Человеку, сидящему в темноте - To the Person Sitting in Darkness

"Человеку, сидящему в темноте"- эссе американского автора Марк Твен опубликовано в Североамериканский обзор в феврале 1901 года. Это сатира разоблачение империализм как показано в Восстание боксеров и его последствия англо-бурская война, а Филиппино-американская война выражая свою анти-Империалистический взгляды. В нем упоминаются исторические личности Эмилио Агинальдо, Уильям МакКинли, Джозеф Чемберлен, Уильям Скотт Эмент и другие, и питали Споры о компенсации Твена и Амента.

Фон

Дальнейшая информация: Споры о компенсации Твена и Амента

Марк Твен был «откровенным критиком американского вмешательства в дела Филиппин и Китая»,[1] и "одна из гигантских фигур в антиимпериализм, и, конечно же, крупнейший антиимпериалистический литературный деятель », став в январе 1901 г. вице-президентом Антиимпериалистическая лига Нью-Йорка.[2] Джеймс Смайли объясняет полемику: «Твен преследовал уважаемого конгрегационалистского священника преподобного Уильяма Скотта Амента, директора Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий. Амент присоединился к другим державам в поисках компенсации от китайцев после Боксерское восстание против западной эксплуатации в 1900 году. Твен, возможно, несправедливо, был шокирован тем, что Амент использовал такие кровавые деньги для «распространения Евангелия» и для распространения «благ цивилизации» братьям и сестрам, которые «сидят во тьме». Он заявил миссионерам: вернитесь домой и христианизируйте христиан в штатах! »[3]

По словам биографа Твена Альберт Бигелоу Пейн «Твен, конечно, был сильно возбужден. Миссионерская идея редко привлекала его, и в сочетании с этим кровопролитием она была менее привлекательной, чем обычно. Он напечатал вырезки полностью, одну за другой; затем он сказал :

По счастливой случайности мы получаем все эти радостные вести в канун Рождества - как раз то время, когда мы можем отпраздновать этот день с должным весельем и энтузиазмом. Наше настроение поднимается, и мы даже можем пошутить; Taels Я выигрываю, а ты теряешь головы.

Заголовок

Название статьи - «ироническая ссылка на Матфея 4:16 -« Народ, сидевший во тьме, видел свет великий »»,[2] «и используется христианскими миссионерами при обращении к« дикарям »,« язычникам »,« нецивилизованным »народам земель, завоеванных империалистами».[4] Это тоже была реакция на философия вмешательства британского писателя Редьярд Киплинг Проимпериалистическое стихотворение февраля 1899 г. Бремя белого человека.[5] Название было «игрой на идее« просвещенной »западной цивилизации». Киплинг использовал это изображение, когда писал:

Крик юмористических (ах, медленно!) К свету: «Зачем вы вывели нас из рабства,

Наша любимая египетская ночь?

[5]

Содержание

«Без всякого сомнения,« Человеку, сидящему в темноте »- самая известная из произведений Твена. антиимпериалистический кусок. В сатира невероятно мрачен, и Твен без колебаний насмехается над теми, кого он считает аморальными, включая МакКинли как «Мастера игры», миссионеров и трестов ».[6] Цвик описывает это как «едкое обвинение в жестокостях, которые совершали капиталистические правительства Великобритании, Франции, Германии, Бельгии, Испании, Португалии, России и Америки по всему миру».[7] По словам Сьюзан Харрис:

«Человеку, сидящему во тьме», который Марк Твен опубликовал в Североамериканский обзор в 1901 году нападает на западный империализм, проявлявшийся в Южной Африке, Китае, Кубе и на Филиппинах. Называет своих злодеев - [Уильям] Маккинли, Джозеф Чемберлен, то Кайзер, то Царь - и их инструменты, особенно преподобный Уильям Скотт Амент, конгрегационалистский священник, который был связан с Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий.[8]

"Твен высмеянный миссионерской морали и сравнил ее с сомнительной американской деятельностью на Филиппинах ».[9] По словам Фонера, Твен использовал поведение Амента, чтобы «доказать, что миссионерское движение служило прикрытием для империализм.[10]

"Он продолжил работу, чтобы сравнить миссионерскую политику в Китае с политикой Амента. Пауни Индейцев, и предложить ему памятник - рассылку подписки в Американский совет. Он осудил национальную политику в Африке, Китае и на Филиппинах и показал отчетами и частными письмами солдат домой, насколько жестокой, варварской и дьявольской была война, которую вели те, чьей целью было нести благословенный свет. цивилизации и Евангелия «для заблудших туземцев» - как, по правде говоря, эти бесценные благословения были переданы на кончике штыка «Человеку, сидящему во тьме». Марк Твен никогда не писал ничего более палящего, более проницательного в своем сарказме, более пугающего в разоблачении несправедливости и лицемерия, чем его статья «Человеку, сидящему во тьме». Он положил Aquafortis на всех необработанных местах, и когда он был закончен, он сам усомнился в целесообразности его печати.[11]

Цензура

В Европа и другие страны (1923), литературный душеприказчик Твена, Альберт Бигелоу Пейн "Человеку, сидящему во тьме", который сам Твен видел через прессу, изменил спорный раздел, посвященный Уильяму Эменту и проблеме возмещения убытков в Китае после Восстание боксеров.[12]

Рекомендации

  1. ^ Maverick Марвин Харрис, "Китай", 142, в Энциклопедия Марка Твена.
  2. ^ а б Эверетт Х. Эмерсон, Марк Твен: Литературная жизнь (Издательство Пенсильванского университета, 2000): 257.
  3. ^ Смайлик, страница 10.
  4. ^ Р. Титта, «Марк Твен и начало империалистического периода» Интернационалист (сентябрь – октябрь 1997 г.). http://www.internationalist.org/marktwain3.html
  5. ^ а б http://www.assuming.edu/users/mcclymer/His130/P-H/burden/default.html
  6. ^ Литература и антиимпериализм В архиве 2008-12-14 на Wayback Machine
  7. ^ Джим Цвик, цитируется в «Марк Твен: слова для нашего времени», From Проект извещений (Сентябрь – октябрь 2002 г.) - Мэрион Морган; http://www.comdsd.org/article_archive/MarkTwain.htm
  8. ^ Сьюзан Харрис, «Марк Твен и христианская миссия Америки за рубежом», напарник Марка Твена, изд. Питер Мессент и Луи Дж. Бадд, Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing, 2005, 38-52 "
  9. ^ Бикерс и Тидеманн, Боксеры, 104.
  10. ^ Филип Шелдон Фонер, Марк Твен: Социальный критик: Социальный критик (Международное издательство, 1958): 280.
  11. ^ Альберт Бигелоу Пейн, Марк Твен: биографияГлава 214
  12. ^ Оггель, «ОБЗОР КНИГИ: Остатки войны: Филиппинско-американская война и последствия имперской мечты, 1899–1999», ред. Анхель Веласко Шоу и Луис Х. Франсия (New York University Press, 2003), 12 Maqy 2003: http://www.twainweb.net/reviews/Vestiges.html.

внешняя ссылка