Ахейцы (Гомер) - Achaeans (Homer)

Эта статья о Гомерический использование термина «ахейцы». Для использования в древности см. Ахея (значения).

«Данаан» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Данаан (значения).

В Ахейцы (/əˈkяənz/; Древнегреческий: Ἀχαιοί Akhaioí, «ахейцы» или «ахейцы») составляют один из собирательные имена для Греки в Гомер с Илиада (использовано 598 раз) и Одиссея. Другие распространенные имена: Данайцы (/ˈdæпeɪ.ənz/; Δαναοί Данаой; использован 138 раз в Илиада) и Аргив (/ˈɑːrɡаɪvz/; Ἀργεῖοι Argeioi; использован 182 раза в Илиада) пока Панэллены (Πανέλληνες Панеллены, «Все греки») и Эллины (/ˈчасɛляпz/;^[1] Ἕλληνες Эллины) обе появляются только один раз;^[2] все вышеупомянутые термины использовались как синонимы для обозначения общей греческой цивилизационной идентичности.^[3][4] В исторический период Ахейцы были жители области Ахея, регион в северо-центральной части Пелопоннес. Позже города-государства этого региона образовали конфедерацию, известную как Ахейский союз, оказавший влияние в III и II веках до нашей эры.

Гомеров против более позднего использования

Гомеровские «длинноволосые ахейцы» были бы частью Микенская цивилизация который доминировал в Греции примерно с 1600 г. до н.э. до 1100 г. Позже Архаичный и Классический периодов термин «ахейцы» относился к жителям гораздо меньшей области Ахея. Геродот определил Ахейцы северных Пелопоннес как потомки более ранних гомеровских ахейцев. В соответствии с Павсаний, написанное во 2 веке н. э., термин «ахейцы» первоначально давался тем грекам, которые населяли Арголида и Лакония.^[5]

Павсаний и Геродот рассказывают легенду о том, что ахейцы были изгнаны с их родных земель Дорианцы, во время легендарного Дорийское вторжение Пелопоннеса. Затем они перебрались в регион, позже названный Ахайей.

Ученый консенсус относительно происхождения исторических ахейцев от гомеровских ахейцев еще не достигнут и все еще горячо обсуждается. Прежний акцент на предполагаемой расе, такой как статья Джона А. Скотта о светлых локонах ахейцев по сравнению с темными локонами «Средиземноморья». Посейдон,^[6] на основании намеков Гомера, был отвергнут некоторыми. Противоположное мнение о том, что «ахейцы» в понимании Гомера - это «имя без страны», этнос создан в Эпическая традиция,^[7] имеет современных сторонников среди тех, кто считает, что «ахейцы» были переопределены в V веке до нашей эры как современные носители Эолийский греческий.

Карл Белох предположил, что не было никакого дорийского вторжения, а скорее, что пелопоннесские дорийцы были ахейцами.^[8] Эдуард Мейер, не соглашаясь с Белохом, вместо этого выдвинул предположение, что настоящие ахейцы были додорианскими греками с материка.^[9] Его вывод основан на его исследовании сходства между языками ахейцев и доисторических аркадцев. Уильям Прентис не согласился с обоими, отметив археологические данные, свидетельствующие о том, что ахейцы вместо этого мигрировали из "южных районов". Малая Азия в Грецию, вероятно, сначала поселившись в нижних Фессалия "вероятно, до 2000 г. до н. э.^[10]

Хеттские документы

Эмиль Форрер, а Швейцарский Хеттитолог, работавший над табличками Богазкёя в Берлин, сказал, что ахейцы догомеровской Греции были напрямую связаны с термином «Земля Аххиява», упомянутым в хеттских текстах.^[11] Его выводы в то время были оспорены другими хеттологами (т.е. Иоганнес Фридрих в 1927 г. и Альбрехт Гётце в 1930 г.), а также Фердинандом Зоммером, опубликовавшим свои Die Ahhijava-Urkunden («Документы Аххиявы») в 1932 году.^[11]

Карта, показывающая Хеттскую империю, Аххияву (ахейцы) и Вилуса (Трою) ок. 1300 г. до н.э.

Немного Хеттов в текстах упоминается народ, лежащий на западе, называемый Аххиява.^[12] Самым ранним упоминанием об этой земле является письмо, в котором излагаются нарушения договора хеттского вассала. Маддуватта,^[13] это называется Ахия. Другой важный пример - это Письмо Тавагалавы написано неназванным Хеттов король (скорее всего Хаттусили III ) периода империи (14–13 вв. до н.э.) царю Аххиява, обращаясь с ним как с равным и подразумевая Милет (Millawanda) находился под его контролем.^[14] Это также относится к более раннему "Вилуса эпизод "с враждебностью со стороны Аххиява. Аххия (ва) отождествлялся с ахейцами Троянская война и город Вилуса с легендарным городом Трой (обратите внимание на сходство с раннегреческим Ϝίλιον Вилион, потом Ἴλιον Илион, имя акрополь Трои). Точное соотношение термина Аххиява ахейцам, помимо сходства в произношении, горячо обсуждали ученые, даже после открытия, что микенские Линейное письмо B это ранняя форма греческого языка; предыдущие дебаты были подытожены в 1984 г. Ганс Г. Гютербок из Восточный институт.^[15] Более поздние исследования, основанные на новых прочтениях и интерпретациях хеттских текстов, а также на материальных доказательствах контактов микенцев с материковой Анатолией, пришли к выводу, что Аххиява относится к микенскому миру или, по крайней мере, к его части.^[16]

Египетские источники

Карта микенских культурных территорий, 1400–1100 гг. До н.э. (раскопки отмечены красными точками).

Было предложено, чтобы Эквеш египетских записей может относиться к Ахея (по сравнению с хеттами Аххиява), в то время как Denyen и Tanaju может относиться к классическому греческому Данаой.^[17] Самая ранняя текстовая ссылка на микенский мир находится в Анналах Тутмос III (ок. 1479–1425 гг. до н.э.), который относится к посланникам царя Танаджу, около 1437 г. до н.э., предлагающим приветственные дары египетскому царю для установления дипломатических отношений во время кампании последнего в Сирии.^[17] Танаджу также указан в надписи на Заупокойный храм Аменхотепа III. Последний правил Египтом примерно в 1382–1344 годах до нашей эры. Кроме того, в этой надписи упоминается список городов и районов Танаджу; среди перечисленных городов Микены, Науплион, Китера, Мессения и Фиваида (область Фивы ).^[17]

На 5-м году правления фараона Мернептах, конфедерация Ливийский и северные народы предположительно напали на западную дельту. Среди этнических названий отраженных захватчиков есть Эквеш или Эквеш, которых некоторые считают ахейцами, хотя египетские тексты специально упоминают эти Эквеши как обрезанный (что, похоже, в то время не было обычной практикой в ​​Эгейском море). Гомер упоминает нападение ахейцев на дельту и Менелай говорит о том же в Книге IV Одиссея к Телемах когда он рассказывает о собственном возвращении домой из Троянская война. Более поздние греческие мифы также говорят, что Елена провела время Троянской войны в Египет, а не на Трой, и что после Трои Греки пошел туда, чтобы вернуть ее.

Греческая мифология

В Греческая мифология, предполагаемые культурные различия среди эллинов были представлены как легендарные линии происхождения, которые определили группы родства, причем каждая линия произошла от одноименный предок. Каждый из греческих этн были названы в честь своих предков: Ахей ахейцев, Данаус данайцев, Кадм Кадмейцев (фиванцы ), Hellen эллинов (не путать с Елена Троянская ), Эол из Эолийцы, Ион из Ионийцы, и Дорус из Дорианцы.

Кадм из Финикии, Данай из Египет, и Pelops из Анатолия каждый из них закрепился в материковой Греции и был ассимилирован и эллинизирован. Эллен, Грайк, Магн и Македония были сыновьями Девкалион и Пирра, единственные люди, которые пережили Великий потоп;^[18] то этн как говорят, изначально были названы Graikoi после старшего сына, но позже переименован Эллины после Эллен, которая оказалась сильнейшей.^[19] Сыновья Елены и нимфы Orseis были Дорус, Ксутос и Эол.^[20] Сыновьями Ксуфа и Креусы, дочери Эрехтеи, были Ион и Ахей.^[20]

В соответствии с Hyginus, 22 ахейцы убили 362 троянца за десять лет на Трой.^[21][22]

Генеалогия аргивян

Аргоси генеалогия в Греческая мифология

Инах Мелия Зевс Ио Phoroneus Епаф Мемфис Ливия Посейдон Belus Ачироэ Агенор Telephassa Данаус Пиерия Эгипт Кадм Циликс Европа Феникс Мантиней Гипермнестра Lynceus Гармония Зевс Полидорус Спарта Лакедемон Окалея Абас Агава Сарпедон Радамантус Autonoë Эвридика Акрисий Я не Минос Зевс Даная Семела Зевс Персей Дионис

Цветовой ключ:   Мужской   женский   Божество

Этимология

В соответствии с Маргалит Финкельберг, имя Ἀχαιοί / Ἀχαιϝοί происходит от Хеттов Aiyawā.^[23] Тем не мение, Роберт С. П. Бикс усомнился в справедливости этого вывода и предложил Догреческий протоформа * Акай^ша-.^[24]Этимология Данаой неопределенно; по словам Бикеса, "имя, безусловно, Догреческий ".^[25]

Смотрите также

• Ахея (современная провинция)
• Ахея (римская провинция)
• Ахейский союз
• Ахейская федерация
• Эгейская цивилизация
• Denyen
• Историчность Илиады
• Гомер
• Микенская греция
• Микенский язык
• Военные микенской Греции
• Трой

Рекомендации

Цитаты

1. "Эллин" вход в Словарь английского языка Коллинза.
2. Видеть Илиада, II.2.530 для "Панэлленов" и Илиада II.2.653 для "эллинов".
3. Картледж 2011, Глава 4: Аргос, стр. 23: «Поздний бронзовый век в Греции также условно называют« микенским », как мы видели в предыдущей главе. Но в принципе его можно было бы назвать« аргосским »,« ахейским »или« данаанским », поскольку три имени что Гомер действительно относится к грекам, в совокупности были «аргивянами», «ахейцами» и «данайцами» ».
4. Надь 2014, Тексты и комментарии - Введение № 2: «Панэлленизм - наименее общий знаменатель древнегреческой цивилизации ... Импульс панэлленизма уже проявляется в поэзии Гомера и Гесиода. В Илиаде имена« ахейцы »и« данайцы » и «аргивский» используются как синонимы в смысле «панеллены» = «все эллины» = «все греки».
5. Павсаний. Описание Греции, VII.1.
6. Скотт 1925 С. 366–367.
7. Как Уильям К. Прентис выразил этот давний скептицизм по поводу подлинной ахейской этнической принадлежности в далеком прошлом, в начале своей статьи «Ахейцы» (см. Прентис 1929, п. 206).
8. Белох 1893, Volume I, pp. 88 (Note # 1) и 92.
9. Мейер 1884–1902 гг., Том II, Часть 1: Die Zeit der ägyptischen Großmacht - V. Das griechische Festland und die mykenische Kultur.
10. Прентис 1929 С. 206–218.
11. Гютербок 1984, п. 114.
12. Хаксли 1960, п. 22; Гютербок 1983, стр. 133–138; Меллинк 1983 С. 138–141.
13. Перевод грехов Маддуватты В архиве 28 февраля 2007 г. Wayback Machine
14. Перевод письма Тавагалава В архиве 2013-10-21 на Wayback Machine
15. Гютербок 1984 С. 114–122.
16. Латач 2004, стр. 121–122 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFLatacz2004 (помощь); Брайс 1999, п. 60.
17. Келдер 2010 С. 125–126.
18. Гесиод. Каталог женщин, Фрагменты.
19. Аристотель. Meteorologica, I.14.
20. Псевдо-Аполлодор. Bibliotheca, I.7.3.
21. Hyginus. Fabulae, 114.
22. В частности: Ахилл 72, Антилох 2, Протесилай 4, Пенелей 2, Еврипил 1, Аякс 14, Фоас 2, Лейт 20, Фрасимед 2, Агамемнон 16, Диомед 18, Менелай 8, Филоктет 3, Мерионес 7, Одиссей 12, Идоменей 13. , Леонтеус 5, Аякс 28, Патрокл 54, Полипотес 1, Тевсер 30, Неоптолемус 6; всего 362 трояна.
23. Финкельберг 1988 С. 127–134.
24. Бикс 2010, п. 181.
25. Бикс 2010, п. 302.

Источники

• Бикс, Робертс Стивен Пол (2010). Этимологический словарь греческого языка: догреческие заимствования на греческом языке. Лейден: Брилл. ISBN  9789004174184.
• Белох, Карл Юлиус (1893). Griechische Geschichte (Том I). Страсбург и Берлин.
• Брайс, Тревор (1999). Королевство хеттов. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-924010-4.
• Картледж, Пол (2011). Древняя Греция: очень краткое введение. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-960134-9.
• Финкельберг, Маргалит (1988). «От Аххиявы до χαιοί». Глотта. 66: 127–134.
• Гютербок, Ханс Г. (апрель 1983 г.). "Хетты и Эгейский мир: Часть 1. Пересмотр проблемы Аххиявы". Американский журнал археологии. Археологический институт Америки. 87 (2): 133–138. Дои:10.2307/504928. JSTOR  504928.
• Гютербок, Ханс Г. (июнь 1984 г.). «Хетты и акхеи: новый взгляд». Труды Американского философского общества. Американское философское общество. 128 (2): 114–122. JSTOR  986225.
• Хаксли, Джордж Леонард (1960). Ахейцы и хетты. Оксфорд: Винсент Бакстер Пресс.
• Келдер, Йоррит М. (2010). «Египетский интерес к микенской Греции». 42. Jaarbericht "Ex Oriente Lux" (JEOL): 125–140.
• Меллинк, Махтелд Дж. (Апрель 1983 г.). "Хетты и Эгейский мир: Часть 2. Археологические комментарии к ахиява-ахейцам в Западной Анатолии". Американский журнал археологии. Археологический институт Америки. 87 (2): 138–141. Дои:10.2307/504929. JSTOR  504929.
• Мейер, Эдуард (1884–1902). Geschichte des Altertums (Том 1–5). Штутгарт-Берлин.
• Надь, Грегори (2014). «Героическое и антигероическое в классической греческой цивилизации». Кембридж, Массачусетс: президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа. Архивировано из оригинал на 2016-05-20. Получено 2014-02-07.
• Прентис, Уильям К. (апрель – июнь 1929 г.). «Ахейцы». Американский журнал археологии. Археологический институт Америки. 33 (2): 206–218. Дои:10.2307/497808. JSTOR  497808.
• Скотт, Джон А. (март 1925 г.). «Цвет лица ахейцев». Классический журнал. Классическая ассоциация Среднего Запада и Юга. 20 (6): 366–367. JSTOR  3288466.
• Виндле, Иоахим Латач (2004). Трой и Гомер: к разгадке древней загадки. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-926308-0.

внешняя ссылка

• Джордан, Герберт (2009–2012). «Илиада Гомера (перевод Герберта Джордана): ахейцы, аргивяне, данайцы или греки?».
• Салимбетти, Андреа (30 сентября 2013 г.). «Греческий век бронзы».