Мост на Дрине - The Bridge on the Drina

Для объекта всемирного наследия см. Мост Мехмеда Паши Соколовича.

Мост на Дрине
Мост на Дрине.jpg
Обложка первого издания
АвторИво Андрич
Оригинальное названиеНа Дрини Чуприя
СтранаЮгославия
ЯзыкСербо-хорватский
ЖанрИсторическая фантастика
ИздательПросвета
Дата публикации
Март 1945 г.
Страницы318

Мост на Дрине[а] это исторический роман югославского писателя Иво Андрич. Он вращается вокруг Мост Мехмеда Паши Соколовича в Вышеград, который охватывает Дрина Река и является безмолвным свидетелем истории от ее строительства османами в середине 16 века до ее частичного разрушения во время Первая Мировая Война. История охватывает около четырех веков и охватывает Османский и Австро-венгерский профессии региона, с особым акцентом на жизнь, судьбы и отношения местных жителей, особенно Сербы и Боснийские мусульмане.

Андрич был Югославия посол в Германия с 1939 по 1941 год, в первые годы Вторая Мировая Война, и был арестован немцами в апреле 1941 г. после Нацистский немецкий -вел Ось вторжение в Югославию. В июне 1941 г. ему разрешили вернуться в Оккупированный немцами Белград но был прикован к квартире друга в условиях, которые некоторые биографы сравнивают с домашний арест. Роман был одним из трех, которые Андрич написал в течение следующих нескольких лет. Все три были опубликованы в 1945 г. Освобождение Белграда от немцев. Мост на Дрине был опубликован в марте того же года и получил всеобщее признание.

В 1961 году Андрич был награжден Нобелевская премия по литературе и его работы получили международное признание. Мост на Дрине остается самой известной работой Андрича. Сербский кинорежиссер Эмир Кустурица планирует кинематографическую адаптацию романа, для которой он построил макетный городок имени Андрича недалеко от моста, реконструированного после Первой мировой войны и объявленного Объект всемирного наследия к ЮНЕСКО.

Резюме

Мехмед-паша Соколович

Молодой Серб мальчик из окрестностей Вышеград взят у его матери Османы как часть Devşirme сбор, один из многих Христианин мальчиков, чтобы испытать эту судьбу во время 500-летней оккупации Османской империей Балканы. Мать мальчика следует за своим рыданием, пока не достигает Дрина Река, через которую его переправляет паром, и она больше не может следовать за ней. Мальчик превращается в ислам и присвоил турецкое имя Мехмед, став известным как Мехмед-паша Соколович. Он поднимается по служебной лестнице в Османской армии и примерно в 60 лет становится Великий визирь, должность, которую он занимает в течение следующих пятнадцати лет. Во время своего пребывания на посту Великого визиря он служит при трех султанах и наблюдает за расширением Османской империи в Центральная Европа. Его по-прежнему преследуют воспоминания о том, как его насильно забрали у матери, и он приказывает построить мост на том участке реки, где они разделились.

Строительство начинается в 1566 году, а через пять лет мост завершается вместе с караван-сарай (или же хань). Мост заменяет ненадежный паромный транспорт, который когда-то был единственным средством пересечения реки, и стал важным связующим звеном между Босния Эялет и остальная часть Османской империи. Мост построен крепостные, которые периодически устраивают забастовки и саботируют стройку в знак протеста против плохих условий труда. Османы резко отвечают, пронзая пойманного саботажника. Мост шире в средней части, известной как ворота (или капиджа), и этот раздел становится популярным местом встреч. Каждый важный момент в жизни местных жителей вращается вокруг моста, когда дети-христиане переходят его, чтобы креститься на противоположном берегу, а дети всех религий играют вокруг него. С течением времени об истории моста ходят легенды. Местные жители рассказывают о двух младенцах-христианах, которых заживо похоронили внутри моста, чтобы умилостивить фей (мерзкий ), которые препятствуют его построению. Они стали рассматривать две дыры на стороне моста как места, куда матери младенцев приходили кормить их, пока они были погребены. Примерно столетие спустя Габсбургская монархия восстанавливает большая часть Центральной Европы и северных Балкан от османов, что вызвало кризис внутри империи. Из-за отсутствия государственных средств караван-сарай заброшен и выходит из употребления. С другой стороны, мост стоит веками без ремонта из-за того, насколько хорошо он был построен. Жители Вышеграда—Турки, Сербы, Сефардские евреи, и Рома - солидарны друг с другом во время регулярных наводнений Дрины.

Частично разрушенный Мост Мехмеда Паши Соколовича, 1915

В первая националистическая напряженность возникли в 19 веке, с началом Первое сербское восстание в современном центральном Сербия. Турки строят сруб на мосту, украсив его кольями, к которым прикалывают головы предполагаемых повстанцев. Однажды вечером сгорает сруб. В последующие десятилетия, когда Османская империя продолжает приходить в упадок, Боснию разоряет чума. После Конгресс Берлина в 1878 г., Сербия и Черногория стать полностью независимыми странами. Австро-Венгрия получает право оккупировать Боснию и Герцеговину и превращает ее в протекторат. Оккупация стала шоком для жителей города, который практически не изменился с момента завершения строительства моста, и местные жители испытывают трудности с принятием многочисленных изменений и реформ, которые сопровождают Австро-венгерское правление. Барак построен на месте караван-сарай и город испытывает значительный приток иностранцев. Приезжают люди со всех концов Австро-Венгрии, открывая новые предприятия и принося с собой обычаи родных регионов. Построена узкоколейная железнодорожная линия, Сараево и мост теряет большую часть своего стратегического значения. Местные дети начинают получать образование в Сараево, а некоторые продолжают учебу в Вена. Они приносят домой новые социальные и культурные идеи из-за границы, в том числе концепции профсоюзы и социализм, а новоиспеченные газеты знакомят жителей города с национализм. Напряжение вспыхивает после убийства Императрица Елизавета Австрийская в 1898 г. В 1908 г. Австро-Венгрия формально аннексирует Боснию и Герцеговину, искрение напряженность с Сербия, что австро-венгры стали рассматривать как серьезное препятствие для своего дальнейшего завоевания Балкан. В Балканские войны В 1912–1913 годах османы почти полностью изгнаны из региона, а отношения между Австро-Венгрией и Сербией ухудшаются. Значение средней части моста также подрывается, поскольку жители разных национальностей становятся подозрительными и настороженно относятся друг к другу.

В июне 1914 г. Боснийский серб ученик Гаврило Принцип убивает Эрцгерцог Франц Фердинанд в Сараево, положив начало цепочке событий, которые привели к вспышке Первая Мировая Война. Австро-Венгрия объявляет войну Сербии, и местные власти начинают настраивать несербское население Вышеграда против сербских жителей города. Мост со старой дорогой, ведущей в Сараево, внезапно обретает свое значение, поскольку железнодорожная линия не подходит для транспортировки всех матчасть и солдаты, которые готовятся атаковать Сербию осенью 1914 года. Вторжение Австро-Венгрии быстро отброшен и сербы продвигать через Дрину, что побудило австро-венгров эвакуировать Вишеград и разрушить части моста.

Написание и публикация

Человек сидит за своим столом
Андрич в своем личном кабинете

Иво Андрич был самым известным и самым успешным литературным деятелем Югославии, удостоен награды Нобелевская премия по литературе в 1961 г.[1] Он родился у Антун Андрича и Катарины Пейич недалеко от Травник 9 октября 1892 г., но большую часть детства провел в городе Вишеград.[2][3] Годы его становления прошли в тени самой характерной достопримечательности города, Мост Мехмеда Паши Соколовича. В детстве Андрич играл в его окрестностях и слышал легенды, окружающие его и его покровителя Мехмед-пашу Соколовича.[4] Соколович родился в семье боснийских сербов на окраине города. Он был похищен турками в детстве в рамках Devşirme налог, взимаемый с христианских подданных, взятых на Стамбул и введен в янычар корпус. Несмотря на это, он оставался в контакте со своей христианской семьей и в 1557 году убедил Porte предоставить Сербская Православная Церковь автономия.[5][b]

Литературная карьера Андрича началась в 1911 году, а до начала Первой мировой войны он опубликовал ряд стихов, очерков и обзоров, а также перевел произведения иностранных писателей.[6] За годы до войны он присоединился к ряду Южнославянский студенческие движения, призывающие к прекращению австро-венгерской оккупации Боснии и Герцеговины.[7] Он также был близким другом Принципа.[8] В конце июля или начале августа 1914 года Андрич был арестован австро-венграми за его связь с убийцами Франца Фердинанда. Он провел большую часть Первой мировой войны в плену и был освобожден только в июле 1917 года, после того, как император Чарльз объявил всеобщую амнистию политическим заключенным.[9][10] В 1920 году Андрич поступил на дипломатическую службу недавно созданного Королевства сербов, хорватов и словенцев (позже переименованного в Югославия ) [11] Он опубликовал рассказ под названием Мост на Лепе, который должен был послужить прототипом для Мост на Дрине, в 1925 г.[12] В 1939 году он был назначен послом Югославии в Германия, который возглавил вторжение в его страну в апреле 1941 г., в более широком контексте Вторая Мировая Война.[13][14] Андрич и его сотрудники были арестованы немцами после вторжения. В июне 1941 г. ему разрешили вернуться в Белград.[15] Андрич был уволен с дипломатической службы, и немцы поместили его в квартиру друга, и он жил в условиях, которые некоторые биографы сравнивают с домашним арестом.[16] В течение следующих трех лет он сосредоточился на своем писательстве и размышлял о распаде Югославии, которая стала ареной жестокая межэтническая гражданская война после вторжения.[17]

Мост на Дрине был написан с июля 1942 по декабрь 1943 года.[18][c] Сохранился план романа на пятидесяти страницах, равно как и исследовательские заметки Андрича.[18] В марте 1945 года он стал первым изданием, выпущенным недавно созданным государственным издательством. Просвета, как часть серии под названием Южнословенские писки (Южнославянские писатели).[19] К концу того же года было распродано первое издание, тиражом около 5000 экземпляров.[20] Это был один из трех романов Андрича, опубликованных в 1945 году. Хроники Травника (Сербо-хорватский: Травничка хроника) и Дама из Сараево (Сербохорватский: Госпожица) в сентябре и ноябре 1945 г. соответственно.[14] Всего пять изданий Мост на Дрине были опубликованы в течение следующих четырех лет.[20] Работы Андрича получили международное признание только после того, как он получил Нобелевская премия, а затем были переведены на десятки языков.[21] Роман был переведен на английский язык несколькими годами ранее Ловеттом Ф. Эдвардсом в 1959 году.[22]

Стиль

Выход романа совпал с окончанием Второй мировой войны, а также Партизан усилия по продвижению стиля социалистический реализм, примером которого являются изображения «поверхностного счастья», воспевающие ценности коммунизма.[23] Напротив, профессор славистики Дэвид А. Норрис пишет: «Босния Андрича часто представляет собой темный мир, выраженный через глубокие и сложные повествовательные структуры».[1] Андрич никогда публично не выражал симпатии к коммунизму, и его работы открыто касались спорных вопросов национальной идентичности в то время, когда коммунисты пропагандировали идею Братство и единство среди различных югославских народов. Историк литературы Эндрю Б. Вахтель считает, что Мост на ДринеСосредоточение внимания на далеком прошлом позволило Андричу обратиться к современным социальным, политическим и религиозным вопросам, не нарушая открыто хрупкую систему межэтнической терпимости, которую коммунисты установили в послевоенный период.[24]

Как и почти все произведения Андрича, книга изначально написана на Сербская кириллица.[25][d] Персонажи используют Ижекавский диалект из Сербо-хорватский в основном говорят к западу от Дрины, в то время как рассказчик использует Экавианский диалект говорят в основном в Сербии.[27] Это отражение собственных лингвистических склонностей Андрича, поскольку он отказался от письменного и устного иекавского языка и вернулся к Экавиану после переезда в Белград в начале 1920-х годов.[11] И диалоги, и повествовательные отрывки пронизаны тюркизмами (сербохорватский: Turcizmi), слова турецкого, арабского или персидского происхождения, которые нашли свое отражение в южнославянских языках под властью Османской империи.[27] Тюркизмы настолько распространены, что даже в названии романа есть одно: слово Чуприя, происходит от турецкого слова Köprü, что означает мост.[28] Также присутствует много слов немецкого и Ладино происхождение, отражающее исторические и политические обстоятельства временного периода, описанного в романе.[27]

Первые 100 страниц романа посвящены строительству моста, а остальные 200 посвящены австро-венгерскому периоду.[29] Сам Андрич охарактеризовал Мост на Дрине как летопись, а не как роман. В предисловии к своему англоязычному переводу Эдвардс также отказался классифицировать его как роман, поскольку «его объем слишком обширен, его персонажи слишком многочисленны, а период действия слишком велик». Литературовед Аннабель Паттерсон пишет: «Нет героя или героини, которые могли бы сплотить его, ни даже семьи или династии. Вместо них есть мост, рождение которого мы присутствуем, на стабильность которого мы рассчитываем».[30] Паттерсон не решается охарактеризовать Мост на Дрине как исторический роман потому что большинство событий, описанных в нем, действительно произошли, а не были выдуманы. Она отмечает, что другие ученые классифицировали его как «научно-популярный роман», и этот термин она считает излишним. «Если мы хотим простоты, - пишет она, - мы можем назвать Мост на Дрине роман, чтобы отличить его от сборников рассказов Андрича. Но если мы хотим точности, Мост на Дрине лучше всего может быть классифицирован как сборник рассказов о крестьянской жизни, скрепленных мостом ».[31] Книга отличается от других текстов, которые были описаны как хроники, в том, что рассказчик наблюдает за событиями странствующим образом и ретроспективно. Стиль повествования Андрича часто сравнивают с трансцендентным историческим монолог. Ученый-литературовед Гвидо Снель полагает, что такая стилистическая интерпретация игнорирует диалогические свойства романа и его способность действовать как обмен между рассказчиком и читателем, проводя связь между прошлым, описанным в романе, и настоящим читателя. Это побудило сербских ученых поддержать авторитет Андрича, пишет Снель, а мусульманских ученых оспорить и отвергнуть его.[27]

Темы и мотивы

Мост Мехмеда Паши Соколовича через Дрина Река, ок. 1900 г.

Мост на Дрине остается самым известным романом Андрича и получил наибольшее внимание ученых из всех его произведений. Большинство ученых интерпретируют одноименный мост как метоним для Югославии, которая сама была мостом между Востоком и Западом во время Холодная война, «вкушая обоих, но не будучи ни тем, ни другим». Однако на момент написания эта страна не пользовалась репутацией межцивилизационного посредника, которую поддерживал югославский лидер. Иосип Броз Тито только после его расколоть с советским лидером Иосиф Сталин в 1948 году. Таким образом, роман можно рассматривать как вклад в формирование этого национального образа себя.[32] Андрич предполагает, что строительство дорог и мостов Великие державы редко делается как жест дружбы с местным населением, а скорее как средство содействия завоеванию. Таким образом, мост является одновременно символом единения и разделения. Это символ объединения, поскольку он позволяет жителям Вишеграда переходить с одного берега на другой и капиджа служит популярным местом встреч. С другой стороны, он разделяет жителей города, постоянно напоминая об османском завоевании.[33]

Майкл продает, профессор исламского история и литература, утверждает, что одна из главных тем романа - предательство расы. По мнению Андрича, утверждает Селлс, славяне являются «христианами в расовом отношении», и обращение некоторых в ислам воспринимается как великое зло, воплощенное в практике Devşirme.[34] Легенда о христианских младенцах, заживо похороненных на мосту, восходит к Здание Скадара, серб эпическая поэма начиная с Средний возраст.[35] Селлс интерпретирует легенду как аллегорию захвата славян, обратившихся в ислам, в структуры чужой религии.[34] Он описывает изображение Андрича мусульманских персонажей как одномерное. Он утверждает, что изображенные в романе мусульманские славяне подразделяются на три типа: «злой турок», «добрый турок» и янычар, который тайно оплакивает разлуку со своими христианскими братьями. Эти изображения персонажей, утверждает Селлс, предают стереотипные представления Андрича об исламе.[36] Ани Кокобобо, профессор славистики, считает, что насилие - это тема, которая предлагает концептуальную связность фрагментированному повествованию романа.[37] Наиболее примечательным его изображением является заколдовывание Радисава из Униште, который пытается сорвать строительство моста. Некоторые ученые интерпретируют посылку Радисава на колы как аллегорию состояния самой Боснии - подверженной, уязвимой и раздробленной между христианством и исламом.[38]

Историк Томислав Дулич интерпретирует разрушение моста в конце романа как имеющее несколько символических значений. С одной стороны, это знаменует конец традиционной османской жизни в городе и сигнализирует о неудержимом наступлении современности, а с другой - предвещает смерть и разрушения, которые ждут Боснию и Герцеговину в будущем. Дулич описывает концовку как «глубоко пессимистичную» и связывает пессимизм Андрича с событиями Второй мировой войны.[39]

Прием и наследство

Андрич подписывает книги в Белградская книжная ярмарка

Три романа Андрича, опубликованные в 1945 году, сразу же имели успех.[23] Мост на Дрине был мгновенно признан классикой югославского литературного истеблишмента.[17] Роман сыграл важную роль в формировании репутации Андрича во времена Тито как самого воплощения югославской литературы, «живого эквивалента Негош ".[40] С момента публикации в 1945 г. до распад Югославии в 1991–92 годах роман требовали чтения в Югославии. средние школы.[41]

Литературно-историческое значение романа сыграло важную роль в убеждении Шведская Академия присудить Андричу Нобелевскую премию.[42] В своем вступлении к приветственной речи Андрича: Шведская королевская академия наук член Йоран Лильестранд отметил символическое значение моста и назвал Андрича объединяющей силой. «Так же, как мост на Дрине соединил Восток и Запад, - сказал Лильестранд, - так и ваша работа стала связующим звеном, объединяющим культуру вашей страны с другими частями планеты».[43] После смерти Андрича в 1975 году словенский писатель Иван Потрч написал некролог, восхваляя Нобелевского лауреата. "Андрич не просто писал Мост на Дрине«Он строил, строит и будет строить мосты между нашими народами и национальностями», - отметил Потрч.[44]

В последующие десятилетия большая часть хорватских и боснийских мусульман (боснийцев)[e] литературные учреждения дистанцировались от творчества Андрича из-за его тесных связей с Сербская культура.[23] В 1992 г., в начале Боснийская война, боснийский мусульманин разрушил бюст Андрича в Вишеграде с помощью кувалды.[46] Позже в том же году более 200 гражданских боснийцев были убиты на мосту ополченцами боснийских сербов, а их тела брошены в Дрину.[47] К 1993 году из-за войны и последующего этническая чистка Многонациональная Босния, описанная в романе, во многом ушла в прошлое.[48] Андрич и его работы, особенно Мост на Дрине, остаются источником разногласий среди боснийцев из-за их якобы антимусульманских настроений.[49] Турецкий писатель Элиф Шафак заявила, что роман радикально изменил ее восприятие истории Османской империи. «Внезапно мне пришлось переосмыслить то, что, как я думал, я знаю», - написал Шафак для Новый государственный деятель. «Мне пришлось отучиться. Что роман Андрича сделал для меня в том юном возрасте, так это поколебало годы националистического образования и прошептал мне в уши:« Вы когда-нибудь задумывались над этой историей с точки зрения Другой ?""[50]

Паттерсон описывает Мост на Дрине как основополагающее произведение, темы и мотивы которого - принудительный труд, вторжение, аннексия и перемещение - часто будут появляться в последующей художественной литературе 20-го века.[51] Город Вишеград и его исторические места были популяризированы по всей Югославии благодаря роману, которому мост Мехмеда Паши Соколовича обязан своей известностью.[52] Мост на Дрине был широко прочитан западными учеными, репортерами и политиками среди Югославские войны 1990-х годов, и иногда цитируется как один из двух наиболее важных текстов, когда-либо написанных о Балканах, а второй Ребекка Уэст 1941 год книга путешествий Черный ягненок и серый сокол.[53] Мост был признан Объект всемирного наследия к ЮНЕСКО в 2007.[54] В 2011 году сербский режиссер Эмир Кустурица начал строительство макетного городка под названием Андричград в непосредственной близости от моста.[55] Андричград был официально открыт 28 июня 2014 года, в 100-летие убийства Франца Фердинанда.[56] Кустурица намерен использовать его как набор для будущей кинематографической адаптации романа.[55] В 2019 г. Папа Франциск процитировал отрывок из романа на пресс-конференции в Рабат, Марокко споря о дружбе и согласии между народами.[57]

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Сербо-хорватский: На Дрини Чуприя, Сербская кириллица: На Дрини ћуприја (выраженный[на дрини триприя])
  2. ^ Глава Церкви того времени, Патриарх Макарийе, как полагают, был братом или племянником Соколовича. Следующие три Патриарха также были родственниками Соколовича.[5]
  3. ^ Биограф Радован Попович пишет, что роман был закончен в конце 1944 года.[19]
  4. ^ Сербско-хорватский язык может быть написан либо латиницей, либо кириллицей.[26]
  5. ^ Название «боснийцы» было принято конгрессом ведущих боснийских мусульманских интеллектуалов в сентябре 1993 года. До этого боснийцев называли боснийскими мусульманами.[45]

Цитаты

  1. ^ а б Норрис 1999, п. 62.
  2. ^ Хоксворт 1984, п. 11.
  3. ^ Вучинич 1995, п. 1.
  4. ^ Хоксворт 1984, п. 13.
  5. ^ а б Banac 1984, п. 64.
  6. ^ Вучинич 1995, п. 28.
  7. ^ Норрис 1999, п. 59.
  8. ^ Дедиджер 1966, п. 194.
  9. ^ Хоксворт 1984 С. 15–17.
  10. ^ Вучинич 1995 С. 29–30.
  11. ^ а б Норрис 1999, п. 60.
  12. ^ Хоксворт 1984, п. 88.
  13. ^ Хоксворт 1984 С. 25–26.
  14. ^ а б Вучинич 1995, п. 34.
  15. ^ Хоксворт 1984, п. 27.
  16. ^ Юричич 1986, п. 55.
  17. ^ а б Wachtel 1998, п. 156.
  18. ^ а б Хоксворт 1984, п. 124.
  19. ^ а б Попович 1989, п. 54.
  20. ^ а б Хоксворт 1984, п. 28.
  21. ^ Хоксворт 1984 С. 29–30.
  22. ^ Рамаданович 2000, п. 55.
  23. ^ а б c Норрис 1999, п. 61.
  24. ^ Wachtel 1998 С. 156–157.
  25. ^ Wachtel 1998, п. 180.
  26. ^ Хоксворт 1984, Примечание о произношении сербохорватских имен.
  27. ^ а б c d Снел 2004, п. 211.
  28. ^ Александр 2006, п. 407.
  29. ^ Снел 2004, п. 209.
  30. ^ Паттерсон 2014, п. 45.
  31. ^ Паттерсон 2014, п. 46.
  32. ^ Wachtel 1998, п. 161.
  33. ^ Алексич 2013, п. 57.
  34. ^ а б Продается 1998 г. С. 45–50.
  35. ^ Алексич 2013 С. 55–60.
  36. ^ Продается 1998 г., п. 179, примечание 30.
  37. ^ Кокобобо 2007, п. 69.
  38. ^ Кокобобо 2007 С. 71–73.
  39. ^ Дулич 2005, п. 176.
  40. ^ Wachtel 1998, п. 157.
  41. ^ Николич 2016, п. 177.
  42. ^ Паттерсон 2014, п. 44.
  43. ^ Wachtel 2008, п. 119.
  44. ^ Wachtel 1998, п. 275, примечание 36.
  45. ^ Великоня 2003, п. 254.
  46. ^ Зильбер 20 сентября 1994 г..
  47. ^ Николич 2016, п. 171.
  48. ^ Стоукс 1993, п. 251.
  49. ^ Хайден 2012, п. 353.
  50. ^ Shafak 3 октября 2018.
  51. ^ Паттерсон 2014, п. 52.
  52. ^ Связующее 2013, п. 34.
  53. ^ Валашек 2013, п. 9.
  54. ^ ЮНЕСКО 28 июня 2007 г..
  55. ^ а б Связующее 2013, п. 44.
  56. ^ Aspden 27 июня 2014 г..
  57. ^ Католическое информационное агентство 31 марта 2019 г..

Источники

внешняя ссылка