Стряхивая пыль с ног - Shaking the dust from the feet

Стряхивая пыль с ног был практикой набожных евреев во время Новый Завет раз. Когда Иисус назвал его двенадцать учеников, он сказал им совершить то же действие против неверующих евреев.

Рано Движение Святых последних дней В 19 веке он практиковался так же, как записано в Новом Завете, но позже вышел из употребления. Другие христианские группы и организации обычно не считают это практикой, которой следует следовать, или чем-то, что не следует понимать буквально.

Новый Завет

В библейские времена при уходе Язычник В городах благочестивые евреи часто стряхивали пыль со своих ног, чтобы показать свое отделение от языческих обычаев.^{[нужна цитата ]}Если бы ученики стряхнули пыль еврейского города со своих ног, это показало бы их отделение от евреев, которые отвергли своего Мессию. Этот жест должен был показать людям, что они делают неправильный выбор. Возможность выбрать Христа может больше не представиться. Согласно Новый Завет, когда Иисус назвал его двенадцать учеников, он отправил их в еврейские земли и приказал им совершить то же действие против неверующих евреев (Матфея 10:14 ), и "отраднее будет земле Содом и Гоморра в день суда, чем для того города »(Матфея 10:15 ). Единственный зарегистрированный случай такой практики в Новом Завете - это когда Апостол Павел и Варнава были исключены из Антиохия, Писидия евреями, которые не одобряли их обучение Язычники (Деяния 13: 50–51 ).

Движение Святых последних дней

Реинтродукция

В июле 1830 г. Джозеф Смит, основатель Движение Святых последних дней, продиктовал свой первый открытие ссылаясь на практику, говорят, что это слова Иисуса, адресованные Смиту и Оливер Каудери, направляя их следующим образом:^[1]

И в какое бы место вы ни войдете, и они не примут вас, во имя Моем вы оставите проклятие вместо благословения, бросив на них прах с ног ваших в свидетельство и очистив ноги ваши при дороге.

В 1831 году в откровении разъяснялось, что, оставляя проклятие на человека таким образом, сотрясение пыли и омовение ног должно производиться «не в их присутствии, чтобы не спровоцировать их, но тайно».^[2]

25 января 1832 года одно из откровений Смита направило нескольких миссионеров использовать эту практику и указывало на то, что при исполнении против дома миссионеры:^[3]

исполнятся радости и веселья и узнают, что в день суда вы будете судьями в доме того и осуждать их, и отраднее будет язычникам в день суда, нежели дому тому.

После повторного обращения к практике в откровении от 29 августа 1832 года,^[4] Смит дал свое последнее откровение по этому поводу 22–23 сентября 1832 года. Это откровение было адресовано тем, кто был посвящен в новообразованные первосвященство указали, что когда человек не принимает путешествующего первосвященника или не дает ему еды, одежды или денег, он должен^[5]

отойдите от Него одни и очистите ноги водой чистой водой, будь то тепло или холод, и принесите свидетельство об этом вашему Отцу, и больше не возвращайтесь к тому человеку. И в какую бы деревню или город вы ни вошли, поступайте так же.

Ранняя практика

Первая зарегистрированная практика стряхивания пыли со ступней принадлежит брату Смита. Сэмюэл Х. Смит, который совершил действие 30 июня 1830 года, за несколько дней или недель до первого откровения Смита по этому поводу.^[6] После откровений Смита такая практика стала довольно распространенной. Ниже представлена таблица с некоторыми из известных случаев, когда миссионеры Святых последних дней стряхивали пыль со своих ног еще при жизни Смита:

Дата	Вхождение
30 июня 1830 г.	Сэмюэл Х. Смит умыл ноги трактирщику, который отказался сесть на него после того, как упомянул Книга Мормона, в то время как прозелитизм в Ливония, Нью-Йорк.^[6]
16 июня 1831 г.	Ранние миссионеры Хайрам Смит, Лайман Уайт, Джон Коррилл, и Джон Мердок омыли ноги о Детройт, Мичиган после целого дня безуспешного обращения в свою веру.^[7]
9 сентября 1831 г.	Хайрам Смит умыл ноги разгневанному христианскому служителю.^[8]
18 ноября 1831 г.	Уильям Э. Маклеллин и Сэмюэл Х. Смит умыли ноги о Кэмпбеллит собрание, после того как они дали им время во время собрания, но отвергли их свидетельство.^[9]
16 февраля 1832 г.	Уильям Маклеллин и Люк С. Джонсон омывают ноги о Хаббард, Огайо.^[10]
1, 16, 18 марта и 1 июня 1832 г.	Действия Сэмюэля Х. Смита против тех, кто не принял его послание.^[11]
Март, 16 сентября, 23 октября 1832 г.	Орсон Хайд обычно либо благословлял дома, либо стряхивал пыль со своих ног, чтобы «запечатать» их до «дня гнева». 16 сентября, после слезливой встречи с сестрой и зятем, он неохотно встряхнул их пылью.^[12]
18 февраля 1833 г.	Орсон Пратт омыл руки и ноги как свидетельство против нынешнего «нечестивого поколения», как требование для приема в Школа Пророков.^[13]
7 мая, 7 июня 1835 г.	Уильям Маклеллин встряхнул пыль Синклервилл, Нью-Йорк после того, как только одна пожилая женщина посетила запланированное собрание в местной школе, которое было заперто.^[14] Маклеллин и Дэвид В. Паттен встряхнул пыль против Уолкотт, Нью-Йорк, когда они передали тарелку неверующим после двухчасовой проповеди, но не получили пожертвований.^[8]
11 июля 1835 г.	Уильям Маклеллин, Бригам Янг, и Томас Б. Марш стряхнул пыль с трактирщика, который стал оскорблять после того, как попросил бесплатный завтрак.^[15]
22 мая 1836 г.	Уилфорд Вудрафф, Дэвид Паттен, и Бенджамин Бойдстун умыл руки и ноги против людей, которые угрожали им и отвергали их показания. Они «предали их в руки Бога и разрушителя».^[16]
24 мая 1836 г., 11 июля 1837 г., 30 сентября 1837 г.	Уилфорд Вудрафф и другие миссионеры умывают ноги различным христианским служителям в Новая Англия кто отвергает их сообщение, и против города Коллинсвилл, Коннектикут.^[16]

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) продолжала стряхивать пыль с ног на протяжении всего 19 века. В частности, он был исполнен 19 января 1881 г. Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов против списка из 400 человек, которых считают «Врагами Царства Божьего» из-за их активности против мормонов многоженство.^[17] Однако в 1899 г. Первое Президентство издал указание президенты миссий прекратить использовать это как рутинную практику, но только там, где есть уважительная причина и когда Святой Дух.

В 1915 году влиятельные апостол Джеймс Э. Талмэйдж высказал свое мнение, что практика должна происходить только в «необычных и экстремальных условиях»:^[18]

Иудеи понимали, что церемониальное стряхивание пыли с ног в качестве свидетельства против другого означает прекращение общения и отказ от ответственности за возможные последствия. Это стало постановлением обвинения и свидетельства в соответствии с наставлениями Господа Его апостолам, цитируемыми в тексте [Нового Завета]. В нынешнем устроении Господь аналогичным образом повелел Своим уполномоченным слугам свидетельствовать против тех, кто умышленно и злонамеренно противостоит истине, когда она авторитетно представлена (см. Учение и Заветы 24:15; 60:15; 75:20; 84:92; 99). : 4). Ответственность за свидетельство перед Господом с помощью этого обвиняющего символа настолько велика, что средства могут использоваться только в необычных и экстремальных условиях, по указанию Духа Господа.

С начала 20 века такая практика стала редкостью. Тем не менее, руководители и ученые Церкви СПД продолжали развивать доктрины. В соответствии с Дж. Рубен Кларк, член середины века Первое Президентство ритуал стряхивания пыли с ног является проявлением «способности носителя священства определять, следует ли прощать грехи или удерживать их»^[19]

Другие христиане

Другие христианские группы и отдельные лица приняли идею стряхивания пыли со ног как практику, которой нужно следовать. Другие считают, что сообщение предназначалось только для Новый Завет люди, и не следует практиковать буквально.^[20]

Пророк XVI века Юстус Велсиус практиковал ритуал, когда его изгнали из Гейдельберг по приказу Курфюрст Фридрих III.

В упрек за утверждения, что христиане преследовали евреев, Мартин Лютер сказал: «Давайте последуем совету Христа и стряхнем пыль с наших ботинок, и скажем:« Мы невиновны в вашей крови »».^[21]

Смотрите также

Примечания

^ Фелпс 1833, п. 57
^ Фелпс 1833, п. 144
^ Smith et al. 1835 г., п. 222
^ Smith et al. 1835 г., п. 206
^ Smith et al. 1835 г., п. 93
^ ^а ^б Смит 1853
^ Джон Мердок, Автобиография, Церковный архив СПД, стр. 23^{[требуется полная цитата ]}
^ ^а ^б Шиппс и Велч 1994
^ Шиппс и Велч 1994, п. 47
^ Шиппс и Велч 1994, п. 72
^ Журнал Сэмюэля Х. Смита, Особые коллекции BYU.^{[требуется полная цитата ]}
^ Журнал Орсона Хайда (с 1 февраля по 22 декабря 1832 г.), Церковный архив СПД.^{[требуется полная цитата ]}
^ Журналы Орсона Пратта, составленные и систематизированные Элденом Дж. Уотсоном (Солт-Лейк-Сити, Юта: Элден Дж. Уотсон, 1975).^{[требуется полная цитата ]}
^ Шиппс и Велч 1994, п. 174
^ Шиппс и Велч 1994, стр. 189–90
^ ^а ^б Кенни, Скотт Г., изд. (1981). Том 1: с 29 декабря 1833 г. по 31 декабря 1840 г.. Журнал Уилфорда Вудраффа, 1833-1898, Машинопись. Мидвейл, Юта: Подписные книги. п. 70. ISBN 0941214133. OCLC 10090199.
^ Сьюзан Стейкер, «В ожидании конца света» стр. XVII.^{[требуется полная цитата ]}
^ Талмейдж, Джеймс Э. (1915), Иисус Христос: изучение Мессии и его миссии согласно Священному Писанию как древнему, так и современному, Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет, стр. 345, г. LCCN 52056531, OCLC 3257868.
^ Дж. Рубен Кларк, На пути к бессмертию и вечной жизни (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет, 1961 г.) стр. 372.
^ Уроки от Марка, Урок 30 - Марка 6: 7–12, Урок с инструкциями с christianodyssey.com
^ О евреях и их лжи, 1543 - Мартин Лютер (1483 - 1546) В архиве 2007-12-11 на Wayback Machine, с сайта humanitas-international.org