Маунтин: люди с луной глазами / принц Уэльский Мадок». База данных исторических маркеров. Получено 30 апреля, 2013.
  2. ^ Кемп, Энн. "Исследования Леонарда Марбери"'". Ранние колониальные поселенцы округов Южный Мэриленд и Северный Нек Вирджиния. Получено 28 августа, 2016.
  3. ^ Марбери, Леонард (21 апреля 1792 г.). "Джорджу Вашингтону от Леонарда Марбери, 21 апреля 1792 г." (ALS). Письма с автографами (подписанные), Разные письма, Record Group 59, Национальный архив. Основатели онлайн. Вашингтон, округ Колумбия: Университет Вирджинии, Национальная комиссия по публикациям и документации, Управление национальных архивов и документации США.. Получено 28 августа, 2016.
  4. ^ Ректор и посетители Университета Вирджинии. «Аннотации к 'Джорджу Вашингтону от Леонарда Марбери, 21 апреля 1792 года' (письмо)». Основатели онлайн. Вашингтон, округ Колумбия: Университет Вирджинии, Национальная комиссия по публикациям и документации, Управление национальных архивов и документации США.. Получено 28 августа, 2016.
  5. ^ а б Муни, Джеймс (1902). Мифы о чероки. Выдержка из девятнадцатого годового отчета Бюро американской этнологии. Вашингтон, округ Колумбия.: Государственная типография. С. 22–3. в Интернет-архив
  6. ^ Бартон, Бенджамин Смит, доктор медицины (1797). Новые взгляды на происхождение племен и народов Америки. Филадельфия, Пенсильвания: Джон Биорен для автора. п. xliv. в Интернет-архив
  7. ^ Андерсон, Чарльз Лофтус Грант (1914). Старая Панама и Кастилья-дель-Оро. Страница. п. 322.
  8. ^ Хейвуд, Джон (1823). Естественная и аборигенная история Теннесси. Джордж Уилсон. стр.166, 334.
  9. ^ Сэнфорд, Иезекиаль. История Соединенных Штатов до революции: .... Филадельфия: 1819, clxi.
  10. ^ Кэрролл, Б. Р. (1836 г.), Исторические коллекции Южной Каролины Vol. 1. Нью-Йорк: Харпер. п. 189.
  11. ^ Маккейн, Стейси (28 августа 1994 г.). «Белые построили загадку Форт-Маунтин, но не каменную стену». Rome News Tribune. Рим, Грузия. Получено 31 августа 2016.
  12. ^ а б Уильямс, Гвин А. (1979). Мадок: Создание мифа. Эйр Метуэн. п. 86. ISBN  978-0-413-39450-7. Получено 2 апреля 2013.
  13. ^ Патнэм, Уолтер (29 декабря 2008 г.). «Тайна окружает руины Северной Джорджии». Афины Баннер-Геральд. Получено 13 мая, 2014.
  14. ^ Брюс Э. Йохансен; Прицкер, Барри М., ред. (2008). "Культура кургана долины Огайо". Энциклопедия истории американских индейцев. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO Ltd., стр. 444–446. ISBN  978-1851098170.

Общие источники