Андрей Мочони - Andrei Mocioni - Wikipedia

Андрей Мочони де Фоэн
Mocsonyi András, 1865.jpg
Mocioni as Диета Венгрии депутат, 1865 г.
Верховный комиссар по Банат
В офисе
1849–1852
Чрезвычайный советник в Императорская диета
В офисе
31 мая - 29 сентября 1860 г.
Депутат Диета Венгрии
В офисе
1865–1869
ОкругКрассо
Личная информация
Родившийся27 июня 1812 г.
Вредитель, Королевство Венгрия, Австрийская Империя
Умер5 мая 1880 г.(1880-05-05) (67 лет)
Темешвар (Тимишоара), Транслейтания, Австро-Венгрия
НациональностьАвстрийский (к 1867 г.)
Австро-венгерский (с 1867 г.)
Супруг (а)Лаура Чернович
связиАнтон Мочони (брат)
Георге Мочони (брат)
Петар Черноевич (тесть, свекор)
Александру Мочони (племянник)
ПрофессияПомещик, юрист, государственный служащий, журналист, бизнесмен

Андрей Мочони де Фоэн (также пишется Андреа де Мочони или же Андрей Моцион, фамилия тоже Mocsonyi, Mocsoni, Mocionyi или же Mocsony; Немецкий: Андреас Мочони де Фоэн или же Андреас фон Мочони, Венгерский: fényi Mocsonyi András; 27 июня 1812 г. - 23 апреля / 5 мая 1880 г.) Австрийский и Венгерский юрист, политик и неформальный лидер этнический румын сообщество, один из основателей Румынская Академия. Смешанного Арумынский и албанский фон, поднятый как Греческий православный, он принадлежал к Семья Мочони, который был повышен до Венгерское дворянство. Он воспитывался в родовом имении в Банат, в Foeni, где он присоединился к административному аппарату и идентифицировался как румын по крайней мере с 1830-х годов. Он стал известен во время Венгерская революция 1848 года: он был сторонником Дом Лотарингии, пытаясь получить большую автономию банатских румын в обмен на лояльность. Австрийцы назначили Мочони на руководящую должность в этом регионе, но обуздали его ожидания, включив Банат в целом в Воеводство Сербии. Это разочарование заставило Мочони отказаться от политики на протяжении большей части 1850-х годов.

Попытка Австрии обеспечить новую административную формулу в 1860-х годах привела к кооптации Мочони в Императорская диета. Он также организовал в 1860 году Национальное собрание в Банате - неудачный проект, стремясь получить автономию по этническому признаку. Затем он колебался между этнический федерализм в номинальном венгерском царстве и полном централизме под опекой Австрии, в то время как его попытка продвинуть бойкот выборов как политическое оружие. Он отметил политическое соперничество с румынами, которые встали на сторону Венгерский радикализм, особенно Эфтимие Мургу. Отслужив один полный срок в Диета Венгрии, Мочони также обратился к сотрудничеству с румынами Трансильвания, и помог Андрей Жагуна восстановить независимый Трансильванский мегаполис для румынских православных христиан. Вместе со своими братьями Георге и Антон, и его адвокат Винченчиу Бабеш, он основал газету Альбина из Вена.

Создание Австро-Венгрия и поглощение Баната Земли короны святого Стефана были серьезным ударом по националистически-лоялистской кампании Мочони. Мочони ушел в Фени, будучи больным и скрытым от общественности в течение последнего десятилетия своей жизни. Он по-прежнему был известным филантропом и спонсором румынской прессы, но у него были конфликты с Крассо избиратели и румынские крестьяне в его имениях, что способствовало его добровольной изоляции. У него осталась жена Лаура, дочь Петар Черноевич, а его племянник, политик Александру Мочони.

биография

Происхождение и ранняя жизнь

Мочионисы, вероятно, произошли от Петру Муцина, арумынского (или «македо-румынского») священника из Аспропотам в Фессалии или же Москополь, которые заявили о лояльности Габсбургская монархия и служил в Великая турецкая война.[1] Он и один из его братьев погибли в бою где-то в Банате.[2] Протоиерей Константин Мочони, или «Константин Мотсони», который, возможно, был сыном Муцины, поселился среди греческой православной (греческой, румынской и арумынской) общины Вредитель в 1740-х гг.[3] Семейные документы предполагают, что он был родом из Москополя и умер в возрасте 110 лет; под его руководством семья основала прибыльный бизнес и начала покупать поместья в Венгрии и Банате.[4] Двое его сыновей Андрей и Михай были воспитаны в дворянство благодаря Король-император Иосиф II: первый в феврале 1783 года, второй в июне 1798 года, после выдающейся службы в Война первой коалиции.[5] Таким образом, Mocionis были одной из примерно 200 арумынских семей, получивших титулы, и к 1800 году вошли в состав 12 500 румынских дворянских семей, зарегистрированных в Венгрии (из общего числа 340 000).[6]

Андрей-старший был убит при загадочных обстоятельствах, не успев получить диплом, но его удостоила жена.[7] Созданное ими более старшее отделение стало называться Mocioni de Foen, или же fényi Mocsonyi, в отношении своего основного имущества Фени (Фени). В отличие от потомков Михая, боец Мочионис, у которых не было титульного имения, хотя они построили имение в Бирки (Марошберкес), в основном они базировались в Пеште, где основали библиотеку Кефала.[8] Андрей второй был внуком настоящего Андрея, рожденного юристом Иоанном Мочони де Фоэн (1780–1854) и его женой Юлианой Панайот (1787–1858).[9] Со стороны матери у Андрея было албанский корни.[10][11] У него был старший брат Петру, 1808 года рождения, и двое младших: Антон и Георге (родились в 1816 и 1823 годах соответственно).[12] Среди других братьев и сестер были братья Джордж и Люциан (последний из которых умер молодым) и сестра Екатерина.[10][11][13] У Иоана и Юлианы было еще 11 детей.[14] Андрей был одновременно дядей и двоюродным братом писателя. Александру Мочони, рожденный от кровнородственный брак между Екатериной и ее дядей Михаем Мочони.[11][15]

Герб Мочони-де-Фоэн, пожалован в 1783 г.
Литография Андрея Мочони, ок. 1840 г.

Андрей младший был уроженцем Пешта, но вырос в основном в Фени, где, по мнению ученого, Пэун Отиман он получил «глубоко христианское православное образование, вдохновленное македо-румынскими традициями и культурой».[16] Первоначально Мочиони говорили только на армынском и венгерском языках.[17] Тем не менее семья поощряла межкультурные контакты, Иоан говорил на одиннадцати языках.[11] Согласно Банатский серб журналистка Михайло Полит-Десанчич местные Mocionis, в том числе Андрей, также старались выучить сербский язык и «вели себя как сербы».[18] В глазах современников как человека выдающейся культуры и воспитания Андрей «в совершенстве» владел аррумынским, румынским, венгерским, сербским, а также латынью, французским и немецким языками.[19] Как и его отец, он получил юридическое образование в 1828 году.[20] или 1832 г., из Королевский университет Пешта.[21] Затем он работал в местной администрации Баната. В 1836 г. он был вторым по размеру. нотариус из Торонтальский уезд, будучи назначенным первым претор в 1843 г.[22] Этнолог Елена Родика Колта датирует окончательную самоидентификацию моционисов как румын этим периодом, отметив, что они считали весь ароманский этнос ветвью румынского сообщества.[23] Во время пребывания в Пеште Андрей начал посещать литературный салон, организованный Атанасиу Грабовски де Ападиа в Терезварош, встреча с представителями арумынского и румынского дела.[24]

Участвуя в Torontál's congregatio generalis, Андрей Мочони сидел на «консервативно-прогрессивной» стороне румынского собрания, избегая революционные либералы.[25] Отчасти благодаря его вкладу Торонтал оставался безопасным местом для консервативного клуба Иштван Сечени, приверженные «умеренному прогрессу» для страны в целом, «сохранению национального наследия» для румын. В 1847 году ему удалось получить место в Диета Венгрии за своего брата Петру, собирая голоса консервативных венгров, сербов, Болгары, Армяне и Швабы.[26]

Революция 1848 года и банатское руководство

В тот же период его втащили в Австрийский и Венгерские революции. Как и многие румыны, Мочони поддерживал либеральные реформы первого и оставался верным Франц Иосиф I, противодействуя росту Венгерский национализм. Это поставило его против провенгерского революционера. Эфтимие Мургу, который заручился поддержкой различных других банатов.[27] В Венгерское государство отреагировал конфискацией собственности Мочони и вынудил его покинуть страну.[28] К сентябрю 1849 года он был в Вена, где он выступал в качестве румынского представителя вместе с Иоан Добран и Винченчиу Бабеш.[29] Петру Мочони также действовал там как «человек доверия» банатских румын.[30] представление Франц Стадион с набором политических предложений от их имени.[31]

После сдаться в Вилагосе и возобновление австрийского контроля, лояльность Мочони была вознаграждена, и он был назначен верховным комиссаром Баната в рамках нового Воеводство Сербии и Банат Темешвар.[11][32] Таким образом, он непосредственно управлял более чем 600 000 человек.[31] Однако ему не нравилась эта договоренность, и в декабре 1849 г. он подал прошение. Принц Феликс Шварценбергский получить отделение Баната как автономной румынской провинции.[33] В период его полномочий в администрации все больше и больше румын.[27] В тандеме его родственники Мочони обратились к румынам из Трансильвания, также лоялисты, и вместе с ними начали настаивать на создании румынского герцогства на румынских территориях в Венгрии.[34] Комиссар также принимал участие в подобных проектах, предлагая создать румынскую прессу в Арад, расположенный на традиционной границе Баната с Трансильванией и Partium.[35] К 1850 году Мочони также проводил кампанию по восстановлению Трансильванская (румынская) православная митрополия, полностью отделенный от Карловицкий Патриархат.[10] Впервые Петру поддержал это дело в 1840-х годах.[30]

В 1852 году он окончательно ушел с поста комиссара, выразив протест против обращения с румынами со стороны правительства Австрии.[36] Однако власти попросили его пересмотреть свое решение, опасаясь, что они станут непопулярными среди большинства населения.[27] Хотя он не вернулся на свою прежнюю должность, он продолжал выполнять обязанности президента Центральной комиссии в Темешвар (Тимишоара); он также был советником Австрийский кассационный суд.[37] Он оставил все должности в государственном аппарате в 1856 году и ушел в Фени. Это решение было закреплено в 1858 году смертью брата Петру, убитого собственным домовладельцем или швейцаром в Пеште.[38] Убийство, которое некоторые авторы рассматривают как политическое убийство,[26] закончился судебным разбирательством по делу знаменитостей, в котором Эманойл Гойду представляла компанию Mocionis в качестве истцов.[39]

В 1859 году в Фёни Мочони женился на сербской единоверце Лауре, графине Чернович (Черноевич).[40][41] Женщина «выдающейся красоты»,[42] она также была известна коллекционированием древнеримских монет[43] и картины с римскими сюжетами Николая Попеску.[44] Ее отец, Граф Петар Черноевич, был союзником венгерских революционеров; лишенный собственности и банкрот, он переехал в Фени, чтобы жить с парой.[45] Они также делили поместье с Александру и другими боец Мочионис, который был так же разочарован венгерской политикой и постепенно ушел из Пешта.[46]

Автор Атанасие Мариан Мариенеску отмечает, что Мочони "везде поощряется и поддерживается румынским интеллигенция повсюду стал лидером румын в национальных и церковных делах, и это лидерство признали и его братья ».[11] Примерно с 1860 года он посвятил себя национальное пробуждение румын, взаимодействие между австрийскими подданными в Банате, Трансильвании и Герцогство Буковина, и проживающие в новообразованных Объединенные княжества. В ноябре 1860 г. Граф Менсдорф-Пуйи был отправлен докладывать Францу Иосифу о требованиях банатских румын, Мочони созвал и организовал Национальное собрание. Это потребовало создания Банатского Капитанства и, когда запрос был отклонен, административного объединения с Трансильванией.[47] Он отметил, что румынам необходимо сформировать единое «моральное тело», «призванное как нация участвовать в конституционной жизни Австрии».[48] В его Меморандум к престолу, Мочони также выдвинул теорию о том, что Банат был «индивидуальностью», отличной от сербского и венгерского регионов, и предположил, что «нескончаемые проблемы» возникнут в результате его постоянного слияния.[49]

Императорский сейм и церковное разделение

Этническая карта Сербское воеводство и Военная граница Баната (Mg.), также отмечая традиционные границы Баната. Сербы в красном, румыны в желтом, венгры в зеленом. Дунай и Банатские швабы В черном, Чехи и Словаки в синем, Банатские болгары в розовом

31 мая 1860 г.[50] Мочони был принят Императорская диета, который предполагал административные реформы, основанные на новом этническом устройстве. Он был «выдающимся советником», наряду с Андрей Жагуна Трансильвании и Николае де Петрино Буковины, поддерживая региональную автономию и восстановление румынской метрополии.[51] По происхождению все трое на самом деле были арумынами.[52] Как сообщается, и Чагуна, и Мочони возражали против того, чтобы выбор диеты был недемократическим, соглашаясь с Дьёрдь Аппоньи можно сказать, что делегаты представляют только самих себя. Их возражение было зарегистрировано, но их спросили Эрцгерцог Райнер не настаивать на этом.[53] Судя по его региональному избирательному округу, Мочони также был одним из двух представителей воеводства, включая Банат. Другой был сербский прелат, Самуило Маширевич.[54] К сентябрю 1860 года Мочони пояснил, что считает себя законным Банатом и «народным» представителем.[55]

6 июня Мочони был избран в Бюджетный комитет и с этой позиции выступал за субсидирование румынских православных церквей наравне с другими признанными государством религиями.[56] Провозгласив равенство наций против требований венгерской гегемонии, он обнаружил, что обсуждает этот вопрос с Дьёрдь Маджлат, который обвинил его в поощрении мятежных доктрин Джузеппе Гарибальди. Мочони защищал свои идеи как мейнстрим, утверждая, что равенство обещал сам Франц Иосиф.[57] В конце концов Мочони встал на сторону «централистов», которые поддержали пропорциональное отображение в централизованной Австрии; Петрино, «федералист», хотел региональной децентрализации на основе старых законов, которые, хотя и благоприятствовали буковинцам, сделали бы румын в Венгрии недопредставленными как группа.[58] Эти двое объединились в своем противодействии предполагаемому союзу между Буковиной и Австрийская Галиция.[59]

Полномочия Мочони закончились отзывом сейма 29 сентября 1860 года.[59] Ему не удалось добиться автономии Баната: этот регион, вместе со всем воеводством, был снова присоединен к венгерской короне в декабре 1860 года. В апреле 1861 года Мочони убедил банатских румын бойкотировать будущие выборы восстановленного венгерского парламента. . Это решение было отменено позже в том же году, когда новое этническое собрание приняло резолюцию, призывающую к выдвижению единой румынской кандидатуры, которую поддержали все избиратели.[60] Сам Мочони был избран в Крассо (Карадж), в Лугож (Lugos). Его соперником был Мургу, который встал на сторону Адрес Сторона и поддержал присоединение к Венгрии. Мочони, которого считают румынским кандидатом-националистом, получил 621 голос против 94.[61] Однако он не согласился быть включенным в список кандидатов,[62] и немедленно отказался от своего места.[63] В своем обращении Мочони объяснил, что «у него нет ничего общего с венгерской диетой Пешта, поскольку он никогда не намеревался стать венгром».[64] У него также был разрекламированный скандал с Темешваром. Burgrave, провенгерский Петру Чермена, но в конечном итоге их спор был улажен Бабе.[65] Сам Сейм был распущен позже в том же году.[60]

Решением этих неудач Мочони стала попытка создания де-факто «политического органа» иземля короны "для всех румын Империи.[60] В параллельных дебатах по церковным делам назначенный митрополит Жагуна сделал Мочони одним из своих «самых горячих сторонников».[66] одна «борется, как мужественный лев, за иерархическое разделение».[67] Посредничество между Карловицким Патриархом Йосиф Райачич и его румынское духовенство, он предложил созвать представителя синод по вопросу разделения, зная, что это будет в пользу румын.[68] Патриарх воспротивился этому шагу и приостановил переговоры, заявив, что «[сербский] народ забросит меня камнями до смерти».[69] Смерть Раячича в конце 1861 года вызвала замешательство среди сербских епископов, позволив Мочони объединяться и вести кампанию за национальный раскол.[70] Он изложил свой политический манифест автономии в статьях для Gazeta Transilvaniei из Корона, а также в рапортах, адресованных Францу Иосифу.[71] В том году с Шагуной и Александру Стерца-Шулуцю, Mocioni основала Общество ASTRA, который продвигал румынскую идентичность и культуру, созданный, несмотря на продолжающиеся ухищрения венгерских властей.[72] Он также подал заявку на пост президента ASTRA, но проиграл Чагуне.[73]

Он был более успешным в своей кампании за православную митрополию, основанную в декабре 1864 года; с 1865 года он включал банатские румынские церкви в качестве Епархия Карансебе.[74] Уже в 1862 году Мочони, Лагуна и Евдоксиу Хурмузачи удалось добиться сочувствия Франца Иосифа по этому поводу.[75] Об этой победе он писал в Telegraful Român Трансильвании и Конкордия Буковины, убеждая «правоверных румын» не участвовать в выборах замены Райачича.[76] Тем не менее, Мочони был разочарован Чагуной, который не поддержал его план по созданию нового епископство в Темешваре.[77] Во время этого столкновения он отказался от финансовой поддержки церковного историка. Николае Тинку-Велеа, которому приходилось печатать свои работы на ASTRA.[78]

Венгерская диета

Вернувшись в Арад, Мочони помог создать там Национальную ассоциацию культуры и просвещения под председательством Прокопье Ивачкович и Антон Мочони. Он получил его собрание исторических документов и назначил его делегатом в Вену, чтобы поблагодарить императора за поддержку румынской культуры.[79] В 1863 году его благотворительность расширилась. Он пожертвовал свой единственный источник дохода, доход Фени, голодающему населению этой деревни и даже влез в долги, пытаясь их обеспечить.[80] Он также интересовался коневодство, и один из его коней стал предком коня, который населял большую часть Фени.[81]

Некоторое время румыны Баната продолжали умолять императора о самоуправлении Румынии в Банате. В одной из таких петиций, распространенных в декабре 1863 года, Франца Иосифа также просили окружить себя румынскими советниками, в том числе «Андреа де Мочони, властелином Фени», человеком, отличающимся «политическими, патриотическими и национальными добродетелями».[82] Как отмечает историк Тудор-Раду Тирон, восстановление венгерского правления в конечном итоге подтолкнуло Мочионис к венгерской политике, что объясняет, почему Андрей, Антон и Георге заняли места в последнем сейме Венгрии (1865 г.).[83] Александру также выиграл Риттберг место в этом законодательном органе. Известен как теоретик национальный либерализм, он был основным сторонником законопроекта о национальностях, который, в случае его принятия, создал бы автономные единицы для румын в Венгрии.[84]

К тому времени вклад Мосиониса в национальное дело был признан в Соединенных княжествах, обычно известных как "Княжество Румыния ". С января 1865 года он был почетным членом националистической Буковина Общество.[85] 22 апреля 1866 г. румынское регентство назначило Андрея Мочони членом-учредителем Румынская Академия (или «Румынское литературное общество», как его тогда называли).[86] Он был назначен представителем Баната вместе с Бабешем, который в 1883 году написал биографию Мочони.[87] С 1861 года Мочионис и Бабеш сотрудничали в противодействии венгерской националистической пропаганде за рубежом, пропагандируя точку зрения румын. По словам Бабеша, их усилия были сорваны Abdolonyme Ubicini, Иштван Тюрр, и Giovenale Vegezzi Ruscalla, который хотел венгерско-румынского союза против Австрии; но также нашел поддержку от Ласло Телеки из Партия разрешения.[88] С его параллельной карьерой юриста Бабеш также помог Мочионисам отыграть 5 миллионов форинт от своих венгерских должников и с тех пор был их доверенным советником.[89]

Александру Мочони говоря в Диета Венгрии, Июль 1870 г. карикатура в Арад журнал Гура Сатулуи
Усадьба Мочони Фени, фотография 2006 г.

Позже, в 1866 году, отголоски проекта Мочони «Капитанство» были заметны в радикальном предложении, выдвинутом в Сейме Бабешем: Сигизмунд Поповичу, и Иосиф Ходожю: он признал подчинение венгерской короне и правительству, но стремился изменить определение Венгрии на основе этнический федерализм и корпоративизм.[90] Эти усилия также потерпели неудачу. К сентябрю 1866 года Мочони и Бабеш начали говорить в сейме о желании австрийских румын объединиться с Румынским княжеством.[91]

Период 1866–1867 годов стал большим разочарованием для всех фракций румынского собрания: возвращение венгерского национализма не встретило сопротивления после Австро-прусская война, а Ausgleich 1867 г. созданный Австро-Венгрия, присоединяя большинство румынских жителей к Земли короны святого Стефана. На Мочони особенно повлиял результат.[92] В течение нескольких месяцев после новой договоренности Мочони и Бабеш участвовали в разработке еще одного протеста, также подписанного сербами, словацкими и словацкими депутатами Сейма.Русинский "депутаты. Резолюцию, которая требовала гарантий для меньшинств, должен был прочитать Мочони. Он ушел, чтобы уступить место более популярному депутату, сербу. Милан Манойловичс.[93] Брат Антон Мочони вместе с сербами Стеван Брановачки и Светозар Милетич, продолжал поддерживать кампанию, предлагая разделить Венгрию на шесть провинций по этническому признаку.[94]

Окончательный вывод

В 1869 году Андрей Мочони отказался от всякой деятельности и вернулся в Фени.[7][92] В том году анализ в Der Wanderer Газета отметила, что «хотя Андреа Мочони навсегда останется истинным лидером» румынской фракции, Александру проявил себя как тактик и смягчил сопротивление румын венгерскому национализму.[95] К тому времени различные фракции, стремящиеся сформировать Румынская национальная партия удалось создать только трансильванскую и банатскую фракции. Последний под председательством Антона Мочони признал венгерское правление и стремился получить румынские права в пределах своей юрисдикции.[96] В отчете 1872 года его сторонникам также утверждалось, что Андрей и другие Мочиони были «возмущены» и «деморализованы» поведением румынских избирателей в Лугое и Красо, которые действовали как «прозелиты [венгерского] правительства».[97]

Мочони также продолжал быть спонсором и филантропом, предоставляя средства на этнологическую работу Бабеша и венскую румынскую газету. Альбина.[98] Он и его братья опубликовали и написали для последнего листа вместе с Бабеем:[99] а также финансирует прорумынские кампании в немецкоязычном журнале Ост унд Запад.[100] Вместе с Визарион Роман и Партение Косма, они учредили в 1871 г. Банк Альбина Сибиу, кредитование румынского бизнеса.[101] В то время Mocioni также предоставил средства в надежде на создание румынского регионального театра и стал крестный отец Андрея, ребенка актеров Михаил и Матильда Паскали.[102] Семья в целом предоставляла стипендиальный фонд для малообеспеченных детей, которым руководил Бабец.[103] Среди отмеченных получателей есть писатель Груя Люба Мургу,[104] биолог Виктор Бейбș, и юрист Кориолан Бредичану.[105] Бывший депутат и Венгерская почта имел нерешенный спор о создании почтового отделения в Фени, которое, по мнению официальных лиц, было слишком дорогостоящим. Мочони взял почтмейстер экспертизы и за свой счет построил здание, которое с его красное дерево мебель и серебро чернильницы, был признан «самым элегантным почтовым отделением».[106]

Друзья по-прежнему настаивали на возвращении Мочони в политику. Он отказался из принципа, но допустил теоретическую возможность: «Я больше не буду сражаться и жертвовать собой перед четырьмя ветрами, но буду терпеливо ждать, когда начнется национальное возрождение, если оно вообще начнется».[60] Местная традиция, записанная в 1905 году газетой. Трибуна, отметил, что к тому времени он и его жена-сербка были ненавидимы местными румынами, которые однажды напали на поместье и разбили его окна.[107] Согласно сообщению в Православной газете Арад Biseric'a si ScólaМочони также был изгнан от религиозных дел после того, как «подлый сплетник произвел на него свободу совершенно неожиданно и без тени правдивости».[67]

Здоровье Мочони ухудшалось, и по этой причине он никогда не присутствовал на сессиях Румынской академии.[108] С 1879 года болезнь Мочони обострилась, и, когда он был прикован к постели, он был доставлен в Темешвар для оказания специализированной помощи.[40] Мочони умер 5 мая (23 апреля) 1880 года. Хотя в некоторых источниках место его смерти указывается как Фени,[83] Согласно современным сообщениям, он умер в Темешваре после того, как впал в кратковременную кому и находился под присмотром своей жены Лауры.[40] В их браке не было наследников.[11][33]

Наследие

Крипта Мочони в Фени, фотография 2015 г.

Тело Мочони было доставлено в Фени для православного захоронения в общей сербско-румынской церкви, которую он и его жена обставили.[109] Лаура унаследовала все его богатство, что вызвало вражду в семье Мочони.[7] Уже имея лицензию почтальона, она продолжила работу Мочони в качестве почтмейстера.[106] Она умерла в имении в августе 1892 года в возрасте 53 лет.[110] и был похоронен рядом с ним.[109] В последние годы она продолжала заниматься благотворительностью Mocioni, но только обслуживая местную сербскую общину и наказывая румынскую неблагодарность. В соответствии с Трибуна«новое поколение» румын, «более просвещенное, чем предыдущее», выражало стыд и сожаление за то, что оттолкнуло ее.[107]

К тому времени вокруг останков Мочони разгорелся скандал. Церковь осталась собственностью Карловицкого Патриархата, который в 1900 году отказался передать тело для перезахоронения в мавзолее Мочони. Он процитировал тексты, осуждающие разлуку со смертью мужа и жены, но румынская пресса подозревала, что такое сопротивление было доказательством «нетерпимости» Сербский национализм.[109] В итоге произошло разлучение, и Андрея перезахоронили на новом месте.[7]

Различные поместья Мочони достались братьям Александру и Евгению. Некоторые из них были унаследованы сыновьями Евгения, прежде чем перейти к Екатерине Мочони и ее мужу Йену. Граф Телеки; другие ушли к буковинскому барону Иоан Мочони-Старча, который был приемным сыном Александру.[111] Тем не менее, основное поместье в Фени было унаследовано Csávossy подсчитывает,[7][107] а его лошадей продолжали разводить австрийцы Якоб Хаас и Людвиг Дойч.[81] Имущество было разграблено крестьянами во время революционные события который ознаменовал распад Австро-Венгрии в 1918 году. Согласно одной румынской версии, этот инцидент послужил Венгерская королевская жандармерия с предлогом убийства румын.[112]

Большинство других активов осталось у выжившей семьи после создания Великая Румыния, когда Антон-младший выкупил особняк Фени, надеясь превратить его в культурный клуб.[7] По словам историка Виченцю Бугариу, к 1930 году Андрей Мочони был уже забыт, жертвой «невежества и безразличия».[26] Эту тенденцию осудил банатский политик. Север Боку. Несмотря на то, что он критиковал «моционистский» консерватизм в Австро-Венгрии, в межвоенный период он стал известен своей работой по сохранению и освещению вклада семьи как «моральной династии».[113] Боку написал профиль Андрея Мочони как исследование по национальной педагогике,[114] заявив, что любой банат, не знающий о роли Мочиониса, «является банатом только по названию».[115] Мочони или любой другой из его родственников также упоминается в диалектический банатский поэзия межвоенного периода. Образцы включают Георге Гарда с Că tăt Bănatu-i fruncea! («И все же Банат есть вершины») и Кассиан Р. Мунтяну с Vicejî noștri («Наши смельчаки»).[116]

Со смертью Антона-младшего в 1943 году прямое происхождение Мочони было угасло; однако интерес к семье все еще поддерживался племянником Боку, ученым Ионом Д. Сучиу.[117] В 1950-х годах имения подлежали национализация под коммунистический режим, превративший комплекс Фени в общественную баню, а затем в хранилище химикатов. После Румынская революция 1989 года, особняк был перепрофилирован под культурный клуб и в основном использовался как дискотека, прежде чем его заняла местная ратуша.[7] В коммунистический и посткоммунистический периоды наследство Мочони пришло в упадок, а депонированные коллекции продолжали разграбляться в 2003 году.[118] В последний период бюсты Андрея и Александру Мочони были установлены в скудье-парке Тимишоары.[119]

Примечания

  1. ^ Кольта, стр. 66; Дехеляну, стр. 216. См. Также Бугариу, с. 399
  2. ^ Дехеляну, стр. 216
  3. ^ Береньи, стр. 213–214; Кольта, стр. 66; Дехеляну, стр. 216–217.
  4. ^ Береньи, стр. 22–23, 112, 213–214; Дехеляну, стр. 216–217; Тирон, стр. 28–29, 31–32.
  5. ^ Береньи, стр. 214–215; Colta, стр. 66–67, 83; Дехеляну, стр. 217; Тирон, стр. 31–35.
  6. ^ Тирон, стр. 29, 31–32
  7. ^ а б c d е ж грамм (на румынском) Штефан Оба, "Cum și-au bătut joc de conacul familiei Mocioni de la Foeni. A fost pe rând baie comunală, grădiniță, depozit, sală de sport și discotecă", в Адевэрул (Издание Тимишоара), 21 октября 2015 г.
  8. ^ Colta, стр. 66–70.
  9. ^ Тирон, стр.28, 32
  10. ^ а б c Теодор Капидан, "Românii din Macedonia. Rolul Românilor Macedoneni in Ardeal. IV", в Cultura Poporului, № 30/1923, с. 1
  11. ^ а б c d е ж грамм Атанасие Мариан Мариенеску, "Macedo-Românii din Ungaria", в В. А. Уречия, Albumul Macedo-Român, п. 72. Бухарест: Socec, Sander & Teclu, 1880. OCLC  45239179
  12. ^ Дехеляну, стр. 219; Тирон, стр.30, 31, 32
  13. ^ Дехеляну, стр. 219
  14. ^ Береньи, стр. 184; Дехеляну, стр. 219
  15. ^ Береньи, стр. 137; Colta, стр. 71–74; Дехеляну, стр. 218; Тирон, стр. 32
  16. ^ Отиман, стр. 27
  17. ^ Береньи, стр. 214
  18. ^ Милин (2011), с. 383
  19. ^ Отиман, стр. 28–29. См. Также Бугариу, с. 399
  20. ^ Тирон, стр. 28
  21. ^ Береньи, стр. 87; Бугариу, с. 399; Дехеляну, стр. 219; Отиман, стр. 28
  22. ^ Бугариу, с. 399; Дехеляну, стр. 219; Тирон, стр. 28
  23. ^ Кольта, стр. 71
  24. ^ Береньи, стр. 26–27, 118, 145, 189.
  25. ^ Бугариу, с. 399; Дехеляну, стр. 219–220.
  26. ^ а б c Бугариу, с. 399
  27. ^ а б c Дехеляну, стр. 220
  28. ^ Бугариу, с. 399; Дехеляну, стр. 220; Тирон, стр. 29
  29. ^ Lițiu, p. 33
  30. ^ а б Murean & Suciu, стр. 107
  31. ^ а б Чорэнеску, стр. 218
  32. ^ Бугариу, с. 399; Чорэнеску, стр. 218; Дехеляну, стр. 220; Murean & Suciu, стр. 107; Тирон, стр. 29–30.
  33. ^ а б Тирон, стр. 30
  34. ^ Чорэнеску, стр. 44; Милин (2011), с. 398. См. Также Berényi, pp. 200–201; Murean & Suciu, стр. 107
  35. ^ Liiu, стр. 37–38.
  36. ^ Дехеляну, стр. 220; Тирон, стр. 30
  37. ^ Тирон, стр. 30. См. Также Deheleanu, p. 220
  38. ^ Бугариу, с. 399; Deheleanu, стр. 219, 220, 221; Тирон, стр. 30
  39. ^ Ne, стр. 20
  40. ^ а б c "Ce e nou?", В Familia, № 33/1880, стр. 211
  41. ^ Deheleanu, стр. 219, 220; Тирон, стр. 30
  42. ^ Милин (2011), с. 382
  43. ^ Бабенью, стр. 179–180.
  44. ^ "Pesta in 12 Noemvre n.", В Альбина, № 87/1866, стр. 3
  45. ^ Милин (2011), стр. 382–383.
  46. ^ Colta, стр. 74–75.
  47. ^ Бугариу, стр. 399–400; Тирон, стр. 30. См. Также Чорэнеску, стр. 89–90; Милин (2010), с. 21; Murean & Suciu, стр. 107; Отиман, стр. 28
  48. ^ Чорэнеску, стр. 90
  49. ^ Милин (2010), с. 21 год
  50. ^ Пэцэцян, с. 269
  51. ^ Митрополитул ..., стр. 222, 327; Бугариу, с. 399; Дехеляну, стр. 220–221; Lupa, стр. 187–189; Отиман, стр. 28; Пэкэцян, пассим; Тирон, стр. 30
  52. ^ Дехеляну, стр. 221
  53. ^ Пэкэцян, стр. 269–270.
  54. ^ Пэкэцян, с. 268–269, 270
  55. ^ Пэцэцян, с. 278
  56. ^ Пэкэцян, с. 270, 274, 278–279.
  57. ^ Стефан Мальфер, "Представления Гарибальди в Autriche", в Жан-Иве Фретинье, Поль Пастер (ред.), Changer d'époque, № 23. Гарибальди: модель, контрмодель, п. 114. Руан: Публикации университетов Руана и Гавра, 2011. ISBN  978-2-87775-508-5. Также Чорэнеску, стр. 89
  58. ^ Лупаш, стр. 189; Пэкэцян, стр. 277–279.
  59. ^ а б Пэцэцян, с. 275
  60. ^ а б c d Бугариу, с. 400
  61. ^ Береньи, стр. 102–103. См. Также Wlad, стр. 39–42.
  62. ^ Влад, стр. 39
  63. ^ Овидиу Эмиль Иудеан, Александру Оножеску, «Политика, национализм и парламентаризм: румынские представители в парламенте Будапешта (1861–1918)», в Трансильванский Обзор, Vol. XXII, выпуск 4, зима 2013 г., стр. 6; Папио Илариано, стр. 4–5, 68
  64. ^ Папио Илариано, стр. 4
  65. ^ Бабеню, стр. 173–174.
  66. ^ Хитчинс, стр. 13
  67. ^ а б "Epistolele parochului betranu, XIV", в Biseric'a si Scóla, № 51/1887, стр. 412–413
  68. ^ Митрополитул ..., п. 229; Хитчинс, стр. 13; Lupa, стр. 193, 258
  69. ^ Митрополитул ..., п. 229; Лупаш, стр. 193
  70. ^ Bocșan (2011), стр. 366–367; Хитчинс, стр. 14–16; Murean & Suciu, стр. 108
  71. ^ Отиман, стр. 28; Murean & Suciu, стр. 107–108.
  72. ^ «Булетинул Astrei Сату-Маре. Астра ла Абруд ", в Afirmarea, № 9/1938, стр. 109
  73. ^ Лупаш, стр. 748
  74. ^ Bocșan (2011), стр. 366–367; Тайрон, стр. 30–31. См. Также Бугариу, с. 400; Хитчинс, стр. 17–20.
  75. ^ Митрополитул ..., стр. 327–328; Хитчинс, стр. 16–17; Lupa, стр. 271–272, 278; Murean & Suciu, стр. 108
  76. ^ Митрополитул ..., п. 328; Бочан (2011), стр. 366; Лупаш, стр. 272
  77. ^ Bocan (2011), стр. 366–368; П. Ионеску, "Observări la rĕspunsul Prea Cuv. Sale Dlui arhimandrit Dr.Ilarion Pușcariu", in Foaia Diecesană, № 28/1901, стр. 5
  78. ^ Bocșan (2011), стр. 367–368.
  79. ^ "Ungari'a. Prim'a adunare generala a Associatiunei natiunale in Aradu, pentru cultur'a si conversarea poporului romanu (Continuare lá Nr. 39)", in Telegraful Român, № 40/1863, p. 164
  80. ^ Bugariu, p. 400; Deheleanu, p. 221
  81. ^ а б C. G. Wrangel, Ungarns Pferdezucht in Wort und Bild. Vierter Band: Die ungarische Landespferdezucht; Die Privatgestüte. Zweiter Teil, pp. 22–23. Stuttgart: Verlag von Schickhardt & Ebner, 1895. OCLC  312705921
  82. ^ "Plansórea Romaniloru Banatiani (incheiere din Nrulu trecutu)", in Foaia pentru Minte, Anima si Literatura, № 29/1863, p. 207
  83. ^ а б Tiron, p. 31 год
  84. ^ Berényi, pp. 215–220; Nicolae Bocșan, "Liberalism and Nationalism in Alexandru Mocsonyi's Parliamentary Activity (1865–1871)", in Transylvanian Review, Vol. XXII, Issue 4, Winter 2013, pp. 17–24; Ciorănescu, p. 92; Deheleanu, pp. 222–223; Milin (2010), pp. 21–28
  85. ^ D. Murărașu, "Comentarii eminesciene 1866–1874. La mormântul lui Aron Pumnul", in Михай Эминеску, Opere I. Poezii (I), п. 269. Bucharest: Grai și Suflet – Cultura Națională, 1995. ISBN  973-9232-07-8
  86. ^ Bugariu, p. 400; Otiman, пассим; Tiron, pp. 28, 31
  87. ^ Otiman, пассим; Tiron, p. 31. See also Bugariu, p. 400; Lupaș, p. 271
  88. ^ Babeșiu, pp. 174–176
  89. ^ Cosma, pp. 267–268
  90. ^ Milin (2010), p. 23. See also Neș, pp. 113–114
  91. ^ Sorin Liviu Damean, "Români și maghiari în contextul războiului austro–prusian (1866)", in Analele Universității din Craiova, Seria Istorie, Vol. XVI, Issue 1, 2011, pp. 280–281
  92. ^ а б Bugariu, p. 400; Tiron, p. 31 год
  93. ^ "Manifestatiune colective in cestiunea de nationalitate", in Romanulu, December 22, 1867, p. 1096
  94. ^ Neș, pp. 15, 114–116, 132–133
  95. ^ "Varietati. Indreptare", in Albina, № 10/1869, p. 2
  96. ^ Neș, pp. 132–133
  97. ^ "Lugosiu, 4 fauru 1872", in Albina, № 9/1872, p. 2
  98. ^ Cosma, pp. 263–268; Deheleanu, pp. 221–222; Munteanu, p. 64; Neș, p. 298; Otiman, p. 28
  99. ^ Berényi, pp. 202–204; Cosma, pp. 264–266
  100. ^ Mitropolitul..., pp. 331–332
  101. ^ Neș, p. 136
  102. ^ Berényi, pp. 56, 162. See also Neș, p. 228
  103. ^ Berényi, pp. 210, 220–221, 237; Bugariu, p. 400; Deheleanu, p. 221; Neș, pp. 301–302
  104. ^ Cosma, p. 270
  105. ^ Berényi, p. 220
  106. ^ а б "Diverse. Biroulu postalu celu mai elegantu", in Gazet'a Transilvaniei, № 54/1880, p. 3
  107. ^ а б c "Concertul de la Foenĭ", in Tribuna, № 37/1905, p. 2
  108. ^ Otiman, p. 28
  109. ^ а б c "Noutăți. Intoleranță", in Tribuna Poporului, № 110/1900, p. 3
  110. ^ "Ce e nou? Necrolog", in Familia, № 32/1892, p. 382
  111. ^ Colta, pp. 77–83
  112. ^ Nicolae Bocșan, "The Banatian Revolution from the Autumn of 1918 in the Collective Memory [sic ]", in Transylvanian Review, Vol. XXIV, Issue 4, Winter 2015, p. 29
  113. ^ Munteanu, pp. 8, 20, 47, 51–52, 58, 64–65, 91
  114. ^ Mureșan & Suciu, p. 90
  115. ^ Munteanu, p. 48
  116. ^ Ioan Viorel Boldureanu, Simion Dănilă, Cornel Ungureanu, Antologia literaturii dialectale bănățene (poezie, proză, teatru); 1891–2011, pp. 61, 71. Timișoara: Editura Universității de Vest, 2011. ISBN  978-973-125-339-8
  117. ^ Mureșan & Suciu, pp. 89–90, 92–94, 106
  118. ^ Colta, pp. 66–67, 78
  119. ^ Lajos Kakucs, "De la Fântâna Pașei de pe lângă Mănăstirea Dervișilor până la Parcul Rozelor. Contribuții la istoria parcurilor din Timișoara", in Analele Banatului. Arheologie – Istorie, Vol. XXIII, 2015, p. 356

Рекомендации

  • Mitropolitul Andreiu baron de Șaguna – Scriere comemorativă la serbarea centenară a nașterii lui. Sibiu: Editura Consistoriului Mitropolitan, 1909. OCLC  255696418
  • V. Babeșiu, "Scrisori vechi", in Țara Bârsei, Vol. I, Issue 2, July–August 1929, pp. 173–182.
  • Maria Berényi, Personalități marcante în istoria și cultura românilor din Ungaria (Secolul XIX). Studii. Gyula: Research Institute of the Romanians in Hungary, 2013. ISBN  978-615-5369-02-5
  • Nicolae Bocșan, "Andrei Șaguna și intelectualii bănățeni", in Dumitru Țeicu, Rudolf Gräf (eds.), Itinerarii istoriografice. Studii în onoarea istoricului Constantin Feneșan, pp. 355–376. Cluj-Napoca: Румынская Академия, Center for Transylvanian Studies, 2011.
  • Vicențiu Bugariu, "Andrei Mocsonyi de Foeni", in Societatea de Mâine, № 20/1931, pp. 399–400.
  • George Ciorănescu, Europa unită. De la idee la întemeiere. Бухарест: Editura Paideia, 2004. ISBN  973-596-246-2
  • Elena Rodica Colta, "Preocupările bibliofile ale familiei Mocioni", in Maria Berényi (ed.), Simpozion. Comunicările celui de al XVII-lea Simpozion al Cercetătorilor Români din Ungaria, pp. 65–84. Gyula: Research Institute of the Romanians in Hungary, 2008. ISBN  978-963-86530-5-5
  • Aurel Cosma Jr., "Istoria presei romîne din Banat" (part 2), in Viața Romînească, Issues 7–8/1932, pp. 263–273.
  • Adrian Dehleanu, "Familia Mocioni. Istoria uneia dintre cele mai vechi familii nobiliare din istoria românilor", in Țara Bârsei, Vol. XIV, Issue 14, 2015, pp. 216–225.
  • Keith Hitchins, "Andreiu Șaguna and the Restoration of the Rumanian Orthodox Metropolis in Transylvania, 1846–1868", in Balkan Studies, Vol. VI, 1965, pp. 1–20.
  • Gheorghe Lițiu, Românii arădani în frământările anilor 1849–1850. Arad: Diecezana, 1947.
  • Ioan Lupaș, Mitropolitul Andrei Șaguna. Monografie istorică. Sibiu: Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, 1911. OCLC  935441252
  • Miodrag Milin,
    • "Colaborarea româno–sârbă în chestiunea națională din monarhia dualistă", in Vasile Ciobanu, Sorin Radu (eds.), Partide politice și minorități naționale din România în secolul XX, Vol. V, pp. 20–30. Sibiu: TechnoMedia, 2010. ISBN  978-606-8030-84-5
    • "Sârbii la 1848–1849 în Banat și Vojvodina", in Analele Banatului. Arheologie – Istorie, Vol. XIX, 2011, pp. 377–400.
  • Ioan Munteanu, Sever Bocu: 1874–1951 (Mvsevm Banaticvm Temesiense: Bibliotheca Historica et Archaeologica Banatica, XX). Timișoara: Editura Mirton, 1999. ISBN  973-578-760-1
  • Silviu Mureșan, Ion D. Suciu, "Preocupări istoriografice la Ioan Dimitrie Suciu: 'Macedo-Românii'", in Astra Salvensis, Vol. III, Issue 6, 2015, pp. 88–108.
  • Teodor Neș, Oameni din Bihor: 1848–1918. Oradea: Tipografia Diecezană, 1937.
  • Păun Otiman, "Andrei Mocioni și Vicențiu Babeș — membri fondatori ai Academiei Române din Banat", in Academica. Revistă Editată de Academia Română, Issue 10, Vol. XXV, October 2015, pp. 27–31.
  • Teodor V. Păcățian, "Activitatea românilor în senatul imperial austriac din anul 1860", in Transilvania, Vol. 59, Issue 4, April 1928, pp. 267–280.
  • A. Papio Ilariano, Les Roumains des états autrichiens. L'Independence constitutionnelle de la Transilvanie. Bucharest: Imprimerie de Journal Le National, 1861.
  • Tudor-Radu Tiron, "O contribuție heraldică la istoria înaintașilor omului politic Andrei Mocioni de Foen (1812–1880), membru fondator al Academiei Române", in Revista Bibliotecii Academiei Române, Vol. 1, Issue 1, January–June 2016, pp. 27–51.
  • Aloisiu Wlad, Cuventârile dîetali. Lugoj: Tipariulu lui Traunfellner-Vengely, 1865. OCLC  935413748