Норман Гейслер - Norman Geisler

Норман Гейслер
Родившийся
Норман Лео Гейслер

(1932-07-21)21 июля 1932 г.
Уоррен, Мичиган, НАС.
Умер1 июля 2019 г.,(2019-07-01) (86 лет)
Шарлотта, Северная Каролина, НАС.
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
Школавнеконфессиональный евангелический христианин, Амиральдизм, Неотомистическая философия, Премилленаристский диспенсационный
Основные интересы
Философия религии, Христианская апологетика, Систематическое богословие, Философия, Томизм / Неотомизм, библейская непогрешимость, Библейские трудности, Креационизм против эволюции, Кальвинизм -Арминианство, Римский католицизм и евангелизм (разногласия и соглашения), Христианская этика
Известные идеи
Извинительный аргумент из 12 пунктов, Чикагское заявление о библейской непогрешимости, Чикагское заявление о библейской герменевтике

Норман Лео Гейслер (21 июля 1932 - 1 июля 2019) был американцем Христианин систематический теолог и философ. Он был соучредителем двух внеконфессиональных евангелических семинарии (Международный университет Веритас[1] и Южная евангелическая семинария[2]).

Он провел Кандидат наук. в философия из Университет Лойолы и внес научный вклад в изучение предметов классической Христианская апологетика, систематическое богословие, история философии, философия религии, кальвинизм, католицизм, Библейская непогрешимость, Библейские трудности, этика и многое другое. Он был автором, соавтором или редактором более 90 книг.[3] и сотни статей.[4]

Один из главных архитекторов Чикагское заявление о библейской непогрешимости, Гейслер был хорошо известен в Соединенных Штатах евангелическое сообщество за его стойкую защиту Библейская непогрешимость.[5]

Образование

Образование Гейслера включало в себя диплом Th.B. (1964) из Уильям Тиндейл Колледж, Б.А. в философии (1958) и магистра теологии (1960) из Уитон Колледж, доктор философии. в философии от Университет Лойолы. У него была дополнительная дипломная работа в Государственный университет Уэйна, то Детройтский университет, и Северо-Западный университет в Эванстоне, штат Иллинойс.[6]

биография

Норман Лео Гейслер родился 21 июля 1932 года в г. Уоррен, Мичиган, пригород Детройт. Он посещал внеконфессиональную евангелическую церковь с девяти лет, но не был обращен до восемнадцати лет. Он сразу же начал пытаться делиться своей верой с другими в различных евангелизационный усилия - от двери до двери, уличные собрания и тюремное обслуживание, спасательные операции и Молодежь за Христа места проведения. Некоторые из его разговоров заставили его понять, что ему нужно найти лучшие ответы на возражения, которые он слышал. Впоследствии он получил две степени бакалавра, две степени магистра и докторскую степень.[7]

Десятилетия дипломной работы Гейслера совпадают с профессорской карьерой, начатой ​​в Детройтский библейский колледж (1963–66) и продолжил Евангелическая школа богословия Троицы (1969–70) и Тринити-колледж (1970–71). Позже он был председателем кафедры философии религии в Троицкой евангелической школе богословия (1970–79) и профессором систематического богословия в Далласская духовная семинария (1979–88).[8]

В 1981 году Гейслер давал показания на «процессе Scopes II» (Маклин против Совета по образованию Арканзаса ). Дуэйн Гиш креационист, заметил: «Гейслер был ... ведущим свидетелем креационистской стороны и одним из ее самых ярких свидетелей. Его показания, на мой взгляд (я присутствовал на протяжении всего процесса), эффективно опровергли наиболее важную идею дело ACLU. К сожалению, на мой взгляд, никакие свидетельские показания и никакие усилия любой команды юристов, какими бы блестящими они ни были, не смогли бы выиграть дело на стороне креационистов ».[9]

Гейслер ранее был президентом Евангелическое богословское общество но покинул ЕТС в 2003 году, после того как не выгнали Кларк Пиннок, который выступал за открытый теизм.[10] Гейслер также основал и был первым президентом Евангелическое философское общество. Кроме того, он был основателем и первым президентом Международное общество христианской апологетики.

В 1997 году Гейслер стал соавтором Когда сектанты спрашивают: популярный справочник по неправильному толкованию сектантов.[11] Он способствовал Поддельное Евангелие мормонизма.[12]

В 2008 году Гейслер стал соучредителем Евангелической семинарии Veritas, расположенной в Санта-Ана, Калифорния. Семинария предлагает степени магистра теологии, апологетики, библейских исследований и Божественность. Гейслер занимал должность канцлера, заслуженного профессора апологетики и теологии и занимал кафедру христианской апологетики Нормана Л. Гейслера.[1] Он ушел с этой должности в мае 2019 года.[13]

Личное

Гейслер был женат на Барбаре Джин, и вместе у них было шестеро детей.[8][14] Он умер от церебральный тромбоз в больнице в Шарлотта, Северная Каролина 1 июля 2019 года, за 20 дней до своего 87-летия.[15][16] Похороны Гейслера прошли в церкви на Голгофе в Шарлотте, Северная Каролина.[17] Рави Захариас дал панегирик.[18]

Схема апологетической системы Гейслера

Гейслер известен прежде всего как классический христианский апологет. Между 1970 и 1990 годами он участвовал в десятках публичных дебатов и приобрел репутацию защитника теизма, библейских чудес, христианства. воскресение Иисуса, и надежность Библии. Первая попытка опубликовать схему его апологетического метода появилась в приложении к его книге 1990 года. Когда спрашивают скептики. Приложение называется «Рассуждения о христианстве с нуля», и в нем мы видим общий взгляд на целостную систему классической апологетики, которую он разрабатывал на протяжении многих лет. Первый план содержал четырнадцать аргументов:[19]

  1. Есть самоочевидные истины (например, «Я существую», «Логика применима к реальности»).
  2. Истина соответствует действительности.
  3. Истина познаваема (все другие взгляды обречены на провал).
  4. Можно перейти от самоочевидных истин к существованию Бога.
    1. Аргумент от Творения (исходит из «Я существую»)
    2. Аргумент из морали (исходит из «Ценности неоспоримы»)
    3. Аргумент от дизайна (исходит из «Дизайн подразумевает дизайнера»)
  5. Бог - необходимое Существо (аргумент от бытия).
  6. В моем существовании нет необходимости (очевидно из определения необходимого Существа).
  7. Следовательно, теизм истинен (существует необходимое Существо за пределами мира, которое создало случайные вещи в мире и вмешивается в этот мир [глава 3]).
    1. Возражение от проблемы зла разрешимо.
    2. Возражение против чудес решаемо.
  8. Библия - исторически достоверный документ.
    1. История - это объективное исследование прошлого.
    2. Существует множество исторических, археологических и научных свидетельств, подтверждающих надежность Библии. (Следствие: Библия достоверно описывает учение Иисуса Христа.)
  9. Иисус утверждал, что он полностью человек и полностью Бог.
  10. Он представил доказательства в поддержку этого утверждения.
    1. Исполнение пророчества
    2. Его чудесная и безгрешная жизнь
    3. Его воскресение
  11. Следовательно, Иисус является одновременно полностью человеком и полностью Богом.
  12. Все, что учит Бог, истинно.
  13. Иисус (Бог) учил, что Ветхий Завет был вдохновенным Словом Бога, и Он обещал Новый Завет.
  14. Таким образом, Ветхий и Новый Заветы являются вдохновенным Словом Божьим.

Позже обзор его системы был преобразован в схему из 12 пунктов. По состоянию на 1999 год это можно резюмировать следующим образом:[20]

  1. Правда о реальности познаваема.
  2. Противоположности не могут быть одновременно истинными (Закон непротиворечия).
  3. Верно, что существует теистический Бог.
  4. Если Бог существует, тогда чудеса возможны.
  5. Чудеса, совершаемые в связи с утверждением истины, являются действиями Бога, подтверждающими истину Бога через посланника Бога.
  6. Новый Завет исторически достоверен.
  7. Как свидетельствует Новый Завет, Иисус утверждал, что он Бог.
  8. Претензия Иисуса на божественность была подтверждена чудесами, особенно Воскресением.
  9. Следовательно, Иисус есть Бог.
  10. Поскольку Иисус есть Бог, все, что Иисус утверждал как истину, истинно.
  11. Иисус подтвердил, что Библия - это Слово Божье.
  12. Следовательно, это правда, что Библия - это Слово Божье, и все, что противоречит какой-либо библейской истине, ложно.

Эти же двенадцать шагов послужили основой для глав очень популярной книги. У меня недостаточно веры, чтобы быть атеистом[21] в 2004 г. и за электронную книгу Гейслера 2012 г. Двенадцать пунктов, доказывающих истинность христианства.[22]

Теология

Гейслер был консервативным евангелистом, написавшим четырехтомное систематическое богословие.[23]

Он отстаивал полную безошибочность Библии, будучи одним из соучредителей и создателей "Чикагское заявление о библейской непогрешимости "(1978) и редактор книги Непогрешимость (Зондерван, 1978). Совсем недавно он стал соавтором Защита безошибочности с Уильямом Роучем (Бейкер, 2013). Он также был соавтором (с Уильямом Никсом) Общее введение в Библию (Moody Press, 1986)[24] и От Бога к нам, переработанное (Moody, 2012).

Гейслер считал себя «умеренным кальвинистом», как сказано в его книге. Избранный, но свободный (Harvest House, 2001) и Систематическое богословие, в одном томе (Дом урожая, 2012). На Пять пунктов кальвинизма, он поверил:

  1. Полная порочность распространяется на человека в целом, но не разрушает образ Бога в падших людях;
  2. Избрание является безусловным с точки зрения того, что Бог дает его, и только одно условие для людей - вера;
  3. Искупление безгранично по своим масштабам - Христос умер за все человечество, - но ограничено в своем применении только для избранных;
  4. Благодать непреодолима для воли, но не принуждает нежелающих;
  5. Все возрожденные по милости Божьей будут стойкими до конца и будут спасены.[25]

Этика

Гейслер написал две важные книги по этике: Христианская этика[26] и Христианская этика любви.[27] Он представил свою точку зрения на этические варианты, аборт, детоубийство, эвтаназии, биомедицинских проблем, смертной казни, войны, гражданского неповиновения, сексуальных проблем, гомосексуализма, брака и развода, экологии, права животных, наркотиков, азартных игр, порнографии, контроль над рождаемостью, и многое другое .

Из шести основных этических систем (антиномианизм, ситуационализм, генерализм, безоговорочный абсолютизм, конфликтующий абсолютизм и поэтапный абсолютизм) Гейслер отстаивал ступенчатый абсолютизм, которая является теорией моральный абсолютизм который утверждает, что в моральных конфликтах мы обязаны выполнять высший моральный долг.[28] Моральный абсолютизм - это этический считают, что определенные действия являются абсолютно правильными или неправильными независимо от других контекстов, таких как их последствия или стоящие за ними намерения. Постепенный абсолютизм - это моральный абсолютизм, но он разъясняет, что моральный абсолют, такой как «Не убий», может быть больше или меньше другого морального абсолюта, например «Не лги». Поэтапный абсолютизм также называется «контекстуальным абсолютизмом», но его не следует путать с ситуационная этика. Конфликт разрешается в действиях в соответствии с высшим абсолютом. Вот почему поэтапный абсолютизм также называют «более благоприятным взглядом», но его не следует путать с утилитаризм[29] (смотрите также prima facie верно ).

Гейслер считал Американская революция не было оправдано ни стандартами Библии, ни теория справедливой войны. Однако он не был пацифист, считая, что оборонительные войны оправданы, а революции - нет.[30][страница нужна ]

Примечания

  1. ^ а б "Доктор Норман Лео Гейслер". Международный университет Веритас. Получено 4 сентября, 2019.
  2. ^ "Дома". Южная евангелическая семинария. Получено 8 сентября, 2016.
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 22 августа 2014 г.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  4. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 22 августа 2014 г.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ Грин, Ричард (май 2014 г.), "Стойте на библейской непогрешимости", Журнал Решения, получено 4 июля 2019
  6. ^ Гейслер, Норман Л. "О". Официальная веб-страница.
  7. ^ "Интервью с доктором Норманом Гейслером". Анонсы христианских книг. Получено 8 сентября, 2016.
  8. ^ а б "О Нормане Л. Гейслере". Домашняя страница. Получено 20 июня, 2017.
  9. ^ Гейслер, Норман. Сотворение и суды: восемьдесят лет конфликта в классе и зале суда. (Crossway Books, 2007)
  10. ^ Гейслер, Норман (2003), Почему я ушел из Евангелического теологического общества, заархивировано из оригинал на 2013-06-30.
  11. ^ Гейслер и Родос, 1997 г..
  12. ^ Гейслер 1998.
  13. ^ «Норм Гейслер на пенсии». Получено 2 мая, 2019.
  14. ^ "Сведения об авторе". Moody Publishers. Получено 23 декабря, 2014.
  15. ^ "Умер: апологет Норман Гейслер, у которого не было достаточно веры, чтобы быть атеистом'". Христианство сегодня. 1 июля 2019 г.
  16. ^ "Христианский теолог Норман Гейслер скончался в возрасте 87 лет". CBN. 1 июля 2019 г.
  17. ^ Shellnutt, Кейт. "Умер: апологет Норман Гейслер, у которого не было достаточно веры, чтобы быть атеистом'". Новости и репортажи. Получено 2020-04-12.
  18. ^ Семинария Южно-евангелической церкви (10 июля 2019 г.). "Мемориал Нормана Л. Гейслера - Похвальная речь Рави". YouTube. Получено 12 апреля, 2020.
  19. ^ Гейслер, Н. Л., и Брукс, Р. М. (1990). Когда скептики спрашивают (с. 289). Уитон, Иллинойс: Виктор Букс.
  20. ^ Гейслер, Н. Л. «Апологетика, аргумент», в Энциклопедия христианской апологетики Бейкера. Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер Букс. 1999 г.
  21. ^ Гейслер, Н. Л., и Турек, Ф. У меня недостаточно веры, чтобы быть атеистом. Уитон, Иллинойс: Crossway Books. 2004 г.
  22. ^ «12 пунктов, доказывающих истинность христианства» (PDF). Книги Бастиона. Получено 11 июня, 2020.
  23. ^ Крайдер, Гленн. «Обзор: систематическое богословие нормального Гейслера». Далласская духовная семинария. Получено 23 декабря, 2014.
  24. ^ «Общее введение в Библию». Христианская книга. Получено 23 декабря, 2014.
  25. ^ Аллен, Боб. «Традиционные южные баптисты противостоят кальвинизму». Baptist News Global. Получено 23 декабря, 2014.
  26. ^ Христианская этика: современные проблемы и варианты, 2-е издание. Baker Academic. 1989, 2010.
  27. ^ «Христианская этика любви». Книги Бастиона. Получено 8 сентября, 2016.
  28. ^ Гейслер 2009.
  29. ^ Христианская этика, глава 4
  30. ^ Гейслер 1989, главы 12–13.

Публикации

внешняя ссылка

.