Novum Instrumentum omne - Novum Instrumentum omne

Эразмус

Novum Instrumentum omne был первым опубликованным Новый Завет в Греческий (1516). Его подготовил Дезидериус Эразм (1466–1536) и напечатано Иоганн Фробен (1460–1527) из Базель. Хотя первым напечатанным греческим Новым Заветом был Комплютенский полиглот (1514 г.), это было второе опубликованное (1516 г.). Эразм использовал несколько греческих рукописей, хранящихся в Базеле, но некоторые стихи из Откровения он перевел с Латинская Вульгата.[1]

Пять изданий Novum Instrumentum omne были опубликованы, хотя его название было изменено на Novum Testamentum omne со вторым изданием, и название продолжилось. Издания Эразма были выпущены в 1516, 1519, 1522, 1527 и 1536 годах. Среди них следует отметить второе издание (1519), использовавшееся Мартин Лютер за его перевод Нового Завета на немецкий язык (так называемый «Сентябрьский Завет») и третье издание (1522 г.), которое использовалось Уильям Тиндейл во-первых Английский Новый Завет (1526) и позже переводчиками Женевская Библия и Версия короля Джеймса. В третьем издании Comma Johanneum был включен. Эразмианское издание послужило основой для большинства современных переводов Нового Завета в 16–19 веках.

Первое издание

В 1512 году Эразм вел переговоры с Бадиус Вознесенский Парижа опубликовать Вульгата Иеронима и новое издание Адагия. Этого не произошло, и Эразм не продолжил контакты с Бадиусом.[2] В то время Эразм не думал о греческом Новом Завете. Неизвестно, когда Эразм решил подготовить свое издание Греческого Нового Завета, но во время визита в Базель в августе 1514 года он связался с Иоганн Фробен.[3] Некоторые ученые (в том числе Брюс Мецгер и С. П. Трегеллес ) считают, что Фробен слышал о предстоящем испанском Библия-полиглот, и попытался обогнать проект Алькала.[4][5][3]

Следующая встреча состоялась в апреле 1515 г. Кембриджский университет. В результате в июле 1515 года Эразм приехал в Базель и начал свою работу. Иоганн Эколампадиус служил его помощником редактора и консультантом по ивриту.[6] Эразм не возил в Базель никаких греческих рукописей, надеясь найти их там. Он позаимствовал некоторые рукописи из Доминиканской библиотеки в Базеле. Он использовал семь рукописей, они были идентифицированы:[7]

Первая страница Эразмианского Нового Завета
РукописьСодержаниеДата
Минускул 1ипвесь NT, кроме Открытие12 век
Minuscule1РККнига Откровения12 век
Меньше 2еЕвангелия12 век
Меньше 2apДеяния и послания12 век
Меньше 4apПослания Павла15 век
Минускул 7пПослания Павла12 век
Минускул 817Евангелия15 век

Рукописи 1ип и 1РК Эразм позаимствовал у Йоханнес Рейхлин. Остальные рукописи, заимствованные из Доминиканцы.[n 1] Примечательно, что он не использовал Codex Basilensis, который проходил в Библиотека Базельского университета, и был доступен для него. У Эразма было три рукописи Евангелия и Акты, четыре рукописи Послания Павла, но только одна рукопись с Книга Откровения. В каждой книге Нового Завета он сравнивал три или четыре манускрипта, за исключением последней книги, Откровения. К сожалению, эта рукопись не была полной, в ней отсутствовал последний лист, в котором находились последние шесть стихов книги. Вместо того, чтобы отложить публикацию из-за поисков другой рукописи, он решил перевести недостающие стихи с латинского. Вульгата на греческий. Он использовал низшую рукопись Вульгаты с текстовым вариантом. libro vitae (книга жизни) вместо ligno vitae (древо жизни) в Откр. 22:19.[8] Даже в других частях Откровения и других книг Нового Завета Эразм время от времени вводил самодельные тексты на греческом языке, взятые из Вульгаты. Ф. Х. А. Скривенер отметил, что в Откровении 17: 4 Эразм создал новое греческое слово: ἀκαθαρτητος (вместо τὰ ἀκάθαρτα). В греческом языке нет такого слова, как ακαθαρτητος.[9] В Откр. 17: 8 он использовал καιπερ εστιν (и все же) вместо και παρεσται (и приду). В Деяниях 9: 6 вопрос, который Павел - спрашивает во время своего обращения на Дамаскской дороге, Τρέμων τε καὶ θαμβὣν εἲπεν κύριε τί μέ θέλεις ποιῆσαι («И он, дрожа и изумленный, сказал: Господи, что Ты хочешь, чтобы я сделал?») было включено из Вульгаты.[10][n 2]

Последняя страница Эразмианского Нового Завета (Откровение 22: 8-21)

Тираж начался 2 октября 1515 года и был завершен в очень короткие сроки (1 марта 1516 года). Это было сделано быстро - позже Эразм заявил, что первое издание было «скорее спровоцировано, чем отредактировано» (praecipitatum verius quam editum) - с многочисленными опечатки[11] и получил необычное название:

Novum Instrumentum omne, diligenter ab Erasmo Rot. Recognitum et Emendatum, non solum ad Graecam veritatem verum etiam ad multorum utriusq; linguae codicum eorumq; veterum simul et emendatorum fidem, postremo ad probatissimorum autorum citationem, исправление и интерпретация, praecipue, Origenis, Chrysostomi, Cyrilli, Vulgarij, Hieronymi, Cypriani, Ambrosij, Hilarij, Augustini, una cum Annotationibus, do qua cum Annotationibus, do qua cum Annotationibus.

Это название, особенно слова: Novum Instrumentum ... Recognitum et Emendatum, средства Новый Завет ... Пересмотренный и улучшенный. Это название должно относиться к латинскому тексту Вульгаты, а не к какому-либо греческому тексту, потому что в то время в обращении не было печатного издания греческого Нового Завета. В его преданности Папа Лев X, Эразмус говорит:

Я понял, что то учение, которое является нашим спасением, должно быть получено в гораздо более чистой и живой форме, если его искать у источника и извлекать из реальных источников, чем из бассейнов и водотоков. Итак, я пересмотрел весь Новый Завет (как они его называют) в соответствии со стандартами греческого оригинала ... Я добавил свои собственные аннотации, чтобы в первую очередь показать читателю, какие изменения я внес, и Почему; во-вторых, распутывать и объяснять все, что может быть сложным, двусмысленным или непонятным.[12]

Издание было двуязычным, греческий текст был в левой колонке, латинский - в правой; Ясно, что греческий текст был не первой целью этого издания, это был латинский текст Вульгаты.

Второе издание

Прием первого издания был неоднозначным, но через три года было выпущено второе. Во втором издании использовался более знакомый термин Testamentum вместо Instrumentum. Во втором издании (1519 г.) Эразм также использовал Меньше 3 (весь Новый Завет, кроме Откровения; 12 век). Текст был изменен примерно в 400 местах, при этом исправлено большинство, хотя и не все, типографские ошибки. В текст были добавлены новые ошибочные показания.[13] В этом издании текст Вульгаты Эразма Иеронима заменен его собственным более элегантным переводом.[14] Латинский перевод получил хороший прием. После этого издания Эразм был вовлечен во множество полемических споров и споров. Особенно неприятны аннотации из университетов Кембриджа и Оксфорда.[15]

Лопес де Суньига, известный как Стуница, один из редакторов Ксименес Комплютенский полиглот, упрекал Эразма в том, что в его тексте отсутствует часть 1 Иоанна 5: 7-8 (Comma Johanneum ). Эразм ответил, что не нашел этого ни в одной греческой рукописи. Стуница ответила, что латинские рукописи надежнее греческих.[16][17] В 1520 г. Эдвард Ли обвинил Эразма в склонности к Арианство и Пелагианство, и из неортодоксальный сакраментология.[18] Эразм ответил, что он не нашел ни одной греческой рукописи, содержащей эти слова, он ответил, что это был случай не упущения, а просто отсутствия добавления. Он показал, что даже некоторые латинские рукописи не содержат этих слов.[16][17]

Эразм спросил своего друга: Паулюс Бомбазиус, чтобы проверить Кодекс Ватикана. Бомбасиус прислал две выдержки из этой рукописи, содержащие начало 1 Иоанна 4 и 5.[17] (он не включал Запятая)[нужна цитата ].

Второе издание стало основой для Немецкий перевод Лютера.[19]

Третье издание

С третьим изданием греческого текста Эразма (1522 г.) Comma Johanneum был включен. Часто повторяется история о том, что Эразм включил его, потому что он чувствовал себя связанным обещанием включить его, если будет найдена рукопись, содержащая это. Когда впоследствии было обнаружено, что в одной греческой рукописи XVI века он содержится (Кодекс Монфортиана ), Эразм включил его, хотя и выразил сомнение в подлинности отрывка в своем Аннотации.[20][21] Эта рукопись, вероятно, была создана в 1520 году францисканцем, который перевел ее с Вульгаты.[20] Хенк Ян де Йонге, специалист по исследованиям Эразма, заявил, что нет явных доказательств, подтверждающих это часто используемое утверждение относительно конкретного обещания, данного Эразмом. Настоящая причина для включения Запятая Эразма, была его забота о своем добром имени и успехе его Novum Testamentum.[22][20]

В этом выпуске Erasmus после использования Кодекс Монфортиана, опечатка εμαις вместо εν αις в Апокалипсисе 2:13.[23]

Третье издание отличалось от второго на 118 мест.[24]

Эколампадиус и Гербелиус Редакторы Эразма настояли на том, чтобы он ввел больше прочтений с минускульной цифры 1 в третье издание. Но, согласно Эразму, текст этого кодекса был изменен из латинских рукописей и имел второстепенное значение.[25]

Это издание использовалось Уильям Тиндейл во-первых Английский Новый Завет (1526), ​​автор Роберт Эстьен как основу для его изданий греческого Нового Завета 1546 и 1549 годов, а также переводчиками Женевская Библия и Версия короля Джеймса.

Четвертый выпуск

Сепульведа

Вскоре после публикации своего третьего издания Эразм увидел Комплютенский полиглот, и использовал его текст для улучшения своего текста. В Книгу Откровения он изменил свое четвертое издание (1527 г.) примерно на 90 отрывков на основе комплютенского текста.[26] К сожалению, Эразм забыл, какие места Апокалипсиса он перевел с латыни, и исправил не все. За исключением «Откровения», четвертое издание отличалось от третьего только примерно на 20 позиций (по Миллю - примерно на 10 позиций).[27] Четвертое издание было напечатано в трех параллельных колонках, они содержат греческий, латинский вариант Эразма и Вульгату.[26]

В ноябре 1533 г., до появления пятого издания, Сепульведа послал Эразму описание древней рукописи Ватикана, сообщив ему, что она отличается от текста, который он редактировал в пользу Вульгаты в 365 местах.[28] Мы ничего не знаем об этих 365 показаниях, кроме одного. Эразм в Объявления к Деяниям 27:16 писали, что согласно Кодексу из Библиотеки Понтификов (т.е. Кодекс Ватикана ) название острова καυδα (Cauda), а не κλαυδα (Clauda), как в его Novum Testamentum (Tamet si quidam admonent in codice Graeco pontificiae bibliothecae scriptum haberi, καυδα, id est, cauda).[29][n 3] В другом письме, отправленном Эразму в 1534 году, Сепульведа сообщил ему, что греческие рукописи были изменены из Вульгаты.[30]

Окончательное издание

Пятое издание Эразма, опубликованное в 1535 году, за год до его смерти, отвергло Вульгату. По словам Милля, пятое издание отличалось от четвертого только в четырех местах.[31]

Четвертая и пятая редакции были не так важны, как третье издание в истории Текста Нового Завета.[32]

Популярный спрос на Греческий Новый Завет привел к шквалу дальнейших санкционированных и несанкционированных изданий в начале шестнадцатого века; почти все из них были основаны на работе Эразма и включали его конкретные чтения, хотя обычно также вносили ряд небольших изменений. Трегель приводит Деяния 13:33 в качестве примера мест, в которых общепринятый текст не соответствовал эразмийскому тексту (εν τω ψαλμω τω πρωτω → εν τω ψαλμω τω δευτερω).[33]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Большая часть рукописей поступила из коллекции, завещанной в 1443 году доминиканскому монастырю в Базеле. Иоанн из Рагузы; см. Бо Рейке, Erasmus und die neutestamentliche Textgeschichte, Theologische Zeitschrift, XXII (1966), стр. 254-265.
  2. ^ Холмы пришел к выводу, что Эразм руководствовался божественным руководством, когда ввел латинские чтения Вульгаты в свой греческий текст. См. Эдвард Ф. Хиллс, Версия короля Джеймса защищена!С. 199-200.
  3. ^ Эндрю Берч был первым, кто отождествил эту записку с 365 чтениями Сепульведы.

Рекомендации

  1. ^ Скривенер, Фредерик Генри Амброуз (1894). Простое введение в критику Нового Завета для изучающих Библию. II (4-е изд.). Лондон: Дейтон, Белл. С. 182–187.
  2. ^ Аллен, П. С. (1963). Эпоха Эразма. Нью-Йорк: Рассел и Рассел. стр.144. Получено 5 апреля, 2010.
  3. ^ а б Мецгер, Брюс М .; Эрман, Барт Д. (2005) [1964]. "Глава 3. ПРЕКРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Происхождение и доминирование Textus Receptus". Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 142. ISBN  9780195161229.
  4. ^ Трегеллес, С. П. (1854 г.). Отчет о печатном тексте греческого Нового Завета; с замечаниями о его пересмотре по критическим принципам. Вместе с подборкой критических текстов Грисбаха, Шлоца, Лахмана и Тишендорфа с общеупотребительными. Лондон: Сэмюэл Багстер и сыновья. п. 19. OCLC  462682396. Похоже, что Фробен, типограф из Базеля, хотел предвосхитить издание Греческого Завета, которое (как он слышал) готовилось в Испании.
  5. ^ Раммель, Эрика (1986-01-31). Аннотации Эразма к Новому Завету. Торонто: Университет Торонто Press. п. 23. Дои:10.3138/9781442674530. ISBN  978-1-4426-7453-0.
  6. ^ Дж. Брашлер, "От Эразма до Кальвина: исследование корней реформатской герменевтики", Интерпретация 63 (2) апрель 2009 г., стр. 163
  7. ^ W. W. Combs, Эразм и рецептор текста, DBSJ 1 (весна 1996 г.), 45.
  8. ^ Текстовед Hoskier утверждал, что Эразм не использовал Вульгату. Вместо этого он предположил, что Эразм использовал другие греческие рукописи, такие как 2049. См .: Х. К. Хоскер, О тексте Апокалипсиса, т. 2 (Лондон: Bernard Quaritch, Ltd., 1929), стр. 644.
  9. ^ Ф. Х. А. Скривенер, Простое введение в критику Нового Завета, Джордж Белл и сыновья: Лондон 1894 г., т. 2, стр. 184.
  10. ^ Мецгер, Брюс М .; Эрман, Барт Д. (2005) [1964]. «Глава 3. ПРЕКРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Происхождение и преобладание Textus Receptus». Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 145. ISBN  9780195161229.
  11. ^ Мецгер, Брюс М .; Эрман, Барт Д. (2005) [1964]. "Глава 3. ПРЕКРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Происхождение и доминирование Textus Receptus". Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 143. ISBN  9780195161229.
  12. ^ Эразм, Дезидериус (1976). «Послание 384». Переписка Эразма: письма 298-445 (1514-1516). Собрание сочинений Эразма, 3. Перевод Майнорса, Р.А.Б .; Томсон, Элеонора М. Аннотации Джеймса К. МакКоники. Торонто, Буффало: Университет Торонто Пресс. Дои:10.3138/9781442680999. ISBN  978-1-4426-8099-9.
  13. ^ Трегеллес, С. П. (1854 г.). Отчет о печатном тексте греческого Нового Завета; с замечаниями о его пересмотре по критическим принципам. Вместе с подборкой критических текстов Грисбаха, Шлоца, Лахмана и Тишендорфа с общеупотребительными. Лондон: Сэмюэл Багстер и сыновья. п. 25. OCLC  462682396.
  14. ^ Мецгер, Брюс М .; Эрман, Барт Д. (2005) [1964]. "Глава 3. ПРЕКРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Происхождение и доминирование Textus Receptus". Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 145. ISBN  9780195161229.
  15. ^ Мецгер, Брюс М .; Эрман, Барт Д. (2005) [1964]. "Глава 3. ПРЕКРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Происхождение и доминирование Textus Receptus". Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 146. ISBN  9780195161229.
  16. ^ а б Мецгер, Брюс М .; Эрман, Барт Д. (2005) [1964]. "Глава 3. ПРЕКРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Происхождение и доминирование Textus Receptus". Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 146. ISBN  9780195161229.
  17. ^ а б c Трегеллес, С. П. (1854 г.). Отчет о печатном тексте греческого Нового Завета; с замечаниями о его пересмотре по критическим принципам. Вместе с подборкой критических текстов Грисбаха, Шлоца, Лахмана и Тишендорфа с общеупотребительными. Лондон: Сэмюэл Багстер и сыновья. п. 22. OCLC  462682396.
  18. ^ Куган, Роберт (1986). «Фарисей против эллиниста: Эдвард Ли против Эразма». Renaissance Quarterly. 39 (3): 476–506. Дои:10.2307/2862040. ISSN  0034-4338. JSTOR  2862040.
  19. ^ Мецгер, Брюс М .; Эрман, Барт Д. (2005) [1964]. «Глава 3. ПРЕКРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Происхождение и преобладание Textus Receptus». Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 145. ISBN  9780195161229.
  20. ^ а б c Мецгер, Брюс М .; Эрман, Барт Д. (2005) [1964]. "Глава 3. ПРЕКРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Происхождение и доминирование Textus Receptus". Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 146. ISBN  9780195161229.
  21. ^ Эразм, Дезидериус (1 августа 1993 г.). Рив, Энн (ред.). Аннотации Эразма к Новому Завету: от Галатам до Апокалипсиса. Факсимиле окончательного латинского текста со всеми предыдущими вариантами. Исследования по истории христианских традиций, Том: 52. Brill. п. 770. ISBN  978-90-04-09906-7.
  22. ^ Хенк Ян де Йонге, Эразм и запятая Йоханнеум, Ephemerides Theologicae Lovanienses 1980, стр. 385
  23. ^ Ф. Х. А. Скривенер, Простое введение в критику Нового Завета (Джордж Белл и сыновья: Лондон, 1894), т. 1, стр. 200.
  24. ^ Трегеллес, С. П. (1854 г.). Отчет о печатном тексте греческого Нового Завета; с замечаниями о его пересмотре по критическим принципам. Вместе с подборкой критических текстов Грисбаха, Шлоца, Лахмана и Тишендорфа с общеупотребительными. Лондон: Сэмюэл Багстер и сыновья. п. 26. OCLC  462682396.
  25. ^ С. П. Трегеллес, Введение в критическое изучение и знание Священного Писания, Лондон 1856 г., стр. 208.
  26. ^ а б Мецгер, Брюс М .; Эрман, Барт Д. (2005) [1964]. "Глава 3. ПРЕКРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Происхождение и доминирование Textus Receptus". Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 148. ISBN  9780195161229.
  27. ^ Трегеллес, С. П. (1854 г.). Отчет о печатном тексте греческого Нового Завета; с замечаниями о его пересмотре по критическим принципам. Вместе с подборкой критических текстов Грисбаха, Шлоца, Лахмана и Тишендорфа с общеупотребительными. Лондон: Сэмюэл Багстер и сыновья. п. 27. OCLC  462682396.
  28. ^ С. П. Трегеллес, Введение в критическое изучение и знание Священного Писания, Лондон 1856 г., стр. 108.
  29. ^ Эразм Дезидериус, Аннотации Эразма к Новому Завету: Деяния - Римлянам - I и II Коринфянам, изд. А. Рив и М. А. Сич, (Brill: Leiden 1990), стр. 931.
  30. ^ Эразми Опера, III, цв. 1762 г.
  31. ^ Трегеллес, С. П. (1854 г.). Отчет о печатном тексте греческого Нового Завета; с замечаниями о его пересмотре по критическим принципам. Вместе с подборкой критических текстов Грисбаха, Шлоца, Лахмана и Тишендорфа с общеупотребительными. Лондон: Сэмюэл Багстер и сыновья. п. 28. OCLC  462682396.
  32. ^ W. W. Combs, Эразм и рецептор текста, DBSJ 1 (весна 1996 г.): 35-53.
  33. ^ Трегеллес, С. П. (1854 г.). Отчет о печатном тексте греческого Нового Завета; с замечаниями о его пересмотре по критическим принципам. Вместе с подборкой критических текстов Грисбаха, Шлоца, Лахмана и Тишендорфа с общеупотребительными. Лондон: Сэмюэл Багстер и сыновья. п. 29. OCLC  462682396.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка