Религия и развод - Religion and divorce

Отношения между религия и развод сложен и разнообразен. Разные религии по-разному воспринимают развод. Некоторые религии принимают развод как факт жизни, в то время как другие считают, что это правильно только при определенных обстоятельствах, таких как прелюбодеяние. Кроме того, некоторые религии допускают повторный брак после развода, а другие считают, что это изначально неправильно. В этой статье делается попытка обобщить эти точки зрения основных мировых религий и некоторых важных традиций в отношении развода в каждой вере.

христианство

Основная статья: Христианские взгляды на развод
Смотрите также: Библейский закон в христианстве
Мультфильм, пародирующий бракоразводный процесс 1906 г. Анна Гулд (американец наследница и светская львица ) и Бони де Кастеллан (французский дворянин ) в Париж, Франция. Затем Бони де Кастеллан потребовал аннулирования Ватикан чтобы он мог иметь право повторно жениться в Церкви. Дело об аннулировании не было окончательно урегулировано до 1924 года, когда высший суд Ватикана подтвердил законность брака и отклонил его аннулирование.

Подавляющее большинство Христианские деноминации утверждают, что брак задуман как завет на всю жизнь, но по-разному реагируют на его расторжение в результате развода. В католическая церковь лечит все завершенный сакраментальный браки считаются постоянными в течение жизни супругов и, следовательно, не допускают повторного брака после развода, если другой супруг все еще жив и брак не был заключен. аннулирован. Тем не менее, разведенные католики по-прежнему могут в полной мере участвовать в жизни церкви, если они не вступили в повторный брак вопреки церковному закону, а католическая церковь обычно требует завершения процедур гражданского развода или аннулирования, прежде чем она будет рассматривать дела об аннулировании. Аннулирование - это не то же самое, что развод - это заявление о том, что брак изначально недействителен.[1] Другие христианские конфессии, включая Восточная Православная Церковь и много Протестантский церкви, разрешат как развод, так и повторный брак даже с оставшимся в живых бывшим супругом, по крайней мере, при определенных условиях. Например, Аллегейни Уэслианская методистская связь в своей дисциплине 2014 года учит:[2]

Мы считаем, что единственный законный брак - это соединение одного мужчины и одной женщины (Быт. 2:24; Рим. 7: 2; 1 Кор. 7:10; Еф. 5:22, 23). Мы сожалеем о пороках развода и повторных браков. Мы рассматриваем прелюбодеяние как единственное оправданное по Писанию основание для развода; и сторона, виновная в прелюбодеянии, своим действием утратила членство в церкви. В случае развода по другой причине ни одной из сторон не разрешается снова вступать в брак при жизни другой; и нарушение этого закона карается изгнанием из церкви (Матф. 5:32; Марка 10:11, 12). При применении этих принципов вина устанавливается в соответствии с судебными процедурами, изложенными в Дисциплина.[2]

В обществах, которые практиковали Пуританство допускается развод, если один из супругов не полностью удовлетворен другим, а также разрешается повторный брак. В Церковь Англии также придерживалась принципа неразрывности до 2002 года, когда разрешила разведенному человеку повторно жениться в церкви при исключительных обстоятельствах.[1]

Библейский комментарий о разводе взят в основном из Евангелий от Матфея, Марка, Луки и посланий Павла. Иисус учил о разводе в трех из Евангелия, и Павел дает довольно развернутую трактовку этого предмета в своей Первое послание к Коринфянам глава 7: «Да не отступит жена от мужа ... да не оставит муж жену свою» (1 Коринфянам 7: 10-11), но он также включает Полина привилегия. Он снова ссылается на свою позицию в отношении развода в своем Послание к римлянам, хотя и аллегорией, когда он заявляет: «Ибо женщина, имеющая мужа, связана законом со своим мужем, пока он жив ... Итак, если, пока ее муж жив, она будет замужем за другим мужчиной, она назовется прелюбодейкой »(Римлянам 7: 2-3).

В Матфея 5: 31–32, Матфея 19: 1–10 и Марка 10: 1–5, Иисус вступил в конфликт с Фарисеи о разводе по поводу их известного разногласия между Гилель и Шаммай о Второзаконие 24: 1–4 - как показано в Нашим Гиттин 9:10 Мишна. Отвечают ли ответы Иисуса фарисеям христианам? Христиане, которые принимают эти учения Иудействующие ? Разногласия во мнениях по этим вопросам обычно возникают по поводу того, действительно ли Иисус выступил против Закона Моисея или просто некоторые точки зрения фарисеев, и обращался ли Иисус Еврейская аудитория или расширил свою аудиторию, включив в нее христиан, например «все народы», как в Великое поручение.

Поскольку Второзаконие 24: 1-4 не давало еврейским женщинам права напрямую инициировать развод (см. Agunah ), ответы Иисуса «в доме» своим ученикам расширяли права женщин, или они просто признавали, что некоторые еврейские женщины, такие как Иродиада развелись с Иродом Боэтом, незаконно лишали прав, потому что еврейские женщины ассимилировались другими культурами? (Видеть Матфея 14: 3–4, Марка 10: 10–12.) Другими словами, ограничивал ли Иисус свои замечания фарисейскими вопросами и апеллировал ли он к своему авторитету, опровергая устный авторитет фарисеев формулой "Вы слышали ... Но я говорю вам" в Матфея 5: 20–48 ? Иисус использовал такие выражения, как «вы слышали», «сказано», «написано», «вы никогда не читали», «соблюдаете заповеди», «почему вы нарушаете заповеди своими традициями?» и "что Моисей повелел вам?" похоже, указывают на то, что Иисус в целом уважал Еврейская библия а иногда выступал против Фарисейские мнения. Он был критикуют фарисеев.

буддизм

В буддизме нет религиозной концепции брака (см. Буддийский взгляд на брак ). В буддизме брак - это светское дело, подчиняющееся местным обычаям.

ислам

Основная статья: Развод в исламе
Смотрите также: Шариат

Согласно Корану, брак должен быть неограниченным во времени, но когда супружеская гармония не может быть достигнута, Коран позволяет супругам положить конец браку (2: 231).[3] В исламе развод может принимать различные формы, некоторые из которых инициируются мужем, а другие - женой. Основные традиционные юридические категории: талак (отказ), хулу (взаимный развод), судебный развод и присяги. Теория и практика развода в исламском мире менялись в зависимости от времени и места.[4] Исторически сложилось так, что правила развода регулируются шариат, в интерпретации традиционная исламская юриспруденция, и они различались в зависимости от юридическая школа.[5] Историческая практика иногда расходилась с теорией права.[5] В наше время, когда были кодифицированы законы о личном статусе (семье), они, как правило, оставались «в рамках исламского права», но контроль над нормами развода перешел от традиционных юристов к государству.[4]

Иудаизм

Иудаизм всегда принимала развод как факт жизни, хотя и прискорбный.[6] Иудаизм обычно утверждает, что для пары лучше развестись, чем оставаться вместе в состоянии горечи и раздоров. Он сказал, что Шалом Баит (домашняя гармония) - желаемое состояние.[7]

Юридические процедуры

В общем, считается, что для того, чтобы развод был эффективным, муж должен передать жене, а не наоборот, разводной акт, называемый получать, пока свидетели наблюдают. Хотя получать в основном используется как доказательство развода, иногда жена рвет получать чтобы сигнализировать об окончании брака и не допускать повторного использования.[8] Однако с древних времен получать считалось очень важным, чтобы показать всем, кому нужно было доказательство того, что женщина действительно свободна от предыдущего брака и может выйти замуж повторно. В еврейском законе, помимо прочего, последствия повторного замужества женщины и рождения ребенка, оставаясь законным в браке с другим, очень серьезны: ребенок будет Мамзер, «отчужденного человека», которого следует избегать. Кроме того, женщина совершит супружеская измена должна ли она снова выйти замуж, оставаясь в законном браке с другим. Постановление под названием Херем де-Раббену Гершом (запрет Гершом Бен Иуда, принятый повсеместно во всех европейских еврейских общинах), запрещал мужу разводиться с женой против ее воли.[9]

В Галаха (Еврейский закон), развод - это акт сторон брака, который отличается от подхода, принятого во многих других правовых системах. То есть для еврейского развода не требуется постановления суда. В отсутствие соглашения между сторонами функция суда состоит в том, чтобы решить, следует ли принуждать мужа к предоставлению получать или чтобы жена приняла получать. Но, несмотря на любое такое решение, стороны остаются в браке до тех пор, пока муж фактически не предоставит получать.

Еврейский закон, по сути, не требует доказательств или даже обвинений в моральной или иной вине какой-либо из сторон. Если обе стороны соглашаются на развод и следуют установленной процедуре, то суду не нужно будет устанавливать ответственность за распад брака. В этом смысле это подход к разводу «без вины».

Женщина, которой отказали в получать обычно называют "Agunah ". Если брачные соглашения подлежат исполнению в гражданских судах, соответствующие положения могут быть сделаны, чтобы заставить отдать получать мужем в случае получения гражданского развода. Однако этот подход не получил всеобщего признания, особенно Православный.[10]

Жена может инициировать бракоразводный процесс по нескольким причинам (включая отсутствие удовлетворения в своей сексуальной жизни). Однако это право распространяется только на подачу прошения в суд с требованием заставить мужа развестись с ней.[11]

Одна из частей сложного процесса развода в иудаизме - это создание получать сам. В получать разработан с большой осторожностью и ответственностью, чтобы гарантировать, что никакие ошибки не приведут к последствиям в будущем. Например, перманентными чернилами написано ровно двенадцать строк, в которых указаны имена обеих сторон, место и время развода.[8] Из-за опасности рождения мамзерим если процесс не выполняется должным образом, и поскольку закон о разводе чрезвычайно сложен, процесс обычно контролируется экспертами.

Философские подходы

С философской и мистической точки зрения развод - это уникальная процедура огромной важности и сложности, потому что она сводит на нет самые святая из связей, которые могут существовать во Вселенной (подобно связи между человеком и Богом).

В некоторых еврейских мифологиях Адам имел жену до Евы по имени Лилит кто оставил его. Самые ранние исторические свидетельства этой легенды относятся к VIII-X вв. Алфавит Бена Сира. Неизвестно, старше ли эта конкретная традиция.

Другие

Викка

В Виккан эквивалент развода описывается как прощание. Виккане традиционно видят либо верховного жреца, либо верховную жрицу, чтобы обсудить все до развода.[12] Однако мирно распадающийся хандфаст (брак) не обязательно требует разлуки.[13]

Унитарный универсализм

В Унитарный универсализм поскольку они подтверждают «право совести», развод разрешен и должен быть решением отдельного лица и рассматривается как завершение обряда перехода. Такие разводы иногда принимали форму ритуалов развода еще в 1960-х годах. Разводы в основном рассматриваются как выбор жизни.[14][15]

индуизм

В индуизме разрешены развод и повторный брак. Арташастра в одной из шастр индуизма говорится:

Женщина, ненавидящая своего мужа, не может расторгнуть с ним брак против его воли. Мужчина не может расторгнуть брак с женой против ее воли. Но из-за взаимной вражды можно получить развод (параспарам двешанмокшах). Если мужчина, опасаясь опасности со стороны своей жены, желает развода (мокшамичхет), он должен вернуть ей все, что ей было дано (по случаю ее брака). Если женщина, опасаясь опасности со стороны мужа, желает развода, она лишается права владения своим имуществом.[16]

Рекомендации

  1. ^ а б Развод в христианстве в www.bbc.co.uk получено 17 августа 2015 года.
  2. ^ а б Дисциплина методистской связи Аллегейни Уэсли (исходная конференция Аллегейни). Салем: Аллегейни Уэслианская методистская связь. 2014. с. 21.
  3. ^ Харальд Моцки (2006). «Брак и развод». В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Энциклопедия Корана. 3. Брилл. п. 279.
  4. ^ а б Маике Вурхув (2013). «Развод. Современная практика». Оксфордская энциклопедия ислама и женщин. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  5. ^ а б Мааике Вурхув (2013). «Развод. Историческая практика». Оксфордская энциклопедия ислама и женщин. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  6. ^ Второзаконие главы 22 и 24.
  7. ^ Иудаизм 101 / развод
  8. ^ а б Хоффман, Лоуренс А. «Еврейская свадебная церемония». Жизненные циклы в еврейском и христианском поклонении, University of Notre Dame Press, 1996, стр. 129–153.
  9. ^ Малиновиц, Хаим; "Штат Нью-Йорк получил законопроект и его галахические разветвления", Статьи еврейского права
  10. ^ Лавин, Талия (27 ноября 2013 г.) "Для многих агунотов галахические пренапы не разорвут их цепи, Еврейское телеграфное агентство. Проверено 26 декабря 2019 года.
  11. ^ Рич, Трейси Р. «Отношение евреев к разводу». ЕврейFAQ.Org. Получено 2006-09-10.
  12. ^ Справочник для викканского духовенства - стр. 60, Кевин М. Гарднер - 2007
  13. ^ All One Wicca: Исследование универсальной эклектической традиции Викки - стр. 110, Каатрин МакМорган - 2001
  14. ^ В поисках духовного единства ... Можно ли найти общий язык? Робин И Леброн - 2012, стр. 571
  15. ^ https://www.uua.org/sites/live-new.uua.org/files/documents/mcdonaldcolleen/divorce.pdf
  16. ^ Стр. Решебника 224 https://csboa.com/eBooks/Arthashastra_of_Chanakya_-_English.pdf

http://www.bibleissues.org, https://web.archive.org/web/20091027092358/http://geocities.com/dcheddie/divorce1.html, http://students.eng.fiu.edu/~denver/divorce1.html

дальнейшее чтение

  • Амато, Пол Р. и Алан Бут. Поколение в опасности: взросление в эпоху семейных потрясений. Издательство Гарвардского университета, 1997. ISBN  0-674-29283-9 и ISBN  0-674-00398-5. Обзоры и информация на [1]
  • Галлахер, Мэгги. «Отмена брака». Издательство Regnery, 1996. ISBN  0-89526-464-1.
  • Лестер, Дэвид. «Временные ряды по сравнению с региональными корреляциями уровней личного насилия». Исследования смерти 1993: 529–534.
  • Макланахан, Сара и Гэри Сандефур. Воспитание с одним родителем; Что болит, что помогает. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1994: 82.
  • Моровиц, Гарольд Дж. «Скрывается в отчете Хаммонда». Госпитальная практика Август 1975 г .; 39.
  • Управление национальной статистики (Великобритания). Статистика смертности: детство, младенчество и перинатальный период, Обзор Главного регистратора смертей в Англии и Уэльсе, 2000 г., серия DH3 33, 2002 г.
  • Бюро переписи населения США. Брак и развод. Общая информация об исследовании в США. [2]
  • Министерство здравоохранения и социальных служб США. Обследование разводов [3] (ссылка устарела).