Споры вольноотпущенников чероки - Cherokee freedmen controversy

В Противостояние вольноотпущенников чероки был политический и племенной спор между Нация Чероки из Оклахома и потомки вольноотпущенников чероки по вопросу о принадлежности к племени. Противоречие привело к нескольким судебным разбирательствам между двумя сторонами с конца 20 века до августа 2017 года.

В довоенный период чероки и другие индейские народы юго-востока, известные как Пять цивилизованных племен держали афро-американских рабов в качестве рабочих и собственности. После американская гражданская война, вольноотпущенники чероки были освобождены и получили право стать гражданами Нация Чероки в соответствии с договор о восстановлении сделано с Соединенными Штатами в 1866 году. В начале 1980-х годов администрация нации чероки внесла поправки в правила получения гражданства, чтобы требовать прямого происхождения от предка, указанного в разделе «Кровь чероки» Доус Роллс. Перемена раздетый потомки вольноотпущенников чероки с гражданством и правом голоса, если они не удовлетворяют этому новому критерию.

7 марта 2006 г. Верховный суд чероки постановил, что смена состава была неконституционной и что потомки вольноотпущенников имели право вступать в нацию чероки. Внеочередные выборы, проведенные 3 марта 2007 года, привели к принятию поправки к конституции, которая исключала потомков вольноотпущенников чероки из членства, если они не удовлетворяли требованию «чероки по крови».[1] 14 января 2011 года Окружной суд нации чероки аннулировал поправку 2007 года. 22 августа 2011 года это решение было отменено решением 4-1 Верховного суда нации чероки.

Постановление также исключило потомков вольноотпущенников чероки из голосования в специальном втором туре выборов главного вождя. В ответ Департамент жилищного строительства и градостроительства заморозил 33 миллиона долларов, а помощник секретаря Бюро по делам индейцев написал письмо с возражением против постановления. После этого нация чероки, потомки вольноотпущенников и правительство США достигли соглашения в федеральном суде, чтобы позволить потомкам вольноотпущенников голосовать на дополнительных выборах.

Посредством нескольких судебных разбирательств в судах Соединенных Штатов и народа чероки потомки вольноотпущенников вели судебные тяжбы, чтобы восстановить свои договорные права и признание как члены Cherokee Nation.[2] Хотя нация чероки подала жалобу в федеральный суд в начале 2012 года, потомки вольноотпущенников и Министерство внутренних дел США подала отдельные встречные иски 2 июля 2012 г.[3][4] В Апелляционный суд США поддержал племенной суверенитет, но заявил, что дела должны быть объединены из-за участия одних и тех же сторон. 5 мая 2014 г. в г. Окружной суд США округа Колумбия, устные доводы были даны в первом судебном заседании по существу дела. 30 августа 2017 года Окружной суд США вынес решение в пользу потомков вольноотпущенников и Министерства внутренних дел США, предоставив потомкам вольноотпущенников полные права на гражданство нации чероки. Нация чероки приняла это решение, положив конец спору.

Вольноотпущенники чероки

Запись на карту переписи населения чероки D1

Вольноотпущенники - это один из терминов, который давался освобожденным рабам и их потомкам после того, как рабство было отменено в Соединенных Штатах после американская гражданская война. В этом контексте «Вольноотпущенники чероки» относятся к афроамериканским мужчинам и женщинам, которые раньше были рабами чероки до и после переезд на территорию Индии и Гражданская война в США. Он включает потомков таких бывших рабов, а также тех, кто родился в союзах между ранее порабощенными или порабощенными афроамериканцами и членами племени чероки.

После своего эмансипации и последующего гражданства вольноотпущенники чероки и их потомки изо всех сил пытались быть принятыми в качестве законной части нации чероки.[5] Некоторые вольноотпущенники были активными членами племени, голосовали на выборах, управляли предприятиями, посещали танцы чероки, знали традиции чероки, фольклор и Язык чероки. Были вольноотпущенники чероки, которые служили в совете племени, занимали места в округах в Tahlequah, Иллинойс и Cooweescoowee. Джозеф Браун был избран первым членом совета чероки Фридман в 1875 году, за ним последовали Фрэнк Ванн в 1887 году, Джерри Олберти в 1889 году, Джозеф «Стик» Росс в 1893 году и избрание Неда Айронса и Сэмюэля Стидхэма в 1895 году. членом совета был Джозеф «Стик» Росс, рожденный в рабстве и принадлежавший главному вождю. Джон Росс до освобождения его семьи. Стик Росс стал общественным лидером с несколькими компаниями и достопримечательностями, названными в его честь, в том числе Гора Стик Росс в Талекуа, Оклахома.[6][7] Лесли Росс, правнук Стика, говорит:

Он знал язык жестов, говорил на чероки и Семинол. Он был ловцом, фермером и владельцем ранчо. И одно время он тоже был шерифом. Он был довольно известен в Талеквах.[8]

Гражданское положение вольноотпущенников увеличилось к моменту Комиссия Дауэса, который убедил чероки и других Пять цивилизованных племен разделить племенную землю в Индийская территория на индивидуальные участки для домохозяйств. Вольноотпущенники чероки были среди трех групп, перечисленных на Доус Роллс, записи, созданные Комиссией Дауэса для составления списков граждан на индийской территории. С отменой племенного правления Закон Кертиса 1898 года Вольноотпущенники, как и другие граждане чероки, считались гражданами США, и в 1907 году Оклахома получила статус штата. После того, как нация чероки реорганизовала и восстановила свое правительство посредством принятия Закона о главных вождях в 1970 году, вольноотпущенники приняли участие в племенном процессе 1971 года. выборы проведены на должность главного начальника. Выборы были первыми, проведенными чероки после принятия Закона Кертиса.[9]

Некоторые потомки вольноотпущенников чероки продолжали поддерживать эту историческую связь. Другие, после того как были исключены из племени на два десятилетия в конце двадцатого века и продолжали бороться за гражданство, стали неоднозначно относиться к своим связям. Они больше не считают, что идентификация как чероки необходима для их личной идентичности.[10]

История

Рабство среди чероки

Внутри кабины рабов Главный Ванн Хаус

Рабство было частью общества чероки до контакта с европейцами, поскольку они брали пленников в качестве рабов.[11] Согласно своей устной традиции, чероки рассматривали рабство как результат неудачи человека в войне и как временный статус, ожидающий освобождения или принятия раба в племя.[12] В колониальные времена английский а позже Британский купили или впечатлили чероки как рабов в период Индийская работорговля в начале 18 века.[13]

С конца 1700-х до 1860-х гг. Пять цивилизованных племен на американском юго-востоке начали перенимать некоторые колониальные и американские обычаи. Некоторые мужчины приобрели отдельную землю и стали плантаторы, покупка афро-американских рабов для рабочих на полевых работах, домашней прислуге и различных профессиях.[14] Перепись 1809 г., проведенная Агент чероки Полковник Возвращение Дж. Мейгса-старшего. насчитал 583 «негритянских раба», удерживаемых рабовладельцами чероки.[15] К 1835 году это число увеличилось до 1592 рабов, причем более семи процентов (7,4%) семей чероки владели рабами. Это был более высокий процент, чем обычно на Юге, где около 5% семей владели рабами.[16]

Рабовладельцы чероки брали своих рабов с собой на Тропа слез, насильственное переселение коренных американцев с их исконных земель в Индийская территория. Из пяти цивилизованных племен, переселенных на территорию индейцев, чероки были самым большим племенем и содержали в себе самых порабощенных афроамериканцев.[17] Среди выдающихся рабовладельцев чероки были семьи Джозефа Линча, Джозеф Ванн, Major Ridge, Стенд Уэти, Элиас Будино, и главный начальник Джон Росс.

В то время как рабство среди чистокровных чероки было менее распространено, поскольку эти люди, как правило, жили в более изолированных поселениях, вдали от европейско-американского влияния и торговли, как чистокровные, так и смешанные крови чероки стали рабовладельцами.[18] Среди ярких примеров первого - Тарсекаяхке, также известен под названием «Shoe Boots». Он участвовал в рейде 1793 года на станцию ​​Морган, округ Монтгомери, Кентукки, в последнем рейде индейцев в штате. Налетчики взяли в плен Кларинду Аллингтон, белую девушку-подростка, усыновили ее в семью чероки и ассимилировали. Позже Шу Ботс женился на ней, и у них родились дети: Уильям, Сара и Джон.[19] Shoe Boots сражались за чероки в Битва при Хорсшу-Бенд вовремя Крик войны.

В это время Шу Бутс содержал двух рабов-афроамериканцев, включая Долла, который был примерно возраста Кларинды.[19] Кларинда ушла, забрав с собой детей. После этого Shoe Boots взяли Долл в качестве сексуального партнера или наложницы. От нее у него родились трое детей, которых он назвал Элизабет, Полли и Джон.[20] Пара по сути состояла в гражданском браке.

У племени чероки было по материнской линии система родства, по которому наследство и происхождение переходили по материнской линии; дети считались рожденными в ее семье и клане. Поскольку эти смешанная раса дети родились у раба, они унаследовали рабский статус Долл. Чероки приняли этот элемент рабского права, распространенный среди рабовладельческих штатов США, известный как Partus sequitur ventrem. Для того чтобы дети были полностью приняты в племя, их обычно должны были усыновить женщина чероки и ее клан. Но 20 октября 1824 года Шу Ботс подал прошение в Национальный совет чероки с просьбой об освобождении трех его детей и признании их свободными гражданами чероки. Shoe Boots заявил в своей петиции:

Это единственные дети, которые у меня есть как граждане этой нации, и поскольку время, когда меня могут призвать к смерти, неизвестно, Я желаю, чтобы они были свободными гражданами этой нации. Зная, какой собственностью я могу обладать, я должен быть разделен между Лучшими из моих друзей, как я могу думать, что у них есть кость от моей кости и плоть от моей плоти, чтобы называться их собственностью, и это из-за моего неосторожного поведения и для них а их потомство будет страдать в течение многих поколений, но еще не родилось, - слишком большая мысль, чтобы я больше молчал.

После рассмотрения его просьба была удовлетворена Национальным советом чероки 6 ноября 1824 года. В том же году Совет принял закон, запрещающий браки между чероки и рабами или чероки и свободными черными. Но в следующем 1825 году Совет принял закон, дающий автоматически гражданство чероки детям смешанной расы, рожденным от белых женщин и их мужей-чероки. Постепенно все больше мужчин чероки женились на белых женщинах, не принадлежащих к племени. Совет хотел дать возможность детям этих лидеров-мужчин считаться членами племени.[21] До этого времени дети смешанной расы обычно рождались женщинами чероки и белыми мужчинами, чаще всего торговцами. Из-за по материнской линии В системе родства эти дети традиционно считались рожденными в семье и клане матери и, следовательно, членами племени по рождению.

Удовлетворяя его просьбу об освобождении его детей, Совет приказал Ботинкам прекратить его отношения с Долл. Но перед смертью в 1829 году он родил от нее еще двух мальчиков, сыновей-близнецов Льюиса и Уильяма. Наследники его поместья позже принудили этих двух сыновей в рабство. Его сестры унаследовали его сыновей-близнецов в собственность, и они безуспешно обращались в Совет с просьбой предоставить им эмансипацию и гражданство.[22][23]

Природа порабощения в обществе чероки в довоенные годы часто была похожа на порабощение в европейско-американском рабовладельческом обществе с небольшой разницей между ними.[24] Чероки установили собственный кодекс рабов и законы, дискриминирующие рабов и свободных чернокожих.[25] Закон чероки запрещал смешанные браки чероки и чернокожих, независимо от того, были ли последние порабощены или свободны. Афроамериканцы, которые помогали рабам, должны были быть наказаны 100 ударами плетей по спине. Общество чероки запрещало лицам африканского происхождения занимать государственные должности, носить оружие, голосовать и владеть собственностью. Было незаконно для кого-либо в пределах нации чероки учить чернокожих читать или писать. В этот закон были внесены поправки, в соответствии с которыми наказанием для граждан, не являющихся чероки, обучающих чернокожих, было требование властей об исключении из нации чероки.[26][27]

После переселения на индейскую территорию с чероки порабощенные афроамериканцы инициировали несколько восстаний и попыток побега, свидетельствуя об их стремлении к свободе. в Восстание рабов чероки 1842 г., несколько афроамериканских рабов на территории индейцев, в том числе 25, удерживаемых плантатором чероки. Джозеф Ванн покинули свои плантации рядом с Уэбберс-Фолс, Оклахома сбежать в Мексику. Рабы были захвачены ополчением чероки под командованием капитана Джона Дрю из Чероки Лайтхорс возле Форт Гибсон. 2 декабря 1842 г. Национальный совет чероки принял «Закон о свободных неграх»; К январю 1843 года он запретил всем свободным чернокожим проживать в пределах нации чероки, кроме тех, кого освободили рабовладельцы чероки. В 1846 году примерно 130–150 африканских рабов сбежали с нескольких плантаций на территории чероки. Большинство рабов было захвачено на территории семинолов совместной группой рабовладельцев чероки, криков и семинолов.[28]

Гражданская война и отмена рабства

К 1861 году у чероки было около 4000 чернокожих рабов. Вовремя американская гражданская война, нация чероки разделилась между сторонниками Союз и поддержка Конфедеративные Штаты Америки. Главный вождь Джон Росс первоначально принял политику нейтралитета в отношении гражданской войны и отношений с двумя противоборствующими силами. В июле 1861 г. Росс и Ручей главный Opothleyahola пытались объединить пять цивилизованных племен в соглашении оставаться нейтральным, но не смогли создать межплеменной союз.[12]

Позже Росс и совет чероки согласились встать на сторону Конфедерации 12 августа 1861 года. 7 октября 1861 года Росс подписал договор с генералом. Альберт Пайк Конфедерации и чероки официально присоединились к другим нациям Пяти цивилизованных племен в создании проконфедеративного союза. После захвата Росса войсками Союза 15 июля 1862 года и его условно-досрочного освобождения он встал на сторону Союза и отказался от договора с Конфедерацией. Он оставался на территории Союза до конца войны.[12]

Стенд Уэти, давний соперник Росса и лидер большинства сторонников конфедерации чероки, стал главным вождем южных чероки 21 августа 1862 года. Богатый плантатор и рабовладелец, Вати служил офицером в армии Конфедерации. последний бригадный генерал сдался Союзу.

Верные Россу чероки пообещали поддержать Союз и признали Росса главным вождем нации чероки. Сторонники конфедерации чероки встали на сторону Вати и фракции южных чероки. После США Прокламация об освобождении Национальный совет чероки, состоящий из сторонников профсоюзов чероки и возглавляемый исполняющим обязанности главного вождя Томасом Пеггом, принял два эмансипация действия, которые освободили всех порабощенных афроамериканцев в пределах нации чероки.

Первый, «Закон об отмене рабства в нации чероки», был принят 18 февраля 1863 года.[29]

Будет ли это принято Советом Нации, что ввиду трудностей и зол, которые возникли из-за Института рабства и которые кажутся неотделимыми от его существования в нации чероки, Делегация, назначенная для поездки в Вашингтон, уполномочена и проинструктирована обеспечить Президент Соединенных Штатов Америки о желании властей и народа убрать это учреждение с почв и земель нации чероки, а также об их желании немедленно обеспечить этот объект на основе Принципа компенсации владельцам рабов, не изменяющих Правительство Соединенных Штатов по предложению Конгресса штатам, которые отменят рабство среди них.

Второй, «Акт об освобождении рабов в нации чероки», был принят 20 февраля 1863 года.[30][31]

Будет ли это принято Национальным советом: все негры и другие рабы на землях нации чероки должны быть и тем самым освобождены от рабства, а любое лицо или лица, которые могли содержаться в рабстве, настоящим объявлены навсегда свободными.

Акты вступили в силу 25 июня 1863 года, и любой гражданин чероки, содержавший рабов, должен был быть оштрафован на сумму не менее одной тысячи долларов или более пяти тысяч долларов. Должностные лица, которые не смогли обеспечить соблюдение закона, должны были быть удалены и считаться не имеющими права занимать какие-либо должности в нации чероки. Чероки стали единственной нацией из пяти цивилизованных племен, отменившей рабство во время войны. Но, несмотря на действия Национального совета, было освобождено мало рабов. У чероки, лояльных Конфедерации, было больше рабов, чем у про-союзных чероки.[32] Несмотря на согласие покончить с рабством, проповеднические чероки не обеспечили гражданское и социальное равенство для вольноотпущенников в нации чероки.[33]

Конференция Форт-Смита и договор 1866 г.

После окончания Гражданской войны в 1865 году между фракциями чероки, которые поддерживали Союз, и теми, кто поддерживал Конфедерацию, продолжались разногласия. В сентябре 1865 года каждая сторона была представлена ​​вместе с делегациями других пяти цивилизованных наций и других стран для переговоров с Комиссия Южного договора в Форт-Смит, Арканзас. Комиссар США по делам индейцев Деннис Н. Кули возглавил Комиссию Южного договора, в которую входил суперинтендант по делам индейцев Южного суперинтенданта Илия продает, Главный секретарь Бюро по делам индейцев Чарльз Эли Микс, Главный бригадир Уильям С. Харни, Полковник Эли Сэмюэл Паркер, и Квакер филантроп Томас Вистар.

Делегатами южных чероки были Стенд Вати, Элиас Корнелиус Будино, Ричард Филдс, Джеймс Мэдисон Белл и Уильям Пенн Адэр. Северные чероки во главе с Джоном Россом были представлены Томасом Пеггом, Льюис Даунинг, Х. Д. Риз, Смит Кристи и Уайт Катчер. Официальные лица США проигнорировали фракционные разногласия и обратились к чероки как к единому субъекту, заявив, что их права, ренты и земельные претензии по прошлым договорам были аннулированы из-за присоединения чероки к Конфедерации.

На встрече 9 сентября Кули настаивал на нескольких условиях соглашения, которые чероки должны соблюдать. Некоторые из условий включали отмену рабства, полное гражданство для вольноотпущенников чероки, а также права на ренту и землю. Делегация южных чероки надеялась получить независимый статус для южной нации чероки и хотела, чтобы правительство США оплатило переселение вольноотпущенников из нации чероки на территорию Соединенных Штатов. Про-союзная делегация чероки, правительство которой отменило рабство до окончания гражданской войны, была готова принять вольноотпущенников в племя в качестве членов и выделить землю для их использования.[34]

Обе фракции продлили переговоры на некоторое время с дополнительными встречами, проведенными в Вашингтоне, округ Колумбия, между ними и правительством США. Пока шли переговоры, Министерство внутренних дел США поручило недавно созданной Бюро вольноотпущенников во главе с генерал-майором Бревет Джон Сэнборн, чтобы наблюдать за обращением с вольноотпущенниками на территории Индии и регулировать отношения, поскольку была создана система бесплатного труда.[35]

Две фракции чероки предложили правительству США серию проектов договоров, причем Кули дал каждой стороне по двенадцать условий для договоров. Профсоюзные чероки отвергли четыре из этих условий, согласившись с остальными. Хотя договор южных чероки имел некоторую поддержку, договор, предложенный фракцией Росса, в конечном итоге был выбран. Фракция сторонников Союза была единственной группой чероки, с которой правительство США согласовывало условия договора. Такие вопросы, как статус вольноотпущенников чероки и аннулирование договора о Конфедерации, были ранее согласованы, и обе стороны пришли к компромиссу по таким вопросам, как амнистия за чероки, которые сражались за Конфедерацию.

19 июля 1866 года шесть делегатов, представляющих нацию чероки, подписали договор о восстановлении с Соединенными Штатами в Вашингтоне, округ Колумбия. Договор предоставил гражданство чероки Вольноотпущенникам и их потомкам (статья 9). Соглашение также выделило большой участок земли для поселения вольноотпущенников, по 160 акров на каждого главы семьи (статья 4), и предоставил им право голоса и самоопределение в рамках ограничений великой нации чероки (статья 5 и статья 10).

Народ чероки, добровольно в феврале тысяча восемьсот шестьдесят третьего года, актом национального совета, навсегда отменил рабство, настоящим соглашается и соглашается, что никогда в дальнейшем рабство или принудительное рабство не будет существовать в их стране иначе, как в наказание за преступление, за совершение которого сторона должна быть должным образом признана виновной, в соответствии с законами, применимыми ко всем членам указанного племени в равной степени. Они также соглашаются с тем, что все вольноотпущенники, которые были освобождены добровольно их бывшими владельцами или по закону, а также все свободные цветные лица, которые находились в стране в начале восстания и теперь проживают в ней, или могут вернуться в течение шести месяцев и их потомки получат все права коренных чероки: при условии, что владельцы рабов, освобожденных таким образом в нации чероки, никогда не получат никакой компенсации или оплаты за освобожденных рабов. - Статья 9 Договора 1866 г.[36]

Другие страны пяти цивилизованных племен также подписали договоры с правительством США в 1866 году со статьями, касающимися их соответствующих вольноотпущенников и отмены рабства.[37] В то время как нация чикасо была единственным племенем, которое отказалось включить вольноотпущенников в качестве граждан, нация чокто официально предоставила гражданство вольноотпущенникам чокто и чикасо путем усыновления в 1885 году после значительных межплеменных споров.[38]

Конституция нации чероки была изменена специальной конвенцией 26 ноября 1866 года. Поправки к конституции удалили все языки, за исключением лиц африканского происхождения, и подтвердили формулировки договора, касающиеся вольноотпущенников. Конституция также подтвердила шестимесячный срок, установленный по договору для возвращения вольноотпущенников в нацию чероки, чтобы их считали гражданами.[39] По сути, чероки и другие вольноотпущенники из племен имели право выбора: проживать в качестве граждан этих племен или иметь гражданство Соединенных Штатов на территории Соединенных Штатов за пределами племенных наций.

Все коренные чероки, все индейцы и белые, законно являющиеся членами Нации путем усыновления, и все вольноотпущенники, которые были освобождены добровольным актом своих бывших владельцев или по закону, а также свободные цветные лица, которые находились в стране в начале восстания и в настоящее время проживают в нем или могут вернуться в течение шести месяцев с 19 июля 1866 года, а их потомки, проживающие в пределах нации чероки, должны быть приняты и считаться гражданами нация чероки. - Поправки 1866 г. к статье 3, разделу 5 Конституции нации чероки 1836 г.[40]

Ассимиляция и сопротивление

После признания договора 1866 года нация чероки и другие страны предприняли усилия по включению Вольноотпущенников. Как гражданам нации чероки, вольноотпущенникам было разрешено голосовать на местных и национальных выборах. К 1875 году включение вольноотпущенников в политические должности было установлено с первым вольноотпущенником чероки, избранным в Национальный совет чероки.

В течение 1870-х годов было создано несколько отдельных школ вольноотпущенников, семь начальных школ уже действовали к 1872 году. Только в 1890 году рядом с Талеква была открыта средняя школа «Цветная школа чероки». Нация чероки обычно не финансировала эти школы на уровне, сопоставимом с уровнем для детей чероки.

Подобно сопротивлению белых принятию вольноотпущенников в качестве граждан на Юге, многие чероки сопротивлялись включению вольноотпущенников в качестве граждан. Эта проблема стала частью продолжающегося разделения и внутреннего раскола внутри племени, сохранявшегося после войны. Кроме того, были члены племени, которые негодовали делиться и без того скудными ресурсами со своими бывшими рабами. Были также экономические проблемы, связанные с принудительной передачей некоторых земель вольноотпущенникам, а позднее - с выделением земель и распределением денежных средств, связанных с продажей земли.

Племенные записи и свитки

Перепись 1880 г.

В 1880 году чероки составили перепись для распределения средств на душу населения, связанных с Чероки Аутлет, участок земли к западу от народа чероки, который был продан чероки в 1870-х годах. Перепись 1880 года не включала ни одного вольноотпущенника, а также исключила делавэров и шауни, которые были приняты в племя чероки после того, как им была выделена земля в их резервации между 1860 и 1867 годами.[41] В том же году Сенат чероки проголосовал за отказ в предоставлении гражданства вольноотпущенникам, подавшим заявление после истечения шестимесячного срока, установленного договором чероки 1866 года. Но были вольноотпущенники, которые никогда не покидали нацию, которым также было отказано в гражданстве.[42]

Чероки утверждали, что договор 1866 года с США предоставил вольноотпущенникам чероки гражданские и политические права, но не право на долю в племенных активах. Главный начальник Деннис Вольф Бушихед (1877–1887) выступал против исключения вольноотпущенников чероки из распределения активов и считал, что пропуск вольноотпущенников из переписи 1880 года является нарушением договора 1866 года. Но его вето на принятие закона, добавляющего требование «по крови» для распределения активов, было отменено Национальным советом чероки в 1883 году.

1888 Уоллес Ролл

В 1880-х годах федеральное правительство выступило от имени вольноотпущенников чероки; в 1888 г. Конгресс США принял Закон о закреплении за вольноотпущенниками чероки и другими лицами их доли определенных доходов от земель, 19 октября 1888 г., 25 Stat. 608, который включал специальные ассигнования в размере 75 000 долларов, чтобы компенсировать неуплату племени причитающихся им денег. Специальному агенту Джону Уоллесу было поручено исследовать и создать свиток, теперь известный как Уоллес Ролл, чтобы помочь в распределении федеральных денег на душу населения. Ролл Уоллеса, завершенный с 1889 по 1897 год (над ним работали несколько человек)[43] в том числе 3524 вольноотпущенника.[44]

Нация чероки продолжала оспаривать права вольноотпущенников. В 1890 г., приняв «Закон о передаче в Претензионный суд США некоторых исков индейцев шауни и делавэров и вольноотпущенников народа чероки», 1 октября 1890 г., 26 Stat. 636 Конгресс США уполномочил Претензионный суд США рассматривать иски вольноотпущенников против народа чероки о взыскании доходов, в которых им было отказано. Вольноотпущенники выиграли последовавший судебный иск. Уитмайр против народа чероки и Соединенных Штатов (1912)[45] (30 Ct. Класс 138 (1895)).

The Cherokee Nation подала апелляцию в Верховный суд США. Это касалось договорных обязательств народа чероки перед Соединенными Штатами. Суд по рассмотрению жалоб постановил, что выплаты аннуитетов и других пособий не могут быть ограничены «определенным классом граждан чероки, например, по крови». Это решение было поддержано Верховным судом, подтвердив тем самым право вольноотпущенников и их потомков на долю в племенных активах.[46]

1894-1896 Керн-Клифтон Ролл

Поскольку нация чероки уже распределила средства, полученные от продажи Чероки Аутлет, правительство США как соответчик было обязано выплатить награду вольноотпущенникам чероки. Он заказал Ролл Керн-Клифтон, завершенный в 1896 году, как запись о 5600 вольноотпущенниках, которые должны были получить часть средств от продажи земли в качестве поселения. Процесс оплаты занял десятилетие.[44]

1898-1907 Дауэс Роллс

Основная статья: Доус Роллс
Уведомление о регистрации вольноотпущенников чероки, 1902 г.

До распределения доходов Конгресс принял Закон Дауэса о множественности 1887 г.. Это была мера, способствующая ассимиляции коренных американцев на индейской территории, требуя отмены племенного правительства и земельных претензий; общинные земли должны были быть выделены индивидуальным домохозяйствам граждан, зарегистрированных в качестве членов племени, с целью поощрения натурального хозяйства в соответствии с европейско-американской моделью. Соединенные штаты.Правительство объявляло любые оставшиеся земли «излишками» для общинных нужд индейцев и позволяло покупать и разрабатывать их некоренными американцами. Это привело к огромным потерям земель племенами.

В рамках закона и последующих законопроектов Комиссия Дауэса была сформирована в 1893 году и проводила перепись жителей индийской территории с 1898 по 1906 год. Доус Роллс, официально известный как Последние списки граждан и вольноотпущенников пяти цивилизованных племен на территории Индии, перечислил людей в категории индейцев по крови, смешанных белых и вольноотпущенников. Списки были завершены в марте 1907 г., и дополнительные граждане были зачислены в соответствии с законом. Закон Конгресса 1 августа 1914 года. Хотя вольноотпущенники часто имели родословную чероки, а иногда и живых родителей чероки, комиссары Дауэса обычно перечисляли всех вольноотпущенников или людей с видимыми африканскими чертами исключительно в Свитке вольноотпущенников, а не фиксировали процент предков чероки.[47]

Это не было упорядоченным процессом. В "Дауэс Роллс" 1902 года перечислено 41 798 граждан нации чероки и 4924 человека, перечисленных отдельно как вольноотпущенники. Белые, состоящие в браке, в основном мужчины, также указывались отдельно. Специалист по генеалогии Анджела Ю. Уолтон-Раджи сказала, что вместе у пяти цивилизованных племен было почти 20 000 вольноотпущенников, внесенных в списки Дауэса.[47]

1908 год Закон Кертиса, спонсируется сенатором США Чарльз Кертис (Kaw Nation ) из Канзас, также был предназначен для поощрения ассимиляции. Он уполномочил Комиссию Дауэса выделять средства без согласия племенных правительств и разрешил федеральному правительству взимать налоги с белых граждан, проживающих на индийских территориях. (Американские индейцы рассматривали действия Дауэса и Кертиса как ограничения племенного суверенитета.) Правительство распределяло земельные участки, и было много жалоб на несправедливое обращение и ошибки в процессе регистрации.[48] Например, около 1659 вольноотпущенников, внесенных в список Керн-Клифтон, не были зарегистрированы в списках Дауэса,[44] и поэтому потеряли свои права на гражданство чероки. Поскольку правительство нации чероки было официально распущено, и Оклахома стал государством (1907 г.), вольноотпущенники чероки и другие чероки получили гражданство США.

Многие активисты раскритиковали несоответствия в информации, собранной в Dawes Rolls. Некоторые племена использовали их как основу для доказательства происхождения, чтобы претендовать на членство. В предыдущих переписи населения лица смешанного афро-индейского происхождения были классифицированы как индейцы.[47] Комиссия Дауэса установила три классификации: чероки по крови, белые, состоящие в браке, и вольноотпущенники. Регистраторы обычно не консультировались с людьми относительно того, как они идентифицировали. В целом Доус Роллс является неполным и неточным.[49][50][51]

В конце 20 века чероки и другие коренные американцы стали более настойчиво заявлять о своем суверенитете и правах. Вопросы гражданства в реорганизованных племенах имели решающее значение для принадлежности к нации. Давая показания в качестве члена Ассоциации вольноотпущенников чероки, перед Индийская комиссия по претензиям 14 ноября 1960 года Глэдис Ланнаган обсудила конкретные проблемы в записях своей семьи,

Я родился в 1896 году, а мой отец умер 5 августа 1897 года. Но мое имя не попало в список [Дауэса]. У меня в списке два брата - один по крови, а другой по детским приставам чероки Фридман.

Она сказала, что один из ее дедушки и бабушки по отцовской линии был чероки, а другой афроамериканец.[52]

Также были случаи смешанной расы чероки, частично африканского происхождения, с четвертью кровью чероки (что эквивалентно тому, что один дедушка или бабушка были чистокровными), но которые не были указаны как «чероки по крови» в Дауэс. Ролл из-за того, что был отнесен только к категории Вольноотпущенников чероки. Таким образом, такие люди потеряли свое «кровное» право на гражданство чероки, несмотря на то, что они соответствовали критерию наличия близкого предка чероки.[53]

В 1924 году Конгресс принял закон о юрисдикции, который позволил чероки подать иск против Соединенных Штатов, чтобы вернуть средства, выплаченные вольноотпущенникам в 1894-1896 годах в соответствии с Регламентом Керн-Клифтон. Он постановил, что Ролл Керн-Клифтон действителен только для этого распределения и был заменен Роллом Дауэса с точки зрения составления списка членов племени чероки. С прохождением Закон о комиссии по рассмотрению претензий Индии от 1946 года Конгресс учредил комиссию для рассмотрения дел по искам Индии. Многочисленные потомки 1659 Вольноотпущенников, которые были внесены в список Керн-Клифтон, но не вошли в список Дауэса, организованы, чтобы попытаться исправить исключение своих предков из списков племен чероки. Они также требовали выплат, из которых они были исключены.

Утрата членства

22 октября 1970 года бывшие Пять цивилизованных племен получили право голосовать за своих племенных вождей, восстановленных Конгрессом на основании Закона о главных вождях. В 1971 году Министерство внутренних дел заявило, что одним из трех основных условий избирательного процесса было то, что квалификация избирателей чероки, чокто, крика и семинолов должна быть достаточно широкой, чтобы включать в себя граждан вольноотпущенников их соответствующих наций. Вольноотпущенникам были выданы карточки избирателей нацией чероки во главе с главным вождем. W.W. Киллер, и участвовал в первых выборах чероки с 1900-х годов, а также в последующих выборах.

В 1970-х годах Бюро по делам индейцев начал предоставлять ряд федеральных услуг и льгот, таких как бесплатное медицинское обслуживание, членам признанных на федеральном уровне племен. Многочисленные потомки чероки, перечисленные по крови как чероки в списках Комиссии Дауэса, были зачислены в качестве новых членов нации чероки. Как члены нации чероки, федеральные услуги также оказывались вольноотпущенникам чероки. Однако некоторые преимущества были ограниченными или недостижимыми. В письме к официальному Джеку Эллисону в 1974 году относительно права вольноотпущенников на получение льгот BIA и Indian Health Service, Росс О. Пловец, тогдашний главный вождь народа чероки, заявил, что граждане Вольноотпущенников должны иметь право на определенные льготы для здоровья, как и другие зачисленные индейцы.[54]

Новая конституция нации чероки, одобренная уполномоченным по делам индейцев 5 сентября 1975 года, была ратифицирована избирателями 26 июня 1976 года. В разделе 1 статьи III новой конституции гражданами считаются граждане, подтвержденные ссылкой на окончательную комиссию Дауэса. Роллы, в том числе усыновленные Делавэр и Шони.[55]

Усилия по блокированию потомков вольноотпущенников из этого племени начались в 1983 году, когда главный главный пловец издал распоряжение о том, что все граждане нации чероки должны иметь для голосования карту CDIB вместо прежних карт избирателя нации чероки, которые использовались с 1971 года. Карты CDIB были выпущены Бюро по делам индейцев на основе карт, внесенных в списки Комиссии Дауэса как индейцы по крови. Поскольку комиссия Дауэса никогда не регистрировала индийский квант крови в Свитках Вольноотпущенников чероки или Несовершеннолетних Вольноотпущенников вольноотпущенники не могли получить карты CDIB.[56]

Несмотря на то, что они были участниками программы Дауэса, они получили средства от продажи племенных земель на основании постановления Верховного суда США в Уитмайр против народа чероки и Соединенных Штатов (1912) и голосовали на предыдущих выборах нации чероки, потомки вольноотпущенников чероки были исключены из избирательных участков и сказали, что они не имеют права голоса. По словам главного вождя пловцов в интервью 1984 года, как комитет по регистрации избирателей, так и комитет по членству в племени в период с 1977 по 1978 год ввели новые правила, в которых говорилось, что в соответствии с Конституцией чероки 1976 года, человек должен иметь "Свидетельство о степени индийской крови "(CDIB) карта от правительства США до того, как было разрешено зачисление или право голоса.[56] Однако в статье III конституции 1976 года не было упоминания о кровных требованиях для членства или права голоса.[57]

Приказ Swimmer был проанализирован некоторыми наблюдателями как один из способов, с помощью которого Swimmer исключал людей, которые поддерживали конкурирующего кандидата, бывшего заместителя начальника Перри Уиллера, на пост главного руководителя.[58][59] После выборов 1983 года нации чероки и переизбрания Пловца Уиллер и его напарница Агнес Коуэн инициировали серию судебных разбирательств, таких как подача дел в Апелляционный суд судебных органов чероки с ходатайством о проведении расследования в Бюро по делам индейцев. выборов и подачи иска в Окружной суд США. Уиллер и Коуэн утверждали, что выборы были нарушением федерального и племенного законодательства и что вольноотпущенники чероки были несправедливо отстранены от голосования, потому что они были союзниками Уиллера. Все дела и последующие апелляции были отклонены.[60]

Преемник Пловца и бывший заместитель начальника, Вильма П. Манкиллер, был избран в 1985 году.[61] В 1988 году Комитет по регистрации чероки утвердил новые правила для членства в племени, которые отражали предыдущий указ Пловца относительно требований к голосованию.[62] 12 сентября 1992 года Совет нации чероки единогласно принял (при отсутствии одного члена) закон, требующий, чтобы все зарегистрированные члены нации чероки имели карту CDIB. Главный Главный Манкиллер подписал и одобрил закон.[63] С этого момента гражданство нации чероки предоставлялось только лицам, происходившим непосредственно от предка по списку «Чероки по крови» в списках Комиссии Дауэса. Это завершило лишение избирательных прав потомков вольноотпущенников чероки.[64]

Активизм 1940–2000-х гг.

В 1940-х годах более 100 потомков вольноотпущенников из племен Уоллес Ролл, Керн-Клифтон Ролл и Дауэс Роллс сформировали Ассоциацию вольноотпущенников чероки. Организация подала ходатайство в Индийская комиссия по претензиям в 1951 г. по поводу исключения из гражданства. В 1961 году петиция была отклонена. Комиссия по рассмотрению претензий индейцев заявила, что их претензии на племенное гражданство носят индивидуальный характер и выходят за рамки юрисдикции правительства США.[65]

Ассоциация вольноотпущенников чероки столкнулась с двумя проблемами в связи с их делом. С одной стороны, Dawes Rolls, утвержденный на федеральном уровне подсчет, был признан определяющим, кто был юридически и политически Cherokee, и большинство членов CFA не были потомками Dawes Rolls. С другой стороны, суды рассматривали их иски как племенной вопрос, выходящий за рамки их юрисдикции. Апелляции продлились до 1971 года, но все они были отклонены, поскольку их двадцатилетние усилия были подтверждены лишь несколькими законными победами.[65]

7 июля 1983 года преподобный Роджер Х. Неро и четыре других вольноотпущенника чероки были исключены из избирательных участков чероки в результате недавно принятой политики голосования чероки. Вольноотпущенник, голосовавший на выборах чероки в 1979 году, Неро и его коллеги направили жалобу в Гражданские права Подразделение Министерства юстиции, заявившее о дискриминации по признаку расы. 18 июня 1984 года Неро и 16 потомков вольноотпущенников подали коллективный иск против нации чероки. Главный начальник Росс Пловец, представители племен, избирательная комиссия племен, США, офис Президент, Министерство внутренних дел, Министр внутренних дел, Бюро по делам индейцев и три Маскоги, Оклахома Ответчиками выступили должностные лица BIA.

В иске требовалось возместить ущерб почти в 750 миллионов долларов и было объявлено недействительными племенные выборы 1983 года. Суд вынес решение против истца Freedmen из-за вопросов юрисдикции, с тем же постановлением, вынесенным Апелляционным судом 12 декабря 1989 года. Суды постановили, что дело должно было быть подано в суд по рассмотрению жалоб, а не в районный суд из-за запрошенной суммы. в иске. По существу дела вынесено не было.

Бернис Риггс, потомок Вольноотпущенников, в 1998 году подала в суд на регистратора племен Cherokee Nation Лелу Уммертески из-за того, что последняя отклонила заявление первого 16 октября 1996 года о предоставлении гражданства. 15 августа 2001 г. Апелляционный суд (ныне Верховный суд нации чероки) вынес решение по делу Риггс против Уммертески что, хотя Риггс надлежащим образом задокументировала свое происхождение от чероки по крови, ей было отказано в гражданстве, потому что ее предки в списках Комиссии Дауэса значились только в списках вольноотпущенников.

В сентябре 2001 года Мэрилин Ванн, потомка Фридмена, было отказано в гражданстве нации чероки на тех же основаниях, что и Бернис Риггс. Несмотря на документально подтвержденное кровное происхождение чероки из предыдущих списков, отец Ванн числился только в качестве Вольноотпущенника в списках Дауэса. В 2002 году Ванн и другие потомки вольноотпущенников основали организацию «Потомки вольноотпущенников пяти цивилизованных племен». Группа заручилась поддержкой других потомков Вольноотпущенников, а также поддержкой чероки и не-чероки. 17 мая 2005 года племя индейцев делавэров, одно из двух племен, не принадлежащих к чероки, которые по договору являются членами нации чероки, единогласно одобрило резолюцию об одобрении организации и продемонстрировало поддержку усилий вольноотпущенников.[66]

2004-2017

Восстановление и потеря гражданства

26 сентября 2004 года Люси Аллен, потомок вольноотпущенников, подала иск в Верховный суд нации чероки, утверждая, что действия, запрещающие потомкам вольноотпущенников принадлежать к племени, были неконституционными в случае Аллен против Совета племен нации чероки. 7 марта 2006 г. Судебный апелляционный трибунал нации чероки вынес решение в пользу Аллена 2–1 решением, согласно которому потомки вольноотпущенников чероки были гражданами чероки и им было разрешено записаться в нацию чероки.[67] Это было основано на том факте, что Вольноотпущенники были внесены в список членов Дауэса и что Конституция чероки 1975 года не исключала их из гражданства или потребность в крови для членства.[68][69] Это постановление отменило предыдущее постановление в Риггс против Уммертески. Более 800 потомков вольноотпущенников вступили в нацию чероки с момента вынесения решения[70] - из до 45 000 потенциально подходящих людей.[71]

Чад "Корнтассел" Смит, Главный вождь народа чероки, заявил о своем несогласии с постановлением после того, как оно было объявлено. Смит призвал к конституционному съезду или петиции о референдуме, чтобы внести поправки в конституцию племени, чтобы отказать в гражданстве потомкам вольноотпущенников чероки.[72] Во время встречи 12 июня 2006 года Совет племени чероки принял решение 13–2 о внесении поправок в конституцию, чтобы ограничить гражданство чероки потомками лиц, перечисленных в списках Дауэса как «чероки по крови». Он отклонил резолюцию, призывающую к внеочередным выборам по этому вопросу.[73]

Сторонники внеочередных выборов, в том числе бывший заместитель главы Нации Чероки Джон Кетчер и граждане Чероки, присоединившиеся к Смиту, распространили петицию на референдуме для голосования с целью удаления потомков Вольноотпущенников из числа членов.[74] Вождь Смит объявил, что вопрос о членстве в «Вольноотпущенники чероки» рассматривается для голосования по предложенным поправкам к Конституции нации чероки.

Потомки вольноотпущенников выступили против выборов. Вики Бейкер подала протест в Верховный суд нации чероки по поводу законности петиции и обвинений в нечестной игре, связанной с подачей петиции.[75] Хотя Верховный суд чероки вынес решение против Бейкера, два судьи Верховного суда чероки, Даррелл Даути и Стейси Лидс, подала отдельные особые мнения против постановления. Судья Лидс написал 18-страничное несогласие с фальсифицированной информацией в ходе подачи петиций и мошенничеством со стороны Даррена Баззарда и Дуэйна Барретта, двух распространителей петиции. Лидс написал:

В этом процессе подачи петиции по инициативе есть многочисленные нарушения, явные нарушения закона чероки, и было показано, что некоторые из распространителей лжесвидетельствовали о своих показаниях под присягой. Я не могу с чистой совестью присоединиться к мнению большинства.[76]

Несмотря на несогласие судей и удаление 800 подписей из петиции, цель - 2100 подписей - была достигнута.

Джон Вели, адвокат потомков Фридмана, подал ходатайство о предварительном судебном запрете по иску Ванн в Окружной суд США. Судить Генри Х. Кеннеди мл. постановил против движения потомков вольноотпущенников остановить предстоящие выборы, потому что выборы, возможно, не проголосовали за вольноотпущенников. После нескольких задержек 3 марта 2007 года племя проголосовало за внесение поправок в конституцию, чтобы исключить потомков вольноотпущенников чероки из гражданства.[77][78] Зарегистрированные избиратели вольноотпущенников чероки смогли принять участие в выборах. С перевесом от 76% (6702) до 24% (2041) из в общей сложности 8 743 голосов, поданных зарегистрированными избирателями, референдум привел к принятию правил членства, из которых исключены потомки вольноотпущенников чероки.[79] Явка была небольшой; для сравнения, на предыдущих всеобщих выборах чероки явка составила 13 914 зарегистрированных избирателей.[39]

Потомки вольноотпущенников протестовали против своего изгнания из племени с демонстрациями в офисе BIA в Оклахоме и в столице штата Оклахома.[80][81] Из-за проблем с гражданством на выборах и, как следствие, исключения потомков вольноотпущенников, нация чероки подверглась критике со стороны таких групп Соединенных Штатов, как Конгресс чернокожих и Национальный конгресс чернокожих женщин. 14 марта 2007 года двадцать шесть членов Чернокожей фракции Конгресса направили письмо Карлу Дж. Артману, помощнику госсекретаря США по делам индейцев, с призывом к Бюро по делам индейцев расследовать законность выборов 3 марта.[82][83]

Противоречие BIA и временное восстановление

Выборы 2007 года подверглись критике за то, что они проводились в соответствии с конституцией, которая не была одобрена министром внутренних дел.[84] 22 мая 2007 года нация чероки получила уведомление от BIA о том, что поправки нации чероки к Конституции 1975 года были отклонены, поскольку требовали одобрения BIA, которое не было получено. BIA также выразило обеспокоенность тем, что нация чероки исключила вольноотпущенников чероки из голосования за поправки к конституции, поскольку они были неправомерно лишены права гражданства годами ранее и не были допущены к участию в конституционном референдуме.

Это считается нарушением Закона 1970 года об основных вождях, который требует, чтобы все члены племени голосовали. Вождь Смит распустил Апелляционный суд и создал новый Верховный суд чероки в соответствии с новой Конституцией. Остается вопрос относительно легитимности Суда, поскольку Соединенные Штаты не одобрили Конституцию, как того требовала предыдущая Конституция чероки.

По словам шефа Смита, Индийский Закон о самоопределении и помощи в образовании 1975 года отменял Закон 1970 года о главных вождях, и нация чероки имела суверенное право определять свои требования к гражданству. Смит заявил, что Верховный суд нации чероки постановил, что нация чероки может отнять полномочия по утверждению, которые она предоставила федеральному правительству, и что нация будет подчиняться решению суда.[85][86] Несмотря на постановление, вопрос о внесении поправок в процесс утверждения федеральным правительством был внесен в бюллетень для всеобщих выборов 23 июня 2007 года. Избиратели чероки одобрили поправку, отменяющую федеральный надзор с перевесом 2–1, но BIA все еще должно одобрить. Жанетт Ханна, директор регионального отделения BIA в Восточной Оклахоме, сказала, что региональный офис рекомендовал одобрить голосование по снятию секретарского надзора.[87]

Перед выборами 2007 года нация чероки не позволяла вольноотпущенникам голосовать. Адвокат Джон Вели снова подал ходатайство о предварительном судебном запрете. 15 мая 2007 года судья Окружного суда Чероки Джон Криппс подписал приказ о временном восстановлении потомков Вольноотпущенников Чероки в качестве граждан Нации Чероки, пока апелляции находятся на рассмотрении в судебной системе Нации Чероки. Это произошло из-за судебного запрета, поданного назначенным судом поверенным потомков вольноотпущенников по их делу в племенном суде. Генеральный прокурор нации чероки Дайан Хаммонс выполнила постановление суда.[88][89] Вели от имени Мэрилин Ванн и шестерых потомков вольноотпущенников утверждал, что предпринятые с опозданием действия по защите 2800 вольноотпущенников (но не всех, кто имел право на гражданство) были недостаточными, но судья Генри Кеннеди отклонил это ходатайство. 23 июня 2007 г. Чад Смит был переизбран на четырехлетний срок главным руководителем, набрав 58,8% голосов.

Вопросы Конгресса

21 июня 2007 г. респ. Дайан Уотсон (Калифорния), один из 25 членов Конгресса чернокожих, подписавших письмо с просьбой к BIA расследовать ситуацию Вольноотпущенников, представил HR 2824. Этот закон направлен на то, чтобы лишить народ чероки федерального признания, лишить народ чероки их федерального финансирования. (около 300 миллионов долларов в год), и прекратить игровые операции нации чероки, если племя не соблюдает договор 1866 года. HR 2824 был подписан одиннадцатью членами Конгресса и был передан в Комитет природных ресурсов и Комитет по судебной власти. .

Вождь Смит выступил с заявлением, в котором говорится, что внесение этого законопроекта является «действительно ошибочной попыткой умышленно нанести вред нации чероки в ответ на этот фундаментальный принцип, который разделяют более 500 других индейских племен». Национальный конгресс американских индейцев (NCAI) выразил свое неодобрение законопроекту.[90]

26 сентября 2008 г. Конгресс одобрил законопроект о жилищном строительстве HR 2786. Повторное разрешение Закон о жилье и самоопределении коренных американцев включены положения, в которых говорится, что нация чероки может получать федеральные жилищные льготы при условии, что постановление суда племени, разрешающее гражданство потомкам вольноотпущенников чероки, остается в силе или если достигнуто какое-то урегулирование в вопросе гражданства и судебных разбирательствах с участием потомков вольноотпущенников чероки.[91] Версия законопроекта, представленная Палатой представителей, отказала бы в предоставлении средств, если бы потомки Вольноотпущенников не получили гражданство. В сенатской версии законопроекта не упоминалось ни о нации чероки, ни о потомках вольноотпущенников чероки. Пол Ламли, исполнительный директор Национального жилищного совета американских индейцев (NAIHC), сказал, что NAIHC работал с членами Конгресса чернокожих женщин, чтобы достичь компромисса, результатом которого стало добавление в законопроект положения о вольноотпущенниках чероки.[92]

Федеральное судебное разбирательство

Мэрилин Ванн и четверо потомков вольноотпущенников подали иск в Федеральный суд Соединенных Штатов по поводу лишения нации чероки избирательных прав потомков вольноотпущенников. Нация чероки предприняла попытки отклонить федеральное дело.

19 декабря 2006 года федеральный судья Генри Кеннеди постановил, что потомки вольноотпущенников могут подать в суд на нацию чероки за лишение избирательных прав.[93] Администрация нации чероки обжаловала это решение на том основании, что как суверенная нация племя находится под защитой суверенный иммунитет и не может быть предъявлен иск в суде США. 29 июля 2008 года Окружной апелляционный суд Вашингтона, округ Колумбия, единогласно постановил, что нация чероки находится под защитой суверенного иммунитета и не может быть указана в качестве ответчика по иску. Но в нем указывалось, что официальные лица нации чероки не защищены суверенным иммунитетом племени, и потомки вольноотпущенников могут подать иск против офицеров племени.[94]

В постановлении также говорилось, что 13-я поправка и договор 1866 года лишили чероки права дискриминировать потомков вольноотпущенников. Постановление означает, что дело будет возвращено в районный суд. Вели заявил, что это большая победа для вольноотпущенников и индейцев, которые могут подать иск против избранных должностных лиц своих коренных народов и Соединенных Штатов.

В феврале 2009 года нация чероки подала отдельный федеральный иск против отдельных вольноотпущенников в некоторых случаях.[ВОЗ? ] назвал попытку «покупки места для покупок». Дело было отправлено обратно в Вашингтон, чтобы присоединиться к делу Ванна. "2 июля уважаемый судья Терренс Керн Северного окружного суда Оклахомы передал Нация чероки против Раймонда Нэша и др. Дело, которое было подано в его суд в феврале 2009 года в округ Колумбия, уже ожидающее решения в округе Колумбия, - это дело о Мэрилин Ванн и другие против Кена Салазара подана в августе 2003 г. "[95] Керн не хотел слушать дело Нэша, поданное нацией чероки, из-за схожести друг с другом по партиям и предмета гражданства вольноотпущенников; кроме того, правило о первоочередном обращении в суд означало, что дело Ванна должно было быть рассмотрено и урегулировано до того, как какое-либо суд заслушает дело Нэша.

Поскольку нация чероки отказалась от своего суверенного иммунитета, чтобы подать Нация чероки против Нэша Дело теперь зависит от возможности судьи Кеннеди предписать нации чероки к рассмотрению первоначального дела после того, как они получили иммунитет. "Наконец, Суд не лишает нацию чероки, как утверждает нация чероки," инцидентов ее суверенного иммунитета "путем передачи этого иска в соответствии с правилом первооткрывателя. Нация чероки добровольно подала иск и отказалась от него иммунитет от иска. Это произошло, пока DC Action еще не завершился. "[96]

В октябре 2011 года судья Кеннеди отклонил дело Ванна по техническим причинам и перевел деньги Нэша обратно в Федеральный окружной суд в Талсе, штат Оклахома. Вели проинформировал суд в отчете о статусе конференции, что потомки вольноотпущенников будут обжаловать увольнение Ванна. Дата подачи апелляции - 29 ноября 2011 года.

2011

14 января 2011 г. судья окружного суда Чероки Джон Криппс вынес решение в пользу истцов по делу Раймонд Нэш и другие против регистратора нации чероки дело, восстановление гражданства нации чероки и зачисление в потомки вольноотпущенников. Криппс постановил, что поправка к конституции 2007 года, которая исключила потомков вольноотпущенников, была недействительна по закону, поскольку противоречила Договору 1866 года, который гарантировал их права как граждан.[97]

Нация чероки провела всеобщие выборы главного вождя между претендентами Билл Джон Бейкер, давний член совета нации чероки, и Чад Смит, действующий главный вождь, 24 июня 2011 года. Бейкер был объявлен победителем 11 голосами. Но избирательная комиссия определила, что на следующий день Смит выиграл 7 голосов. При пересчете голосов Бейкер был объявлен победителем 266 голосами, но Смит подал апелляцию в Верховный суд чероки. Он постановил, что победитель не может быть определен с математической точностью.

Внеочередные выборы были назначены на 24 сентября 2011 года. 21 августа 2011 года, до внесения в расписание дополнительных выборов чероки, Верховный суд нации чероки отменил решение окружного суда чероки от 14 января, в результате чего «Вольноотпущенники» были исключены из списка. потомки. Судья Дарелл Мэтлок-младший постановил, что народ чероки имеет суверенное право вносить поправки в конституцию нации чероки и устанавливать требования в отношении гражданства. Решение было 4: 1, судья Даррелл Даути не согласился.[98]

Многие наблюдатели подвергли сомнению время принятия решения, поскольку избиратели вольноотпущенников чероки, проголосовавшие на июньских всеобщих выборах, были лишены права голоса на дополнительных выборах. Это решение также отменило судебный запрет окружного суда, который оставил потомков вольноотпущенников нации. 11 сентября 2011 года нация чероки разослала письма 2800 потомкам вольноотпущенников, информируя их о своем выходе из рядов.[99] В ответ Джон Вели и потомки Вольноотпущенников подали еще одно ходатайство о предварительном судебном запрете в федеральный окружной суд с просьбой восстановить их права на выборы.[100]

В результате постановления Верховного суда чероки США Департамент жилищного строительства и градостроительства приостановила выделение 33 миллионов долларов из фондов Cherokee Nation, пока изучала вопрос о прекращении участия потомков Вольноотпущенников.[99] Ларри Эхо Хоук, Помощник секретаря по делам индейцев Департамента внутренних дел направил письмо исполняющему обязанности главного начальника Джо Криттенден заявив, что Министерство внутренних дел никогда не одобряло поправки к конституции чероки, исключающие потомков Вольноотпущенников из племенного членства. Echo Hawk заявил, что выборы 24 сентября 2011 года будут считаться неконституционными, если потомки Вольноотпущенников будут исключены из голосования, как это гарантировано Договором 1866 года.[101]

14 сентября генеральный прокурор чероки Дайан Хэммонс рекомендовала возобновить дело с предыдущим восстановлением, которое будет применено, пока будут назначены устные аргументы.[102][103] На предварительном слушании в федеральном суде 20 сентября 2011 года судья Генри Кеннеди заслушал аргументы Джона Вели, представляющего потомков Вольноотпущенников, Эмбер Блаха, представлявшего правительство США, и Грейдона Дина Люти-младшего, представлявшего нацию чероки.После аргументов стороны объявили, что нация чероки, истцы вольноотпущенников и правительство США пришли к соглашению, чтобы позволить потомкам вольноотпущенников быть восстановленными в качестве граждан с правом голоса с продолжением голосования на два дополнительных дня. Народ чероки должен был проинформировать вольноотпущенников об их правах на гражданство не позднее 22 сентября.

23 сентября 2011 года Вели вернулся в суд вместе с другими сторонами, поскольку практически никто из потомков вольноотпущенников не получил уведомления о предстоящих выборах на следующий день. Судья Кеннеди подписал дополнительное согласованное постановление между сторонами, требующее дополнительного времени для открепительных удостоверений для потомков вольноотпущенников и пяти дней очного голосования для всех чероки.[104]

В октябре 2011 г. Билл Джон Бейкер был введен в должность главного вождя после того, как Верховный суд чероки отклонил апелляцию бывшего вождя Чада Смита на результаты выборов.[105]

Ходатайства, события и слушания 2012-2014 гг.

The Cherokee Nation изменила свою жалобу в мае 2012 года и в ответ на это[106] 2 июля 2012 года Министерство внутренних дел США подало встречный иск против народа чероки в окружной суд США в Талсе, штат Оклахома, с целью остановить отказ в племенном гражданстве и других правах вольноотпущенникам.[107] Вольноотпущенники подали встречные иски против некоторых офицеров нации чероки и нации чероки с перекрестными исками против федеральных ответчиков.[106]

18 октября 2012 года дело Ванна слушалось в Апелляционном суде округа Колумбия США. 14 декабря 2012 г. суд отменил первоначальное решение суда низшей инстанции, заявив, что « Ex parte Young доктрина допускает иски о декларативном судебном запрете и судебном запрете против правительственных чиновников в их официальном качестве, несмотря на суверенный иммунитет, которым обладает само правительство. Доктрина Ex parte Young применима и к индейским племенам ". Она вернула дело в суды низшей инстанции.[108] В марте 2013 года в просьбе племени о пересмотре решения было отказано.[109]

13 сентября 2013 г. стороны Ванна и Нэша, включая Чероки, подали совместную петицию Окружной суд США округа Колумбия решить путем упрощенного судопроизводства вопрос о том, имеют ли вольноотпущенники право на равное гражданство в нации чероки в соответствии с Договором 1866 года.[106] Слушание назначено на конец апреля 2014 г.[110] но произошло 5 мая 2014 года. После рассмотрения ходатайства о вынесении решения в порядке упрощенного судопроизводства, поданного в январе Министерством внутренних дел, судья Томас Ф. Хоган заявил, что «он скептически относился к тому, что договор позволяет племени изменить свою конституцию, требуя крови индейцев для получения гражданства CN [нации чероки]». Слушание было первым за 11-летнюю полемику, на котором рассматривались вопросы по существу, а не процедурные вопросы.[111]

Восстановление в гражданстве

30 августа 2017 г. Окружной суд США вынес решение в пользу потомков вольноотпущенников и Министерства внутренних дел США в г. Нация чероки против Раймонда Нэша и др. и Мэрилин Ванн и др.. Суд постановил, что в соответствии со статьей 9 Соглашения о чероки 1866 года потомки вольноотпущенников чероки имеют в настоящее время права на гражданство, которые совпадают с правами коренных чероки.[112] Старший окружной судья США Томас Ф. Хоган заявил, что, хотя нация чероки имеет право определять гражданство, она должна делать это в отношении как коренных чероки, так и потомков вольноотпущенников чероки.[113]

В заявлении от 31 августа генеральный прокурор чероки Тодд Хембри заявил, что на это постановление не будет подана апелляция. Кроме того, заявления на получение гражданства от потомков вольноотпущенников были приняты и обработаны после вынесения постановления.[114] В публичном заявлении главный юрисконсульт вольноотпущенников чероки Джон Вели заявил, что решение было не только победой вольноотпущенников в восстановлении их гражданства, но и победой коренных американцев, поскольку федеральные суды обеспечили соблюдение договорных прав гражданства, сохраняя при этом племена и избирая право должностных лиц определять гражданство и самоопределение.[115]

Реакция на противоречие

Некоторые потомки вольноотпущенников чероки чувствуют, что их постепенно вытесняют из нации чероки, и в результате этого каждое поколение все меньше осознает свои права и свою историю. Как сказал в 1984 году активист Фридмана преподобный Роджер Х. Неро: «На протяжении многих лет они [должностные лица народа чероки] постепенно устраняли нас [вольноотпущенников]. Когда старшие вымирают, а молодые приходят, они не узнают их права. Если мы не сможем получить этот костюм, они не смогут ничего получить ».[116] Потомок вольноотпущенников и журналист Кеннет Купер сказал: «Отвергая народ, история которого так тесно связана с их собственной, чероки участвуют в массовом случае отрицания. История каждой семьи, происходящей от вольноотпущенников, отражает тесные отношения с чероки, вплоть до некоторые фамилии используются и сегодня ».[117]

Некоторые чероки, выступающие против членства потомков вольноотпущенников, поддерживают позицию вождя Смита: что вольноотпущенники не являются гражданами чероки, потому что их предки были внесены в Список вольноотпущенников. Доус Роллс и не в Свитке "От крови чероки" (хотя некоторые из них были на самом деле кровью чероки). Смит и его сторонники утверждают, что Вольноотпущенники и их потомки не проявляли активности в племени в течение 100 лет, Вольноотпущенники получали компенсацию за рабство их земельными наделами Дауэ, а не принадлежностью к племени, и что они были навязаны племени США в соответствии с Договором 1866 г. Некоторые чероки считают, что потомки вольноотпущенников хотят только участвовать в новых ресурсах племени и в программах, финансируемых из федерального бюджета нации чероки.[118]

Другие чероки приводят доводы в пользу суверенитета племен, говоря, что члены нации чероки имеют суверенное право определять квалификацию для членства. Дайан Хаммонс, бывший генеральный прокурор нации чероки, заявила: «Мы считаем, что люди чероки могут изменить нашу Конституцию, и что граждане чероки ясно и законно заявили о своих намерениях сделать это в поправке 2007 года».[119]

Те, кто поддерживает членство потомков вольноотпущенников, считают, что они занимают законное место в обществе чероки, основываясь на их долгой истории в племени до и после принудительного выселения, с историей смешанных браков и активных членов. Кроме того, в качестве прецедента они ссылаются на правовую историю, такую ​​как Договор 1866 г., дело Верховного суда 1894 г. Cherokee Nation против Journeycake,[120] и Конституция чероки 1975 года. Рут Адаир Нэш, потомок вольноотпущенников из Бартлсвилля, штат Оклахома, имеет карту гражданства чероки, выданную ей в 1975 году.

Некоторые чероки по крови поддержали полное гражданство вольноотпущенников. Дэвид Корнсилк, основатель массовых Национальная партия чероки в 1990-х и редактор независимой газеты Наблюдатель чероки, выступал в роли непрофессионала в деле Люси Аллен. Корнсилк считал, что чероки должны соблюдать свои обязательства как нацию и выйти за рамки идентификации просто как расовая и этническая группа. Он знал, что многие люди принадлежат к смешанной расе, и все большая их часть имеет европейское происхождение. Он считал, что нельзя исключать вольноотпущенников. Он также считал, что нация должна включать жителей этого района, включая потомков вольноотпущенников, через свою политическую юрисдикцию. Это уменьшило бы расовые проблемы, так что чероки действовали как нация и стояли «за своей идентичностью как политическое образование».[121] Другие чероки выразили солидарность с вольноотпущенниками из-за сходства религии (южные баптисты) и чувства общности, присущего вольноотпущенникам.[122]

Некоторые отдельные чероки и вольноотпущенники не знали об этой проблеме. Доктор Цирцея Штурм, профессор, написала в своей книге: Кровавая политика что многие потомки вольноотпущенников плохо понимают историческую связь с чероки и неоднозначно относятся к признанию.[10] Члены чероки также игнорировали исторические проблемы. Кара Коуэн Уоттс, член совета племени, выступавшая против членства потомков вольноотпущенников, сказала в 2007 году, что до судебного разбирательства она ничего не знала о вольноотпущенниках или их истории.[123] Шеф Смит сказал: «Многие чероки не знают, кто такие вольноотпущенники», и что он не был знаком с ними, когда рос.[47]

В июньском 2007 г. послании членам United Keetoowah Band Of Cherokee, Главный вождь Джордж Виклифф выразил обеспокоенность по поводу угроз суверенитету из-за этого дела. Он сказал, что отказ народа чероки соблюдать договор 1866 года угрожает межправительственным отношениям других коренных американцев, которые изо всех сил пытались заставить США выполнять свои договорные обязательства.[124]

Одним из нескольких вопросов, которые возникли в результате спора, является вопрос о родословной и правительственных записях в отношении определения принадлежности к племени. Историки отмечают, что до Комиссии Дауэса чероки включали людей из предыдущих списков и людей не-чероки в качестве членов нации, от бывших пленников до членов по усыновлению. В Делавэр и Shawnee два племени, не принадлежащие к чероки, являются членами нации чероки в соответствии с Соглашением Делавэра 1867 года и Соглашением Шауни 1869 года. Другой проблемой является нарушение племенем договора, защищенного Статья шестая Конституции Соединенных Штатов. Дэниел Ф. Литтлфилд-младший, директор Исследовательского центра Секвойя в Университете Арканзаса в Литл-Роке, заявил, что Договор 1866 г. предоставил вольноотпущенникам их права как граждан, и дело не должно превращаться в расовый вопрос.[125]

Другой вопрос - раса. Тейлор Кин, член совета племени нации чероки, сказал:

Исторически получение гражданства в нации чероки было инклюзивным процессом; только во времена Комиссии Дауэса существовало расовое определение того, что имел в виду чероки. Тот факт, что он был поднят сегодня, безусловно, говорит мне, что существует статут расизма.[2]

Гражданин нации чероки Даррен Баззард, один из распространителей петиции 2006 года, написал письмо члену совета чероки Линде О'Лири с отрывками, которые многие наблюдатели сочли расистскими и фанатичными. Это письмо, получившее широкое распространение в Интернете, цитировалось в многочисленных статьях, посвященных делу «Вольноотпущенников».[47][126]

Оглала Лакота журналист доктор Чарльз «Чак» Тримбл, главный основатель Ассоциации прессы американских индейцев и бывший исполнительный директор Национальный конгресс американских индейцев, раскритиковал решение Верховного суда чероки от августа 2011 г. и сравнил его с Дред Скотт против Сэндфорда решение.[127]

Представление в других СМИ

  • Кровью (2015) - документальный фильм, снятый Маркосом Барбери и Сэмом Расселом, о споре между Вольноотпущенниками Чероки и проблемах, связанных с суверенитетом племен. Он был показан на кинофестивале deadCenter в Оклахома-Сити в июне 2015 года и будет показан на фестивале.[128] Барбери ранее опубликовал статью об этом противоречии.[129]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Лидер чероки хочет отменить решение вольноотпущенников». Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2009-11-02.
  2. ^ а б Даффрон (2007)
  3. ^ Натан Коппел, "Племя борется с родом рабов", Wall Street Journal, 16 июля 2012 г.
  4. ^ Кайл Т. Мэйс, «Все еще в ожидании: вольноотпущенник чероки говорит, что никуда не пойдет», Индийская страна сегодня, 20 июля 2015 г., по состоянию на 1 января 2016 г.
  5. ^ Маклафлин, Уильям Г. По следам слез: борьба чероки за суверенитет 1839–1880 гг.
  6. ^ Ньютон, Джош. "Ньютон, Джош." Памятник истории ", Tahlequah Daily Press, 20 мая 2008 г. (по состоянию на 20 августа 2008 г.) ". Tahlequahdailypress.com. Получено 2012-12-19.
  7. ^ «Джексон, Тесина». Стик Росс: «Пионер и общественный деятель Талекуа», Чероки Феникс, 3 марта 2011 г. (по состоянию на 21 декабря 2011 г.) ". Cherokeephoenix.org. 2011-03-03. Архивировано из оригинал 7 июня 2012 г.. Получено 2012-12-19.
  8. ^ "Кернер, Брендан И." Кровная месть ", Проводной журнал, Выпуск 13.09, сентябрь 2005 г. ". Wired.com. 2009-01-04. Получено 2012-12-19.
  9. ^ Рэй (2007) стр. 411
  10. ^ а б Штурм (1998) стр. 251
  11. ^ полное обсуждение см. в Perdue (1979).
  12. ^ а б c Рассел (2002) стр.
  13. ^ Рассел (2002) стр. 70. Ray (2007) с. 423, говорит, что пик порабощения коренных американцев был между 1715 и 1717 годами; это закончилось после Американская революция.
  14. ^ Штурм (1998) стр. 231
  15. ^ Маклафлин (1977) стр. 682
  16. ^ Маклафлин (1977) 690, 699
  17. ^ Литтлфилд (1978) стр.68
  18. ^ Маклафлин (1977), стр.690
  19. ^ а б "Тия Майлз, Узы, которые связывают: история семьи афро-чероки в рабстве и свободе, University of California Press, 2-е издание, 2015 г., стр. 16 " (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-01-20. Получено 2016-01-06.
  20. ^ Кэти-Энн Тан, Реконфигурация гражданства и национальной идентичности в литературном воображении Северной Америки, Детройт: Государственный университет Уэйна, 2015, стр. 245-246.
  21. ^ Майлз (2015), стр. 19
  22. ^ Майлз (2009)
  23. ^ Штурм (1998) стр.60
  24. ^ Литтлфилд (1978) стр. 9
  25. ^ Маклафлин (1977) стр. 127
  26. ^ "Дункан, Джеймс У." ИНТЕРЕСНЫЕ ЗАКОНЫ АНТЕБЕЛЛУМА ЧЕРОКИ, ТЕПЕРЬ ИСТОРИЯ ОКЛАХОМЫ ", Хроники Оклахомы, Volume 6, No. 2 June 1928 (доступ 13 июля 2007 г.) ». Digital.library.okstate.edu. 1928-06-02. Получено 2012-12-19.
  27. ^ "Дэвис, Дж. Б." РАБСТВО В НАЦИИ ЧЕРОКИ ", Хроники Оклахомы, Том 11, № 4 декабря 1933 г. (Доступно с 13 июля 2007 г.). Digital.library.okstate.edu. 1933-12-04. Получено 2012-12-19.
  28. ^ Маклафлин (1977) стр.135
  29. ^ Тейлор, Куинтард. "Прокламация об освобождении чероки (1863 г.)", Черное прошлое: вспомнили и исправили. (получено 10 января 2010 г.)
  30. ^ "Майлз (2009) стр.179"
  31. ^ Фостер, Джордж Э. (январь 1888 г.). «Отмена рабства чероки». Век, п. 638
  32. ^ Маклафлин (1977) стр. 383
  33. ^ Маклафлин (1977), стр. 208-209
  34. ^ Штурм (1998) стр. 232
  35. ^ Доклады генерала Сэнборна министру внутренних дел, по состоянию на 17 сентября 2011 г.
  36. ^ Библиотека государственного университета Оклахомы. ""Договор чероки 1866 г. ", Цифровая библиотека Университета штата Оклахома, по состоянию на 11 июля 2011 г. См. Sturm (1998) и в Ray (2007)". Digital.library.okstate.edu. Архивировано из оригинал 30 июня 2010 г.. Получено 2012-12-19.
  37. ^ «Текст договоров доступен на сайте tulsalibrary.org по состоянию на 22 июля 2012 г.». Guides.tulsalibrary.org. 2012-12-07. Получено 2012-12-19.
  38. ^ "Вольноотпущенники чокто и чикасо 1885 года получили гражданство". Получено 2009-05-11.
  39. ^ а б Стив Рассел, "Предупреждение о цунами от народа чероки", Индийская страна сегодня, 14 сентября 2011 г., по состоянию на 20 сентября 2011 г.
  40. ^ «Текст соглашения доступен по состоянию на 11 июля 2007 года. См. Sturm (1998) и Ray (2007)». Digital.library.okstate.edu. 1933-12-04. Архивировано из оригинал 10 марта 2015 г.. Получено 2012-12-19.
  41. ^ Штурм (1998) стр. 234.
  42. ^ Штурм (1998) стр. 75.
  43. ^ "Уоллес Ролл вольноотпущенников чероки на территории Индии", Национальный архив
  44. ^ а б c Штурм (1998) стр. 235
  45. ^ "Решение Верховного суда США по делу" Whitmire v. Cherokee Nation и США ", дело 223 U.S. 108, findlaw.com Доступно с 20 августа 2008 г.". Caselaw.lp.findlaw.com. Получено 2012-12-19.
  46. ^ Штурм (1998) стр. 235 со ссылкой на Заявление истца, Неро, 1986
  47. ^ а б c d е "Кникмейер, Эллен." Нация чероки проголосует за изгнание потомков рабов ", Вашингтон Пост, 3 марта 2007 г. (Доступно с 13 июля 2007 г. ". Washingtonpost.com. 3 марта 2007 г.. Получено 2012-12-19.
  48. ^ см. Дебо 1940
  49. ^ БРУК ДЖАРВИС (2017). «Кто решает, кого считать коренным американцем?». Журнал New York Times. Получено 2018-10-07.
  50. ^ Селия Э. Нейлор (2009). Африканские чероки на индийских территориях: от болтовни к гражданам. Университет Северной Каролины Press. ISBN  9780807877548. Получено 2018-10-07.
  51. ^ Кент Картер (2009). Комиссия Дауэса и распределение пяти цивилизованных племен, 1893-1914 гг.. Издательство Ancestry. ISBN  9780916489854. Получено 2018-10-07.
  52. ^ Штурм (1998) стр. 246
  53. ^ Штурм (1998), стр. 247-250.
  54. ^ Штурм (1998)
  55. ^ Конституция чероки 1976 года (доступна с 9 августа 2018 г.)
  56. ^ а б Рэй, С. Алан (2007). «Раса или нация? Национальная идентичность чероки и статус потомков вольноотпущенников». Мичиганский журнал расы и права. Анн-Арбор, Мичиган: Юридический факультет Мичиганского университета. 12 (2): 411. ISSN  1095-2721. Получено 5 августа 2018.
  57. ^ Штурм (1998), стр. 239.
  58. ^ Саунт, Клаудио (21 февраля 2006 г.). "Саунт, Клаудио," Джим Кроу и индейцы ", Салон, 21 февраля 2006 г. (доступно с 9 июля 2008 г.) ". Salon.com. Получено 2012-12-19.
  59. ^ Штурм (1998) стр.183
  60. ^ Штурм (2002), стр. 183
  61. ^ Штурм (1998) стр.179
  62. ^ Совет Центра исследований законодательства нации чероки, «ПОДДЕРЖКА РУКОВОДСТВ: ПРАВИЛА И ПОСТАНОВЛЕНИЯ РЕГИСТРАЦИОННОГО КОМИТЕТА ЧЕРОКИ» (доступно в формате PDF с 9 августа 2018 г.)
  63. ^ Совет Центра исследований законодательства нации чероки, «АКТ, КАСАЮЩИЙСЯ ПРОЦЕССА ЗАПИСИ В ЧЛЕНЫ НАЦИИ ЧЕРОКИ» (доступен в формате PDF с 9 августа 2018 г.)
  64. ^ Штурм (1998) стр. 240
  65. ^ а б Штурм (1998) стр. 238–239
  66. ^ «Племя Делавэра поддерживает вольноотпущенников». Архивировано из оригинал на 2011-07-14. Получено 2016-01-12.
  67. ^ "Ray (2007) p390, также обсуждается на Люси Аллен против народа чероки решение". Cornsilks.com. 1962-10-09. Получено 2012-12-19.
  68. ^ «Рэй (2007), стр. 390-392, также обсуждалось на конференции« Вольноотпущенники чероки выиграли судебный процесс о предоставлении племенного гражданства »на indianz.com, 8 марта 2006 г. (доступно с 13 июля 2007 г.). Indianz.com. 2006-03-08. Получено 2012-12-19.
  69. ^ «Текст Конституции народа чероки 1975 года доступен по состоянию на 8 июля 2008 года». Thorpe.ou.edu. Получено 2012-12-19.
  70. ^ ""Около 800 вольноотпущенников чероки зарегистрировались с момента принятия решения ", indianz.com, 1 мая 2006 г. (доступно с 27 июля 2007 г.). Indianz.com. 2006-05-01. Получено 2012-12-19.
  71. ^ Рэй (2007) p392
  72. ^ "Вождь чероки хочет, чтобы вольноотпущенники покинули племя", Indianz.com, 15 марта 2006 г., по состоянию на 20 августа 2008 г.
  73. ^ Рэй (2007), стр. 392-393.
  74. ^ Рэй (2007) p393
  75. ^ ""Суд чероки рассматривает спор о голосовании вольноотпущенников ", indianz.com, 27 ноября 2006 г. (доступно с 13 июля 2007 г.). Indianz.com. 2006-11-27. Получено 2012-12-19.
  76. ^ Чавес, Уилл. «Несогласие Лидса указывает на нарушения в петиции по инициативе». Чероки Феникс, Январь 2007 г. (доступно с 13 июля 2007 г.)
  77. ^ Моррис, Фрэнк (21 февраля 2007 г.). "Племя чероки принимает решение по вольноотпущенникам". Национальное общественное радио. Получено 2007-03-11.
  78. ^ Стогсдилл, Шейла К. «Нация чероки голосует за удаление потомков вольноотпущенников». Архивировано из оригинал на 2011-11-25. Получено 2011-08-28.
  79. ^ Рэй (2007) p394
  80. ^ "Ракман, С.Е." Пикет сторонников вольноотпущенников BIA ", Мир Талсы, 7 апреля 2007 г. (Доступно с 13 июля 2007 г. ". Tulsaworld.com. Получено 2012-12-19.
  81. ^ Хоутон, Жаклин (27 марта 2007 г.). "Хоутон, Жаклин" потомки вольноотпущенников проводят митинг, марш ", Эдмонд Сан, 27 марта 2007 г. (Доступно с 13 июля 2007 г.". Edmondsun.com. Получено 2012-12-19.
  82. ^ Пресс-релиз можно прочитать на веб-сайте г-жи Уотсон по состоянию на 13 июля 2007 г. по адресу: «Член палаты представителей Watson и Black Caucus выражает возмущение по поводу вопиющей дискриминации со стороны народа чероки». В архиве 29 июля 2007 г. Wayback Machine
  83. ^ Это обсуждалось на "Конгрессе чернокожих сторонников вольноотпущенников", indianz.com, 14 марта 2007 г. (доступно с 13 июля 2007 г.)
  84. ^ ""BIA отклоняет конституцию народа чероки 2003 г. ", indianz.com, 27 мая 2007 г. (доступно с 10 июля 2008 г.). Indianz.com. 2007-05-22. Получено 2012-12-19.
  85. ^ "Cherokee Nation заявляет, что будет соблюдать решение суда по Конституции", опубликовано в выпуске новостей Cherokee Nation 22 мая 2007 г. (доступно с 13 июля 2007 г.)
  86. ^ Хейлз, Донна (2007-05-23). «Хейлз, Донна. BIA отклоняет поправку к Чероки», Эдмонд Сан, 23 мая 2007 г. (доступно с 13 июля 2007 г.). Edmondsun.com. Получено 2012-12-19.
  87. ^ «Рекомендация поддерживает оппозицию чероки к федеральной проверке», опубликовано из статьи AP на KTEN.com, 21 июля 2007 г. (Доступно с 22 июля 2007 г. В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine
  88. ^ Новости чероки нации Пресс-релиз службы можно читать по состоянию на 13 июля 2007 г..
  89. ^ «Вопрос обсуждали в« Племя восстановить вольноотпущенников », Маскоги Феникс, 15 мая 2007 г. (Доступно с 13 июля 2007 г. ". Muskogeephoenix.com. 2007-05-14. Получено 2012-12-19.
  90. ^ "Национальный конгресс американских индейцев выступает против законопроекта о ликвидации нации чероки", Журнал Танаси, 26 июня 2007 г. (доступно с 28 октября 2008 г.) В архиве 10 мая 2009 г. Wayback Machine
  91. ^ ""NAHASDA одобряет Конгресс с положением о вольноотпущенниках ", indianz.com, 26 сентября 2008 г. (доступно с 29 сентября 2008 г.). Indianz.com. 2008-09-26. Получено 2012-12-19.
  92. ^ Гласный, Челси. «Рейнольдс, Джерри.» Повторно разрешенный жилищный закон имеет свои преимущества, но некоторые проигрывают »,« Indian Country Today », 17 октября 2008 г. (доступно с 28 октября 2008 г. ". Indiancountrytoday.com. Получено 2012-12-19.
  93. ^ ""Правила судейства Вольноотпущенники могут подать в суд на Cherokee Nation ", indianz.com, 20 декабря 2006 г. (доступно с 13 июля 2007 г.). Indianz.com. 2006-12-20. Получено 2012-12-19.
  94. ^ "Решение Апелляционного суда США от 29 июля 2008 г. (Доступно в формате PDF с 5 августа 2008 г." (PDF). Pacer.cadc.uscourts.gov. 2008-07-29. Получено 2012-12-19.
  95. ^ Судья из Оклахомы отправляет дело вольноотпущенников чероки в Федеральный суд Родные времена". Nativetimes.com. 2010-07-12. Получено 2012-12-19.
  96. ^ «Премиум» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-03-06. Получено 2012-12-19.
  97. ^ Постановление районного суда Чероки от 14 января 2011 г. (доступно в формате PDF с 18 декабря 2011 г.
  98. ^ Хороший голос, Кристина. "Верховный суд отменяет постановление вольноотпущенников". Получено 2011-08-28.
  99. ^ а б Associated Press, "Чероки изгоняют потомков рабов из племени", 11 сентября 2011 г., по состоянию на 20 сентября 2011 г.
  100. ^ Крехбиль-Бертон, Лензи, «Вольноотпущенники чероки просят суд восстановить права», Мир Талсы, 4 сентября 2011 г.
  101. ^ Джастин Юозапавичус: «Нация чероки велела восстановить право голоса вольноотпущенников», Новости из индийской страны, Сентябрь 2011 г., по состоянию на 20 сентября 2011 г.
  102. ^ "РАЗРАБОТКА: Генеральный прокурор подает ответ на движение вольноотпущенников", Чероки Феникс, 14 сентября 2011 г., по состоянию на 20 сентября 2011 г.
  103. ^ Стив Олафсон, «Племя чероки отступает от попыток изгнать некоторых членов», Reuters, 15 сентября 2011 г., по состоянию на 20 сентября 2011 г.
  104. ^ Молли О'Тул, «племя чероки достигает соглашения о восстановлении 2800« вольноотпущенников »», Reuters, 20 сентября 2011 г., по состоянию на 21 сентября 2011 г.
  105. ^ ЛЕНЗИ КРЕХБИЛ-БЕРТОН, «Билл Джон Бейкер принял присягу вождя чероки», Мир Талсы, 19 октября 2011 г., по состоянию на 21 декабря 2011 г.
  106. ^ а б c https://turtletalk.files.wordpress.com/2013/09/2013-09-13-joint-motion-for-order-setting-briefing-schedule-for-summary-judgment-on-core-issue-and- оставаясь-дело-по-всем-другим-вопросам.pdf
  107. ^ http://www.news-star.com/article/20120704/NEWS/307049975
  108. ^ http://www.cadc.uscourts.gov/internet/opinions.nsf/FB6C7CE08F13EA7185257AD40055B702/$file/11-5322-1410104.pdf
  109. ^ http://www.indianz.com/News/2013/008892.asp
  110. ^ http://www.cherokeephoenix.org/Article/Index/7617
  111. ^ http://www.cherokeephoenix.org/Article/Index/8239
  112. ^ Нация чероки против Раймонда Нэша и др. и Мэрилин Ванн и др. и Райан Зинке, министр внутренних дел постановление от 30 августа 2017 г.
  113. ^ «Судья постановил, что вольноотпущенники чероки имеют право на племенное гражданство». энергетический ядерный реактор. 2017-08-31. Получено 2017-09-01.
  114. ^ Генеральный прокурор нации чероки Тодд Хембри опубликовал заявление о постановлении Вольноотпущенников от 31 августа 2017 г. (доступно в формате PDF с 8 сентября 2017 г.
  115. ^ «Вольноотпущенники чероки в восторге от решения федерального суда о предоставлении племенного гражданства». PRI.org. 2017-08-31. Получено 2017-09-15.
  116. ^ Штурм (1998), стр.250
  117. ^ Купер, Кеннет Дж., «Рабы отрицания», TheRoot.com, 13 мая 2009 г. (доступно с 12 января 2016 г.) Вот В архиве 2016-01-20 в Wayback Machine )
  118. ^ Пресс-релиз Cherokee в "Chief's Corner", выпуск Cherokee Nation News Release, 27 марта 2007 г. (доступен с 13 июля 2007 г.)
  119. ^ «Правила судьи чероки для вольноотпущенников в делах о гражданстве». Архивировано из оригинал на 2011-01-18. Получено 2016-01-12.
  120. ^ «Найденный Oscn документ: Cherokee Nation V. Journeycake». Oscn.net. Получено 2012-12-19.
  121. ^ Штурм (1998), стр. 253
  122. ^ Штурм (1998) стр. 257
  123. ^ Геллер, Адам (10 февраля 2007 г.). «Геллер, Адам.« Прошлое и будущее сталкиваются в борьбе за идентичность чероки », USA Today, 10 февраля 2007 г. (Доступно с 13 июля 2007 г. ". Usatoday.com. Получено 2012-12-19.
  124. ^ "Здесь Мнение Виклиффа, Джорджа," Шеф UKB: Cherokee Nation не может нарушить договор ", indianz.com, 20 июня 2007 г. (доступно с 13 июля 2007 г.). Indianz.com. 2007-06-20. Получено 2012-12-19.
  125. ^ Роло, Марк Энтони, «Нация чероки голосует за изгнание вольноотпущенников из племенных свитков», Разнообразие: проблемы высшего образования, 9 марта 2007 г. (Доступно с 13 июля 2007 г. В архиве 14 марта 2007 г. Wayback Machine
  126. ^ Вашингтон, The (2007-03-05). «Фейн, Брюс,« Возрождающийся расизм », Вашингтон Таймс, 6 марта 2007 г. Доступно с 20 сентября 2011 г. ". Washingtontimes.com. Получено 2012-12-19.
  127. ^ Чак Тримбл, "Решение Чероки Дреда Скотта" В архиве 2012-07-22 в Wayback Machine, Индийская страна сегодня, 18 сентября 2011 г., по состоянию на 20 сентября 2011 г.
  128. ^ Эллисон Мейер, «Вольноотпущенники борются за гражданство племени в новом документальном фильме», Hyperallergic, 18 июня 2015 г., по состоянию на 1 января 2016 г.
  129. ^ Барбери, Маркос (21 мая 2013 г.). «Потомки рабов добиваются равных прав от народа чероки». Салон.

Источники

  • Картер, Кент. Комиссия Дауэса и распределение пяти цивилизованных племен, 1893–1914 гг.. Орем, Юта: Ancestry.com Incorporated. 1999 г.
  • Даффрон, Брайан (2007) «Потомки вольноотпущенников борются за сохранение своей идентичности чероки», Индийская страна сегодня, 30 марта 2007 г. Доступно с 13 июля 2007 г.
  • Дебо, Энджи. А вода все еще бежит: предательство пяти цивилизованных племен. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1940.
  • Литтлфилд, Дэниел Ф. мл. Вольноотпущенники чероки: от эмансипации к американскому гражданству. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1978.
  • Маклафлин, WG. "Чероки в переходный период: статистический анализ федеральной переписи населения чероки 1835 года", Журнал американской истории, Vol. 64, 3, 1977, с. 678
  • Майлз, Тийя. Узы, которые связывают: история семьи афро-чероки в рабстве и свободе, Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 2005
  • Неро Р. Х. и др. v. Cherokee Nation et al. Материалы дела адвоката Джима Гудвина из Гудвина и Гудвина, Талса, Оклахома, по делу номер 84-7-557-C, Округ США для Северного округа Оклахомы, Талса, Оклахома
  • Пердью, Теда. Рабство и эволюция общества чероки, 1540–1866 гг.. Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс, 1979.
  • Рэй, С. Алан. «Раса или нация? Национальная идентичность чероки и статус потомков вольноотпущенников». Мичиганский журнал расы и права. Vol. 12, стр. 387, 2007 г. (Доступен в SSRN с 21 марта 2008 г.).
  • Рассел, Стив (2002). «Яблоки цвета крови», Критическая социология Vol. 28, 1, 2002, с. 65
  • Штурм, Цирцея. "Кровная политика, расовая классификация и национальная идентичность чероки: испытания и невзгоды вольноотпущенников чероки", Ежеквартальный журнал американских индейцев, Vol. 22, № 1/2. (Зима - Весна, 1998 г.), стр. 230–258.
  • Штурм, Цирцея Рассвет. Кровная политика: раса, культура и идентичность в нации чероки в Оклахоме, Калифорнийский университет Press, 2002 г.
  • Торнтон, Рассел. Чероки: история населения. Линкольн, Университет Небраски, 1990.
  • «Договор с чероки 1866 года». написано 19 июля 1866 года. 14 Уставов, 799. Ратифицировано 27 июля 1866 года. Провозглашено 11 августа 1866 года. онлайн (Проверено 16 мая 2007 г.)
  • «Лидер чероки хочет отменить решение вольноотпущенников», AP, KTEN.com, 2006 г., (Доступно с 13 июля 2007 г.)

дальнейшее чтение

  • Кэти-Энн Тан, Реконфигурация гражданства и национальной идентичности в литературном воображении Северной Америки, Государственный университет Уэйна, 2015 г.
  • Тия Майлз, Узы, которые связывают: история семьи афро-чероки в рабстве и свободе (2005/2015, Калифорнийский университет Press)
  • Указатель окончательных списков граждан и вольноотпущенников цивилизованных племен на территории Индии. Министерство внутренних дел США. 2017-03-22. ISBN  978-1544859316.
  • (Роли Дауэса) Последние списки: граждан и вольноотпущенников пяти цивилизованных племен на территории Индии. Министерство внутренних дел США. ISBN  1544928858.
  • Уоллес Роллс: О вольноотпущенниках чероки на индийской территории: отношение к гражданству чероки, 1890-1896 гг.. ISBN  1544948921.

внешняя ссылка