Românul - Românul - Wikipedia

Românul
Романулу 27 апреля 1863.jpg
Calendarulŭ Romanului 1866, Tabla de materii.jpg
Страница содержания Calendarulŭ Romanului альманах, 1866. Авторы: К. А. Розетти, Мария Розетти, Димитрие Брэтиану, Эугениу Карада и Раду Ионеску (с Justiție și libertate)
Типполитическая и литературная еженедельная газета (ежедневно 1859–1899; раз в два месяца 1901–1903)
Учредитель (и)К. А. Розетти
ИздательVintilă Rosetti (последний)
редакторКонстантин Ал. Ионеску-Кайон (последний)
Основан1857
Публикация прекращена1905
Штаб-квартираУлица Академии 2, Бухарест
OCLC номер472699385

Românul (Румынское произношение:[roˈmɨnul], что означает «румынский»; первоначально написано Романулу или же Românulŭ, также известный как Ромынул, Конкордия, Libertatea и Consciinti'a Nationala), была политическая и литературная газета, выходившая в Бухарест, Румыния, с 1857 по 1905 год. Основан как ведущий голос Румынский либерализм (фракция «Красные») в штате Валахия, он имел прямую связь с радикальная идеология Западной Европы. Его основателем и директором был аристократ. К. А. Розетти, известный как Романтичный поэт, Масонский промоутер и левый активист, поддержанный братьями Ион К. Брэтиану и Димитрие Брэтиану. Românul'корни были посажены в 1848 революционное движение, чей пресс-орган, Pruncul Român, был прямым предшественником.

В своих первых изданиях Românul помогли распространить лозунги идеал национального освобождения, и агитировал за Молдавия присоединиться к Валахии в союз княжеств, основа современной Румынии. Хотя этот союз был достигнут в 1859 году, Розетти поссорился с избранными Домнитор Александр Джон Куза, осуждая его диктаторские наклонности и подвергаясь цензуре. Românul мужчины (Rosetti, Эугениу Карада ) помог свергнуть Кузу в феврале 1866 года, после чего Românul стало выражением радикализма в правительстве. Во время раннего правления Домнитор Кэрол, он стал известен воинственными заявлениями в пользу включения в Румынию Трансильвания, Буковина, и другие регионы, принадлежащие Австрийская Империя; он также поддержал полную независимость Румынии от Османская империя, и создание «красных» военизированных формирований. Эта повестка дня была рассмотрена Богдан Петрисейку Хасдеу, Александру Одобеску, и различные другие Românul писатели. Кроме того, во время коротких периодов конфликта с Кэрол, Românul поддержанный республиканский волнения, особенно откровенно в неспокойном 1870 году. этнический национализм и антисемитизм были дополнительные темы споров.

Românul мужчины объединили «красную» оппозицию, создав Национал-либеральная партия (PNL), которая доминировала в румынской политике с 1875 года. Românul с энтузиазмом поддержал Румынская война за независимость, но не был доволен созданием Румынское Королевство. Розеттисты стали крайний левый PNL и имел социалист симпатии, идентифицированные консервативный лица, формирующие общественное мнение (писатели Титу Майореску, Михай Эминеску и Ион Лука Караджале ) с избытком, демагогия, или коррупция. Они также высмеивали Românul для своего "макаронный "исполнение Румынский язык.

Românul невольно дестабилизировал НПЛ, предложив избирательные и другие реформы в течение 1880-х годов, и ее лидеры, включая Розетти, были вынуждены покинуть партию. В последнем издании, выпущенном Vintilă Rosetti, откровенно просоциалистическая газета постоянно приходила в упадок.

История

Предпосылки и фундамент

В Семья Розетти (Русет), из Греко-византийский и Фанариот происхождения, присоединился к Молдо-валашский боярский класс в 17 веке, испытав высшую политическую власть с подъемом Антони Водэ (1675 г.), а затем с приходом Манолаче-Джани Водэ (1770).[1] В Românul основатель был побочным потомком Антони,[2] и, несмотря на то, что его отождествляли с либеральной школой Валахии, имел в основном молдавские корни.[3] Ко времени его революционного дебюта различные ветви Розетти заполнили весь политический ландшафт двух княжеств.[4] Хотя Константин Александру родился в этой аристократической среде, он был «C. Розетти был человеком многих профессий (актер, переводчик, печатник, владелец магазина), Байрониан поэт по призванию и признанный друг народа.[5] Уже в подростковом возрасте он вступил в тайные боярские клубы, подрывавшие Regulamentul Organic режима, и расширил круг своих знакомых, обучаясь с другими румынскими радикалами в Коллеж де Франс.[6] Тогда же он присоединился к масонству. Athénée des Étrangers, став масонскими братьями с Ионом К. и Димитри Брэтиану, а также с еврейским революционным художником Константин Даниэль Розенталь.[7]

Во время событий 1848 года Розетти и Ион Брэтиану организовали кожевники и молодежь в революционную силу, свергнув Regulamentul правило. Кратковременно заключенный в тюрьму, Розетти стал Бухарестом. Ага всего за пару дней и сыграл важную роль в борьбе с контрреволюционной деятельностью.[8] Он также был среди переговорщиков, которые пытались достичь быстрого компромисса с Османская империя, их либеральный сюзерен, вопреки воле Императорская Россия, их вождь.[6]

Между этими заданиями он редактировал первую и главную газету революции, Pruncul Român («Румынский младенец»). Несмотря на то, что он просуществовал недолго, он сохранил в народной памяти этические и культурные принципы валашского народа. патоптизм («48-изм»).[9] Он также часто рассматривается как прямой предшественник Românul.[10]

В конце концов, османы силой вмешались против валашских революционеров. После некоторых неудач Розетти присоединился к своим бывшим коллегам по правительству в их западноевропейском изгнании. На этом этапе он принял левую интерпретацию революционного провала, предполагая, что земельная реформа были приняты и крестьяне освобождены от барщины, революционное правительство было бы легитимным и защищенным.[9] Он видел будущее румынское государство как республику без «князей и бояр, без господ и слуг, [...] без покровителей и сюзеренов».[9] В то время Розетти нашла нового кумира в Италия радикальный идеолог Джузеппе Мадзини, чтение и перевод братского манифеста Мадзини Alle popolazioni Rumene («Румынским народам»).[11] Валашский изгнанник агностицизм, читая как Библию, так и атеистический трактаты, и отказавшись крестить своих детей Мария Розетти-Грант.[12] К тому времени Розетти и его люди воспринимались как экстремисты даже среди левых валашских эмигрантов: Николае Бэлческу, радикал, жаловался, что розеттисты были "коммунистами" и что их предполагаемая критика собственность как кража был раздражающе обструкционистом.[13]

В Крымская война (который поставил Валахию и Молдавию под непосредственный контроль Великие державы ) означало, что К. А. Розетти и Иону Брэтиану разрешили вернуться домой. Они оба были вовлечены в "Национальная партия ", который проводил кампанию Молдо-валашский союз. Românul была основана в этот период беспорядков, когда Национальная партия медленно ослабляла голоса сепаратистов в специальные диваны. Его первый номер вышел 9 августа 1857 года, всего через месяц после того, как Розетти был приглашен обратно в Валахию.[14] Согласно одной интерпретации, Românul существовал с февраля 1857 г. под названием Конкордия («Конкорд»), и изменил его по прибытии Розетти в Бухарест.[15] Românul Первоначально был еженедельным (два раза в неделю: 1857–1858 гг.; трижды в неделю: 1858–1859 годы), но стал ежедневным в 1859 году.[16]

Офисы изначально располагались на улице Кайматей, 15.[17] Românul затем переехал в Пасагиул Роман, арендуя квартиры у друга и обивщика Розетти Петера Фридриха Босселя (это место позже использовалось Розетти для энотека ).[18] Затем газета переместит магазин в дом Розетти на улице Доамней, 14, а затем - на улицу Академией, 2 (по адресу: Calea Victoriei ).[17]

Борьба за союз

Румыния (Румания) как описано Сезар Боллиак в 1850-е годы: Объединенные княжества, рядом с Трансильвания, Буковина, Бессарабия и Т. Д.

Само по себе окончательное название газеты свидетельствует о патриотическом рвении 1850-х годов и особенно о причине Построение румынской нации, когда название «румынский» постепенно заменило упоминания «молдавский», «валашский» и т. д.[19] В то время обе стороны Национальной партии, «белые» консерваторы и «красные» либералы, были вовлечены в поддержку юнионистского проекта. С самого начала в газете использовались двойные слоганы Voesce (или же Voiește) și vei putea; Luminează-te și vei fi («Будет это, и ты достигнешь; просвети себя, и ты станешь»). С одной стороны, эти девизы отражали веру Розетти в массовое образование посредством прессы, но на самом деле они были придуманы Ионом Брэтиану:[20] и, вероятно, вдохновлен масонскими преданиями.[21]

В своем первом манифесте, также задуманном Брэтиану, газета призывала Румыны обеих стран, чтобы задуматься об их общей родословной: «интересы [румын] идентичны, они должны были страдать от одного и того же, и у них одинаковые представления о том, что им следует делать, чтобы улучшить свою жизнь».[22] Библиограф Эжен Хатен отмечает, что вместе с более умеренными Naționalul «ультралиберальный» розеттистский трибун оказал «наибольшее влияние на те события, которые в Румынии ознаменовали 1857–1859 годы».[23] Românul принимал участие археолог и политический агитатор Сезар Боллиак, который выступил против антивалашского правительства Молдавии. Боллиак атаковал сепаратистов Николае Вогориде за то, что закрыл рупор профсоюзов Стяуа Дунэрии, и потребовал Свобода прессы.[24] Сам К. А. Розетти был секретарем Бухарестского специального дивана, который подтвердил новое Молдавский князь Александр Джон Куза в качестве принц Валахии. Затем Розетти отправился в Молдавию в качестве главы делегации, которая проинформировала Куза о том, что личная уния состоялась.[25] Ему также приписывают составление «красного» плана на случай непредвиденных обстоятельств, плана «революции», если бы Бухарестский дивизион решил не избирать Кузу.[26]

Помимо ужесточения союза Куза, культурный проект Розетти включал агитацию за международное сотрудничество, за Пан-латинизм и Франкофилия. В редакционной статье 1857 г. Românul, Ион Брэтиану представил самую раннюю "красную" версию происхождение румын. По его мнению, румынский народ принадлежал к трем благородным семьям: Фракийцы были его корни; то Римляне его политическая опора; то Кельты его тесная связь с Францией.[27] Românul также сохранился мифический образ итальянских моделей К. А. Розетти. Офис газеты был украшен портретами Мадзини и Джузеппе Гарибальди.[28] Спустя годы Гарибальди написал, чтобы поблагодарить Розетти за то, что он регулярно присылал ему выпуски Românul.[29]

Была менее прозрачная повестка дня, за которой последовали Românul идеологи. По словам Кэлинеску, Розетти принял либерализм только потому, что он выражал его идеал национальной независимости, и, под «экстравагантной и фанатичной» либеральной догмой, он был скорее «человеком».реакционный ".[30] В борьбе за союз Розетти заняла прагматичный подход. Он был одним из посланников партии в Французская Империя, и с удовлетворением отметил, что Наполеон III «защищает нас, как румын».[31] Тем не менее, он выступал против своих все более националистических коллег из фракции «красных» за то, что всегда уделял первостепенное внимание народный суверенитет и мажоритарность над предполагаемыми интересами румынской расы.[32]

Тем временем, Românul сама испытала некоторые толчки к этнический национализм. В более поздней статье, объясняя свою концепцию римского расового и политического наследия в современной жизни, Ион Брэтиану пришел к выводу, что демократия была врожденной для румынской психики, но также была включена в другие национальные особенности.[33] Всего через год после того, как Брэтиану восхвалял фракийско-римско-кельтский конгломерат, Боллиак использовал Românul публиковать свои находки о древних Даки и его теория о том, что румынская идентичность имеет очень глубокие, неримские корни.[34]

Идея движения Розетти была Левогегельянский концепция, перефразированная историком литературы Джордж Кэлинеску как «Бог явлен в народах» и побуждает к идее единого фронта против угнетения.[35] Ранний розеттизм был удивительно открыт для социальной интеграции Румынские евреи. В возрасте либеральный национализм, Розетти и Românul осуждали распространение антисемитский насилие и кровавый навет литература в Румынии. Кампания, которую также поддержал политический соперник Розетти Ион Гелиаде Радлеску убедил власти Валахии закрыть антисемитскую газету. Pratia («Рогатка»).[36]

Литературный кружок

С в первую очередь культурной повесткой дня, Românul собрал вокруг себя космополитический и мультикультурный клуб. В свой первый год он принял один из первых сериализованные романы в Румынская литература, называется Омуль мунтелуй («Человек горы»). Подписанный «леди Л.», он, вероятно, был написан франко-румынкой Мари Буше (которая заручилась поддержкой молдавского автора. В. А. Уречия ).[37] Две другие женщины-писательницы внесли свой вклад в Românul. Один был Розетти Гернсейский жена Мария. Другой был молдавским юнионистом, София Коча.[38]

Românul также получил взносы от Австрийский Э. "Ирнеску" Винтерхальдер пионер стенографистка и совладелец типографии Розетти.[39] Винтерхолдер и Розетти уже сотрудничали в альманах литературы, в которой были размещены одни из первых произведений младшего "48-го" Александру Одобеску.[40] В пьесе 1859 г. RomânulВинтерхалдер заверил читателей, что Бухарест быстро становится известен своими Вестернизация усилия.[41] Сам Одобеску был штатным писателем в Românul, где он опубликовал свою историческую новеллу Михня чел Рэу (Октябрь 1857 г.), а затем его дружеская полемика с Розетти на тему драматургия.[42] В Românul основатель был дважды менеджером Национальный театр Бухареста, и, как таковые, опубликовал призывы к молодым боярам спонсировать национальный репертуар, или хроники пьес пионера театра Матей Милло.[43] Подобные статьи были позже опубликованы в Românul актрисой и феминисткой Мария Флехтенмахер.[44]

В мае 1858 г. Românul опубликовано Sciarlatanul («Шарлатан»), рассказ валашского писателя. Александру Пелимон.[45] Также в переписке с газетой Арумынский Романтический поэт Димитри Болинтиняну представил работу своего ученика, Михаил Замфиреску (Август 1858 г.) и жаловался на лишение прав арумынских иммигрантов в Румынию (март 1861 г.).[46] Românul принимал Албано-румынский аристократ Дора д'Истрия, будучи одним из первых местных периодических изданий, признавших ее литературную работу (ее текст, L'Italia s'è fatta!, был опубликован Розетти в декабре 1860 г.).[47]

Некоторые из Românul's оригинальные участники. Верхний ряд слева: К. А. Розетти, М. Розетти, Боллиак, Болинтиняну.
Нижний ряд слева: Николеану, Ариску, Одобеску, Д. Брэтиану

Конфликт с Куза: первые годы

Спустя всего несколько месяцев после закона о профсоюзе Розетти поссорился с Куза: он призвал к более быстрым и масштабным структурным реформам, чем те, которые были проведены Домнитор'умеренное правительство.[48] Вместе с политическим юмористом Н. Т. Орэцану, он начал выпуск Ânțarul («Комар»). Якобы первый румынский сатирический журнал, он печатался только до 15 августа 1859 года.[15] 24 сентября Куза приказал Românul быть закрытым, назвав его одной из газет, которые «забыли об уважении, которое они испытывают к власть имущим»; другой был Никиперча, новый сатирический журнал, выпускаемый Орэцану.[48] Среди тех, кто протестовал против этой меры, был молодой либерал, Эугениу Карада. Замечено Розетти и рекомендовано Боллиаком:[49][50] Карада работал на Românul до 1871 г. (и был ненадолго помолвлен с дочерью Розетти Либби).[51]

Вскоре после этого газета снова начала печататься, и Карада был секретарем редакции, а затем руководителем редакции. Его статьи были осуждением цензуры и произвола с такими лозунгами, как: «чем сильнее тирания, тем жестче свобода».[52] По общему мнению, он и Розетти большую часть газеты писали вместе и даже работали над статьями друг друга. Такие материалы часто были без подписи или под псевдонимом, что делало практически невозможным определение авторства.[53] В 1860 году, когда Розетти занимал пост министра образования в Валашском правительстве Николае Голеску, Карада отказался заполнять Românul начальник, считая себя непригодным для этой роли.[53]

Карада по-прежнему брал на себя большую часть редакционной деятельности, поскольку Românul основатели были задействованы для решения других задач и участвовали в дебатах по драматургии. Писал предложения по постановке Гамлет (Март 1861 г.) и опубликовал осуждение «аморальных» спектаклей в Национальном театре.[50] В отсутствие Розетти он ввел новые колонки: сводку зарубежных новостей; а Парламентский колонка с резюме политических дискуссий; раздел культурных новостей и анекдотов; и новый набор (обычно современный французский ) сериализованные романы.[50] Со временем он начал подписывать свои статьи, в том числе политическую колонку, когда-то монополизированную Розетти, и начал использовать более мягкую и сухую риторику, защищая Românul против обвинений в легкомыслии (в частности, высказанных писателем-политиком Ион Гика ).[50]

Историк, Константин Д. Арическу, стал новым директором, уже исполнявший обязанности Românul администратор с 1859 г.[54] Раньше он не считался журналистом, поскольку в то время было принято формально различать писателей и администраторов.[50] Также тогда к писательскому составу присоединились Николае Николаану, более известен как поэт румынских салонов.[55] Других привлекла критика режима Розетти. Пантази Гика, юрист и писатель-романтик, опубликовал обращение Орэцану из тюрьмы, адресованное читателям Românul и Никиперча, затем открыл список пожертвований для протестующих против Кузы, арестованных в Oltenia.[56] Одобеску также вернулся с открытым письмом, в котором утверждалось, что правительство Валахии при Манолаш Костач Епуряну, оказывал давление на государственных служащих, чтобы те проголосовали «за белых».[57] В 1861 году Розетти свел счеты с лидером «48-ми умеренных» Хелиаде Рэдлеску. Вождь радикалов, который помогал маргинализировать Радлеску с 1850-х годов, опубликовал едкую сатиру валашского романтика. Григоре Александреску, который показал испуганного Радлеску, задыхающегося от зависти.[58]

В этом новом издании Românul выступал за создание добровольческих полицейских сил, «Гражданской гвардии», в поддержку зарождающегося Румынская армия. В августе 1862 г. он утверждал, что такая гвардия крайне необходима для «соблюдения закона, для поддержания и подтверждения общественного порядка и мира, для помощи постоянной армии в защите границ страны, для сохранения автономии страны и ее территориальной целостности. ".[59] Розетти высоко ценил военных, отказавшись защищать Арическу, когда он был арестован за оскорбление офицеров.[54]

Попытки создать независимую армию не были хорошо встречены османами, которые пытались навязать блокада по торговле оружием. Хотя часть оружия была конфискована, Românul сообщил своим читателям, что благодаря французской помощи многие все еще проходят.[60] Românul, доступный румынской интеллигенции в Бессарабия (а Губерния Российской Империи) около 4 серебро руб. в год, был прочитан и подвергнут цензуре губернатора Михаил Фонтон де Веррайон до того, как стать доступным для бессарабской общественности.[61] К тому времени Розетти принимал экспонаты, которые объявляли о проектах объединения федеративных княжеств с другими румынскими провинциями. В письме для Românul, ученый из Бессарабии Богдан Петрисейку Хасдеу заявил: «Я был первым, кто поднял тост за слияние всех частей огромной Румынии».[62]

Тем временем Розетти и его сторонники замышляли свергнуть авторитарный Домнитор. Как и многие другие либералы, они опасались, что Куза постепенно покончит с Румынией. двухпартийная система, и монополизация применения реформ.[63] В 1863 году газета начала возрождать республиканскую риторику всякий раз, когда правящий монарх не соглашался с Розетти, хотя она также поддерживала замену Кузы на иностранного принца.[64] Согласно Брашов бумага Gazeta Transilvaniei, Românul к тому времени был органом «олигархии» (состоящей из «строго демократической партии» и «боярской партии»), поддерживавшей Премьер Николае Крешулеску в противостоянии с Куза.[65] В Buciumul gazette, Ариску и Боллиак также выступили против Românul, "Олигархия" и "чудовищная коалиция ", восхваляя Кузу как настоящего демократа.[54] Хотя он потерял Ариску, Românul нанятый Раду Ионеску, который был заключен Куза в тюрьму и притворился сумасшедшим, чтобы выбраться, и И. К. Фундеску, бежавший из Бухареста в Молдавию, чтобы избежать гнева монарха.[66]

Конфликт с Куза: польское дело 1863 г.

La France, le prince Couza et la liberté en Orient («Франция, принц Куза и свобода на Востоке»), пропагандистский памфлет румынской оппозиции 1864 года, опубликованный в Париже.

В конце 1863 года Караде было поручено связаться с радикальным подпольем Европы, заручившись поддержкой Мадзини изгнания Кузы.[67] Перед отъездом он направил эмоциональное почтительное письмо Розетти, Брэтиану и другим, «из которых состоит большая семья Национальной партии», почитая их как своих наставников в вопросах гражданского мышления.[49] Дома Розетти начал работать с Польские мигранты, пришедшие к княжествам вслед за Январское восстание, и которые все еще были полны решимости бороться с Россией. Românul мужчин присутствовали на «возвышенной церемонии», организованной польскими революционерами в Бэрэцкая церковь,[68] и похвалил румынских законодателей за выделение средств на благо вновь прибывших (январь 1864 г.).[69] Когда Россия призвала Куза выселить этих экспатриантов, розеттисты призвали к терпимости, опровергая слухи о том, что румынские власти воспользуются их репликой. Царь Александр.[70]

Românul'Дружба с поляками встревожила товарища «красного» Хасдеу. По определению Хасдеу, поляки были «кучкой безответственных людей», революционные планы которых расходились с общественным мнением. По словам Хасдеу, окончательное решение Кузы о изгнании комитетов польской диаспоры было профилактическим.[71] В ответ розеттисты добавили к своей международной пропагандистской кампании утверждения о том, что Куза был Русофил[72] и интриги нелиберальные.[73] По словам Розетти и RomânulКуза нарушил свое обещание, что «те, кто ступили на румынскую землю, станут свободными людьми».[74]

С начала 1864 года, когда Куза установил личный режим вместо парламентаризма, Românul был явно в политической оппозиции. В первой редакционной статье Розетти после переворота Куза было объявлено, что в знак протеста Românul просто откажется публиковать политические новости и намекает на начало террора.[75] Как сообщается, этот бойкот вызвал раздражение у правительства, стремящегося сохранить имидж либерализма. Românul затем вернулся к политическим новостям с письмом политического союзника Розетти, Штефан Голеску, который утверждал, что он и его семья подвергались преследованиям со стороны властей.[76] Впоследствии газета открыто критиковала Куза за изменение органических законов и обращаясь к нации.[77] В соответствии с Gazeta Transilvaniei, он терял поддержку населения в провинции, как и многие из тех, кто ранее занимал [Românul], поскольку их евангелие "перешло в лагерь Куза. Газета пришел к выводу, что валашская общественность была в значительной степени беспринципной, с идеологической ценностью «арбузных цветов».[65]

Хотя все еще замышляет увольнение Кузы, Românul положительно оценил земельная реформа принятый Домнитор, и приветствовал его за постановление секуляризация монастырских имений.[78] Так называемый «сельский закон», по которому монастырские земли были предоставлены крестьянам, был переиздан Românul тиражом 2 000 экземпляров (около трети тиража).[79] Газета также инициировала гуманитарную кампанию по оказанию помощи Бухарестцам, пострадавшим от наводнения в июне 1864 года, и собрала около 5000 человек. Дукаты по публичной подписке.[80]

25 июля 1865 года во время беспорядков в столице Куза снова запретил розеттскую трибуну. Буквально через день Розетти выпустил газету Libertatea («Свобода»), которая действовала Românul под новым названием.[81] Это издание также было запрещено режимом Кузы, но всего через восемь дней газета снова появилась как Consciinti'a Nationala («Национальная совесть»).[82] Итальянские обозреватели с беспокойством восприняли такую ​​новость: Nuova Antologia писали, что "преследование" либеральных газет, и в частности закрытие "Романулу, печатный орган демократического лидера г-на Россетти [sic] ", поставил под угрозу хорошую репутацию Кузы.[83]

«Чудовищная коалиция» и Гражданская гвардия

Личный состав Гражданской гвардии, фото 1866 г.

К тому времени Карада вернулся в Бухарест и быстро стал одним из самых антикузаских публицистов. Его Consciinti'a Nationala от 1 августа 1865 г. утверждалось, что предложение монарха всеобщее избирательное право было притворством, и это в 1864 выборы "стая невежд" подтвердила "бесстыдного диктатора".[84] Куза в ответ арестовал Розетти, который недолго содержался в тюрьме Бухареста,[85] и отключив Consciinti'a Nationala.[82] Românul уже предупредила свою общественность, что из-за дела Польши Россия оказывала давление на Кузу, заставляя его подвергать прессу цензуре.[79] Вероятно, что Российское консульство приказал налет на Românul офисов, конфисковав некоторые выпуски другого периодического издания Розетти (Экклесия) и рукопись бессарабского романа (Аглаи, вероятно, написано Константин Стамати-Чуреа ).[86] Когда впервые казалось, что режим Кузы собирается подавить Consciinti'a NationalaКарада решил взять на себя полную ответственность за свои дела. Не подавая заявления об отставке, он открыл свой собственный, полностью антикуза, газету: Clopotul («Точин»).[87]

Радикалы были активными участниками "чудовищная коалиция «переворот, который привел к падению Кузы в феврале 1866 года. Возглавляя секретный комитет« мадзинианцев »,[88] К. А. Розетти и его ученик Константин Чокарлан представлял левых «красных» в заговоре. По общему мнению, они пообещали вывести население Бухареста на демонстрацию поддержки. Когда на митинг никто не явился, другие заговорщики дразнили Розетти вопросом: «Где эти твои люди?»[89] Românul, снова в печати, когда Куза покинул страну,[82] романтизировал события, назвав годовщину переворота «священным днем» в румынском календаре.[90] Согласно популярному мифу, Розетти и Карада были тайными авторами Конституция июня 1866 г., в основном переведенный за одну ночь, с Бельгийская модель.[91]

В триумвират регентов назначил Розетти Румынский министр образования и по делам религии, в качестве которого он учредил Румынское академическое общество.[26][92] Ходили слухи, что министр предпринял странные попытки демократизировать свое учреждение, обращаясь к своим подчиненным как к «братьям» и представляя своих циркуляры с Românul девиз Luminează-te și vei fi.[85] Он ушел в отставку вскоре после того, как его конституция приняла всенародное голосование якобы потому, что ему не нравилось находиться у власти.[82]

В ходе последующих дебатов Românul не обязательно выступал против отмены всеобщего избирательного права Кузы или его замены на избирательное право при переписи. В газете были опубликованы статьи, в которых «Подписчик» предлагал сохранить в духе избирательную реформу Кузы, но его мнение не имело заметных отголосков.[93] Написание для Розетти альманах (Calendarulŭ Romanului), но в душе консерватор, Раду Ионеску изложил этот случай в своем эссе. Justiție și libertate («Справедливость и свобода»). Ионеску утверждал, что разделение страны на избирательные коллегии, основанные на богатстве, было «высшим проявлением демократии». Однако он обусловил успех реформы тщательным применением «избирательной свободы».[94]

К тому времени Розетти также получил разрешение на создание своей «Гражданской гвардии». Соответствующий закон, принятый в январе 1864 г. и на который наложил вето Куза, вступил в силу в марте 1866 г.[59] Новые вооруженные силы, в первую очередь розеттистские и официально бесклассовые институты, включали мелкая буржуазия и квалифицированные работники, большинство из которых также подписались на Românul.[95] В апреле 1866 г. Românul сообщил о происках молдавских сепаратистов и русофилов, которые при бояре Николае Розновану и Константин А. Морузи, попытался спровоцировать быстрый распад Соединённых княжеств. По его словам, скандал, закончившийся кровопролитием, был устроен Россией: «Соучастие правительства в Санкт-Петербург самоочевидно; предприятие русского подданного Морузи с его фанариотами, его Липоване и других его иностранцев, показал, на какую поддержку Россия может рассчитывать от румын Яссы!"[96] Напротив, Гражданскую гвардию рекламировали Românul не только как инструмент общественного порядка, но и как «великий, красивый, либеральный и национальный институт».[97]

Радикальные правительства и трансильванская повестка Хасдеу

К. А. Розетти в роли уличного музыканта, играющего мелодию «красной» политики (анонимный памфлет 1867 г.)

Период нестабильности закончился, когда либеральный блок согласился поддержать иностранного аристократа на должности Домнитор. В конце концов трон был принят Гогенцоллерн-Зигмаринген принц Кэрол I. «Красные» изначально были умиротворены выбором, но их недовольство возросло, когда Кэрол сделала «белую» политику своей собственной.[98] Для Кэрол Розетти была подозрительной фигурой в «крайне левом», или Haupt der extremen Radikalen («Глава крайних радикалов»).[25] А «Белый» лагерь стал Прусский В партии либералы колебались между франкофилией и русофилией. У розеттистов была ключевая позиция: они поддерживали Россию всякий раз, когда она обещала эмансипацию христианским подданным Османов, даже с риском расстроить Францию ​​(изолированную, поскольку она была изолирована континентальной Европой). Великие державы ).[99]

До и после февральского переворота газета Розетти решительно поддерживала создание реформированной румынской армии под командованием генерала Георге Магеру. Колонны Димитрие Брэтиану предлагали добровольческие силы обороны, насчитывающие около 30 000 человек.[100] Газета намекнула, что армия может переключиться на наступательную роль по причине ирредентизм, имея в виду свержение Императорский австрийский власть над населенными румынами Трансильвания - как это было в Италии с Гарибальди Красные рубашки.[101] В то время Румыния также опасалась, что свержение Кузы откроет путь для нового османского вторжения.[102] У него Românul офис, с Розетти связался болгарский революционер Иван Касабов, представлявший Внутренняя революционная организация в заговоре против османского владычества. Розетти, Карада и Чокарлан были румынскими контактами Центральный комитет Болгарии, помогая ему подготовиться к восстанию в Румелия и передает свои сообщения Мадзини.[103]

К лету 1866 г. Românul общался с авантюристом молдавского происхождения, Титус Дунка, который получил признание как краснорубашечник в Третья итальянская война за независимость. По рекомендации Розетти самим Гарибальди, Дунка прибыл в Валахию со своим командиром. Иштван Тюрр, вербуя местных мужчин в предполагаемую антиавстрийскую революционную армию.[100] Эти усилия сочетались с созданием румынской добровольческой армии: в письме к Românul, Отец Дуньки Штефан предложил свои услуги в качестве офицера; Между тем, в Австрийской Трансильвании военное вторжение Румынии рассматривалось как вероятный сценарий.[100]

С марта 1867 года по ноябрь 1868 года радикализм розеттистов был господствующей идеологией Румынии, и Розетти даже продолжал занимать пост министра образования и по делам религии. Три последовательных розеттистских «красных» кабинета приняли закон в пользу Гражданской гвардии и снабдили ее оружием, купленным в публичный аукцион.[104] Во время этого сиюминутного «красного» торжества, Românul присоединился бывший соперник Богдан Петрисейку Хасдеу. Хотя он только способствовал Românul в течение этого периода он закрепил все румынские профсоюзные программы розеттистов. Частые учебные поездки в Трансильванию (где Românul был доступен на 40 Fl ежегодно),[105] Хасдеу писал идеологические статьи против всех форм регионализм, восхваляя недавно созданное Академическое общество как авангард этнического единства.[106]

Românul'Повестку дня дополнил сатирический журнал Гимпеле, вульгаризировавший «красную» трактовку происходящих событий.[107] Românul нанял друга Хасдеу и бывшего Гимпеле участник Георге Дем Теодореску, который оставался редактором до 1874 г.,[108] и, как театральный критик, Al. Лэзэреску-Лаэрциу (умер в 1876 г.).[109]

В RomânulХасдеу повторил главную цель «красного» национализма: объединение Трансильвании.[106] Удален от группы и действует в качестве румынского дипломатического агента в Вредитель, Раду Ионеску осудил такие проекты: «Влиятельные люди не принимают во внимание аннексию Трансильвании, поскольку это было бы очень трудно для нас, учитывая различные расы [региона]».[110] Однако румынское сообщество Австрии (и Австро-Венгрия с 1867 г.) быстро откликнулся на эту повестку дня. В Банат румынский Юлиан "Джулиану" Грозеску посетивший Розетти в Бухаресте, утверждал, что «сила характера» бухарестской газеты достойна «самых цивилизованных народов».[111] Трансильванский воинственный журналист Джордж Бариш был постоянным корреспондентом, рассказывающим о разногласиях между румынами и венграми,[112] и Ионицэ Сципионе Бэдеску прислал для публикации некоторые из своих первых поэтических произведений.[113]

Скандал с еврейской натурализацией

Очевидное сближение Пруссии, Австро-Венгрии и России разочаровало Розетти, но не И. Брэтиану. Между Românul либералы: Брэтиану воспользовался советом Пруссии и открыл каналы связи с Россией; в RomânulРозетти предупредил, что Россия была только после Буджак область и Дельта Дуная (аргумент, очень похожий на аргументы, выдвинутые «белой» дипломатией).[114] Между тем, Дунка также дистанцировался от Розетти. Он отправился в Одесса. где он отдал дань уважения Царь Александр.[99]

В этой обстановке Румынию потряс крупный политический скандал. Румынский истеблишмент, известный во всем мире своим нежеланием принимать Еврейская эмансипация западные правительства просили натурализовать Еврейская община. Как министр Розетти был непосредственно заинтересован в этом вопросе и положительно относился к проекту натурализации. Românul обменялись любезностями с лидерами еврейской общины во время Хоровой Храм инаугурации, и его редактор, вероятно, вмешался в пользу валашских еврейских общин.[115] Толерантность Розетти была замечена антисемитский лобби внутри «красного» либерализма, и в частности со стороны Боллиака Trompeta Carpailor газета - в августе 1866 г. утверждалось, что Розетти, И. Брэтиану и Românul сдавали страну Alliance Israélite Universelle.[116] В конце концов, идеи Хасдеу о евреях и антисемитизме также попали в колонки Românul. Его эссе 1868 года История толерантности религий в Романии («История религиозной терпимости в Румынии»), опубликованная в «Красной» газете, различает три вида иудаизма: древнюю религию, равнодушную для румын ».Испанский иудаизм «… Скорее положительно, чем нет, и»Польский иудаизм "- совершенно пагубный, эксплуататорский.[117]

Românul'Идеологическая позиция, и в частности ее антисемитская позиция, с озабоченностью рассматривалась конкурирующей газетой. Терра, выпускаемый "белыми" Николае Морет Бларемберг и Петре П. Карп. Последний определил предприятие Хасдеу-Розетти как "Каркалеки газета ", идущая по стопам демагогической и мистифицирующей журналистики; она также высмеивала мнения Хасдеу о политике, искусстве и литературе.[118] Для Карпа время «48-й» славы прошло, и именно на «белых» выпало начать «более скромную работу по [национальной] консолидации».[119] Терра признал еврейскую эмансипацию, осудил возобновившееся распространение антисемитского насилия в провинции и обвинил радикальных «красных» министров, Штефан Голеску Ион Брэтиану в том числе, лицемер.[120]

К концу 1868 г. оппозиция либералов статус-квои особенно терпимость болгарских революционеров на румынской земле, вызвали международный скандал, и радикальный кабинет министров Николае Голеску был запуган и заставил отказаться от власти; Лидер "белых" Димитри Гика занял пост премьер-министра.[121] Д. Гика также получил поддержку из-за рубежа как средство обуздания антисемитских волнений.[122] Опять в оппозиции, Românul в конечном итоге был убежден ослабить свою проболгарскую активность, заняв официальную правительственную позицию и, согласно Appleton с Американская ежегодная циклопедия, «увещевая жителей Болгарии сохранять спокойствие».[123]

Вскоре после, Românul поддержал демонстрацию силы правительства против Венгерская колония в Валахии, аплодируя со стороны как венгерский революционный журнал, Hunnia, был принудительно отключен.[124][125] Hunnia основатель Ференц Коос, которому было приказано покинуть Румынию, позже утверждал, что Românul Основатель лично предупреждал его, чтобы он не был слишком хорошим венгерским патриотом.[126] Однако Розетти все еще инвентаризировал случаи злоупотреблений со стороны правительства. В октябре 1869 г. Românul сообщил о Жандарм налет на Кука-Макэи деревня, во время которой было произвольно убито несколько крестьян.[127]

Франко-прусская война и дело Струсберга

Мультфильм в Гимпеле: женская фигура, символизирующая Нижняя палата, ловит Прусский гончая с головой в горшке с пометкой "Проблема Струсберга "

1870 год начался с шага к национальному суверенитету, когда Кэрол одобрила создание национальной валюты, Румынский лей. В отличие от либералов Хасдеу, Românul и Trompeta Carpailor были сторонниками этой меры, хотя Карада оптимистично прокомментировал «феодальную» надпись на чеканке («Повелитель румын») и явное отсутствие сенаторы из королевской церемонии.[128] Титус Дунка, привыкший к спокойной жизни в Румынии, стал корреспондентом обеих Românul и Гимпеле.[129] Д. Болинтиняну вернулся с аналитическими статьями о текущих событиях и писал до апреля 1870 года, когда старость и болезни сделали его недееспособным.[130]

Спустя всего несколько месяцев, когда Франко-прусская война вспыхнул, Дунка вызвался сражаться на стороне французов, а также был военным репортером Розетти, прежде чем упал раненым на улице. Суассон.[131] Когда новости о Французской империи окончательное поражение достигли Румынии, Românul похвалил вернувшихся румын за «самое точное и горячее выражение» любви Румынии к «ее старшей сестре на Западе».[132] Сам Розетти покинул Румынию, чтобы покрыть Французская Республика попытки противостоять атакам Пруссии, интервью Леон Гамбетта и Гарибальди.[133] В падение Парижа (28 января 1871 г.) был шоком для Românul. Известие об этом было опубликовано с символами траура и начато словами: [h] oardele teutone calcă sacrul pământ ("Тевтонские орды топчут священную землю »).[134] В июне, Românul объявил, что его основатель надолго уезжает из Румынии, поселившись в Южная Франция с намерением дать образование своим детям.[135] Он вернулся только в марте 1871 года, оставив газету на попечение Карады.[50]

Конфликт дома усугубился Дело Струсберга, раскрывая прямую причастность Пруссии к Румынские железные дороги проект. Ситуация была сделана взрывоопасной из-за смешения республиканизма, франкофилии и антинемецкие настроения, переплетенный с более утопической программой Дмитрия Брэтиану: мадзинец мировое правительство.[136] Коммерческий центр Плоешти (или же Ploeșcii) играл дома для республиканского комитета, выполняя его приказы от Д. Брэтиану и розеттистов. Руководители клуба были поэтами Александру Сихляну и военный Александру Кандиано-Попеску. Вовремя избирательная битва 1870 г., Сихлеану поддержал заявление Д. Брэтиану о том, что Плоешти был цитаделью демократии, написав на Românul: «Патриотический и румынский город Плоешчий выходит на первый план; город Плоешчий, Паладин добродетелей граждан, является единственным, кто во всеусах своих легких объявил Румынии и всему миру об этом предательстве и лжесвидетельство пережили свою жизнь; что такие призраки, возникающие из-за проявлений злодейства, должны найти место для эксплуатации где-нибудь в другом месте; должны искать свое место повешения в каком-то другом месте ".[137] Арестованный после публикации подобных увещеваний, Кандиано был освобожден после неоднократных протестов Сихлеану и Românul.[137]

В декабре 1870 года большая коалиция, специально направленная против политики Кэрол, подтолкнула Ион Гика правительство, воспринимаемое историками как «министерство по ликвидации династии».[138] Кэрол, которая обнаружила, что немецкая поддержка его правления не ожидается (из-за спора со Струсбергом), прибегла к рекламному ходу, опубликовав ультиматумную защиту своих принципов в Augsburger Allgemeine (впоследствии переведены всеми румынскими газетами).[139] Умеренные либералы, такие как Михаил Когэлничану были убеждены сплотиться во имя общественного порядка, и коалиция Ион Гика была ослаблена.[140]

Кризис "Республика Плоешти" и фестиваль Путна

Антикарлистские радикалы были неумолимы и в августе 1870 года организовали "Республика Плоешти "инцидент, фактически равнодушный бунт против престола. Он был в значительной степени подготовлен Карадой и Кандиано-Попеску,[141] но считалось, что либеральные лидеры активно поощряли его. Пока Розетти скрывался от ареста, Карада издевался над властями Românul статья, в которой сообщается о его местонахождении и предлагается зайти в гости.[142] Оба редактора были задержаны и вместе с Брэтиану и другими предстали перед массовым судом в г. Тырговиште. Их советник был товарищ либерал, Николае Флева, которые утверждали, что прокуратура на самом деле пыталась заставить замолчать Românul- его аргументы убедили трибунал, и все республиканские заговорщики были освобождены в октябре 1870 года.[143] В декабре отголоски движения ощущались в Бухаресте, где собирались толпы людей, протестуя против давления со стороны Германии. Românul снова выразил симпатию к антикарлистам и заявил, что Домнитор'Войска России применили силу при борьбе с протестующими.[144]

В марте 1871 г. республиканцы Бухареста вновь подняли мятеж. Им удалось запугать Кэрол, которая снова была на грани отречения, но «белый» кабинет министров Ласкэр Катарджу взяли верх.[145] Românul выделялся тем, что объявлял правление Катарджиу неконституционным и ошибочно делал ставку на то, что новая «красная» коалиция свергнет его - I. Сам Брэтиану положил конец беспорядкам, открыто признав, что Домнитор имел право обуздать городскую агитацию.[146] 23 марта газета Розетти разорвала связи с другими «красными», отвергнув прагматичный подход Брэтиану.[50]

Тем временем Карада ушел из газеты Розетти, посвятив себя изучению экономики. Возможно, его разочаровала поспешность республиканских активистов и сближение с умеренными «красными».[50][147] Вскоре его сменил француз Фредерик Даме, оставшийся в живых Парижская Коммуна. Более известен как драматург (и плагиатор),[148] Даме долгое время работал у Розетти в качестве Românul политический обозреватель, а в 1872 году стал секретарем редакции.[149]

Românul журналисты снова объединились в своей критике российского экспансионизма, и газета заявила, что Домнитор Кэрол тайно вела переговоры о передаче Буджака России; он также призвал к лучшей административной и оборонной системе в этом регионе.[150] Розеттисты по-прежнему были сосредоточены на профсоюзном движении, но в основном обращали внимание на населенную румынами австрийскую провинцию Буковина. К июлю 1871 г. Românul участвовал в буковинских гуляниях на Монастырь Путна, память средневекового героя Стефан Великий. Когда австрийская администрация предприняла попытки разогнать народное собрание, Românul сообщил с сарказмом: «это как если бы целью воссоединения было отвоевать Буковину и свергнуть драгоценную [австрийскую] империю».[151]

Junimea и «опьянение словами»

1872 и 1873 годы были для розеттистов проблемными. Возглавляя консолидированную «белую» партию, премьер Катарджиу чувствовал себя достаточно защищенным, чтобы разоружить и реорганизовать Гражданскую гвардию.[152] "Красный" идол Мадзини умер в марте 1872 года. Românul принимал некролог Дмитрия Брэтиану, который с меланхолией говорил о многолетнем сотрудничестве итальянских и румынских революционеров.[28] Розетти также видел себя втянутым в конфликт против трансильванских румынских фракций Винченчиу Бабеш и Александру Папиу Иларян. Babeș осужден Românul за публикацию подстрекательских статей против него, в которых утверждается, что их псевдонимный автор, Камилиу, был никто иной, как Папиу Илариан.[153]

С 1873 года либеральный культурный истеблишмент находился под пристальным вниманием «белого» литературного общества. Junimea. А Юнимист фигура основания, Якоб Негруцци, встретил Românul в 1860-х годах и сообщил консервативному клубу, что его члены выглядят мягко, что Розетти «сентенционален», а общая атмосфера «плачевна».[154] В его более известных пасквилях Junimea основатель Титу Майореску атаковал «красных» академиков и писателей как дилетантов. По словам Майореску, эти цифры загрязнили литературный язык («опьянение словами») и взволновал читающую публику самой сомнительной информацией.[155]

«Красные» интеллектуалы, многие из которых участвовали в Revista Contimporană, решили ответить с помощью Românul. В июле 1873 г. он опубликовал защиту Пантази Гика повести, включая собственные ответы автора на насмешки Майореску, и восхвалять Гики молодого театрального критика Штефан Сихлеану.[156] П. Гика впоследствии был обозреватель сплетен в Românul и Telegraful, вызывая много враждебности своими резкими высказываниями в адрес консервативного истеблишмента.[56] Также отвечает в Românul (и обвиненный Майореску в игнорировании вопроса) были В. А. Уречия, Димитри Август Лориан и Петру Грэдиштяну.[157] В марте 1874 г. Românul публиковал отчеты автора Нифон Бэлэшеску, по данным которого было 16 миллионов румын (Арумыны ) проживающих на территории Османской империи. Этот отчет был сильно преувеличен и смягчен для Junimea Арумынского активиста Апостол Мэргэрит.[158]

Новый член Românul персонал был Константин Димитреску-Севереану, впоследствии известный хирург.[159] В то время розеттисты также приветствовали в своих рядах начинающего журналиста. Ион Лука Караджале, позже признанный одним из ведущих юмористов Румынии. Караджале, самопровозглашенный республиканец Плоешти, который затем в смущении отрекся, приобрел глубокое понимание «красной» политики, прежде чем перейти к «белому» консерватизму.[160]

Создание PNL

Либеральный и протекционист клубы были возмущены, когда в июне 1875 года Катарджиу подписал торговое соглашение с Австро-Венгрией. Против «красной» программы индустриализации «белые» выступали за аграрную экономику и поэтому мало беспокоились о неограниченном импорте. Эта разница в политике была изложена в Românul статья Ф. Даме.[161] В параллели, Românul'Позиция Венгрии в отношении деятельности Венгрии в Трансильвании вызвала разногласия по поводу границы, и, как сообщается, она была запрещена местными властями рыночного городка Mehadia.[162] Румынский венгерский историк Хильда Хенц утверждает, что Românul и Gazeta Transilvaniei подделал «чудовищный образ Венгрии и венгров».[163] Газета активно пропагандировала патриотический культ валашского принца. Майкл Храбрый, известный своим завоеванием Трансильвании и Молдавии, и помог определить окончательное местонахождение его статуи: Университетская площадь, центр Бухареста.[21] Австро-венгерский роман также усилился. Românul'антикарлистской риторики, особенно после ее старого союзника Н. Т. Орэцану был уволен с государственной службы за то, что подписался под антибелой петицией.[164]

При поддержке антиавстрийского англичанина Стивен «Мазар Паша» Лейкман, либералы укрепили свой свободный союз, создав Национал-либеральная партия (ПНЛ). Розетти и Ион Брэтиану были лидерами его радикального крыла, центральная трибуна которого Românul.[165] Ион и Димитрие Брэтиану вместе с молодым Караджале переехали на главную трибуну PNL-ist. Алегэторул Либер («Избиратель с избирательным правом»).[166] Некоторое время Титус Дунка возглавлял центральное молдавское бюро PNL и прославился своей крайне воинственной позицией.[132]

Создание PNL открыло новый этап в Românul's конфликт с «белыми». Спор был как политическим, так и культурным: либералы категорически отвергли градуалист подход, регионалистический этос и Германофил повестка дня Junimea. В феврале 1876 года начинающий поэтический критик Бонифачу Флореску опубликовал Românul статья специально предназначена для топ-представителей Юнимист литературы, и в частности консервативного бунтаря Михай Эминеску. Сторонник чистого Латинская просодия Флореску считал более свободный стиль Эминеску анафемой.[167]

Газета Розетти впоследствии стала прямым соперником Timpul, то Юнимист ежедневно, и общался с ним с помощью яростных пасквилей. Позже, с Эминеску в качестве политического обозревателя, Timpul ответил тем же, предположив, что, несмотря на все свои патриотические убеждения, Românul был рупором "Фанариот "интересы, только недавно перешедшие на румынский уклад".[168] Эминеску также погрузился в загадочное прошлое Даме, обвинив его в предательстве Коммунары.[149] Новым правой рукой Розетти и секретарем редакции стал сотрудник PNL. Эмиль Костинеску,[17] высмеивал Эминеску за отсутствие формального образования.[169][170] Статьи Костинеску горячо соответствовали статьям Эминеску, и по этой причине он был спровоцирован на дуэль и ранен «белым» офицером Александру Бларембергом.[159]

Программа 1879 г. Junimea публичные лекции, обсуждая христианство, коммунизм и Нигилизм как "моральные эпидемии"

В марте 1879 года в передовой статье Эминеску отмечалось: «Românul'Мы ценим низкое уважение к себе так же, как и высокое уважение умных и порядочных людей ».[171] По мнению историка литературы Шербан Чокулеску, Статьи Эминеску в Timpul, с 1877 по 1883 год, постоянно ссылался на Розетти как на главу НПЛ. политическая машина.[172] В этом контексте Караджале покинул лагерь «красных» и был кооптирован Timpul, все еще колеблясь между Юнимисты и умеренные национал-либералы.[173]

В стране снова нарастали беспорядки, особенно после того, как некоторые из национал-либералов намекнули, что они собираются свергнуть Кэрол и заменить ее местным аристократом Н. Дабиджа; Столкнувшись с такими угрозами, Кэрол уступила и призвала PNL взять на себя управление.[174] Когда PNL пришла к власти с Манолаш Костач Епуряну в качестве премьер-министра, а затем и И. Брэтиану розеттисты пережили момент триумфа. С 1875 по 1884 год радикалы фактически контролировали НГБ.[175] В 1876 г. Гражданская гвардия восстановила свою оперативную автономию и избрала «красный» офицерский корпус.[176] "Белые" газеты, в частности Timpul и Pressa, очень критиковали эту возобновленную кампанию, описывая ее как Якобинец заговор против Домнитор.[177]

Românul и «Восточный вопрос»

в 1876 ​​избирательное право К. А. Розетти был избран в Нижняя палата из Парламент, представляющий Бухарест.[82] Впоследствии он был избран президентом палаты, одной из высших выборных должностей в румынском государстве.[85] Тем не менее середина 1870-х годов объявила Românul'переход от радикализма розеттистов к тотальному социализму, который сделал новообращенными в его собственной семье. Старший сын, Мирча Розетти, достиг совершеннолетия «коммунаром», боевиком атеист, и Дарвинист, представляя своего брата Винтилэ Жюль к более новой антикапиталистической литературе (Что нужно сделать? ).[178] Винтила также следовал масонским обязательствам своего отца, присоединившись к Пиза с Люс и прогрессо Домик.[179] В конце 1875 года Мирча, Винтила и Хория Розетти все учились во Франции, где все они способствовали радикализации румынской национал-либеральной молодежи. Вместе с Георге Дем Теодореску, Григоре Брэтиану и экономист Гогу Кантакузино, они основали экономический националист блок, позже известный как «Румынский демократический союз».[180]

Во многом благодаря Мирче Розетти, Românul персонал пришел включить Замфир Арборе, то Русский нигилист и революционный анархист, который вскоре после этого сделал Румынию своим новым домом.[181] В феврале и марте 1877 г. Timpul взял на себя такие дела, обвиняя Românul и семья Розетти, выступающая за революционный социализм и Международный.[182] На этом этапе Românul имел контракт на печать с компанией Димитри Август Лориан, который вскоре покинул либеральное дело и, будучи редактором România Liberă, повернулся к Юнимизм.[183]

Споры по поводу социалистических идей смешались с тревожными событиями в том, что тогда называлось "Восточный вопрос "- включая напряженность в отношениях Румынии с ее османским сувереном. Уже в 1875 году Românul была одной из самых откровенно антиосманских румынских газет,[184] взяв на себя дело повстанцев в Проблемы Герцеговины и последующие Сербско-османская война, и призывает Румынию улучшить отношения с Россией.[185] Однако он был обеспокоен российскими амбициями в Буджаке и все еще предсказывал, что Румыния потеряет этот стратегический район.[186] С начала 1877 года, когда румыны узнали о том, что Османская конституция считали их простыми подданными Империи (статья 7), Românul назвал себя голосом «патриотического негодования», адресовав письма протеста Мидхат Паша, то Великий визирь.[187] Кроме того, основатель PNL "Mazar Paa" Лейкман вернулся в газету Розетти с аналитическим эссе: Armata teritorială față cu resursele ării («Территориальная армия, столкнувшаяся с ресурсами страны»).[182]

Românul ходили слухи, что румынский патруль был обстрелян Турецкая армия за пределами Джурджу, что является османским предлогом для запланированного вторжения в Румынию;[185] позже он высоко оценил усилия правительства по обеспечению безопасности приграничных территорий и игнорированию провокаций Османской империи.[188] Как сообщил французский дипломат 6 января того же года: «[Розетти следовал] своим революционным инстинктам, исключающим всякую« осторожность »и« сдержанность », когда он критиковал конституцию Турции в своих колонках в газете».[189]

Когда в апреле 1877 года Османское государство показало свою неприязнь к Лондонский протокол, Românul прокомментировал, что вопрос войны вошел в повседневную повестку дня Европы.[190] Кампания за политическое освобождение Румынии была продолжена Александру Одобеску. Возвращаясь к Românul как политический комментатор, он связал отказ от османского владычества с самой причиной прогрессивизм.[191] В статьях Одобеску изложено комплексное и личное видение, сочетающее идеи об образовании в национальном духе с критикой нейтралистской позиции.[192]

Война 1877 года и Берлинский договор

Незадолго до Румынская война за независимость вспыхнул внутри большего Русско-турецкий конфликт, Статьи Одобеску запустили революционный лозунг Piară acum dintre noi inimile codace! («Гибнут разбитые сердца среди нас!»).[193] С 27 апреля газета выходила по два номера в день: полуденный номер с нефильтрованными новостями с османской и российской границ; вечерний выпуск и дайджест новостей. Тогда же была начата инвентаризация общественных пожертвований румынским войскам.[194]

Розетти, которого некоторые считают "настоящим лидером кабинета",[195] был заметной фигурой среди законодателей, провозгласивших полную независимость от Османской империи (май 1877 г.).[196] По приказу Домнитор, он также был назначен Мэр Бухареста.[197] Однажды румынская армия была призвана помочь русским наступить в Дунайский вилайет, Românul внимательно следил за развитием событий на фронте и отдавал дань уважения румынским солдатам; Мария Розетти ухаживала за ранеными, а Винтила и Хория вызвались действовать.[25] Французский репортер Аполлон Млоховски Де Белина считал, что Românul был сенсационалист, предполагая, что некоторые его утверждения о румынских военных действиях были "валашскими" Gasconades ".[198]

К. А. Розетти присутствовал на встрече Кароля с царем Александром, вызвав раздражение россиян своей речью об освобождении Левант, произнесенный как раз тогда, когда в другом месте разгонялся «красный» митинг.[199] После победы в Осада Плевны Розетти снова вызвал споры о Гражданской гвардии как республиканском инструменте, заявив, что есть «внутренняя Плевна», которую еще предстоит завоевать.[200][201] Примерно в то же время Românul предположил, что военизированные формирования могут пережить войну, образуя «непоколебимый барьер против тирании и деспотизма».[202] Проникая в "литературный бум", оба Românul и Timpul стали источниками новостей для румынского сообщества Трансильвании, их сообщения были подхвачены Telegraful Român влиятельные Сибиу газета.[203] Примерно в то же время Теофил Франку, педагог и антивенгерский боевик из Апусенские горы, занял место в редакционной коллегии Розетти.[204]

В Берлинский договор подтвердили опасения розеттистов по поводу царя Александра, передачи Буджака России и награждения Северная Добруджа в качестве компенсации Румынии. Написание для Românul когда державы возобновили требования об освобождении евреев, Розетти заявил, что и Северная Добруджа, и принятие евреев были «вредными подарками».[205] Напротив, в четырех статьях подряд Одобеску защищал «натурализацию израильтян», описывая румын как традиционно толерантный народ.[206] Антисемиты из числа «красных» сохранили одну победу: хотя правительство ННЛ было вынуждено освободить евреев, оно прибегло к таким уловкам, которые сделали эмансипацию маловероятной.[207] Пресса Розетти открыто признала игру сообразительности между Румынией и Западом. 25 декабря 1881 г. он прокомментировал в Românul: «К счастью, румыны могут теперь поздравить себя с решением в пользу нации самого животрепещущего и опасного вопроса, который, как мы теперь можем признать, вопреки явной воле держав и самому духу Берлинского договора »(цитируется в 1903 г. Уильям Эванс-Гордон ).[208]

Между тем, война снова привлекла внимание армынов Македония (широко определены). Димитрие Брэтиану, симпатизирующий группам давления Арумына в Бухаресте, призвал Румынию профинансировать усилия по освобождению Арумына. В Românul В статье он заявил, что: «Румыны по другую сторону Дуная знают, что они румыны, хотят оставаться румынами и полагаются на нашу моральную поддержку, когда дело доходит до сохранения их национальной идентичности. [...] Нет дела более достойным, более приятным для Бога, чем протягивание рук к нашим братьям, лишенным духовной поддержки, предоставление им силы выражать свои мысли на языке наших родителей ».[209]

Румыния провела первые выборы как независимая страна в 1879 году. Роль Розетти в кампании была важна, так как он контролировал избирательный комитет PNL и, как утверждали «белые», пробовал свои силы в подтасовка результатов выборов.[200] Согласно одному сообщению: «После войны за независимость гражданская гвардия превратилась в инструмент политического манипулирования, переданный в руки либералов».[210]

Румынское королевство и розеттистское диссидентство

В Нижняя палата провозглашает Королевство Румыния 26 марта 1881 г. (литография Jonnitiu & Comp.)

Антиавстрийских радикалов снова заподозрили в связях с Россией в Румынии. В первый день 1880 г. Deutsche Revue опубликовал полемическое эссе давнего соперника Розетти Майореску. Выступая за все «белое» руководство,Юнимист Дуайен утверждал, что после Берлинского договора розеттисты были в основном румынскими русофилами.[211] Вместе с русофильским лоббистом Григоре М. Стурдза, Românul упрекнул Майореску за то, что он намекал на то, что союз Румынии с Францией был невыгодным осложнением - возникший в результате скандал создал раскол между Юнимисты и другие «белые» клубы.[212] Românul саркастически отзывался об усилиях «белых» по созданию монолитного Консервативная партия, в ответ PNL, отметив, что образовавшаяся группа все же разделилась на три фракции.[213]

Тем не менее, некоторые каналы связи между Românul и Юнимисты. Моисей Гастер, еврейский ученый, Юнимист Сочувствующий и друг Эминеску писал для газеты Розетти в конце 1870-х годов.[214] Более активным новичком был критик, писатель и экономист. Николае Ксенополь, кто отказался от Junimea повод для прямой атаки на Эминеску, и который в конечном итоге занял позицию Românul редактор (1882).[215]

Дебаты по внешней политике затянулись еще долго после того, как Ион Брэтиану сформировал свое новое правительство НПЛ. Это произошло вскоре после того, как Кэрол и Консервативная партия провозгласили страну "Королевство Румыния Подняв вопрос об участии России в политике Румынии, Майореску и «белый» истеблишмент эффективно оказали давление на основных сторонников НПЛ, заставив их признать это изменение статуса.[216]

К. А. Розетти не согласился. По его мнению, провозглашение Королевства было неуклюжим, едва ли конституционным событием. Специальный акт, подтверждающий стиль Кэрол как "король ", Românul предложенный, был излишним, потому что предыдущий титул «означает суверен, следовательно, не только принц, но также король и император».[217] Смущенный существом замечаний Розетти, Брэтиану протянул руку Юнимисты, и вместо новой земельной реформы обещал обогатить крестьян через сельский капитализм «сельскохозяйственных сделок» (Tocmeli Agricole).[218] Românul вскоре стал голосом единоличной оппозиции Розетти. В статье Розетти, отвергнутой мейнстримными НПЛ как мелодраматической, говорится: «Против этого бессильного и невротического правительства, которое доказало свою способность совершать всевозможные подлые поступки, но за все эти годы не смогло предоставить этой стране все, что достойно ее гордости, что вызвало столько слез в сознании румын, но не вызвало ни минуты национального энтузиазма, способно только набить собственных фаворитов и дать толчок своей политической машине во время выборов - против этого правительства мы должны подняться, большие и маленькие, решительные и непоколебимые ".[219] Голосом своего нового соредактора И. К. Бибческу, Românul предупредил, что «христианская» Румыния находится на нисходящей демографической спирали. Вызвав дебаты в прессе, Бибческу отметил сравнительно низкую смертность румынских евреев и предложил прото-евгенический такие меры, как государственный «Комитет по гигиене».[220]

Все еще, Românul участвовал в усилиях по легитимации разумной внешней политики Иона К. Брэтиану: он переиздал Daily Telegraph эссе, обещавшее возвращение Буджака тем, кто сохранял независимость от России, и не провоцировало Австро-Венгрию.[221] Как и все левые либералы, Românul также отказался от республиканизма. Розетти проголосовал за предоставление Кэрол большого владение и в его Românul статьи, содержавшие утверждения, такие как «трон - это алтарь» (по мнению анти-розеттистского обозревателя Жоржа Бибеско, революция 1848 г. была таким образом аннулирована самими ее зачинщиками).[222] Газета отметила Королева-консорт, Элизабет (Кармен Сильва), как «Поэт, Мать и Королева», «самый прекрасный свет [в мире]».[223]

Одним из основных препятствий, с которым все еще сталкивался И. Брэтиану, был кружок анархистов и социалистов, поддерживаемый Românul. Россия обусловила признание королевства обменом на быстрое подавление «нигилистов»; Брэтиану неохотно повиновался.[224] 19 марта 1881 г. Românul полностью процитировал грозные заявления премьера, согласно которым российские беженцы были "хамами" и "бомжами", которые не приняли их.[225] Также нацелено на Românul, венгерские беженцы из Бухареста вели учет его оскорблений. По их Bukaresti Híradó В газете люди Розетти называли венгров «вандалами, дикарями, бессердечными, неспособными к обучению», а их родину - «варварской» страной.[124][163]

Românul был особенно расстроен тем, что Австро-Венгрия обусловила доступ Румынии к интернационализированная система Дуная, приравнивая австрийскую политику к издевательствам и шантажу.[226] Розетти оказал некоторую поддержку трансильванской националистической лиге под названием «Румынская Ирредента», или Общество Карпат, которая выступала за "Дако-румынский Империя », предлагал свергнуть короля и сумел привлечь в свои ряды выходца из Буковины Эминеску.[227] Однако антивенгерские настроения радикального лидера колебались, и он небрежно признавал достоинства Bukaresti Híradó издатель Лайош Вандори.[124][163] В конце концов, PNL и газета также мирились с прямым вмешательством Австрии на румынском участке Дуная. В своей редакционной статье Розетти писал: «Те, кто может сделать оправданный и своевременный уступки [курсив Розетти] часто более надежно идут на их пути, чем те, кто выставляет напоказ свое дерзкое и шумное противодействие ».[228]

Избирательная реформа 1883 г.

К августу 1881 года, когда он отметил свое 25-летие, Românul примирились с брэтиану НПЛ. Сделано Брэтиану Министр внутренних дел Розетти даже выпил за премьера.[229] Юбилейный банкет, состоявшийся в Национальный театр Бухареста, было серьезным делом: здание надели в Românul памятные вещи, а ужин был приготовлен шеф-поваром Жаном Бабтизеном Марсом (включая блюда, придуманные для этого случая, такие как Românul Салат).[230] Трещины НПЛ были временно заделаны, и Românul предположил, что, учитывая его программу реформ, «будущие поколения никогда не смогут быть достаточно благодарны» воссоединившейся либеральной партии.[231] Это был период очевидного процветания. После создания Бухарестская фондовая биржа в 1882 г., Românul принимал котировки акций, как было предоставлено банкирами Поппа из Ханул ку Тей.[232] Двадцатилетний Возьмите Ионеску, позже известный как политический представитель преуспевающего среднего класса, был в те годы репортером в Românul.[233]

К тому времени, несмотря на растущую маргинализацию левых розеттистов, Românul в народе отождествлялся с программой Брэтиану государственный капитализм. Этот интервал стал причиной некоторых из самых жестоких нападений Эминеску, которые неоднократно предполагали заключение в тюрьму, институционализация или даже повесить розеттистов, как "флибустьеры " или же "паразиты ".[234] Под Костинеску и Майореску, Românul и Junimea снова ссорились друг с другом на литературные темы. В Românul В статье от февраля 1882 г. Н. Ксенополь изложил доводы в пользу революции в румынской литературе, поддерживая литературный реализм диссидента Юнимист, Иоан Славич; он также начал ожесточенный спор с Эминеску, который нашёл отклик в либеральных газетах.[215] Забавные ошибочно приписываемые культурные ссылки в RomânulЭминеску насмехался над своими писателями за то, что они даже не овладели Опера Буфф, не говоря уже о классической литературе.[169]

Розеттисты неоднократно пытались, но безуспешно, продвигать свою новую максимальную политическую повестку дня, включающую: избирательная реформа, полный Свобода прессы, независимый магистраты и профессиональный субпрефекты.[235] Основная цель, заявленная Розетти в своих передовых статьях, заключалась в том, чтобы стереть закон о выборах и его конституционную основу. Его объяснение состояло в том, что надзор со стороны законодателей сделал избирательный процесс полностью коррумпированным, всегда в пользу богатых.[236] Românul начал эту кампанию, предлагая объединить коллегии выборщиков в одну, тем самым покончив с избирательное право при переписи.[200][237] Он также продвигал идеи своего директора о внесении изменений в другие разделы его собственной Конституции 1866 года: отказ от титула «Королевство», полное включение Северной Добруджи, создание законодательной комиссии из специалистов по правовым вопросам и даже роспуск Гражданской гвардии.[200] Идея упразднения 1-го колледжа, представляющего элиту страны, была подвергнута нападкам консерваторов как несостоятельная;[200][238] PNL в целом поддержала это предложение, утверждая, что «новый социальный и политический контекст Румынии» поднял позиции обычных румынских избирателей, но все же не последовал за Розетти в предоставлении права голоса всем грамотным людям.[239]

К. А. Розетти отказался от должности министра внутренних дел и подал в отставку с поста в палате депутатов, удивленный тем, что НПЛ игнорирует его основные предложения.[240] Попав под огонь своих коллег по партии, которые возражали против его страстности, он покинул страну, передав руководство своей газетой Костинеску.[239] Когда он вернулся в середине 1883 года, НПЛ была разделена на правящую партию и антиреформенную «Объединенную оппозицию». Розеттистские депутаты были жизненно важны для кабинета Брэтиану, и между ними был достигнут компромисс: право голоса было распространено на городской и сельский средний класс; отдельные колледжи были сохранены, но реконфигурированы.[241] Новообретенный монархизм, возражения против титула короля и старые причины румынства были связаны в дискурсе Розетти. Во время публичного мероприятия он назвал Кэрол "королем" румын", таким образом создавая новое дипломатическое замораживание между Румынией и Австро-Венгрией.[242]

Розетти уступил в обмен на гарантии защиты менее обеспеченных избирателей от запугивания, в то время как Костинеску признал, что радикалы никогда не имели «четкого представления» о том, какую реформу они предложат.[236] С их согласия были также приняты меры, чтобы крестьяне не потеряли (или даже не обменяли) свои участки, Гражданская гвардия была упразднена, а Королевство сохранило свой полный знак отличия.[243] Как лидер «Объединенной оппозиции» Димитри Брэтиану отошел от своих Românul товарищи и его собственный брат, предполагая, что избирательная реформа была ошибочной, и стремясь увеличить общую долю избирателей среднего класса; еще один диссидентский PNL -ист, Джордж Д. Вернеску критиковал Românul предложения, как и все популист.[244]

В конце 1870-х - начале 1880-х гг. Românul по-прежнему участвовал в крупных культурных мероприятиях. Даме был главным летописцем театра, известным своим освещением Эрнесто Росси Румынское турне (январь 1878 г.).[245] Позже он был вовлечен в спор с другим либеральным поэтом и драматургом. Александру Македонски, выставляя сценическое мастерство Македонского в большом долгу перед Эмиль Ожье.[246]

В 1883 году стало известно о быстром падении Эминеску психическим заболеванием, и Românul проиграл сопернику. Македонский широко известен как автор эпиграммы, посвященной кончине «поэта X». Взволнованный Григоре Вентура общественное мнение повернулось против Македонского, которому пришлось защищаться Românul (9 августа 1883 г.): «Я не чувствую, что владею чьими-либо объяснениями по поводу сюжетов моих эпиграмм, так как мои адресаты обозначены только крестиками».[247]

Смена руководства

Карикатура на Винтила К. А. Розетти к Константин Джиквиди. Показано, что Розетти отбрасывает политические манифесты своего отца и заменяет их своей собственной «Программой 1890 года».

В 1884 году дружба между премьер-министром Брэтиану и Розетти подошла к своему обозримому концу. 12 января, когда радикалы снова предложили квазиуниверсальное избирательное право, Брэтиану отверг их как людей с «несбалансированными способностями».[248] Не сумев убедить партию последовать его приказу, Розетти ушел, формализовав свой разрыв с PNL и взяв Românul обратно в сферу независимой политики.[249] Это оставило Брэтиану полный контроль над либеральной политикой - период, известный его противникам и более поздним критикам как "Визиерате ".[250] Гогу Кантакузино раскололась и молодежь «Демократического союза»: Мирча Розетти перенял скептицизм своего отца,[251] Кантакузино модернизировал протекционистскую программу PNL и руководил ведущей национал-либеральной газетой, Voința Națională, в партнерстве с Семья Брэтиану.[252] Последний бюллетень также включил вклад бывших розеттистов Караджале, Н. Ксенополя.[253] и Даме.[254]

Новое поколение писателей пришло на смену Românul, включая оставшихся в живых сыновей Розетти - старший, Мирча, умер в 1882 году.[255] Винтила, которого отцом назначил главным редактором, и Хория, временами помогавший ему, сохранили социалистический колорит газеты. В 1885 г. Românul организовал Бухарестский фестиваль памяти Парижской Коммуны,[255] и призвал своих читателей подтвердить свое несогласие с PNL, организовав публичный протест.[179] Он также был отмечен за критику возобновленных нападений правительства PNL на социалистические клубы Молдавии, охарактеризовав позицию И. Брэтиану как Purtare Nechibzuită («неумеренное поведение»).[256] Его приверженность немедленному единому колледжу и всеобщему избирательному праву в долгосрочной перспективе использовалась в его поддержке право на забастовку.[257]

Также присоединяется Românul'редакция была социалистическим романистом Константин Милле, юрист-фольклорист Думитру Станческу,[258] историк Джордж Ионеску-Гион,[259] Трансильванский агитатор Иоан Руссу-Чириану,[260] и всего за один месяц левый создатель общественного мнения Константин Бакалбаха (ранее был связан с Telegraful).[261] Другой соавтор был Думитру Розетти Тескану: an международный социалист (но также Юнимист),[262] он опубликовал для Românul брошюра с требованиями к полностью репрезентативному холдингу.[257]

Несмотря на то, что он работал в штате премьер-министра,[263] Н. Ксенополь по-прежнему был одним из Românul редакции, устроившей встречу К. А. Розетти и знаменитых бельгийский экономист Эмиль де Лавеле. Laveleye (кто видит "Le Romanul«как румынская« Либерально-прогрессивная газета ») отмечает, что радикальный дуайен в целом доволен конституционным режимом страны, поскольку он все еще идет в ногу с« мирным »бельгийским примером.[264]

Газета жила плохо, потеряв свой офис (таунхаус в Розетти) из-за пожара и имея большие долги.[85] Под Винтилэ Розетти, Românul основал собственную типографию (покупка предприятия К. Петреску Кондурату и сдача в аренду таунхауса им. Константин Бароцци ) и подписали дистрибьюторский договор с Havas, международное информационное агентство.[179] Офисы были перестроены на государственные средства, предоставленные нижней палатой в честь своего бывшего президента.[82]

Политика «Объединенной оппозиции» и СДПМР

К. А. Розетти умер в апреле 1885 г., только что отклонив предложение участвовать в частичных выборах Крайова.[3] Огромная толпа, состоящая из постоянных читателей Românul, как сообщается, последовали за гробом в общественном шествии к Беллу кладбище.[265] Газета получила множество соболезнований от читателей или бывших сотрудников, назвав покойного «выдающимся демократом», а его смерть - «общественным бедствием».[266] Копия была помещена на гроб Розетти в семейном склепе Розетти.[267]

Газета была полностью дистанцирована от PNL и сплотилась с «Объединенной оппозицией». Против Voința Națională крыло, Винтила Розетти и Д.Брэтиану утверждал, что представляет «истинных» национал-либералов, предполагая, что все известные члены НБП погибли вместе с К. А. Розетти.[268] Между тем, экс-Юнимист Джордж Пану и его газета Лупта также поднял знамя Rosettist, утверждая, что это последний радикальный клуб Румынии.[269]

Românul продолжал заниматься некоторыми из своих традиционных забот. Продолжающаяся критика правящего класса как «бояр» была воспринята как анахронизм, в том числе некоторыми друзьями К. А. Розетти.[270] В 1886 году он сосредоточился на Болгарский кризис который, казалось, перерастал в новую русско-турецкую войну. Затем газета сообщила о сближении Румынии с Австро-Венгрией, политике, которая, казалось, предлагала единственную гарантию в случае вторжения России с севера на юг.[271] Около 1889 г. активист Panait Muoiu и журналист Ион Катина, основатели социалистического обозрения Munca, особенно активно уговаривали Românul и другие либеральные газеты для публикации положительных новостей о деятельности «рабочих клубов».[272] В те годы Românul возобновил наблюдение за австро-венгерскими делами, в частности Трансильванский меморандум кризис. Как и другие бухарестские газеты, она нападала на умеренное руководство Трансильванская румынская партия, и особенно Vicențiu Babeș, за то, что не решился осудить Мадьяризация политики.[273] Однако газета воспринималась как менее политическая и научная, чем ее более ранние версии, и читатели жаловались, что в ней публикуется слишком много художественной литературы.[179]

Românul приветствовал создание Румынская социал-демократическая рабочая партия (PSDMR), в которую входили некоторые из ее бывших штатных писателей. В нем положительно освещался учредительный съезд группы в марте 1893 г., особо отмечалось, что социалисты обещали решить трансильванский вопрос мирным путем, «когда рабочий класс станет хозяином своей судьбы».[274]

Последнее десятилетие

Социалистическая аллегория в СДПМР Lumea Nouă журнал: женская фигура справа держит каменный стол со словами Drepturi Politice. Вотул Универсал («Политические права. Всеобщее избирательное право»)

С начала 1894 г. Românul был вовлечен в поддержку кампании PSDMR за всеобщее избирательное право. В офисах Vintilă Rosetti прошла встреча PSDMR-ists, Адевэрул демократы Evenimentul либералы и левые аграрный фракции. В образовавшуюся Лигу всеобщего избирательного права вошли, среди прочего, сам В. Розетти, Александру Ионеску, Василе Когэлничану и Иоан Нэдейде.[275] Как член парламента Розетти поддерживал проект каждый раз, когда он представлялся в 1895, 1896 и 1897 годах - он собирал максимум 45 из 100 возможных голосов.[276]

Усилия были затруднены с самого начала: радикалы Джорджа Пану, выступавшие против ННЛ, были больше заинтересованы в поддержке консерваторов, в то время как крестьянские активисты Константин Добреску-Арджеш обвинялся в хищении.[277] Однако Василе Когэлничану присоединился к Românul офисов и был его главным редактором до 1897 года.[278] Его Românul статьи 1895 года были странным явлением, учитывая преобладающую про-трансильванскую повестку дня в либеральной среде: Когэлничану предложил союз между Румынией и Венгрией с расширенными правами для всех этнических групп.[279]

К тому времени Винтила Розетти воспринимался как защитник как рабочего класса, так и обездоленных аристократов.[280] Хотя они и жаловались на дезорганизацию румынской прессы, братья Розетти не участвовали в попытках создать профсоюз журналистов - в отличие от своих коллег из Timpul, Voința Națională, Адевэрул, Universul или же Epoca.[179] Хория Розетти какое-то время был заместителем 1895 законодательный орган, и был ранен в результате беспорядков студентов незадолго до падения второго Димитри Стурдза кабинет.[281] Он больше не сосредоточился на политической журналистике, а на своей главной страсти: спорте ограждение. Его спортивная карьера увенчалась участием в качестве судьи в Олимпийский вызов 1900 года и его назначение тренером национальной сборной по фехтованию.[282]

Românul медленно уходил с центральной сцены румынской журналистики. В 1899 году он снова перешел с ежедневного на еженедельный, выходил один раз в два месяца между 1901 и 1903 годами, а в своем окончательном издании снова публиковался раз в неделю.[16] Персонал был полон энтузиазма, когда в 1900 году молодой журналист Константин Ал. Ионеску-Кайон возобновил атаку на Junimea. Участник, Н. Чинк, был убежден слабым доказательством Кайона плагиата Караджале, полагая, что Юнимист «страдающие манией величия» были морально банкротами (редакционная статья не была опубликована Винтила Розетти, но сохранилась в Românul архивы).[283]

Умирающая газета Розеттис все же предлагала место встречи для молодых талантов, таких как еврейский журналист. Хенрик Страйтман.[284] Сам Кайон вскоре был назначен главным редактором. В январе 1905 года, незадолго до закрытия газеты Розетти, он основал Романульский литератор («Литературный румынский»). Caion's gazette, который был в первую очередь литературным местом проведения Символистское движение, отказался быть преемником Românul, но по-прежнему пронумеровал свои выпуски вслед за выпусками Розетти.[285]

В культуре

Журналистский законодатель мод против "макаронного" эксперимента

Памятник Розетти: сидящий Розетти держит Românul копия в левой руке

Во время банкета по случаю 1881 года Românul мог утверждать, что на сегодняшний день является самым старым румынским периодическим изданием;[286] В целом это была одна из самых долгоживущих газет в истории Румынии.[3] В разных смыслах это уже было вехой румынской журналистики: писавший в 1972 году историк Василе Нетеа назвал Românul «первая современная румынская газета, настоящая школа журналистики для новых поколений писателей и публицистов».[25] Уже при Ч. А. Розетти газета заявляла о различных нововведениях в истории румынской прессы, в первую очередь о введении черной границы вокруг наиболее важных некролог шт.[287]

До того, как либеральный истеблишмент был разделен на конкурирующие фракции, Гимпеле карикатуристы прославили Розетти и И. Брэтиану как поборников всеобщего избирательного права, прогресса и свободы.[288] Розетти придумал свое игривое и жалкое альтер эго, Berlicoco («Сосновая шишка»), ссылаясь на его новую прическу и позже использовавшуюся как его обычное прозвище.[289]

Живописной стороной газеты было обращение к устаревшие варианты написания, чрезмерно полагаясь на глубокая орфография: Румынские слова написаны в соответствии с латинский, Итальянский или же Французский правила. В сочетании с грандиозной речью, розеттистской раздачей, они дали язык, который значительно отличался от обобщенного. фонематическая орфография одобрен Junimea.[290] Ранний стандарт в Românul должен был оказать / ɨ / звучать в собственном имени и во всех ссылках на «румынский» эндоним, как простой а, выделяя Римское происхождение румын.[291] По неизвестным причинам часто заменял букву о с диграф uă.[292] Românul также использовал посторонний -e суффикс в различных нарицательных существительных и изменил грамматическая статья соответственно - например, К. А. Розетти был фондаторEle, редакторEle și редакторEle acestui ziarе либеральныйе (за fondatorul, editorul și redactorul acestui ziar liberal, «основатель, редактор и директор этой либеральной газеты»).[293][294]

Поэтому современные филологи описали стандартный розеттистский дискурс как "макаронный "диалект,[294] или постоянный поток "декламационного словоблудия".[295] Еще в 1860-х годах Эугениу Карада развлекался, подражая многословной риторике своего покровителя, которую он уже считал контрпродуктивной.[50] В ретроспективе 1902 года Титу Майореску притворилось недоумением, что, учитывая их аргументы, Românul «риторов» не помещали в психиатрические отделения их собственные семьи.[293] По мнению литературного критика Иоана Парвулеску, Românul был «написан громоздкой латинизированной орфографией и [был] чрезвычайно жалок».[17] Она также включает Românul среди газет того периода, виновных в «ужасающих [грамматических] ошибках», с такими «странными» вариантами написания, что «все утверждения выглядят нелепыми».[292] И наоборот, в его биографическом профиле Розетти, Джордж Кэлинеску читает "раздутый", но связный слой под необычным выбором орфографии.[85] Как только Винтила Розетти занял пост менеджера, Românul предпринял шаги, чтобы рационализировать его орфографию и прочесать неграмотные излишества.[296]

Скульптор Владимир Гегель Монумент К. А. Розетти в Бухаресте, открытый в 1903 году, демонстрирует, что его объект держит копию Românul.[26] А Национальная библиотека Румынии фонд, таинственным образом хранящийся под псевдонимом К. А. Розетти Дину Розетти,[3] состоит из большинства писем, адресованных Românul. Даже после смерти основателя газета была известна за пределами Румынии: "Романул Бухареста »упоминается Жюль Верн в его спекулятивный роман 1889 г., Покупка Северного полюса. Это единственный румынский заголовок, процитированный среди сообщений прессы о центральном событии: запланированная модификация осевой наклон.[297]

«Ужасный испуг»: Александри и Эминеску

Абсолютно негативный образ трибуны розеттистов был описан основной группой Юнимист консерваторы. Слабо связан с Junimea, но ранее консервативная фигура среди революционеров 1848 г., поэт Василе Александри настроил эту полемику, когда в 1860-х годах предложил Românul познакомил валашцев с журналистской практикой убийства персонажей. Его тексты явно отсылают к Розетти, aștept să văd sub trăsnet hidoasa pocitură / Care-a sădit în ară invidie și ură («Я жду, когда молния поразит ужасный ужас / Кто посеял зависть и ненависть в этой земле»).[298][299] Александри также выразил свое отвращение к распространению «румынской» рекламы, сославшись на Românul в качестве яркого примера - "Румынский газета », наравне с« Румынский портной »,« Румынская таверна »или« Румынский Cașcaval ".[19]

Традиционный враг Розетти, Ион Гелиаде Радлеску, сохранил подобный образ Розетти как Musiu Rapace («Мсье Хищный»), «замазанный красным, новый выскочка и так называемый защитник крестьян».[300] Его пасквиля также знакомит с давним ad hominem Розетти "лягушачьи глаза", имея в виду его смущающий экзофтальм.[298][301] Такая ирония в отношении розеттистов вдохновила ученика Радлеску Григоре Х. Грандеа, который изобразил Розетти экстравагантным Поручик Бабой, прихлебатель «48-й».[302]

Еще в 1876 году разъяренные Михай Эминеску ответил на Românul критика с яростно-сатирическими стихами, многие из которых не были опубликованы при жизни Эминеску. Ссылаясь на газету как Чернослив («Младенец», из Pruncul Român ) он вводит Бонифачу Флореску как "дуб глупый "карлик" Бонифачу гомункул ", и В. А. Уречия как "дворняга", сын упадочного аристократа, его ум - "живые руины".[303] Пантази Гика также упоминался за его дилетантизм, но также высмеивался за его "50-ока " из кифоз.[304] Против восхваления Флореску формальной чистоты, Эминеску защищает сырую поэзию, аргументируя это, получив свою окончательную форму в произведении 1884 года «Моим критикам»:

E ușor a scrie versuri
Când nimic nu ai a spune[305]

Это не должно быть слишком сложно рифмовать
Когда нечего сказать

Желчь Эминеску специально направлена ​​на Românul писатели и розеттисты в наиболее известных »Третье письмо ", часть которого является версией ксенофобного манифеста Эминеску. В одном из вариантов поэмы розеттистские" красные "названы" глупой массой "плебсов и stârpitură («коротышки»).[306] В более поздних версиях основное внимание уделяется Пантази Гика как горбуну и рогоносец,[307] но особенно это касается К. А. Розетти, которого изображают как худшего политического манипулятора. В обличительной речи Эминеску Розетти или Реб Berlicoco, является самым соблазнительным из национал-либеральных демагогов, правящего класса, состоящего из «болтунов, болтунов, болванов и бездельников. зоб ".[308] Поэма Эминеску, заимствованная у Александри, освящает портрет Розетти как «ужасный испуг» с «лягушачьими глазами».[293][298][309]

Хотя Розетти не злился на Эминеску,[298][310] целая критическая школа, начиная с левой республиканской Джордж Пану, осудил резкость стихотворения. Побывав на первом чтении «Письма», Пану порвал дружбу с автором и прекратил Junimea принадлежность.[311] Для социалистов Константин Доброджяну-Гереа Розетти был попутчиком, и «презрение» поэта к радикалам непонятно.[312] Как утверждал Шербан Чокулеску, риторика «третьего письма» безнадежно устарела: основная ссора Эминеску была с более предприимчивыми национал-либералами, а не с левыми розеттистами; более того, Розетти больше не был "внутренним Плевенским" заговорщиком, которого классические консерваторы поносили.[313] Чокулеску размышляет: «Если бы Эминеску жил дольше, возможно, он бы пересмотрел свое обвинительное заключение».[314] Точно так же Кэлинеску описывает анти-розеттизм Эминеску как «по существу несправедливый» и доказательство «растущей раздражительности» поэта.[315] в то время как Парвулеску считает «огромной несправедливостью» то, что Эминеску не признал ни одной из заслуг Розетти.[293] В нативист и расист полутона стихотворения Эминеску, в котором розеттисты выглядят как «толстокожие Булгары, тонконосый Гречанки ", остаются особенно противоречивыми.[298][316]

Караджале и Vocea Patriotului Naționale

Однажды он заново открыл себя как Юнимист, Бывшая ученица Розетти Ион Лука Караджале внес более мягкую, но острую и безжалостную критику «красной» демагогии. Как он сам отмечал, с едва сдерживаемой иронией, политические митинги Розетти 1870-х годов были «классической школой либерализма», которой суждено было стать совершенно непонятной для будущих поколений и как таковой достойной быть записанной в печати.[317]

Игра Караджале O noapte furtunoasă, который высмеивает Гражданскую гвардию как послушный инструмент «красных», также вводит Рика Вентуриано как карикатура на молодежь розеттистов, говорящую и пишущую макаронными последовательностями, и редактирующую пылко республиканскую газету Vocea Patriotului Naționale («Голос национал-патриота») - вполне возможно, прямая отсылка к Românul.[318] Посредством повествовательных эпизодов о невзгодах «кордвейнер-тачей» автор описывает методы, применяемые Гвардией для приставания к консервативным избирателям.[319] В подтексте пьеса напрямую отсылает к первому аватару Караджале, аватара "красного" газетчика или, по крайней мере, его друга и соперника. Фредерик Даме.[149] Как объяснил автор в преклонном возрасте: Mă, Rică sunt eu («Вот, я сам - Рика»).[320]

Как ни странно, Românul рекламировал пьесу, не зная о ее содержании,[321] и Розетти даже присутствовал на премьере вместе со своей семьей (январь 1879 г.).[322] Газета впоследствии пренебрегла текстом Караджале. Для Românul летописец Николае Ксенополь, O noapte furtunoasă был довольно непоследовательным, а Вентуриано - творением «полностью выдуманным».[323] Сам Дам был взбешен посланием пьесы и на самом деле считал Вентуриано позитивным образцом румынской молодежи.[149]

В марте 1879 года Караджале вернулся с другими выступлениями против радикалов, в том числе с шутливыми обещаниями, что в случае создания республики Румыния будет управляться Гражданской гвардией и тавернами, «Патриотизм» станет квалифицированной профессией, а Розетти будет быть учрежденным "Главный раввин ".[324] В полемических статьях Караджале ссылки на религиозный авторитет Розетти в PNL сочетаются с mise en abyme предвыборной кампании розеттистов.[200] Написание для Timpul в начале 1880-х годов он подчеркивал мрачность парламентской жизни, делая особые ссылки на Розетти, П. Гика, Урехию и других сторонников независимой национальной политики.[325] Дальнейшие насмешки над программой Rosettist крадут сцену в 1880 году. Кону Леонида față cu reacțiunea, который также содержит образцы выступлений Берликоко.[200] В пьесе показан невежественный, но патриотичный и республиканский предприниматель, который поклоняется Гарибальди как своему личному святому и читает Românul-подобная пропаганда.[326]

Антирусская шутка снова используется в другой главной комедии Караджале, O scrisoare pierdută, с созревшим национал-либералом и желтый журналист Nae Caavencu,[200][327] прототип анти-Юнимизм.[328] Вся пьеса была прочитана как столкновение между двумя клиентелами, одним из которых был розеттист, а другой - сторонником Брэтиану.[200][329] Тем не менее Караджале время от времени делал Розетти комплименты, называя его «этим неугомонным и талантливым журналистом» (1889).[330]

В других отрывках прозы бывшие Алегэторул Либер Журналист пересказывает неловкие анекдоты о своих розеттистских коллегах. Один из них утверждает, что «красных» заговорщиков 1866 года шантажировал трактирщик, бессердечно поставив свои имена на Долговая расписка.[331] Некоторые из более поздних статей Караджале, опубликованных в середине 1890-х гг. Юнимист простынь Epoca, являются насмешливыми воспоминаниями о его юности, детально цитируя многословные обращения его кумиров розеттистов.[332] Эскиз 1898 года Istoria se repetă ("Повторение истории") об идеализме Românul старшие, такие как соредактор Таше Пандрав, который требовал «избирательной свободы», и realpolitik электоральных агентов розеттистов: при торгах за место радикалов в Праховский уезд, Пандраву сообщает его собственная партия, что ему нужен " Хакхам'благословение »лично от Розетти.[333]

Примечания

  1. ^ Netea (март 1972 г.), стр. 21–22.
  2. ^ Netea (март 1972 г.), стр. 22–23.
  3. ^ а б c d Филитти (2006), стр.7
  4. ^ Netea (март 1972 г.), стр.22–23, 26.
  5. ^ Кэлинеску, стр.166–172, 390; Чокулеску (1974), стр.179–180; Netea (март 1972 г.), стр.23
  6. ^ а б Netea (март 1972 г.), стр.23
  7. ^ Мария Георгеску, "Praporcicul Ion C. Brătianu", в Журнал Исторический, Август 2008, стр.82
  8. ^ "Константину А. Розетти" (1884), стр.53; Netea (март 1972 г.), стр. 23–24.
  9. ^ а б c Netea (март 1972 г.), стр.24
  10. ^ "Константину А. Розетти" (1884), стр.53; Пиру, с.194, 206
  11. ^ Netea (ноябрь 1972 г.), стр.13–14.
  12. ^ Кэлинеску, стр.167, 168, 170, 275
  13. ^ Кристиан Илие, "Anticomunistul Nicolae Bălcescu", в Журнал Исторический, Июль 2010, с.40
  14. ^ Netea (март 1972 г.), стр. 24; Парвулеску (2011), стр.110
  15. ^ а б (на румынском) Лавиния Пэкурар, «Календарь культурный», в Центральная университетская библиотека Клуж-Напока Библиорев, № 19
  16. ^ а б (на итальянском) "Românul", Cronologia della letteratura rumena moderna (1780–1914) вход, в Университет Флоренции кафедра неолатинских языков и литератур; Проверено 21 апреля 2012 г.
  17. ^ а б c d Парвулеску (2011), стр.110
  18. ^ (на румынском) Эмануэль Бэдеску, "Pe când Matei Millo juca la Hanul Bossel", в Ziarul Financiar, 6 января 2011 г.
  19. ^ а б (на румынском) Иоана Парвулеску, "Бэрбат, роман, прогрессист", в România Literară, № 38/2000
  20. ^ Кэлинеску, стр.171; Парвулеску (2011), стр.27, 110
  21. ^ а б (на румынском) Эмануэль Бэдеску, "Inaugurarea statuii ecvestre a lui Mihai Viteazul", в Ziarul Financiar, 25 ноября 2011 г.
  22. ^ Геран Пилон, стр.53
  23. ^ Эжен Хатен, Историческая библиография и критический анализ французской периодической прессы, Фирмин Дидо, Париж, 1866 г., стр.CVII-CVIII.
  24. ^ (на румынском) З. Орнеа, "Cenzura și vocația", в România Literară, № 44/2000
  25. ^ а б c d Netea (март 1972 г.), стр.25
  26. ^ а б c (на румынском) "C. A. Rosetti. La portretul din nr. Acesta", в Familia, № 17/1903, с.200–201 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  27. ^ Бойя (2000), стр.137–138; Мирча Гога, Румыния: культура и цивилизация, Университет Париж-Сорбонна, Париж, 2007, с.131–132. ISBN  978-2-84050-532-7
  28. ^ а б Netea (ноябрь 1972 г.), стр.15
  29. ^ Василе Стэникэ, "nrudiți cu Garibaldi", в Журнал Исторический, Октябрь 1972 г., стр.68
  30. ^ Кэлинеску, стр.170–171
  31. ^ Лю, стр.490
  32. ^ Геран Пилон, с.53–55.
  33. ^ Геран Пилон, стр.54
  34. ^ Бойя (2000), стр.139–140.
  35. ^ Кэлинеску, стр.170
  36. ^ Андрей Ойштяну, Изобретение еврея. Антисемитские стереотипы в румынской и других культурах Центральной и Восточной Европы, Университет Небраски Press, Линкольн, 2009, с.410–411. ISBN  978-0-8032-2098-0
  37. ^ Марсель Корнис-Поуп, «Женщины в фонде румынской литературной культуры», в Марселе Корнис-Поуп, Джон Нойбауэр (ред.), История литературных культур Восточно-Центральной Европы: стыки и разъединения в 19-м и 20-м веках. Том IV: Типы и стереотипы, Джон Бенджаминс, Амстердам и Филадельфия, 2010 г., стр. 231 (и примечания к стр. 640). ISBN  978-90-272-3458-2
  38. ^ (на румынском) Мариан Петку, "Jurnaliste și publiciste uitate" В архиве 20 июля 2011 г. Wayback Machine, в Бухарестский университет Факультет журналистики Revista Română de Jurnalism și Comunicare В архиве 20 июля 2011 г. Wayback Machine, № 2–3 / 2006, с.128
  39. ^ Кэлинеску, стр.167, 168, 252, 269–270
  40. ^ Erban & Pienescu, p.XVI; Виану (I), с.68–69, 76
  41. ^ Эмануэла Константини, "La città nella letteratura romena dell'Ottocento", в Emanuela Costantini, Armando Pitassio (ред.), Ricerca di identityità, ricerca di modernità: il Sud-Est europeo tra il XVIII и il XX secolo, Morlacchi Editore, Перуджа, 2008 г., стр.133, 151. ISBN  978-88-6074-179-0
  42. ^ Erban & Pienescu, p.XVI. Смотрите также Александру Одобеску, История сцены, Editura Junimea, Яссы, 1989, с. 5, 6, 7. ISBN  973-37-0014-2; Виану (I), стр.79, 83–85, 88–90
  43. ^ (на румынском) "Din România. Dela Academia Română", в Tribuna Poporului, № 73/1899, стр.2 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  44. ^ (на румынском) Алекс. Cistelecan, "O liră patrioată (Мария Флехтенмахер)", в Университет Петру Майора в Тыргу-Муреше Studia Universitatis Petru Maior. Филология, Vol. 11, 2011, стр.10
  45. ^ Кэлинеску, стр.275
  46. ^ Кэлинеску, стр.229
  47. ^ (на румынском) Ливиу Бордаг, "Опереле неполный эль Дорей д'Истрия", в Кайете Критис, № 10–11 / 2008, с.53
  48. ^ а б Исэреску и другие., стр.8
  49. ^ а б Кристиан Пэунеску, Мариан Штефан, "Un părinte al bătrânei doamne: Eugeniu Carada", in Журнал Исторический, Ноябрь 1995, с.34.
  50. ^ а б c d е ж грамм час я (на румынском) Ремус Зэстрою, "Preocupările literare și ziaristice ale lui Eugeniu Carada", в Revista 22, № 1080, ноябрь 2010 г.
  51. ^ Исэреску и другие., стр.8–9, 34, 36
  52. ^ Исэреску и другие., с.35–36
  53. ^ а б Исэреску и другие., стр.35
  54. ^ а б c Кэлинеску, стр.276
  55. ^ Кэлинеску, стр.334–335
  56. ^ а б Кэлинеску, стр.391
  57. ^ Кэлинеску, стр.346
  58. ^ Кэлинеску, стр.139
  59. ^ а б Тоту, стр.78
  60. ^ Якобу Муресиану, "Cronica esterna. Princip. Unite Romane", в Gazeta Transilvaniei, № 23/1864, стр.91
  61. ^ (на румынском) Мария Данилова, "Circulația presei românești in Basarabia i cenzura aristă (1858–1868)", в Бухарестский университет Факультет журналистики Revista Română de Jurnalism și Comunicare В архиве 20 июля 2011 г. Wayback Machine, № 2–3 / 2006, с.57–58, 60
  62. ^ (на румынском) Октавиан Онеа, "Hasdeu la o sută de ani de la moarte" В архиве 16 сентября 2016 г. Wayback Machine, в România Literară, № 38/2007
  63. ^ Исэреску и другие., стр.19–22
  64. ^ Орнеа (1998, II), стр.211–212.
  65. ^ а б Якобу Муресиану, "Cronica esterna. Principatele Unite Romane", в Gazeta Transilvaniei, № 44/1864, стр.177
  66. ^ Кэлинеску, стр.337
  67. ^ Исэреску и другие., стр.20–21, 36
  68. ^ Якобу Муресиану, "Chronica esterna. Principatele Unite Romane", в Gazeta Transilvaniei, № 5/1864, стр.20
  69. ^ Якобу Муресиану, "Chronica esterna. Principatele Unite Romane", в Gazeta Transilvaniei, № 35/1864, стр.24
  70. ^ Якобу Муресиану, "Cronica esterna. Princip. Unite Romane", в Gazeta Transilvaniei, № 6/1864, с.141
  71. ^ Хэйдеш, Meniĭ marĭ aǐ Românieĭ: Ionŭ-Vodă cellŭ Cumplitŭ. Aventura, domnia, resbellele и др., Imprimeria Ministeruluĭ de Resbel, Бухарест, 1865, стр.23.
  72. ^ Брэтеску, стр.115
  73. ^ La France, le prince Couza ..., стр.41–42
  74. ^ La France, le prince Couza ..., стр.45
  75. ^ La France, le prince Couza ..., с.39–40, 43
  76. ^ La France, le prince Couza ..., стр.43
  77. ^ Якобу Муресиану, "Cronica esterna. Telegramu", в Gazeta Transilvaniei, № 54/1864, стр.219
  78. ^ "Telegramele redactiunei", в г. Gazeta Transilvaniei, № 2/1864, стр.8
  79. ^ а б Якобу Муресиану, "Cronica esterna. Princip. Unite Romane", в Gazeta Transilvaniei, № 25/1864, стр.99
  80. ^ "Донауфюрстентюмер", в Allgemeine Zeitung, 7 июля 1864 г., с.3071
  81. ^ "Константину А. Розетти" (1884), стр. 54; "Донауфюрстентюмер", в Allgemeine Zeitung, 1 августа 1864 г., с.3475
  82. ^ а б c d е ж "Константину А. Розетти" (1884), стр.54
  83. ^ C.R.S., "I Principati danubiani nel passato e nel presente", in Nuova Antologia, Vol. II, Фашиколо Квинто, 21 мая 1866 г., стр.15
  84. ^ Исэреску и другие., стр.21
  85. ^ а б c d е Кэлинеску, стр.169
  86. ^ (на румынском) Павел Балмуц, "Basarabia - sfârșit de secol XIX", в România Literară, № 33/2005
  87. ^ Исэреску и другие., стр.36
  88. ^ Караджале и Добреску, стр.53
  89. ^ Александру Бельдиман, "Februarie 1866. Complotul împotriva ării", в Журнал Исторический, Октябрь 1972 г., стр.27.
  90. ^ Scurtu, стр.29
  91. ^ Исэреску и другие., стр.22–23
  92. ^ «Inmormentarea ...», стр.82; Кэлинеску, стр.169, 170; Netea (март 1972 г.), стр.25
  93. ^ Раду (2000–2001), стр.132
  94. ^ Раду (2005), стр.367
  95. ^ Стерпу, пассим; Тоту, с.78–79, 81
  96. ^ (На французском) Михай Дим. Стурдза, "Русси и союз румян, 1864–1866 гг.", в Cahiers du Monde Russe et Soviétique, № 3/1971, с.280 (переиздано Persée Научные журналы В архиве 8 сентября 2012 в Archive.today )
  97. ^ Стерпу, с.14–15.
  98. ^ Исэреску и другие., стр.23
  99. ^ а б Брэтеску, стр.115–116
  100. ^ а б c Аврамеску (июль – август 1968 г.), стр.145.
  101. ^ Аврамеску (июль – август 1968 г.), стр.146.
  102. ^ Величи, стр.77
  103. ^ Величи, с.75–77.
  104. ^ Брэтеску, стр.115; Тоту, стр.79
  105. ^ (на румынском) "Diuaristic'a romana in an. 1868", в Трансильвания, № 7–8 / 1881, стр.30 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  106. ^ а б Мачу, стр.26
  107. ^ Чокулеску (1974), стр.8, 17
  108. ^ (На французском) Анджело де Губернатис, Dictionnaire International des écrivains du jour. Vol. III, Луи Никколай, Флоренция, 1891, стр.1831 (оцифровано Национальная библиотека Франции Галлика цифровая библиотека )
  109. ^ Кэлинеску, стр.543
  110. ^ (на румынском) Раду Драгня, "Un Критик литературный перевод", в Gândirea, № 6/1923, стр.139 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  111. ^ (на румынском) Юлиану Грозеску, "Suveniri din Bucuresci", в Familia, № 25/1867, стр.299 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  112. ^ (на румынском) Нели Спрингин, "Биобиблиография дат", в Иоан Лупаш, Conferințele ASTREI, 10/2008. Viața și activitatea lui Gheorghe Bariiu, Библиотека округа Сибиу, 2008 г., стр.7.
  113. ^ (На французском) Ж. Монье, "Бадеску (Жан-Сципион)", в La Grande Encyclopédie. Том IV: Артибонит - Бейли, Х. Ламиро, Париж, [n. у.], с.1131 (оцифровано Национальная библиотека Франции Галлика цифровая библиотека )
  114. ^ Брэтеску, стр.115–116, 120
  115. ^ С. Блох, "Nouvelles diverses. Румыния", в L'Univers Israélite, Vol. 23, 1868, стр.95
  116. ^ Адольф Кремье, "Persécution israélite. L'Excitation a la haine des Juifs en Roumanie", в Архивы Israélites, Выпуск 16, 16 августа 1866 г., стр.713–716.
  117. ^ Богдан Петричешку-Хайдеш, История толерантности религий в Романии, Typographia Lucrătorilor Associați, Бухарест, 1868 г., стр. 3, 74–86
  118. ^ Балан, стр.70, 75
  119. ^ Балан, стр.66
  120. ^ Балан, с.68–73.
  121. ^ Американская ежегодная циклопедия, с.739–740; Мачу, стр.26–27.
  122. ^ Американская ежегодная циклопедия, стр.739; Балан, с.68–69.
  123. ^ Американская ежегодная циклопедия, стр.739
  124. ^ а б c (на румынском) Адриан Маджуру, Presa maghiară bucureșteană (III), Электронный антрополог, 28 июня 2011 г .; Проверено 21 апреля 2012 г.
  125. ^ Хенц, стр.64–65.
  126. ^ (на румынском) "Epistola deschisa càtra Kronstädter Ztg.", в Federatiunea, № 71/1873, с.279–280 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники ); Хенц, стр.67
  127. ^ Августин З. Н. Поп, "D. Haciulea mai puie-și pofta în cui!", In Журнал Исторический, Сентябрь 1971 г., с.37–39.
  128. ^ Надя Манея, 1870. Deschiderea 'Hotelului' sau 'Palatului de monetă' de la București ", in Журнал Исторический, Ноябрь 2011 г., с.84–85.
  129. ^ Аврамеску (сентябрь 1968 г.), стр. 80
  130. ^ (на румынском) G. Dem. Т., "Думитру Болинтинену", в Трансильвания, № 18/1872, с.36–37 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  131. ^ Аврамеску (сентябрь 1968 г.), стр. 80–82.
  132. ^ а б Аврамеску (сентябрь 1968 г.), стр.83.
  133. ^ Лю, стр.492
  134. ^ Scurtu, стр.29–30
  135. ^ (на румынском) "Ce e nou?", в Familia, № 18/1871, стр.215 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  136. ^ Орнеа (1998, II), стр.212
  137. ^ а б (на румынском) Пол Д. Попеску, "Mic dicționar al presei prahovene - Демократия (IV) ", в Зиарул Прахова, 7 января 2012 г.
  138. ^ Скурту, стр.28
  139. ^ Скурту, стр.28–29.
  140. ^ Scurtu, стр.29–31
  141. ^ Чокулеску (1974), стр.18–19; Исэреску и другие., стр.23–24; Netea (март 1972 г.), стр.25; Орнеа (1998, II), стр.212
  142. ^ Исэреску и другие., стр.24
  143. ^ Исэреску и другие., стр.25–26
  144. ^ Беатрис Маринеску, Шербан Рэдлеску-Зонер, "'La Palat! Trăiască Republica!' ", в Журнал Исторический, Октябрь 1972 г., с.21–22.
  145. ^ Бойя (1973), стр.78–79; Чокулеску (1974), стр.179; Лю, с.490–492; Орнеа (1998, II), стр. 212; Скурту, с.30–32.
  146. ^ Scurtu, стр.31–32
  147. ^ Исэреску и другие., стр.26
  148. ^ Чокулеску (1974), стр.186–187.
  149. ^ а б c d (на румынском) Иоана Парвулеску, "Акум 100 де ани", в România Literară, № 29/2007
  150. ^ Брэтеску, стр.120
  151. ^ Ангел Попа, "Acum 105 ani, la Putna", в Журнал Исторический, Август 1976, стр.31.
  152. ^ Тоту, стр.79, 80
  153. ^ (на румынском) В. Бабесиу, "Catra dlu. C. A. Rosetti, ilustrulu directore alu díariului Романулу", в Альбина, № 23/1872, стр.2 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  154. ^ Виану (II), стр.85
  155. ^ Кэлинеску, стр.257, 266, 387, 415–418; Орнеа (1998, II), стр. 291–297; Парвулеску (2011), стр. 44–45; Виану (II), с.326–238
  156. ^ Кэлинеску, стр.387
  157. ^ Орнеа (1998, II), стр.293
  158. ^ (На французском) Эмиль Пико, "Les roumains de la Macédoine", в Revue d'Anthopologie, № 5/1875, с.417 (оцифровано Национальная библиотека Франции Галлика цифровая библиотека )
  159. ^ а б (на румынском) Кэтэлин Прутяну, "Convingeri apărate cu floreta", в Jurnalul Național, 16 января 2006 г.
  160. ^ Кэлинеску, стр.489–490; Cioculescu (1974), стр.17–21, 59–60, 174–190, 200–201, 278–279; Парвулеску (2011), стр. 47–48.
  161. ^ Бойя (1973), стр.79.
  162. ^ (на румынском) "Ce e nou? Literatura", в Familia, № 34/1874, с.407 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  163. ^ а б c Хенц, стр.70
  164. ^ Кэлинеску, стр.341
  165. ^ Бойя (1973), с.79–81, 83
  166. ^ Бойя (1973), стр.79; Кэлинеску, стр.489; Чокулеску (1974), стр.17, 20, 179
  167. ^ Пиру, стр.193–194
  168. ^ Орнеа (1998, II), стр.192–200; Пиру, стр.206
  169. ^ а б (на румынском) Димитрие Ватаманюк, "Eminesciana: Muzica și artele plastice în manuscrise eminesciene, opera literară i proza ​​politică", в Bucovina Literară, № 1–2 / 2011
  170. ^ (на румынском) Иоана Парвулеску, "Ce s-a întîmplat 15 февраля 1882 г.", в România Literară, № 28/2004
  171. ^ Пиру, стр.208
  172. ^ Чокулеску (1971), с.117–120, 129–133; (1974), с.179, 186–187
  173. ^ Кэлинеску, стр. 445, 490, 554; Караджале и Добреску, стр.19–22; Чокулеску (1974), стр.20–21, 179–180, 184–187; Орнеа (1998, II), с.200–201, 203–204; Парвулеску (2011), стр.109–110; Виану (II), с.178–181
  174. ^ Бойя (1973), стр. 80–83.
  175. ^ Бойя (1973), стр.83
  176. ^ Тоту, с.79–81
  177. ^ Тоту, с.80–81
  178. ^ Мунтяну (1972), стр.27.
  179. ^ а б c d е Филитти (2006), стр.8
  180. ^ Filitti (2000), стр.12, 14
  181. ^ Ион Фелеа, "Pe marginea unei biografii. C. Dobrogeanu-Gherea", in Журнал Исторический, Июль 1977 г., стр.19.
  182. ^ а б Маринеску и Радлеску-Зонер (февраль 1977 г.), стр.13.
  183. ^ Парвулеску (2011), с.113–114, 144
  184. ^ Исэреску и другие., стр.27
  185. ^ а б Маринеску и Радлеску-Зонер (март 1977 г.), стр. 6–7.
  186. ^ Витку, стр.80, 85–86
  187. ^ Маринеску и Радлеску-Зонер (январь 1977 г.), стр. 16–17.
  188. ^ Маринеску и Радлеску-Зонер (апрель 1977 г.), стр.21, 22
  189. ^ Маринеску и Радлеску-Зонер (январь 1977 г.), стр.
  190. ^ Маринеску и Радлеску-Зонер (апрель 1977 г.), стр.21
  191. ^ Erban & Pienescu, p.XVIII – XIX; Виану (I), с.150–153.
  192. ^ Виану (I), с.150–152.
  193. ^ Шербан и Пиенеску, стр. XIX
  194. ^ Маринеску и Радлеску-Зонер (апрель 1977 г.), стр. 42
  195. ^ Маринеску и Радлеску-Зонер (апрель 1977 г.), стр.20.
  196. ^ Netea (март 1972 г.), стр.25–26.
  197. ^ (на румынском) Б. Л. Биану, "Salonu. Scrisori din Bucuresci", в Familia, № 22/1877, с.261 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  198. ^ Йорга, стр.365
  199. ^ Йорга, стр.361
  200. ^ а б c d е ж грамм час я (на румынском) Георгий Лэзареску, «'Să se revizuiască, primesc!' ", в România Literară, № 42/2002
  201. ^ Чокулеску (1971), стр.119; Netea (март 1972 г.), стр. 26; Totu, стр.81
  202. ^ Totu, стр.81
  203. ^ (на румынском) Влад Попович, "Antecedentele modelului Culture Tribunist: activitatea tinerilor de la Telegraful Român", в Шара Бырсей, № 5/2006, стр.20
  204. ^ (на румынском) Аурел А. Мурэняну, "Теофил Фрынку, un nedreptățit în viață și uitat după moarte", в Шара Бырсей, № 2/1935, с.101–102 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  205. ^ Витку, стр.116
  206. ^ Виану (I), с.154–155.
  207. ^ Брэтеску, стр.124; Эванс-Гордон, с.189–191.
  208. ^ Эванс-Гордон, с.190–191.
  209. ^ (на румынском) Стойка Ласку, "Problematica românilor balcanici in viziunea șefilor de partide și a liderilor de opinie (1878–1914)", в Василе Чобану, Сорин Раду (ред.), Partide politice și minorități naționale din România în secolul XX, Vol. IV, ТехноМедиа, Сибиу, 2009, с.13. ISBN  978-606-8030-53-1
  210. ^ Стерпу, стр.15
  211. ^ Брэтеску, стр.125
  212. ^ Орнеа (1998, I), стр.278–280.
  213. ^ Орнеа (1998, I), стр.275
  214. ^ Лучика Берковичи, «Романул Моисей Гастер, un modus vivendi», в Журнал Исторический, Ноябрь 2007 г., стр.56
  215. ^ а б Кублецан, с.20–21.
  216. ^ Брэтеску, стр.125–127.
  217. ^ Горун, стр.64
  218. ^ Орнеа (1998, I), стр.282–286, 290
  219. ^ Парвулеску (2011), стр.144
  220. ^ (на румынском) "Partea oficiala. Mortalitatea", в Трансильвания, № 7–8 / 1881, с.62, 63 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  221. ^ Брэтеску, стр.126
  222. ^ Бибеско, стр.436
  223. ^ (На французском) Феликс Саллес, "Этюд биографический", в Кармен Сильва, Nouvelles, Hachette, Париж, 1886, стр.1, 55 (оцифровано Национальная библиотека Франции Галлика цифровая библиотека )
  224. ^ Брэтеску, стр.127–128.
  225. ^ Брэтеску, стр.127
  226. ^ Бериндей, с.414–415.
  227. ^ Хенц, стр.110–111
  228. ^ Бибеско, с.640–641.
  229. ^ Кэлинеску, стр.169, 171
  230. ^ Парвулеску (2011), стр.27–28.
  231. ^ Караджале и Добреску, стр.229
  232. ^ (на румынском) Эмануэль Бэдеску, "Hanul cu Tei, un sanctuar al artelor", в Ziarul Financiar, 3 февраля 2011 г.
  233. ^ В. Аримия, В. Чимандан, введение в Константин Ксени, "Portrete politice din anii interbelici: Take Ionescu", в Журнал Исторический, Февраль 1975 г., стр.52.
  234. ^ Чокулеску (1971), стр.131–132.
  235. ^ Орнеа (1998, I), стр.285, 288, 290–291
  236. ^ а б Раду (2000–2001), стр.133.
  237. ^ Горун, с.64; Раду (2000–2001), пассим; (2005), стр.370
  238. ^ Бибеско, стр. 431; Раду (2005), стр.370
  239. ^ а б Горун, с.64–65.
  240. ^ "Константину А. Розетти" (1884), стр. 54; Горун, с.64; Орнеа (1998, I), стр.291, 293
  241. ^ Бибеско, стр. 431; Горун, с.65–67; Раду (2000–2001), с.133–135.
  242. ^ Бериндей, стр.416
  243. ^ Горун, стр.67
  244. ^ Раду (2000–2001), стр.133, 134, 136–137.
  245. ^ Виану (II), стр.458
  246. ^ Виану (II), с.452–453, 455–456.
  247. ^ Виану (II), стр.359
  248. ^ Раду (2000–2001), стр.135
  249. ^ Раду (2000–2001), стр.136.
  250. ^ Бойя (1973), стр.83; Кэлинеску, стр.169, 170–171; Чокулеску (1971), с.118–119, 130–132; Мунтяну (1972), стр.28
  251. ^ Мунтяну (1972), стр.28
  252. ^ Филитти (2000), стр.13–15
  253. ^ Cioculescu (1974), стр.21; Кублецан, стр.21
  254. ^ Парвулеску (2011), с.30–31, 117–118
  255. ^ а б Netea (март 1972 г.), стр. 26
  256. ^ Парвулеску (2011), стр. 43–44.
  257. ^ а б Раду (2000–2001), стр.137.
  258. ^ (на румынском) Моисей Гастер, "Мемории", в городской библиотеке Михаила Садовяну Biblioteca Bucureștilor, № 3/2011, стр.5
  259. ^ (На французском) Анджело де Губернатис, Dictionnaire International des écrivains du jour. Vol. II: Comes à Le Loup, Louis Niccolai, Florence etc., 1888–1891, p.1248 (оцифровано Национальная библиотека Франции Галлика цифровая библиотека )
  260. ^ (на румынском) Gh. Попп, "Ион Руссу Чириану: un ziarist și un agitator", в Универсальный литератор, № 40/1928, с.638 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  261. ^ (на румынском) Константин Бакалбаха, "Contrabandele bucureștene", в городской библиотеке Михаила Садовяну Biblioteca Bucureștilor, № 8/2008, стр.5
  262. ^ (на румынском) Елена Булай, "Думитру Розетти Тескану (1852–1897)", в România Literară, № 1/2003
  263. ^ Кублецан, стр.21
  264. ^ Эмиль Луи Виктор де Лавеле, Балканский полуостров, Сыновья Дж. П. Патнэма, Нью-Йорк, 1887, стр. 342–343 (онлайн-копия на Библиотека Мичиганского университета )
  265. ^ «Inmormentarea ...», с.77–78; Netea (март 1972 г.), стр. 26; Парвулеску (2011), стр.111
  266. ^ Filitti (2006), стр. 7–8.
  267. ^ "Inmormentarea ...", стр.78
  268. ^ Караджале и Добреску, стр.228–229.
  269. ^ Григоре Т. Коанда, "Însăilări de amintiri din viața-mi", в Журнал Исторический, Декабрь 2007 г., с.59–60; Орнеа (1998, I), стр.168; Виану (II), с.131–132.
  270. ^ Бибеско, стр.431
  271. ^ Брэтеску, стр.131
  272. ^ Нора Зизи Мунтяну, "Panait Mușoiu - un pionier al răspîndirii ideilor marxiste in România", в Журнал Исторический, Январь 1970 г., стр.75.
  273. ^ (на румынском) Василе Крисан, Аурел К. Поповичи (1863–1917). Bibliotheca Brvkenthal XXI В архиве 25 апреля 2012 г. Wayback Machine, Национальный музей Брукенталя И Editura Altip, Алба-Юлия, 2008, стр.43. ISBN  978-973-117-141-8
  274. ^ Ион Якош, "Primul Congres Socialist din România", в Журнал Исторический, Апрель 1973 г., с. 54, 58.
  275. ^ Никулае, стр.72–73.
  276. ^ Никулы, стр.73
  277. ^ Никулы, стр.72
  278. ^ (на румынском) Ионел Мафтей, "Василий М. Когэлничану, 140 de ani de la naștere", в Evenimentul, 26 ноября 2003 г.
  279. ^ Филип Габриэль Эйдельберг, Великое румынское крестьянское восстание 1907 года: истоки современной Жакери, Brill Publishers, Лейден, 1974, с.182–184. ISBN  90-04-03781-0
  280. ^ Filitti (2006), стр.8, 9
  281. ^ (на румынском) "Demnitatea națională"; "Din România", в Tribuna Poporului, № 58/1899, стр.1–2 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  282. ^ (на румынском) Андрей Б. Теодореску, "Хория К. А. Розетти (1857–1913), первый арбитр международный роман", у Михаэлы Бэлан, Богдана Геанэ, Амалии Нестореску, Андрея Б. Теодореску (ред.), Ануарул Спортулуи 2003, Национальное спортивное агентство, Бухарест, 2004 г., стр. 9–17.
  283. ^ Филитти (2006), стр.9
  284. ^ С. Подолеану, 60 scriitori români de origină evreească, Vol. II, Библиография, Бухарест, [1935], стр. 311. OCLC  40106291
  285. ^ (на румынском) Вера Гедровичи, "Романульский литератор", у Алексея Рэу, Петру Солтан, Андрей Ецану, Аурел Маринчук, Ион Мадан, Юрий Колесник, Валерия Матвей, Елена Сандуцэ (ред.), Календарь на 2005 год В архиве 11 ноября 2012 в WebCite, Национальная библиотека Молдовы, Кишинев, 2004, с.13. ISBN  9975-9994-3-3
  286. ^ Парвулеску (2011), стр.27
  287. ^ Кэлинеску, стр.169; Парвулеску (2011), с.110–111.
  288. ^ Парвулеску (2011), стр.160
  289. ^ Кэлинеску, стр.167, 171. О неясном, Акадский французский, истоки Беликоко, видеть: Vieux mots acadiens: Berlicoco, на Musée des Acadiens des Pubnicos; Проверено 19 апреля 2012 г.
  290. ^ Чокулеску (1974), стр.174–180; Парвулеску (2011), с.44–47, 110
  291. ^ Чокулеску (1974), стр.178.
  292. ^ а б Парвулеску (2011), стр.46
  293. ^ а б c d (на румынском) Иоана Парвулеску, "Jurnalul unui francmason", в România Literară, № 31/2000
  294. ^ а б Кэлинеску, стр.169; Чокулеску (1974), стр.180
  295. ^ Орнеа (1998, II), стр.210
  296. ^ Парвулеску (2011), стр. 42–44.
  297. ^ (На французском) Жюль Верн, Sans dessus dessous. Глава XVI: Dans lequel le chœur des mécontents va крещендо et Ринфорцандо, Пьер-Жюль Эцель, Париж, 1889 г., стр. 248 (оцифровано Wikisource )
  298. ^ а б c d е (на румынском) Евгений Лунгу, "Адагий (5)", в Revista Sud-Est, № 2/2011
  299. ^ Чокулеску (1971), стр.118
  300. ^ Кэлинеску, стр.149
  301. ^ Кэлинеску, стр.149, 166
  302. ^ Кэлинеску, стр.369
  303. ^ Пиру, с.194–197, 199, 206–207. См. Также Călinescu, p.529, 530–531.
  304. ^ Пиру, стр.206
  305. ^ Пиру, стр.199–200
  306. ^ Пиру, с.208–209.
  307. ^ Кэлинеску, стр.387; Чокулеску (1971), стр.130; Орнеа (1998, II), стр.197–198; Пиру, стр.211, 213
  308. ^ Кэлинеску, стр. 471; Чокулеску (1971), стр.124–125; Пиру, стр.211–213.
  309. ^ Кэлинеску, стр. 445, 471; Чокулеску (1971), стр.117–119; Орнеа (1998, II), стр.196; Пиру, стр.212–213.
  310. ^ Виану (II), стр.147
  311. ^ Виану (II), стр.131
  312. ^ Кэлинеску, стр.551
  313. ^ Чокулеску (1971), с.118–119, 130–131
  314. ^ Чокулеску (1971), стр.131
  315. ^ Кэлинеску, стр.170, 445
  316. ^ Чокулеску (1971), стр.124–125; Орнеа (1998, II), стр.193–200, 223
  317. ^ Чокулеску (1974), стр.20–21.
  318. ^ Чокулеску (1974), с.178–180, 186–190, 279, 301–302; Орнеа (1998, II), стр.209–213, 219; Парвулеску (2011), с.30–31, 37, 45, 47–48, 56
  319. ^ Стерпу, пассим
  320. ^ Чокулеску (1974), стр.279
  321. ^ (на румынском) Иоана Парвулеску, "Ce e amorul ... Hyperion și Rică Venturiano", в România Literară, № 8/2008
  322. ^ Чокулеску (1974), стр.185
  323. ^ Чокулеску (1974), стр.188
  324. ^ Караджале и Добреску, стр.201–211.
  325. ^ Караджале и Добреску, стр. 218–222, 225, 284–285.
  326. ^ Орнеа (1998, II), стр.210, 213–215, 219
  327. ^ Кэлинеску, стр.169–170; Чокулеску (1974), с.189–190, 200–201; Орнеа (1998, II), стр.212, 218–221, 224–225, 227; Парвулеску (2011), стр.56, 70
  328. ^ Караджале и Добреску, стр.9–10, 11
  329. ^ Орнеа (1998, II), стр.217–221, 227
  330. ^ Караджале и Добреску, стр.260
  331. ^ Караджале и Добреску, стр. 53–57.
  332. ^ Чокулеску (1974), стр.19–21, 179–180
  333. ^ Караджале и Добреску, стр.87

Рекомендации