Теории о Стоунхендже - Theories about Stonehenge

Стоунхендж в 2007 году

Стоунхендж был предметом многих теорий о его происхождении, начиная с академических миров археология к объяснениям от мифология и паранормальный.

Ранние теории

Гигант помогает Мерлин построить Стоунхендж. Из рукописи XIV века Брют к Wace в Британская библиотека (Эгертон 3028). Это старейшее известное изображение Стоунхенджа.

Многие ранние историки находились под влиянием сверхъестественного народные сказки в своих объяснениях. Некоторые легенды утверждали, что Мерлин имел гигант построить для него конструкцию или что он волшебным образом перенес ее из Гора Киллараус в Ирландия, в то время как другие держали Дьявол ответственный.

Генрих Хантингдонский был первым, кто написал о памятнике около 1130 г., вскоре после этого Джеффри Монмут кто первым зафиксировал причудливые ассоциации с Мерлин что привело к включению памятника в более широкий цикл европейского средневекового романса. По словам Джеффри Historia Regum Britanniae Когда его спросили, что могло бы служить подходящим местом захоронения умерших британских принцев, Мерлин посоветовал Кингу Аврелий Амвросий собрать армию и собрать магические камни с горы Килларус в Ирландии. Находясь на горе Килларус, Мерлин смеялся над неудачными попытками солдат убрать камни с помощью лестниц, веревок и другой техники. Вскоре после этого Мерлин наблюдал за удалением камней с помощью своего собственного оборудования и приказал погрузить их на корабли солдат и отплыть обратно в Англию, где они были преобразованы в Стоунхендж.[1] Вопреки распространенному мнению Джеффри не утверждал, что Мерлин приказал гиганту построить для него Стоунхендж, похоже, эта деталь была украшена Роберт Уэйс который позже перевел оригинальный текст Джеффри на французский язык.

В 1655 г. архитектор Джон Уэбб, написав от имени своего бывшего начальника Иниго Джонс, утверждал, что Стоунхендж был Римский храм, посвященный Caelus, (латинское имя греческого бога неба Уран ), построенный по Тосканский порядок.[2] Позже комментаторы утверждали, что Датчане воздвиг его. Действительно, до конца девятнадцатого века это место обычно приписывалось саксам или другим относительно недавним обществам.

Друиды и научные доказательства

«Друиды приносят жертвы Солнцу в своем храме под названием Стоунхендж», гравюра 1722 года, изображающая это место в воображении Уильям Стьукли

Первые научные попытки исследовать и понять памятник были предприняты около 1640 г. Джон Обри. Он объявил Стоунхендж делом Друиды. Этот взгляд был широко популяризирован Уильям Стьукли. Обри также предоставил первые обмерные чертежи этого места, что позволило лучше проанализировать его форму и значение. Из этой работы он смог продемонстрировать астрономическую или календарную роль в размещении камней. Архитектор Джон Вуд должен был провести первое действительно точное исследование Стоунхенджа в 1740 году.[3] Однако интерпретация Вудом памятника как места языческого ритуала была яростно атакована Стьюкли, который видел в друидах не язычников, а библейских патриархов.[4]

На рубеже девятнадцатого века Джон Лаббок смог отнести сайт к Бронзовый век на основе бронзовых предметов, найденных в соседнем курганы.

Стоунхендж

Радиоуглеродное датирование

Радиоуглеродное датирование места указывает, что строительство памятника на этом месте началось около 3100 г. до н.э. и закончилось около 1600 г. до н.э. Это позволяет опровергнуть несколько представленных теорий. Теория, что Друиды был ответственным может быть самым популярным; Тем не менее кельтская общество, породившее друидов священство возник только после 300 г. до н.э. Вдобавок друиды вряд ли использовали это место для жертвоприношений, поскольку они проводили большинство своих ритуалов в лесу или в горах, местах, более подходящих для «земных ритуалов», чем открытое поле. Дело в том, что римляне впервые пришли на Британские острова, когда Юлий Цезарь возглавил экспедицию в 55 г. до н.э. опровергает теории Иниго Джонса и других о том, что Стоунхендж был построен как римский храм.

Ранние отсылки к Стоунхенджу

Северо-западная сторона Стоунхенджа в апреле 2009 г.

Классический Греческий писатель Диодор Сицилийский (I век до н.э.) может относиться к Стоунхенджу в отрывке из его Bibliotheca Historica. Ссылаясь на историка IV века до н.э. Гекатей Абдерский и «некоторые другие», Диодор говорит, что «в стране за пределами кельтов» (т.е. Галлия ) в северном море есть «остров не меньше Сицилии», называемый Гиперборея, названный так потому, что он находится за пределами источника северного ветра или Борей. Жители этого места в основном поклоняются Аполлон, и есть и великолепная священная территория Аполлона, и знаменитый храм, украшенный множеством подношений по обету и имеющий сферическую форму.[5] Некоторые авторы предположили, что "Гиперборея" Диодора может указывать на Великобритания, и что сферический храм может быть ранним отсылкой к Стоунхенджу.[6][7][8]

Кристофер Чиппиндейл прокомментировал, что "Это мог бы будь Стоунхендж, но описание краткое и расплывчатое, и есть расхождения = климат гиперборейцев настолько мягкий, что они выращивают два урожая в год ».[9] Обри Берл отметил, что другие части описания Диодора делают его плохо подходящим для Стоунхенджа и его окрестностей. Диодор также говорит, что в этой области Аполлон (то есть Солнце или Луна) «скользил по земле на очень малой высоте». Однако и Луна, и Солнце всегда видны далеко над горизонтом на широте Стоунхенджа; только на 500 миль дальше к северу они остаются у горизонта.[10]

Голубые камни

Основная статья: Медный купорос

Дж. Ф. С. Стоун почувствовал, что ранее возле ближайшего Стоунхендж Курсус и были перемещены оттуда на свой текущий сайт. Если теория Мерсера верна, то синие камни могли быть пересажены, чтобы укрепить альянс или продемонстрировать превосходство над побежденным противником, хотя это может быть только предположением. Овальная оправа из голубых камней, аналогичная тем, что была в Стоунхендже 3iv, встречается в Бедд Артур в Preseli Hills, но это не означает прямой культурной связи. Некоторые археологи предположили, что огненный голубые камни и осадочный sarsens имел некоторый символизм союза двух культур из разных ландшафтов и, следовательно, из разных слоев общества.

Недавний анализ современных захоронений, обнаруженных поблизости, известных как Боскомские лучники, указал, что по крайней мере некоторые из людей, связанных со Стоунхенджем 3, прибыли либо из Уэльса, либо из какой-либо другой европейской области древних скал. Петрологический Анализ самих камней подтвердил, что некоторые из них прибыли с холмов Пресели, а другие - с северного побережья Пембрукшира и, возможно, Бреконские маяки.

Основной источник голубых камней теперь отождествляется с долерит обнажения вокруг Carn Goedog[11] хотя работа под руководством Олвена Уильямс-Торпа из Открытый университет показал, что другие голубые камни выходили из обнажений на расстоянии до 10 км. Долерит сложен интрузивной вулканической породой плагиоклаз полевой шпат это сложнее, чем гранит.

Обри Берл и ряд геологов и геоморфологов утверждают, что голубые камни вообще не были перевезены человеком, а вместо этого были доставлены ледники хотя бы часть пути из Уэльса во время Плейстоцен. Есть хороший геологический и гляциологические свидетельства того, что ледниковый лед действительно двигался через Пресели и достиг побережья Сомерсета. Неизвестно, достиг ли он равнины Солсбери, хотя пятнистый валун долерита был найден в длинном кургане на Heytesbury, который был построен задолго до того, как были установлены каменные опоры в Стоунхендже. Согласно одной из современных точек зрения, ледниковый лед перенес камни до Сомерсета, и что они были доставлены оттуда строителями Стоунхенджа.[12] Однако в 2015 году исследователи сообщили, что подтвердили, что камни Пресели пятнистого долерита в Стоунхендже были добыты в двух неолитических карьерах в Карн Гедог и Крейг Рос-и-фелин на холмах Пресели. Используя радиоуглеродное датирование, исследователи датировали деятельность карьера примерно 3400 г. до н.э. для Крейга Рос-и-фелина и 3200 г. до н.э. для Карна Гедога. Директор проекта Майк Паркер Пирсон из UCL Институт археологии отметил, что находка была «интригующей, потому что голубые камни не устанавливались в Стоунхендже примерно до 2900 г. до н.э.… Этим неолитическим каменотесам могло потребоваться почти 500 лет, чтобы доставить их в Стоунхендж, но, на мой взгляд, это маловероятно. вероятно, камни сначала были использованы в местном памятнике где-то рядом с карьерами, который затем разобрали и увезли в Уилтшир ".[13] В 2018 году в двух каменоломнях - Карн Гедог и Крейг Рос-и-фелин - были проведены дополнительные раскопки, чтобы выявить доказательства добычи мегалита около 3000 г. до н.э. Если это правда, это сокращает период между раскопками и транспортировкой на место Стоунхенджа.[14]

Выздоровление

Британский Джеффри Уэйнрайт, президент Лондон Общество антикваров, и Тимоти Дарвилл 22 сентября 2008 г. предположил, что это могло быть древнее место исцеления и паломничества,[15] поскольку в захоронениях вокруг Стоунхенджа были обнаружены следы травм и деформаций: «Именно магические свойства этих камней ... преобразили памятник и сделали его местом паломничества для больных и раненых. Неолит Мир." Радиоуглеродное датирование размещает построение круга из голубые камни между 2400–2200 гг. до н.э., но они обнаружили древесный уголь, датируемый 7000 г. до н.э., что свидетельствует о деятельности человека на этом месте.[16] Это может быть первобытный эквивалент Лурдес, поскольку этот район посещали уже за 4000 лет до древнейшего каменный круг, и привлекал посетителей на протяжении столетий после того, как его покинули.[17][18] Некоторая предварительная поддержка этой точки зрения исходит от греческого историка I века до н.э. Диодор Сицилийский, который цитирует утерянный отчет, составленный тремя веками ранее, в котором описывается «великолепный участок, священный для Аполлона, и примечательный сферический храм» на большом острове на крайнем севере, напротив того, что сейчас является Францией. Среди других атрибутов Аполлон был признан богом медицины и исцеления.[19] Эта теория горячо оспаривается на том основании, что она недостаточно подкреплена доказательствами на местах, ни в районе Холмов Пресели, ни в Стоунхендже.[20]

Акустические свойства

Исследование, проведенное учеными Королевского колледжа искусств в Лондоне, показало, что голубые камни могли быть привлекательны своими акустическими свойствами.[21]

Мнемонический центр

Линн Келли в ее работе Знание и сила в доисторических обществах: оральность, память и передача культуры (2015) исследует связь между властью и контролем знаний в устных культурах, а также различные мнемонический методы и устройства, используемые этими культурами.[22] Согласно теории Келли, Стоунхендж служил мнемоническим центром для записи и извлечения знаний британцами эпохи неолита, у которых отсутствовала письменность. Эти знания могли включать практическую информацию о классификации и поведении животных, географии и навигации, землепользовании и циклах урожая, а также культурные знания по истории, политике, генеалогии и религии.(глянь сюда)

Стоунхендж как часть ритуального пейзажа

Закат в Стоунхендже

Многие археологи полагают, что Стоунхендж был попыткой изобразить в постоянном камне более распространенные деревянные конструкции, которые в то время усеивали равнину Солсбери, например, те, что стояли на Durrington Walls. Современное антропологический доказательства были использованы Майк Паркер Пирсон и Малагасийский археолог Рамилисонина предположить, что древесина ассоциировалась с живым, а камень - с мертвыми предками у доисторических народов. Они утверждали, что Стоунхендж был конечной точкой длинной ритуальной похоронной процессии для лечения мертвых, которая началась на востоке, во время восхода солнца в Вудхендж и Даррингтон Уоллс, двинулись вниз по Эйвону, а затем по авеню, достигнув Стоунхенджа на западе на закате. Они считают, что путь от дерева к камню через воду был символическим путешествием от жизни к смерти. Нет никаких убедительных доказательств того, что астрономические выравнивания Стоунхенджа были чем-то большим, чем символические, и современные интерпретации отдают предпочтение ритуальной роли памятника, которая учитывает его многочисленные захоронения и его присутствие в более широком ландшафте священный места. Многие также считают, что на сайте могли быть астрологический /духовный значение, придаваемое ему.

Поддержка этой точки зрения исходит также от историка религий. Мирча Элиаде, кто сравнивает сайт с другими мегалитический сооружения по всему миру, посвященные культу мертвых (предков).

Как и другие подобные английские памятники [Например, Элиаде определяет, Вудхендж, Эйвбери, Arminghall, и Беседка низкая ] Стоунхендж кромлех был расположен посреди погребального поля. Этот знаменитый церемониальный центр представлял, по крайней мере в своей примитивной форме, святилище, построенное для поддержания отношений с предками. С точки зрения структуры Стоунхендж можно сравнить с определенными мегалитическими комплексами, возникшими в других культурах из священной области: храмов или городов. Мы так же ценим священное пространство как «центр мира», привилегированное место, обеспечивающее общение с небом и подземным миром, то есть с богами, хтонскими богинями и духами мертвых.[23]

Помимо английских сайтов, Элиаде выделяет, среди прочего, мегалитическая архитектура Мальты, который представляет собой «эффектное выражение» культа мертвых и поклонения Великой Богине.[24]

Радарное картирование также показывает, что три меловых хребта в районе Стоунхенджа выровнены в результате геологической аварии на оси восхода середины лета / середины зимы. Это естественное выравнивание солнцестояния должно было символизировать космическое единство для древних, место, где Небо и Земля были объединены какой-то сверхъестественной силой. Похоже, это послужило основой для выравнивания солнцестояния в Стоунхендже, а также деревянных кругов у стен Даррингтона и Вудхенджа.[25]

Майк Паркер Пирсон также считает, что Стоунхендж был памятником объединения, объединяющего разные группы с разным происхождением. Он предполагает, что пять трилитонов в центре Стоунхенджа могли символизировать пять племенных линий, указывающих на их происхождение от пяти первоначальных предков. Холмы Пресели могли иметь какое-то наследственное значение и для строителей Стоунхенджа (возможно, это было их местом происхождения), возможно, это было мотивом перетаскивания голубых камней с холмов Пресели в Уилтшир. Трилитоны, возможно, также представляли собой D-образный дом для собраний, аналогичные постройки которого были найдены в других неолитических памятниках Британии. Возможно, это место встречи предков строителей Стоунхенджа. Другие предположили, что трилитоны представляют собой двери в другой мир.[26]

Строительная техника и дизайн

Крупный план Стоунхенджа

Недавно опубликованный анализ обращает внимание на тот факт, что камни обладают зеркальной симметрией и что единственное неоспоримое совпадение, которое можно найти, - это совмещение солнцестояний, которое можно рассматривать как ось этой симметрии.[27] Согласно этой интерпретации, памятник был спроектирован за пределами площадки, в основном собран из сборных конструкций и установлен в соответствии с маркерами, установленными на точном геометрическом плане.

Идея «точности» (см. Ниже) требует, чтобы использовались точные точки отсчета, как между структурными элементами, так и по отношению к оси (то есть оси солнцестояний). Теория Джонсона утверждает, что доисторические геодезические маркеры не могли быть размещены в пределах отпечатка камней, но должны были (как и в любой другой конструкции) быть вне камней. То, что почти все камни имеют одну «лучшую», то есть более плоскую грань, и эта грань почти всегда обращена внутрь, предполагает, что конструкция была построена таким образом, чтобы доисторические строители могли использовать центральную точку внутренних поверхностей в качестве ориентира. Это очень важно в отношении Великого трилитона; уцелевшая вертикаль имеет более плоское лицо наружу (см. изображение справа), в сторону заката в середине зимы, и была поднята изнутри. Остальная часть массива трилитонов (и почти все камни Сарсеновского круга) имела строительные пандусы, которые уходили внутрь и поэтому устанавливались снаружи. Размещение центральной поверхности камней (независимо от их толщины) напротив маркеров означало бы, что «зазоры» между камнями были просто следствием. Изучение геометрической схемы памятника показывает, что такие методы использовались и что есть явный аргумент в пользу того, чтобы рассматривать другие отдаленные элементы как часть геометрической схемы (например, «Камни станции» и каменные ямы 92 и 94, которые отмечают два противоположных объекта. грани восьмиугольника). Геометрический дизайн масштабируется от концепции к конструкции, что устраняет большую часть необходимости в проведении измерений.

Много спекуляций окружало инженерное дело подвиги, необходимые для строительства Стоунхенджа. Если предположить, что голубые камни были привезены из Уэльса вручную, а не по ледникам, как Обри Берл утверждал, что различные методы их перемещения полагаются только на древесину и веревка были предложены. На учениях 2001 г. экспериментальная археология, была предпринята попытка перевезти большой камень по суше и морю из Уэльса в Стоунхендж. Добровольцы протащили его несколько миль (с большим трудом) на деревянных санях по суше, используя современные дороги и сетку с низким коэффициентом трения для облегчения скольжения, но стало ясно, что даже самым организованным племенным группам будет невероятно трудно двигаться. вытащили большое количество камней по густо заросшей, неровной и заболоченной местности Западного Уэльса.

В 2010, Новая звезда "Тайны Стоунхенджа" транслируют эффективную технику перемещения камней на короткие расстояния с помощью мяча. подшипники в деревянной дорожке, как это изначально было задумано Эндрю Янгом, аспирантом Брюса Брэдли, директором экспериментальной археологии в Эксетерский университет.[28]

Эксперты пришли к новой идее после изучения загадочных каменных шаров, найденных возле памятников, похожих на Стоунхендж, в Абердиншире, Шотландия. По размеру они примерно с мяч для крикета, но имеют точно такой же размер, что и миллиметр. Это предполагает, что они должны были использоваться как-то вместе, а не по отдельности.[29][30]

В 1997 году Джулиан Ричардс объединился с Марком Уитби и Роджером Хопкинсом, чтобы провести несколько экспериментов по воспроизведению конструкции Стоунхенджа. Новая звезда's мини-сериал «Тайны утраченных империй». Они организовали банду из 130 человек, которая попыталась отбуксировать 40-тонную бетонную копию на санях, которые были поставлены на деревянные гусеницы. Они использовали смазку, чтобы облегчить буксировку на небольшом уклоне, но все равно не смогли сдвинуть его с места. Они собрали дополнительных людей и попросили некоторых из них использовать рычаги, чтобы попытаться поднять мегалит, в то время как другие буксировали его одновременно. Когда они все работали вместе одновременно, они смогли продвинуться вперед. Они не были уверены, смогут ли они таким образом транспортировать самые большие камни на 25 миль. Для этого потребуется огромное количество треков и большая координация большого количества людей. В некоторых случаях для этого потребуется буксировка камней по пересеченной местности. Они также провели эксперимент по возведению 2 сорок тонных копий и установке на них 9-тонной перемычки. После долгих экспериментов они смогли построить 2 мегалита, используя большое количество людей, буксирующих и используя рычаги. Также им удалось буксировать перемычку вверх по стальному пандусу. Они не смогли определить, что это был окончательный ответ, но продемонстрировали, что это возможный метод. Иногда они были вынуждены использовать современные технологии из соображений безопасности.[31]

Джош Бернштейн и Джулиан Ричардс организовали эксперимент по перетаскиванию двухтонного камня по деревянным гусеницам с группой примерно из 16 человек. Они положили камень на деревянные сани, а затем поставили сани на деревянную дорожку. Они проделали это с двумя бандами по восемь человек. Чтобы переместить камни на столько миль через Южную Англию, создателям Стоунхенджа пришлось бы построить много путей или перемещать и восстанавливать дорожки по частям, поскольку камни доставлялись в конечный пункт назначения.[32]

В недавней статье утверждалось, что массивные камни можно перемещать, погружая их в воду и буксируя под древним судном или группой судов.[33] Этот метод имел бы два существенных преимущества. Это уменьшит нагрузку на судно, в то время как часть веса камня смещается водой. Во-вторых, расположение груза под судном было бы намного более стабильным и уменьшило бы риск катастрофического отказа. Естественно, это относится только к перевозке по воде. Техника была опробована во время проекта «Камень тысячелетия» 2000 года, когда под двумя большими каррагами был брошен единственный голубой камень. Праща разлетелась, и камень упал на ложе Милфорд-Хейвена.

Было высказано предположение, что древесина А-образные рамки были воздвигнуты, чтобы поднимать камни, и группы людей поднимали их вертикально, используя веревки. Самые верхние камни могли постепенно подниматься на деревянных платформах и сдвигаться на место или подниматься по пандусам. Соединения столярного типа, использованные на камнях, предполагают людей, хорошо умеющих работать с деревом, и они легко могли иметь знания, чтобы установить памятник такими методами. В 2003 году на пенсии строитель. Уолли Уоллингтон продемонстрировали гениальные методы, основанные на фундаментальных принципах рычагов, опор и противовесов, чтобы показать, что один человек может вращать, ходить, поднимать и опрокидывать десятитонный монолит из литого бетона в вертикальное положение. Он продвигает свой план по строительству имитационного Стоунхенджа с восемью стойками и двумя перемычками.

Александр Том высказал мнение, что сайт был спланирован с необходимой точностью с использованием его мегалитический двор.

Выгравированное на сарсенах оружие является уникальным в мегалитическом искусстве Британских островов, где неизменно предпочитались абстрактные узоры.[нужна цитата ] Точно так же подковообразное расположение камней необычно для культуры, которая иначе располагала камни кругами. Тем не менее, мотив топора характерен для народов Бретань в то время, и предполагалось, что по крайней мере две стадии Стоунхенджа были построены под влиянием континентов. Это в какой-то мере объясняет нетипичный дизайн памятника, но в целом Стоунхендж по-прежнему необъяснимо необычен в контексте любой доисторической европейской культуры.

По оценкам, людские ресурсы, необходимые для строительства Стоунхенджа, затрачиваются на миллионы часов работы.[нужна цитата ] Стоунхенджу 1, вероятно, потребуется около 11000 человеко-часы (или 460 человеко-дней ) работы, Стоунхендж 2 - около 360 000 (15 000 человеко-дней или 41 год). Различные части Стоунхенджа 3 могли потребовать до 1,75 миллиона часов (73 000 дней или 200 лет) работы. По оценкам, обработка камней потребовала около 20 миллионов часов (830 000 дней или 2300 лет) работы с использованием примитивных инструментов, доступных в то время.[нужна цитата ] Конечно, желание создать такой сайт должно было быть сильным, и для его создания и обслуживания потребовалась бы развитая общественная организация. Однако работа Уолли Уоллингтона предполагает, что строительство Стоунхенджа могло потребовать меньше человеко-часов, чем предполагалось ранее.

лей-линии

Британский автор Джон Мичелл написал это Альфред Уоткинс с лей-линии оказались в соответствии с различными традиционными священные места по стране. Мичелл писал, что «существует любопытная симметрия в расположении трех вечных хоров в Великобритании. Стоунхендж и Ллантвит Мейджор находятся на одинаковом расстоянии от Гластонбери, примерно на расстоянии 38,9 миль, и две прямые линии, проведенные на карте от Гластонбери до двух других хоров, образуют угол 144 градуса ... Аббатство Гластонбери указывает на Стоунхендж, и есть некоторые свидетельства того, что он был построен на участке древней дороги, которая когда-то проходила между двумя хорами ». Мичелл создал диаграммы, иллюстрирующие взаимосвязь между дизайном Стоунхенджа и астрономическими пропорциями и соотношениями.[34] Тем не менее Валлийские триады относятся не к Стоунхенджу, а к деревне Amesbury который находится в двух милях от Стоунхенджа.[35][36]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джеффри, 1842 [1105]: 159–160.
  2. ^ Уэбб, Джон, 1665 г. Восстановление Stone-Heng, в котором обсуждаются порядки и правила архитектуры, соблюдаемые древними римлянами: вместе с обычаями и нравами нескольких народов мира в вопросах строительства величайшей древности; а также историческое повествование самые памятные датчане в Англии, Напечатано Р. Дэвенпортом для Tho. Бассетт: Лондон.
  3. ^ Вуд, Джон, 1747 г., Хор Гуаре, вульгарно называемый Стоунхендж, на Солсберийской равнине. Оксфорд
  4. ^ Стьюкли, Уильям, 1740 г., Стоунхендж - храм, восстановленный британскими друидами. Лондон
  5. ^ Диодор Сицилийский. Bibliotheca Historica II, главы 47–48.
  6. ^ Чиппендейл, стр. 83
  7. ^ Диодор Сицилийский. Bibliotheca Historica II, примечание 32.
  8. ^ Чарльз Сквайр, Кельтские мифы и легенды, п. 42
  9. ^ Чиппендейл, стр. 83
  10. ^ Берл, Обри (Февраль 2002 г.). «Воспоминания о Калланише (колонка)». Британская археология. Получено 8 февраля, 2010.
  11. ^ Хранитель: Археологи, ищущие истоки Стоунхенджа, «копают не в том месте». 20 нояб.2013 г.
  12. ^ BBC News: Новая теория ледников на Стоунхендже Проверено 13 октября 2008 г.
  13. ^ "Каменоломни" голубого камня "Стоунхенджа подтверждены в 140 милях от Уэльса". Университетский колледж Лондона. 7 декабря 2015 г.. Получено 3 августа 2018.
  14. ^ Пирсон М.П., ​​Поллард Дж., Ричардс С., Уэлхэм К. (2019). «Карьеры мегалита для голубых камней Стоунхенджа». Античность. 93 (367): 45–62045. Дои:10.15184 / aqy.2018.111.
  15. ^ Стоунхендж - Камни исцеления (BBC) В архиве 2011-08-16 на Wayback Machine
  16. ^ uk.reuters.com, Стоунхендж мог быть местом паломничества больных
  17. ^ news.yahoo.com, британские эксперты считают Стоунхендж местом исцеления[постоянная мертвая ссылка ]
  18. ^ guardian.co.uk, Магия Стоунхенджа: новые раскопки находят ключи к разгадке силы голубых камней
  19. ^ Александр, Кэролайн. «Если бы камни могли говорить: в поисках смысла Стоунхенджа». Журнал National Geographic. Национальное географическое общество. Получено 6 ноября 2009.
  20. ^ Брайан Джон (2008) Загадка голубого камня (Гринкрофт Книги) ISBN  978-0-905559-89-6
  21. ^ "BBC News: голубые камни Стоунхенджа обладали акустическими свойствами, как показывают исследования". 3 марта 2014 г.. Получено 4 апреля 2014.
  22. ^ «Знание и сила в доисторических обществах». археология и искусство. 29 мая 2015. Получено 29 декабря 2015.
  23. ^ Элиаде, Мирча, История религиозных идей, т. I, От каменного века до элевсинских мистерий, п. 118, переведено: В. Траск, Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, 1978
  24. ^ Там же, см. Также там же, стр. 114–138, где представлены другие примеры мегалитических построек.
  25. ^ Майк Паркер Пирсон, Стоунхендж: новое понимание: раскрытие тайн величайшего памятника каменного века, 2011, с. 342; Глава 15 Почему Стоунхендж именно там.
  26. ^ Майк Паркер Пирсон, Стоунхендж: новое понимание: раскрытие тайн величайшего памятника каменного века, 2011, глава 20 Стонхендж: вид издалека.
  27. ^ Джонсон, Энтони, Решение Стоунхенджа: новый ключ к древней загадке. (Темза и Хадсон, 2008 г.) ISBN  978-0-500-05155-9
  28. ^ "НОВА | Тайны Стоунхенджа". Pbs.org. 2010-11-16. Получено 2011-11-16.
  29. ^ «Тайна Стоунхенджа может покоиться на шарикоподшипниках». Независимый. Лондон. 2010-11-18.
  30. ^ Национальная география - Стоунхендж, построенный из шаров? - Проверено 11 декабря 2010 г.
  31. ^ "NOVA | Стенограммы | Тайны утраченных империй | Стоунхендж". PBS. 1997-02-11. Получено 2011-11-16.
  32. ^ Джош Бернштейн: в поисках истины с. 133-5 книга по серии History Channel
  33. ^ Брайан Джон (2008) Загадка голубого камня (Гринкрофт Книги) ISBN  978-0-905559-89-6 стр. 47
  34. ^ Размеры рая: пропорции и символические числа древней космологии, Харпер Коллинз, http://www.vortexmaps.com/htmla/hengetor.htm
  35. ^ Уильямсон, Том и Лиз Беллами, Под вопросом силовые линии Мировая работа 1983 ISBN  0-437-19205-9 стр.152
  36. ^ Ратту, Джеймс Живой поток: священные колодцы в историческом контексте The Boydell Press (24 августа 1995 г.) ISBN  978-0-85115-601-9 стр.46

Библиография

  • Чиппиндейл, Кристофер, Стоунхендж завершен (Темза и Гудзон, Лондон, 2004 г.) ISBN  0-500-28467-9.
  • Джонсон, Энтони, Решение Стоунхенджа: новый ключ к древней загадке (Thames & Hudson, Лондон, 2008 г.) ISBN  978-0-500-05155-9
  • Келли, Линн Знание и сила в доисторических обществах: оральность, память и передача культуры (2015) Издательство Кембриджского университета ISBN  978-1107059375 OCLC  910935575
  • Томас Н.Л., "Сакральный символизм Стоунхенгена" 2011 @ (www.bookpod.com.au) ISBN  9780957828254 пбк ISBN  9780987213532 электронная книга.

внешняя ссылка