Трайлокьянатх Саньял - Trailokyanath Sanyal

Трайлокьянатх Саньял
Родившийся1848
Набадвип
Умер1915
Калькутта
Род занятийМузыкант

Трайлокьянатх Саньял (Бенгальский: ত্রৈলোক্যনাথ সান্যাল) (также пишется Трайлокья Натх Саньял) был одним из миссионеров Брахмо, который помогал сочетать идеалы традиционного Вайшнавизм с теми из Брахмо Самадж. С помощью сотен песен преданности, которые он создал, он развил Брахма Сангит, религиозные песни Брахмо Самаджа, как форму искусства. Рабиндранат Тагор позже довел это музыкальное искусство до совершенства и популяризировал его в Бенгалии.[1] Песни Саньяла и по сей день широко исполняются с молитвами Брахмо Самадж. Он использовал в своих песнях не только классические мелодии, но и народные мотивы, такие как Бхатиали и популярный Рампрасади.[2]

Ранние годы

Сын Рамниди Саньяла, семья принадлежала Чакпанчанану в Набадвип.[2] Он присоединился к Брахмо Самаджу под влиянием Виджай Кришна Госвами и Агхоре Натх Гупта в 1867 г.[1][2] Это были неспокойные дни в Брахмо Самадже. Кешуб Чундер Сен и прогрессисты сформировали Брахмо Самадж Индии в 1866 году.

Новый храм

24 января 1868 г. Кешуб Чундер Сен, заложил камень в основание своего мандира (храма). В тот день он представил Вайшнав способ распространения, а именно поющее шествие по улицам, называемое нагар санкиртан. Рано утром, еще до того, как великолепные солнечные лучи едва пронзили влажные одеяния уходящей ночи, люди на улицах услышали голос нового певческого оркестра. В гимне, сочиненном по этому случаю Трайлокьянатхом Саньялом, они пели:

tora aere bhai!
это дине дуккхо ниши холо абасан, нагаре утхило брохмонам.
каро сабей анандете брохмо-санкиртан,
паап-таап-о дхуе джаабе джурабе дзибон.
Приходите все, братья!
Наконец ночь печали прошла, имя Брахмы звучит в городе.
Пусть все радостно поют Брахмо-санкиртан без колебаний,
Грех и покаяние смоются, жизнь наполнится удовлетворением.

Когда молодые реформаторы маршировали к месту созерцания мандира, с энтузиазмом распевая характерный гимн, многие тысячи граждан всех сословий стекались на улицы, по которым проходили первые, чтобы стать свидетелями нового уличного шествия Брахмо. Гимн и его манера исполнения произвели на них глубокое впечатление.[3]

Протап Чундер Мозумдар добавил: «Кешуб держал свой нагар-санкиртан с большими флагами, на которых были начертаны теистические девизы… Вайшнавские киртаны выродились в массовые собрания, и требовалось большое моральное мужество и глубокое религиозное принуждение, чтобы иметь возможность заимствовать и преобразовывать их».[4]

Профессор музыки

В 1869 году Кешуб Чундер Сен выбрал из своих миссионеров четырех человек и посвятил их в сан. адгипаки или профессора четырех старых религий мира. Гоур Говинда Рэй был сделан профессором индуизм, Протап Чундер Мозумдар, профессор христианство, Агхоре Натх Гупта, профессор буддизм и Гириш Чандра Сен, профессор ислам. Впоследствии Трайлокья Натх Саньял был посвящен в сан. адхьяпак музыки и был известен как поющий апостол Нового устроения.[5] Кешуб Чундер Сен назвал его Чиранджиб Шарма.[2]

Личные качества

Саньял жил в «Мангабари», доме, примыкающем к «Камал Кутир» в Калькутта. Каждое утро он пил чай с другим миссионером Брахмо, Враджей Гопал Нийоги, и обсуждал различные вопросы. Несмотря на серьезность взглядов, он был приятным человеком. Его песни и киртаны не только вдохновлял таких великих людей, как Кешуб Чундер Сен, но также и многие другие, которые были подняты на более высокий уровень божественного сознания. Он дал себе имя «Премдан».[6]

Помимо песен, он много писал. Кешуб Чундер Сен принял участие в одной из его пьес Навабриндаван, иллюстрирующий принципы Нового устроения.[7] Он много путешествовал в качестве миссионера и имел много доброжелателей и последователей по всей стране. Он сопровождал Кешуба Чундер Сена в Мумбаи когда он приехал туда в 1867 году, чтобы установить связи с недавно созданными Прартхана Самадж.[8]

Работает

Видхан Бхарат, Бхакти Чайтанья Чандрика, Ишачаритамрита, Патер Самбал, Навабриндаван, Кешубчарит, Брахмо Самаджер Итибритта, Садху Агоренатх, Виншсатабди, Брахмагита, Гитаратнабали (Том I, II, III и IV).[9] Нава Сикшья, Гарале Амрита, Шри Чайтанья Джибон о Дхарма.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б Копф, Дэвид, Брахмо самадж и формирование современного индийского ума, 1979, стр. 238-9, Princeton University Press, ISBN  0-691-03125-8
  2. ^ а б c d е Сенгупта, Субодх Чандра и Бос, Анджали (редакторы), 1976/1998, Сансад Бангали Чаритабхидхан (Биографический словарь) Том I, (на бенгали), стр. 161-2, ISBN  81-85626-65-0
  3. ^ Шастри, Шиванатх, История Брахмо Самаджа, 1911-12 / 1993, стр. 140-141, Садхаран Брахмо Самадж.
  4. ^ Дэвид Копф, стр. 224
  5. ^ Шастри, Шиванатх, стр. 208.
  6. ^ Нийоги, Ниранджан, Смритир Гураб Смритир Сурав (Аромат славных воспоминаний), 1969 г., (на бенгали)С. 129-133.
  7. ^ Шастри, Шиванатх, стр. 251.
  8. ^ Шастри, Шиванатх, стр. 143
  9. ^ Гхош, Нирварприя, Эволюция Нававидхана, 1930, с. 170-171.