Притчи 30 - Proverbs 30

Притчи 30
Ленинград-кодекс-17-притчи.pdf
Вся книга Притчей в Ленинградский кодекс (1008 г. н. Э.) Из старого фашимильного издания.
КнигаКнига Притч
КатегорияКетувим
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части21

Притчи 30 это 30-я глава Книга Притч в Еврейская библия или Ветхий Завет из Христианин Библия.[1][2] Книга представляет собой сборник нескольких сборников литературы о мудрости, причем заголовок в формате 1: 1 может быть предназначен для рассмотрения Соломон как традиционный автор всей книги, но даты отдельных коллекций трудно определить, и книга, вероятно, приобрела свой окончательный вид в период после изгнания.[3] В этой главе конкретно записаны «изречения Агур ",[4] за которым следует сборник эпиграммы и афоризмы.[5]

Текст

Исходный текст написан в Иврит язык. Эта глава разделена на 33 стиха.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы в иврит относятся к Масоретский текст, который включает Кодекс Алеппо (10 век), и Codex Leningradensis (1008).[6]

Также есть перевод на Койне греческий известный как Септуагинта, созданный в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Кодекс Ватикана (B; B; 4 век), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4 век), и Александринский кодекс (А; А; 5 век).[7]

Структура

Майкл Фокс группирует эту главу в:[8]

Слова Агура (30: 1–9)

Этот сборник приписывается неизвестному неизраильскому мудрецу (см. Также 31:1 ).[4] Его можно было добавить к Притчам из-за его ценных предостерегающих комментариев и возвышения Торы.[9] Близость «словом и духом» к Псалом 73 отмечается, что Агур, как и псалмопевец, сочетает в себе исповедание невежества с исповеданием веры и ликованием в понимании, которое исходит только от Бога, при этом побуждая людей обращаться непосредственно к Богу как к защите от искушений.[9]

Стих 1

Слова Агура, сына Иакова, оракула.
Человек заявляет Итиэлю:
Итиэлю и Укалу:[10]
  • «Оракул» переводит еврейское слово масса, который мог бы описать высказывания как пророческий тип «откровения» (ср. Аввакум 1: 1 ), но здесь может обозначать «племя или место Масса в северной Аравии» (Бытие 25:14 ) которому Агур может принадлежать (RSV ).[4]
  • «Итиэлю, Итиэлю и Укалу» (KJV: «Итиэлю, даже Итиэлю и Укалу»; ESV: «Я устал, о Боже; я устал, о Боже, и устал»): эти имена, вероятно, могут быть сыновьями или учениками Агура.[4]

Стих 2

Несомненно, я грубее любого человека и не имею понимания мужчины.[11]
  • «Жестокий» (בַ֣עַר, a-‘ar) это еврейское слово также используется в Псалом 73:22 и переводится как «глупый».[9]

Стих 4

Кто вознесся на небо или спустился?
Кто собрал ветер в кулаки?
Кто сковал воду в одежду?
Кто установил все концы земли?
Как Его зовут и как зовут Его сына,
если ты знаешь?[12]

Как и в Иовах 38–41, эти риторические вопросы подчеркивают «непостижимость Божьих путей».[13]

Эпиграммы и афоризмы (30: 10–33)

Эта часть содержит различные эпиграммы и три коротких афоризмы в середине. Большинство эпиграмм (похожих на 6:1–19 ) принимают форму списков. Эпиграммы i и vii содержат ненумерованные списки, элементы которых сгруппированы по теме и анафоре (каждая строка начинается с одного и того же слова). Эпиграмма v - это список с одним номером из четырех пунктов. Эпиграммы ii, iii, iv и vi представляют собой числовые высказывания в форме «Три вещи… и четыре».[9] Последний пункт в серии - это обычно кульминация и фокус.[14]

Стих 14.

Есть поколение, у которого зубы, как мечи, и зубы их как ножи, чтобы пожирать бедных с земли и нищих из людей.[15]

  • «Ножи»: от иврита: маахелет, «мясорубки», также использовавшиеся в рассказе о Привязка Исаака, это «не обычные ножи, а те, которые используются для разделки мяса».[16]

Стих 15.

У пиявки две дочери,
плачет: «Дай, дай».
Есть три вещи, которые никогда не удовлетворяются,
действительно, четыре вещи никогда не говорят: «Довольно»:[17]
  • "The пиявка имеет двух дочерей »: подразумевается жадный человек или, вероятно,« жадная женщина », потому что на иврите слово« пиявка »- это существительное женского рода.« Две дочери »рассматривается как« ссылка на двух присосок пиявки ». .[16]
  • «Три вещи ... четыре»: сравните с Амос 1: 3: «За три преступления Дамаска / и за четыре я не отменю его».[16]

Стих 16.

могила, бесплодное чрево,
земля, не наполненная водой,
и огонь, который никогда не говорит: «Довольно».[18]
  • «Могила»: или «шеол» «никогда не насыщается мертвыми, всегда желая большего» (ср. 1:12 ); помещен в параллель (в иронической противоположности) с заблокированной маткой, которая «никогда не удовлетворяется своим состоянием бесплодия, всегда жаждет произвести жизнь»[16] (ср. Бытие 3: 1 )[19] также как желание земли иметь воду и огонь - топливо (ср. Амос 7: 4 ).[13]

Стих 31.

Борзая; он также козел; и царь, против которого нет восстания.[20]

  • «Борзая»: или «напыщенный петух» (NKJV); буквально «одна поясница» или «опоясана талией»,[21] то есть «подпорка», обычно употребляемая с LXX как относящаяся к петуху, хотя были предложены и другие животные, такие как боевой конь.[13]
  • «Царь, против которого нет восстания»: согласно еврейской традиции, или «царь, чьи войска с ним» в NKJV.[22]

Смотрите также


использованная литература

  1. ^ Галлей 1965, п. 273.
  2. ^ Иллюстрированный библейский справочник Холмана. Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012 г.
  3. ^ Эйткен 2007, п. 406.
  4. ^ а б c d Эйткен 2007, п. 421.
  5. ^ Лиса 2009, п. 849.
  6. ^ Вюртвайн 1995 С. 36-37.
  7. ^ Вюртвайн 1995 С. 73-74.
  8. ^ Лиса 2009, с. 849, 862.
  9. ^ а б c d Лиса 2009, п. 862.
  10. ^ Притчи 30: 1 MEV
  11. ^ Притчи 30: 2 KJV
  12. ^ Притчи 30: 4 MEV
  13. ^ а б c Эйткен 2007, п. 422.
  14. ^ Лиса 2009, п. 863.
  15. ^ Притчи 30:14 KJV
  16. ^ а б c d Alter 2010, п. 326.
  17. ^ Притчи 30:15 MEV
  18. ^ Притчи 30:16 MEV
  19. ^ Куган 2007, п. 941 Еврейская Библия.
  20. ^ Притчи 30:31 KJV
  21. ^ Примечание [а] к Притчам 30:31 в NKJV.
  22. ^ Примечание [б] к Притчам 30:31 в NKJV.

Источники

внешние ссылки