Рохан Часы - Rohan Hours

Воплощением искусства Роханского Мастера является "Оплакивание Богородицы "(т. 135, табл. 57) из Часов Креста. Скорбящая Богородица не может быть утешена Апостол Иоанн, который в ужасе смотрит на опечаленного Бога.

В Grandes Heures de Rohan (Французский = Великие часы Рохана; Париж, Национальная библиотека, MS. Latin 9471; широко известный как Роханские часы) является иллюминированная рукопись книга часов, нарисованный анонимным художником, известным как Мастер Рохана, вероятно, между 1418 и 1425 гг. [1] (хотя предлагались и другие датировки), в Готика стиль. Он содержит обычные службы, молитвы и ектении на латыни, а также дополнительные тексты, украшенные 11 полными страницами, 54 полстраницами и 227 маленькими. миниатюры, украшенный темпера краски и сусальное золото. Поля книги украшены Ветхий Завет миниатюры с подписями на Старофранцузский, в стиле Библейский морализатор. Иллюминация на всю страницу славится очень эмоциональным и драматическим изображением агонии Христа и горя Девы. По словам Милларда Мейсса, «Мастер Рохана меньше заботился о том, что люди делают, чем о том, что они чувствуют. В то время как его великие предшественники преуспели в описании новых аспектов природного мира, он исследовал сферу человеческих чувств». Мейс заключает, что Мастер Рохана был "величайшим экспрессионист во Франции 15 века ". [2] Сегодня эта рукопись находится в Bibliothèque Nationale, Париж, Франция.

История

Покровитель

Часы, вероятно, были заказаны Иоланда Арагонская (также Иоланта, Иоланта и Виолант), дочь Хуан I Арагонский, Герцогиня Анжуйская (1380–1443) для своего племянника Карла Дофин Франции. Иоланда была вдовой Людовик II, Герцог Анжуйский (годы правления 1384–1417). В 1422 году Иоланда вышла замуж за свою старшую дочь за Чарльза, и в этом случае эта книга могла быть заказана в качестве свадебного подарка. Иоланда была защитницей и наставницей Чарльза, который будет коронован Карл VII Франции в 1429 году. Герцогиня Иоланда решительно поддерживала Жанна д'Арк.[2][3][4]

Альтернативная теория предполагает, что The Hours был заказан Дом Рохана, о чем свидетельствуют их руки, показанные на некоторых страницах (герб: gules, главные семь туши d’or). Комиссия должна была быть сделана в 1431 году, чтобы отпраздновать свадьбу Карл Анжуйский, Считать из Мэн, дочери Алена IX Рохана, однако этот брак так и не состоялся.[2][3][4]

Другие ученые предполагают, что Иоланда Арагонская поручила эту книгу часов своей дочери, что маловероятно, потому что латинские молитвы имеют мужское окончание.[5]

Художники

Мертвец перед Богом. Демон пытается украсть его душу, но на него нападает Святой Михаил Архангел.

Как и у многих североевропейских художников того периода, личность Роханского Мастера окутана тайной. Мастер Рохана был анонимным осветителем, названным в честь этого шедевра освещения 15 века. Ученые предполагают, что Роханский Мастер возглавлял большую продуктивную мастерскую, пользовавшуюся благосклонностью и покровительством Дома Анжу. Первые исследования миниатюр показали, что Роханский Мастер нарисовал только 3 с половиной полностраничных миниатюр. Поскольку Мастер так мало освещал книгу, было неизвестно, художник он или предприниматель. Мейсс и Томас приписывают мастеру Рохана десять из одиннадцати сохранившихся полностраничных миниатюр, а также три полстраничных миниатюры: лист 33v, таблица 36; f. 210, пл. 79; и f. 217, пл. 93. Мейс ссылается на алтарные панели, которые нарисовал Роханский Мастер, доказывая, что он был больше, чем предприниматель; он был искусным художником церковного искусства, а также драматическим миниатюристом.[2][3][4] Есть еще одна Книга часов в Британская библиотека приписываемый мастеру, плюс еще один там и другие где-то еще, приписываемые близким ему художникам.[6] В BnF также есть Боккаччо им и его мастерской.

Миниатюры Роханского Мастера очень эмоциональны. Он использовал угол лица, волосы, жесты, драпировку вуалей и одежды, чтобы передать эмоции своих фигур. Такая выразительность была необычна для Франции XV века. Мейс предполагает, что Мастер Рохана происходил из Нидерланды, Германия, Прованс, или же Каталония, родина его покровительницы Иоланды.[3][4]

Большую часть книги осветили ассистенты мастерской. Полная страница Распятие (ф. 27, табл. 33), и большая часть миниатюр на полстраницы, вероятно, была сделана вторым, меньшим осветителем в мастерской. На стиль мастерской большое влияние оказали Бедфорд и Boucicaut Мастера. И иконографические модели для многих иллюстраций помощников были взяты из Лимбургские братья, и Анжуйскую Библию, Библейский морализатор. Скопированный Библейский морализатор Иллюминация на полях была выполнена довольно быстро и несовершенно двумя-тремя второстепенными художниками из мастерской Рохана.[2][3]

Происхождение

После смерти Иоланды рукопись перешла к ее сыну, Рене Анжуйский. В начале половины XV века им владели Изабелла Стюарт, Герцогиня Бретани (ок. 1426–1494), которая добавила руки по углам листа 135r, слева. Ее младшая дочь Мария Бретань вышла замуж за Иоанна II, Виконт Рохана. Часы, возможно, уже прошли в Доме Рохана в то время. В 17 веке он принадлежал Иезуиты. В 1784 году он был продан Королевской библиотеке герцогом Ла Валлиером. В настоящее время «Часы Рохана» находятся в Национальной библиотеке в Париже.[2][4][7]

Описание

Веллум, 239 фолианты, 11,4 x 8,3 дюйма (290 x 210 мм), с 11 полными страницами, 54 полстраницами и 227 маленькими миниатюрами, украшенными яйцом темпера цвета и сусальное золото.[2][4] Миниатюра Ветхого Завета нарисована на полях каждой страницы, а миниатюра на всю страницу отсутствует. Каждая миниатюра Ветхого Завета имеет подпись в Старофранцузский. Этот маргинальный ряд образует вторичную книгу, Библейский морализатор.[2] Не хватает нескольких листов; Первоначально рукопись состояла из 15 полностраничных миниатюр. Четыре недостающие полноцветные страницы: Рождество; Поклонение волхвов; первая страница Покаянные псалмы, обычно изображающий царя Давида; и первая страница Пятнадцать радостей Богородицы, обычно изображающий Богородицу.[2]

Содержание

Часовая книга была самым популярным типом личной религиозной книги среди мирян в позднем средневековье. Основное содержание Часовой книги - это упрощенная версия Божественной службы, ежедневной литургии, проводимой монахами в 8 канонических часов дня. Книга часов позволяла обычному читателю имитировать монашеское благочестие, не подчиняясь более строгим и суровым аспектам затворнической жизни. Сокращенный кабинет дополнялся литургическим календарем, ектениями и голосами, особыми молитвами ходатайствующим и избранными псалмами. Особо роскошные копии могут дополнить стандартные часы Креста с часами Богородицы. Содержимое диапазона Книги часов можно было бы в значительной степени персонализировать в зависимости от финансовых ресурсов владельца. Помимо религиозного использования, в 15 веке хорошо освещенная Книга часов также использовалась вторично в качестве вспомогательного средства. показатель благосостояния и / или социального положения его владельца. Обильно освещенная персонализированная копия могла легко превысить стоимость большого дома в этот период. Каждая Часословная книга начинается с литургического календаря. Праздники великих святых написаны красными чернилами, отсюда и термин, красный день календаря. Каждый месяц проиллюстрирован зодиакальным знаком и подвигом, связанным с этим временем года. Отдельные святые, включенные в календарь, могут дать подсказки относительно того, где была сделана книга, или места, где она должна была использоваться.[2][8] К началу 15 века за календарем последовал Евангелие урок от каждого из евангелистов. В Роханских часах Евангелия сопровождаются портреты евангелистов, показывая Четыре евангелиста письмо как средневековое писцы, и показывая их символы: Иоанн, орел; Лука, вол; Матфей, ​​ангел; и Марк, лев.[2][8][9]

Наблюдая за канонические часы сосредоточены на чтении или пении ряда псалмы, которые сопровождаются молитвами, обозначенными восьмичасовым литургическим днем. Основным текстом Книги часов является Маленький кабинет Богородицы. Эта серия ежечасных молитв была вознесена Богородице, которая соучастником и освящает молитвы к Богу. Две молитвы, Obsecro te, «Умоляю тебя», и О интемерата «О целомудренный» были чрезвычайно популярны. Это личные обращения к Деве. Это было логичным местом для человека, заказавшего книгу, чтобы разместить свой портрет. Латинские окончания мужского или женского рода, используемые в этих личных молитвах, могут дать ключ к определению пола первоначального владельца. Часы Рохана предназначались для владельца-мужчины.[2][8][9]

В начале каждого часа художники изображали стандартный цикл иллюминаций, основанный на жизни Богородицы. Часы Рохана содержат Благовещение, В Посещение, Благовещение пастырям, Представление в храме, В Бегство в Египет, и В Коронация Богородицы. В Рождество и В Поклонение волхвов из цикла считаются потерянными.[2][8][9]

В Покаянные псалмы были прочитаны, чтобы помочь противостоять искушению совершить любой из Семь смертных грехов. Молитвы в Офис мертвых молились, чтобы сократить время, проведенное любимым человеком в Чистилище. Дополнительные тексты были добавлены, чтобы отметить любого личного покровителя, семейного святого, особых обстоятельств или случайного события.

Суфражи - это короткие молитвы к святым с просьбой заступиться за просителя. Молитвы часто сопровождались портретами святых с символами или их мученической смертью, или атрибутами их покровительства. Собрания были организованы в особую иерархию: Бог, Христос, Дева Мария, ангелы, святой Иоанн Креститель, апостолы, мученики, исповедники и святые женщины. Этот стандартный образец ежедневной молитвы послужил основой для усилий художников.[2][8][9]

Эта книга часов содержит:

Календарь праздников,
Отрывки из четырех Евангелий,
Фрагменты страсти,
Различные молитвы Христу и Богородице,
Пять скорбей Богородицы,
Кабинет Пресвятой Девы Марии,
Семь Покаянные псалмы,
Различные ектении и молитвы,
Часы Креста,
Часы Святого Духа,
Пятнадцать радостей Богородицы,
Семь прошения к нашему Господу,
Молитва Истинному Кресту,
Офис мертвых,
Собрания, Мемориал Святых, и
Stabat Mater.[2][8][9]

На каждой странице, не занятой полной миниатюрой, «Часы» на полях изображены сцены из Ветхого Завета. В целом эта серия маргинальных миниатюр составляет второстепенную книгу, Библейский морализатор. Каждая миниатюра на полях изображает Ветхий Завет сцена, которая так или иначе связана с главным Новый Завет изображение на той же странице. Цель маргинальной сцены заключалась в том, чтобы показать, как Ветхий Завет проложил путь для этой конкретной сцены Нового Завета, согласно теологической теории, называемой типология. Некоторые подписи к сценам на полях - это просто описания библейской виньетки. Другие подписи содержат морализация или краткое объяснение морали сцены для духовного просвещения читателя; отсюда и название, Библейский морализатор.[2]

Часы резко заканчиваются в Stabat Mater. Либо отсутствуют конечные страницы, либо, что более вероятно, эта книга часов так и не была завершена.[2]

Текст и сценарий

Текст написан согласно использовать Парижа. Основной латинский текст был написан на Готический шрифт двумя писцами. У первого писца несколько неумелая рука; второй имеет четкое, элегантное Парижский рука. Текст календаря писался красными, золотыми и синими чернилами в зависимости от праздника. Евангелия были написаны чередующимися строчками синими, золотыми и красными чернилами. Текст, относящийся к часам литургии, был написан на латыни черными, реже синими чернилами. На полях Библейский морализатор написано в Старофранцузский черными чернилами.[2][4]

У латинских молитв есть окончания мужского рода. Несмотря на то, что эта книга была заказана женщиной, она предназначалась для использования мужчиной.[2][4]

Украшение

Январь из календаря

Эти тома относятся к тому периоду, когда Часовые книги создавались из-за их художественного и декоративного эффекта. Бордюрные украшения Мастера - изящные лиственные мотивы, напоминающие об узорах семьи Анжу. Библейский морализатор. Миниатюры стилистически близки к миниатюрам Grandes Heures и Belles Heures, который Иоланда приобрела у своего зятя, имения герцога де Берри, после его смерти в 1416 году. Мрачный и драматический тон «Часов» может отражать трагическое поражение французов в Битва при Азенкуре, 25 октября 1415 г.[2][4]

Мастер Рохана нарушил условности, изображая неожиданное и шокирующее. Он подсвечивает календарь в вертикальных полях, которые обычно содержат текст календаря. В В Воскрешение (ф. 159, табл. 61), Учитель неожиданно изображает Христа, опознанного по ранам страстей, в виде старика на радуге. Возможно, это была его попытка показать Троица по-новому и по-другому. В Коронация Богородицы (ф. 106 об., табл. 54), коронация проводится не Христом, как это было обычно; скорее, ее принимает Бог Отец, а его ангелы чтят ее, читая литургия из Праздник Успения Пресвятой Богородицы. Мастер показывает славный Воскрешение мертвых шокирующим образом. Верующие воскресают в том же состоянии, в котором они умерли: немощный младенец, девица и немощный старец. Это противоречит ожиданиям 15 века о том, что каждый христианин воскреснет в молодом, сильном, красивом теле - в расцвете сил.[2][4]

Квартира хозяина пейзажи и фон нетрадиционны. Мастер и его помощники не проявили особого интереса к развивающемуся изображению трехмерного пространства и натуралистического освещения, которое можно найти в большинстве рукописей самого высокого качества того времени. Мастера не интересовали реалистичные сцены. Фоны создают сцену для его эмоционально выразительных фигур. Многие, казалось бы, простые голубые фоны при ближайшем рассмотрении показывают бурную активность, когда множество ангелов обнаруживаются изящно начерченными на золоте. Он изображает глубокие эмоции, используя яркие цвета, сравнивая движение с застоем и противопоставляя худощавые и полные фигуры. Сопоставляя красоту и радость с уродством и болью, Мастер Рохана создает уникальное драматическое духовное искусство. Воплощением искусства Мастера является Оплакивание Богородицы (ф. 135, табл. 57) из Часов Поперечного сечения, г. Роханские часы. Скорбящую Деву не утешить Апостол Иоанн, который в ужасе смотрит на опечаленного Бога.[4]

Маргинальный Библейский морализатор предмет и трактовка были основаны на книге, принадлежащей Иоланде Арагонской, герцогине Анжуйской. Ее муж, Людовик II Анжуйский, принес Библейский морализатор из Неаполь, но, вероятно, это было сделано в Болонья. Он известен как Анжуйская Библия (Bibliothèque Nationale, MS. Fr. 9561). Несомненно, помощники в Роханском ателье, занимавшиеся оформлением полей, использовали книгу герцога в качестве модели. Не только предмет был скопирован с Анжуйская Библия, но и ошибки в подписях скопировались.[2]

Репродукции

В 1973 году издатель Джордж Бразиллер выпустил частичную факсимиле. Все миниатюры воспроизведены в полном цвете с использованием золота. Миллард Мейс сделал художественное и историческое введение к рукописи. Страницы факсимиле сопровождались примечаниями и комментариями Марселя Томаса. Эта книга была выпущена в твердом переплете из малиновой ткани на 247 страницах.

В 1994 году издатель Джордж Бразиллер выпустил 248-страничное издание в твердом переплете. ISBN  0-8076-1358-4

В 2006 году компания A y N Ediciones, Мадрид, Испания, выпустила полное цветное факсимиле в кожаном переплете с отдельным 377-страничным комментарием на испанском языке (Grandes Horas de Rohan). ISBN  84-934054-5-0

Рекомендации

  1. ^ Порчер, Жан (1959). Роханская книга часов. Фабер и Фабер.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v Мейс, Миллард и Марсель Томас. Мастер Рохана: Книга часов. Нью-Йорк: Дж. Бразиллер, октябрь 1973 г., 247 страниц. ISBN  0-8076-0690-1
  3. ^ а б c d е Адельхайд Хайманн. Французская живопись времен Жана де Берри: Лимбурги и их современники Миллара Мейса, в Журнал Берлингтон, Vol. 119, № 896, Специальный выпуск, посвященный европейскому искусству с 1890 г. (ноябрь 1977 г.), стр. 777–780
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k Вальтер, Инго Ф. и Норберт Вольф. Codices Illustres: самые известные в мире иллюстрированные рукописи, с 400 по 1600 год.. Кёльн, ТАШЕН, 2005.
  5. ^ Факсимиле иллюминированных рукописей в особых коллекциях
  6. ^ Британская библиотека
  7. ^ Музей Фитцуильяма
  8. ^ а б c d е ж Роджер С. Вик. Освященное время: Книга часов в средневековом искусстве и жизни. Нью-Йорк: Бразиллер, 1988.
  9. ^ а б c d е Музей Фитцуильяма

дальнейшее чтение

  • Калкинс, Роберт Г. Иллюминированные книги средневековья. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1983. ISBN  0-8014-9377-3
  • Де Амель, Кристофер. История иллюминированных рукописей. Нью-Йорк: Phaidon Press, 1997. ISBN  0-7148-3452-1

внешняя ссылка