Замфир Арборе - Zamfir Arbore

Замфир Арборе
Нина Арборе - Portretul tatălui meu, 1914-1916.JPG
Портрет Арборе, написанный его дочерью Нина, ок. 1914 г.
Родившийся(1848-11-14)14 ноября 1848 г.
Черновиц, Герцогство Буковина, Австрийская Империя
Умер2 апреля 1933 г.(1933-04-02) (84 года)
Бухарест, Румыния
Другие именаЗамфир Арбуре, Земфири Ралли, З. К. Ралли, Айваза
Академическое образование
ВлиянияМихаил Бакунин, Карл Маркс, Элиза Реклю
Академическая работа
Эра19 и 20 века
Школа или традицияАнархист, Народник, Социалистический
Основные интересыэтография, социология, социальная география, экономическая география, политическая география, филология, популярная история, Славяноведение
Известные работыBasarabia în secolul XIX (1898)
Dicționar geografic al Basarabiei (1904)

Замфир Константин Арборе (Румынское произношение:[замˈфир констанˈтин арборе]; родившийся Замфир Ралли, русский: Земфирий Константинович Арборе-Ралли, Земфирий Константинович Арборье-Ралли; также известный как Замфир Арбуре, Замфир Ралли, Земфири Ралли и Айваза;[1] 14 ноября 1848 г. - 2 апреля или 3 апреля 1933 г.) Буковинский -родившийся румынский политический активист, первоначально действовавший в Российская империя, также известный своими работами историка-любителя, географа и этнограф. Arbore дебютировал в левая политика с ранних лет, глубоко познал русскую революционную среду и участвовал в обоих нигилист и Народник заговоры. Самостоятельно сослан в Швейцария, он стал членом Международная ассоциация рабочих. Arbore был в основном активен как международный анархист и ученик Михаил Бакунин, но в конце концов расстался с последним, чтобы создать свою независимую группу, Революционное сообщество. Впоследствии он был близок к анархисту-географу Элиза Реклю, который стал его новым наставником.

Арборе поселился в Румынии после 1877 года и, полностью отказавшись от анархизма, посвятил себя более умеренному делу. социализм. Его кампания против Русский деспотизм также побудили его отстаивать дело свободы для Бессарабия регион, с которым его лично связывала семейная история. Эти обязательства привели к внешней поддержке Arbore Русская революция 1905 года, когда он и Петру Казаку основал швейцарский Басарабия газета. К тому времени Арборе получил академический статус своими подробными работами по Бессарабская география, и, как культурный журналист, налаживал отношения с социалистическими и Национал-либерал активисты. Он также был известен как друг поэта Михай Эминеску в 1880-х и тесно сотрудничал с писателем Богдан Петрисейку Хасдеу в течение 1890-х гг.

В течение Первая Мировая Война Замфир Арборе вызвал споры, когда поддержал румынский союз с Центральные державы, оправданный, по его мнению, необходимостью освобождения Бессарабии. Несмотря на это, и хотя он публично приветствовал Октябрьская революция, Arbore был реинтегрирован в политическую сцену Великая Румыния, отбывающий два срока в Сенат. Перед смертью в 1933 году он был вовлечен в аграрный и кооперативист политики, и был последовательно членом Крестьянская партия и Народная партия. Арборе пережил две его дочери, каждая из которых сама по себе известна: Екатерина был коммунист политик и врач; Нина а современный художник.

биография

Происхождение и ранняя жизнь

Замфир Ралли был отпрыском боярин аристократия из княжества Молдавия: его дед по отцовской линии Замфираче Ралли был дворянином Греческий купец, замужем за местным румынский элита; Мать Замфира была этнический украинец.[2] Будучи космополитом, будущий активист всегда отдавал приоритет своим румынским корням, сменив свое имя при рождении на Арборе (var. Arbure) в убеждении, что его румынские предки унаследовали имя и статус бояр от древнего рода Арборе.[3][4] Константин, сын Замфираче, друг поэта Александр Пушкин, по общему мнению, был принят Дмитрием Арборе.[5] Он также унаследовал бессарабскую усадьбу в г. Долна, служивший в 1820-х годах домом для отдыха Пушкина.[5][6]

Усадьба Ралли и современный музей в Долна, Молдова

Последующее генеалогическое требование прослеживает семейную историю до конца 15 века, с Гетман Лука Арборе.[5] Это также сделало Замфира дальним родственником различных представителей румынской социалистической среды, в том числе Василе Моргун и Изабела Садовяну.[7] Достоверность утверждения разделяет современных исследователей. В то время как историк журналистики Виктор Фрунзэ считает Арборе потомком «древнего рода местных бояр»,[8] академический Люсьен Бойя описывает Замфир Арборе как связанный с историческим Арборе «довольно тонкой линией».[3] Бойя также отмечает, что «пересмотренное прошлое» Арборе и произвольная интерпретация его собственного происхождения могли быть оппортунистическими, давая Арборе возможность свободно перемещаться между конфликтующими национальными идентичностями и делая его радикальный дискурс более приемлемым для всех культурных контекстов.[9] По мнению политолога Арман Гогу Арборе фактически «украл» девичью фамилию своей бабушки, возродив вымершую боярскую линию.[4]

Хотя в основном Арборе действовал в Бессарабии, на самом деле он был уроженцем Черновиц (румынский: Черновцы), административный центр Буковины в пределах Австрийская Империя (ныне Черновцы, Украина ).[6][10] Позже он перебрался в Бессарабию (управляемую Россией Бессарабская губерния ), посещая школу в Кишинев (Кишинёв), прежде чем перейти в другую школу в Николаев.[6] Во время своей беспокойной юности Арборе-Ралли прошел медицинское образование в Москва и Санкт-Петербург, но был больше вовлечен в революцию, нигилист и панрусский анархист под землей, с целью подорвать Царское самодержавие.[10][11] Его политические симпатии также связывали его с Народник движение, к которому он присоединился одновременно с другими молодыми бессарабскими интеллектуалами (Виктор Крэсеску, Аксинте Фрунза, Константин Стере, Николае Зубку-Кодряну ) кто увидел связь между своими националист борьба и аграрный дело русских народников[12][13] (считается, что он был лично знаком с теоретиком-аграрником и отцом-народником. Александр Герцен ).[10]

В Швейцарии

Подрывная деятельность привлекла внимание царских властей к Замфиру, особенно после его участия в Сергей Нечаев Заговор нигилистов 1869 года.[10][14] Не успев закончить учебу, Арборе был арестован и, по его собственным словам, подвергался сомнению:[3] даже отслужил время как политический заключенный в Петропавловская крепость И в Сибирь.[15][16][17] В конце концов, он добрался до Швейцария, где он связался с международными анархистскими фигурами, такими как Михаил Бакунин и Элиза Реклю.[10][18] Арборе переписывался с последним в течение значительного периода, разделяя его интерес к социальная география.[10][13][19] Его сложные отношения с радикальными изгнанниками также привели к контактам с анархо-коммунист теоретик Петр Кропоткин[10][20] и болгарский сторонник анархистов Христо Ботев.[21] Он также был с философом Василе Конта, один из немногих интеллектуалов с румынским прошлым, который напрямую связан с Международная ассоциация рабочих (Первый Интернационал), который перегруппировал различные Марксист и анархические сообщества Европы.[22] В тандеме Арборе активно участвовал в Революционном Братстве Бакунина, и, по словам историка-анархиста, Джордж Вудкок, один из «самых влиятельных» среди российских пропагандистов Бакунизм;[23] политический историк Джеймс Х. Биллингтон также называет «Земфиры Ралли» «главным редактором Бакунина».[24]

Убеждения Арборе побудили его присоединиться к Юрская федерация, анархистская ячейка в Первом Интернационале,[10] и стать посвященным в Масонство (1872).[6] Он стал решительно противником маргинализации Бакунина во время Первого Интернационала. Гаагский Конгресс, и подписал свое имя (З. Ралли) к письму протеста вместе с Николай Огарев.[25] Также в 1872 году Арборе помог разработать проект Немецкий язык брошюра, в которой задокументировано осуждение Бакуниным Нечаева: Ist Netshaejeff ein politischer Verbrecher oder nicht? («Нечаев политический преступник или нет?»).[26] С Бакуниным и Эррико Малатеста, он был лично вовлечен в анархистскую агитацию. Восстановление Испании в 1870-е годы: лично помогал перевести письмо Бакунина в Иберийские анархисты, но их надежды на разжигание новой революции не увенчались успехом; после этого момента Арборе и Бакунин постепенно отдалялись друг от друга.[10] По словам Вудкока, причиной этого «личного», а не идеологического конфликта была «бестактная» поддержка Бакуниным противника Арборе. Михаил Санжин, возглавив Арборе и его партнеров, «молодых бакунистов», для создания организации «Революционное сообщество».[23] Причины и цели этой группы, другие члены которой были Владимир Гольштейн, Александр Эльсниц и Николай Иванович Жуковский,[23] были изложены в письме к анархисту Джуре Джеймс Гийом.[27]

Переезд из Цюрих к Женева, и известный в основном как РаллиАрборе руководил социалистическим издательством, через которое он помогал популяризировать политические манифесты анархизма, а также свою собственную историю Парижская Коммуна.[10][28] Он был среди тех, кто учредил в 1875 году женевскую русскоязычную газету. Работник («Рабочий»), которая соединила фракцию «молодых бакунистов» с Eser Party из Вера Фигнер и Реклю Санкт-Имье Интернэшнл.[29] Там один из его коллег, будущий астроном. Николай Александрович Морозов, напомнил, что Arbore активно занимался редактированием новостей, поступающих из России, манипулируя ими для драматического эффекта и политического соответствия.[30] В 1875 году он также написал и опубликовал анархистский трактат. Сытые и голодные («Сытые и голодные»), а также обращение к украинец крестьяне в Российской империи.[31]

Швейцарский период стал началом его новой семейной жизни. К тому времени Арборе был женат на русской Екатерине Хардиной.[32][33] В приданое она принесла помогла поддержать его новое издательское предприятие.[28] Его старшим ребенком была дочь Екатерина Арборе-Ралли, будущий коммунист, феминистка и воинствующий врач, родившийся 11 ноября 1873 г. Bex.[34] Его сын Думитру (Митикэ) родился 11 января 1877 года в Женеве.[35]

Переезд в Румынию

Замфир Арборе впервые ступил в Румынию в 1873 году, когда он путешествовал из Женевы в Яссы, встреча с молодым сочувствующим социалистом Евгений Лупу.[1] Позже он контактировал с марксистским кружком Яссы. Иоан, Иосиф и София Нэдейде, отправив им книги Карл Маркс и его анархистские комментаторы (Иоганн Мост, Карло Кафьеро ).[1] Арборе также установил контакты с социалистической ячейкой Бухарест. Он переписывался с некоторыми русскими социалистами, разбившими там лагерь, в первую очередь с Константин Доброджяну-Гереа и Николае Зубку-Кодряну. Вместе они основали Общество студенческой культуры и солидарности, полуподпольный клуб, расположенный в отеле Concordia.[36]

Снова в Швейцарии он принял участие в насильственных действиях. Бунт красных флагов из Берн, организованный в 1877 г. анархическое диссидентство Интернационала - якобы его жизнь спасли товарищи-анархисты Жак Гросс.[37] В 1878 году Арборе был также редактором международной трибуны революционного сообщества. Община («Сообщество»), который был опубликован как преемник Работник.[38]

По общему мнению, под угрозой выдача обратно в Российскую Империю,[4] Замфир Арборе переехал в Румынию после начала Русско-турецкая война, в ходе которого страна, союзница России, получила независимость от Османская империя. Позже он напомнил, что вдохновителем этого шага был молодой румынский левак. Мирча Розетти, которого он впервые встретил во время визита Реклю в Веве.[39] Первоначальной целью Арборе было распространение революционной пропаганды среди солдат в Императорская Российская Армия, но вскоре он поселился в Бухаресте.[40] Именно там Арборе родила вторую дочь Лолику, которая умерла, не достигнув зрелости.[10][32][41]

Позже основал Арборе с другими ссыльными Добруджану-Гереа, Зубчу-Кодряну, Павел Аксельрод и Николай Судзиловский (Рассел) подпольное политическое движение, агитирующее за бессарабских румын; с помощью этой группы он, как утверждается, получил доступ к руководящим Национал-либеральная партия, даже заслужив осторожную поддержку со стороны двух ведущих фигур, Ион Брэтиану и К. А. Розетти (отец Мирчи Розетти).[42] Позже Арборе будет говорить о Брэтиану как о скрытном стороннике его проектов по подрыву российского правительства.[43] Кроме того, К. А. Розетти, как утверждается, лично помогал Арборе и Зубку-Кодряну, которые жили в одной квартире в Бухаресте, уклоняться от постоянных наблюдений со стороны Румынская полиция силы и угроза экстрадиции.[1] В мае 1877 года полиция разгромила гостиничный клуб Конкордия, арестовав различных его членов.[36] Связи Арборе не увенчались успехом, когда дело дошло до спасения Доброджяну-Гери, похищенного и депортированного русской армией осенью 1877 года, хотя в конечном итоге он помог выследить Герию в России.[44] Три года спустя, когда Доброджяну-Гереа бежал обратно в Румынию, Арборе помог ему открыть ресторан в Плоешти станция, с которой Гереа поддерживал свою семью.[45]

Другой национал-либеральный деятель, бессарабский историк. Богдан Петрисейку Хасдеу, также поддерживал дружбу с Арборе. Согласно собственным воспоминаниям Арборе, хотя он и Хасдеу были разделены «политико-социальными взглядами», их сблизила недавняя смерть Юлия Хасдеу и Лолика Арборе.[41] Их общая потеря, как вспоминал Арборе, заставила их обоих искать интеллектуального утешения в спиритизм или же спиритизм: Арборе, который переписывался со спиритистами. Камилла Фламмарион и Уильям Крукс, вспомнил, что присоединился к скрытному спиритуалистическому кружку, сформированному в доме Хасдеу, и подвергся насмешкам в румынской прессе по этому поводу.[41] Хасдеу был одним из известных гостей в собственном доме Арборе.[46]

Политика 1880-х годов

Аллегорическая иллюстрация румынских социалистических целей. Lumea Nouă, 1895

После Испытание четырнадцати, Революционное сообщество и все другие бакунистские группы проигрывали битву перед возобновившимися царскими репрессиями.[47] Арборе, который теперь критиковал анархизм Бакуни, быстро пришел к выводу, что социалистическая партия необходима как более радикальная альтернатива румынскому. двухпартийная система: в 1879 году он помог организовать первую в истории конференцию румынских социалистических клубов, а в течение следующих месяцев был членом редакции România Viitoare, социалистическое обозрение (в результате его участия в журнале также были включены статьи Реклю и его брата Эли, а также от поэта Луи-Ксавье де Рикар ).[48] В следующем году он и Нэдеждес кратко общались с высокопоставленным политическим радикалом. Титус Дунка, распространяя на время газету Дунки Nainte! ("Вперед!").[49]

В 1880 году, после неудачного покушения на Иона Брэтиану, социалистические круги столкнулись с подозрениями правительства и стали менее организованными, и такая ситуация продолжалась до выборы 1888 г..[50] В то время Арборе был редактором демократической газеты Розетти. Românul, а позже перешел на аналогичную должность с левым газетчиком Telegraful Român.[46] Также на этом этапе он подружился с буковинцем. Михай Эминеску, позже признанный Румынией народный поэт, но в то время второстепенная фигура в бухарестской прессе. Эминеску, который работал в Консервативная партия трибуна Timpul, признался Арборе в своем пессимистичный видение румынского общества.[51] Считается, что на этом этапе Арборе помог другим социалистам иностранного происхождения найти убежище в Румынии: в частности, он помогал Петру (Петру) Александрову, зятю писателя. Владимир Короленко, при получении лицензии на медицинскую практику в Тулча и в защите во время последующих полицейских расследований.[52] В 1881 году он был самим собой натурализованный гражданин новопровозглашенного Королевство Румыния.[3][10]

К лету 1883 года, когда Арборе тоже потерял поддержку национал-либералов и был ненадолго изгнан из Румынии, Эминеску заболел психическим заболеванием (в конце концов он умер в относительной изоляции в 1889 году).[53] Арборе был примерно в 1890 г. корреспондентом Фредерик Даме Бухарестская газета La Liberté Roumaine, с разоблачать статьи о похищении младшего Болгарский флот офицера Владимира Кисимова российскими шпионами.[54] Его третья дочь Нина, позже известный как художник, родился в январе 1888 года.[55] Старшая, Екатерина, уже делала первые шаги в социалистической политике, будучи делегатом Международного студенческого конгресса, проходившего в г. Джурджу.[33]

Тем временем Замфир Арборе был постепенно интегрирован в румынскую государственную службу: клерк в Государственный архив, он стал статистик на службе Мэрия Бухареста (с 1896 по 1920 год).[56] Как социалистический активист, он приехал поддержать фракцию Добруджану-Гери и Константин Милле, кто опубликовал Lumea Nouă пересмотреть и в конечном итоге настроить недолговечные Румынская социал-демократическая рабочая партия (PSDMR).[57]

Амикул Копиилор и научная работа

Титульный лист Basarabia în secolul XIX (1898)
Титульный лист Корнелий Дьяконович, Enciclopedia română, заключительный том (1904 г.)

С 1891 по 1898 год он и Виктор Крэсеску (кто подписался псевдонимом Штефан Басарабеску) были основателями и руководителями Амикул Копиилор («Друг детей»), в котором распространялись классические произведения детская литература[46] и иногда оценивается как первый комикс журнал по истории Румынии.[58] Хасдеу, один из главных писателей,[59] иногда считается человеком, стоящим за Амикул Копиилор.[58] Сам Арборе экспериментировал с жанром, издавая детские версии Дон Кихот, Тартарен из Тараскона и Робинзон Крузо, а также популярные истории —Одно о Древний Египет, другой о 1821 бунтарь Тудор Владимиреску.[60] Хасдеу кооптировал Arbore для проекта начала 1899 года, чтобы создать профессиональное объединение писателей в рамках его Общества прессы (фактическое Общество румынских писателей был создан только 10 лет спустя, после смерти Хасдеу).[61]

Как статистик, Арборе руководил Бухарестской Buletinul Statistic («Статистический бюллетень») и Библиотеки мэрии, которая под его руководством приобрела несколько тысяч новых книг.[46] Вместе с Иоаном Нэдейде Арборе перевела на румынский русский язык. Коммерческий кодекс.[46] Параллельно с этим он закончил свое главное и самое продолжительное исследование по этнографии, Basarabia în secolul XIX («Бессарабия в XIX веке»), впервые опубликовано в 1898 году.[3][13] Он принес своему автору ежегодную Ион Гелиаде Радлеску Приз Румынская Академия.[6][13][62] С 1903 г. он также преподавал русский на Бухарестская военная школа.[4][56] Арборе продолжил свою научную работу с 1904 г. Dicționar geografic al Basarabiei ("А Географический словарь Бессарабии »).[6][13] В том же году он добровольно написал статьи на бессарабскую тему для первого в истории румынского энциклопедического словаря: Enciclopedia română, опубликовано в Австро-Венгрия к Корнелий Дьяконович и Культурное общество ASTRA.[63]

В 1906 году во время Национальной выставки в честь Румынского королевства (и за год до крупномасштабное крестьянское восстание ), Арборе присоединился к научному комитету, который руководил академическим исследованием положения румынских крестьян, главным автором которого был воинствующий социолог Г. Д. Скраба.[64]

1905 г. революция

Румынские пограничники обследуют восточную Прут берег, на котором загорелись бессарабские села (The Illustrated London News, Январь 1906 г.)

До и во время Русская революция 1905 года Арборе также участвовал в контрабанде подрывных литературных произведений через румыно-российскую границу, надеясь спровоцировать восстание среди бессарабских румынских крестьян и интеллигенции.[4][13][65][66] Теодор Инкуле, богослов и политический агитатор, был одним из его связных. Как позже писал Инкуле, книги, «присланные Арбуром», были однозначно «антироссийскими».[65]

В 1904 г. Михаил Николаевич фон Гирс, то Посол России в Румынии, предупредил национал-либерал Премьер Димитри Стурдза что «мистер Ралли-Арборе» намеревался отправить в Россию множество небольших пакетов брошюр, которые будут доставлены специальной сетью социалистических агентов.[46] Этот обмен нотами перерос в крупный дипломатический инцидент, когда некоторые из контрабанда книги были конфискованы российскими властями, и в них было обнаружено огнестрельное оружие.[4][10][46] Арборе был выделен для экстрадиции, но спасен благодаря ходатайству Возьмите Ионеску, то Министр внутренних дел, которому даже удалось отправить оружие обратно в Румынию.[4][46] Это было началом необычайно близких отношений с Румынией. консервативный окружающая среда и король Кэрол I (которому он посвятил том своего воспоминания ).[4] Как сообщается, в качестве услуги бессарабскому активисту Кэрол разрешила безопасный проезд в Румынию разыскиваемым лицам. Русский Eser убийца Борис Савинков.[4] По словам самого Арборе, Кэрол, «основательница современной Румынии», в частном порядке возмущалась национальной политикой России в отношении Бессарабии.[43]

Замфир Арборе также приветствовал в своем доме Потемкин мятеж беженцы, включая моряка-социалиста Афанасий Матушенко, который стал его близким другом.[46] Он зарегистрировал еще один личный триумф в 1905 году, когда его стареющий друг Реклю тоже поехал в Румынию.[10] Однако к тому времени его основные интересы были за пределами социалистической или анархической политики. Вместе с Петру Казаку, Arbore основал и редактировал газету под названием Басарабия, напечатанный в Швейцарии, но тайно распространявший в Российской империи во время революции. Басарабия вышла из печати после шести выпусков подряд и на протяжении всего своего существования рекламировала себя как Кишинёв газета (правда, ее редакция располагалась в Женеве).[67]

Непосредственный предшественник юридической Басарабия 1906 г. он отличался радикальной поддержкой Бессарабской автономии, требовал всеобщее избирательное право, и принятие современный румынский алфавит вместо традиционных Молдавские буквы кириллицы.[68] В последнем выпуске «Газета Арборе и Казана» была опубликована программа зарождающегося Национальная молдавская партия.[69] После того, как Революция ослабила репрессии, Арборе мог также сотрудничать с Санкт-Петербург социалистический журнал Белое, который опубликовал его биографический очерк Сергей Нечаев.[70][71] Текст, подписанный Земфир Ралли Арборе, в частности, включает подробности об изолированном политическом мировоззрении Нечаева, которое, как утверждал Арборе, было напрямую связано с XVIII веком. Якобинец теоретики и агитаторы (Максимилиан де Робеспьер, Филипп Буонарроти ), а не более поздним социалистическим школам.[71]

Милковул Общество и связи с PSDR

К 1908 году Арборе основал еще одну площадку для бессарабской политической активности, Милковул Общество (названо в честь Река Мильков, символ румынского единства). Вскоре после этого в ассоциацию проник российский шпион. Георгий В. Мадан: разоблаченный через публичный скандал, Мадан был исключен из Милковул по собственному голосованию Арборе.[72] Противоречие привлекло внимание секретной службы Румынии, Siguranța Statului, агенты которого подозревали, вероятно, без уважительной причины, что Арборе поддерживал контакты с Маданом в течение следующего периода.[72] В июне 1909 г. ежедневная газета Константина Милля Адевэрул, напечатал черновик мемуаров Арборе, посвященный политическим взглядам Эминеску.[51]

В те же годы Арборе принимал новое поколение румынских социалистических лидеров и лидеров местное рабочее движение, который пытался воссоздать социалистическую партию из несуществующей СДПМР: Кристиан Раковский, Георге Кристеску, И. К. Фриму и Н. Д. Коча.[46] Arbore не присоединился к Румынская социал-демократическая партия (ПСДР), созданный Раковским в 1910 году, но был специальным гостем на его встречах.[46] Таким образом, он присутствовал на митинге ПСДР в 1912 г. Sala Dacia, где в соответствии с политическими установками Раковского он говорил о необходимости сдерживания русского империализм;[73] по случаю столетия оккупации Бессарабии он также обратился к румынским студенческим организациям, проинформировав их о положении дел в российских владениях.[43] Арборе также утверждал, что некоторые агрессивные анархисты на самом деле были российскими агентами: по его словам, предполагаемый террорист Илие Кэтэрэу был секретным филиалом лоялистов Черная Сотня.[17]

В сентябре 1914 года Арборе был удостоен торжественного собрания ПСДР, посвященного 50-летию Первого Интернационала.[46] Параллельно с этим он оказывал внешнюю поддержку усилиям по объединению в профсоюзы, в частности, был почетным гостем на торжествах Союза журналистов Румынии в мае 1912 года, где в основном говорил о Бессарабии.[74] Его первородная дочь, которая к тому времени внесла свой первый вклад в социальная медицина, стал напрямую сотрудничать с PSDR и România Muncitoare club, а также в 1912 году был избран в исполком ПСДР.[75] Думитру, который был инженером-химиком в процветающая нефтяная промышленность и Нина, начинающая художница, также были связаны с PSDR на низовом уровне.[55]

В это время бессарабский ученый тоже заинтересовался выращиванием сближение между Румынией и Королевство Болгарии, Новый южный сосед Румынии. Это нашло отражение в его вкладе в Славистика и филология. Его румынскийболгарский толковый словарь, Българо-румънски речник, увидела печать в 1909 году.[76] В 1912 году Арборе перевел и опубликовал для Минерва газета Манифест 1886 года "К румынскому народу", подписанный болгарским революционером. Захари Стоянов, в котором Стоянов говорил о «моральном долге» своей страны перед Румынией и сожалел о медленном скатывании к этническому соперничеству.[77]

Споры о Первой мировой войне

Деятельность Арборе как публициста, активиста и журналиста вспыхнула на ранних этапах Первая Мировая Война, поскольку Румыния колебалась между присоединением к Державы Антанты или соблюдая свою слабую приверженность Центральные державы, и в частности Германская Империя. Как и другие бессарабские изгнанники, Арборе возражал против первого варианта, поскольку он поставил Румынию в один лагерь с Российской империей, открыв путь для российского господства в Румынии, оставив Бессарабию угнетенной и Русифицированный; он также определил озабоченность энтентистов румынами Трансильвания и Буковина как чрезмерное, утверждая, что Австро-Венгрия неизбежно трансформируется в демократическую федерацию по окончании войны.[78] Эти идеи нашли отражение в его статьях военного времени для Сеара газета и его отдельные политические очерки: 1914 г. Autonomia sau anexarea. Трансильвания și Bucovina («Автономия или аннексия. Трансильвания и Буковина»), 1915 г. Liberarea Basarabiei («Освобождение Бессарабии») и 1916 г. Украина și România ("Украина и Румыния »).[79]

Из этих, Liberarea Basarabiei был напечатан при поддержке одноименного политического общества - Лиги освобождения Бессарабии.[80] Позиция Арборе была совместима с ПСДР. Циммервальдский нейтрализм: к 1915 году Екатерина Арборе также была известна своими политическими заявлениями против союза с Россией.[81] На международном уровне ее отец сотрудничал с Annales des Nationalités, то антиимпериалистический журнал выпускается Жан Пелисье и Юозас Габрис.[46] Возникло подозрение, что Арборе также был на попечении немецкой разведки, получив не менее 28000 человек. лей по таким каналам.[82]

Летом 1916 года Румыния разочаровала Арборе, объединившись с Антантой. После непродолжительного наступления на Трансильванию Румынские сухопутные войска были разбиты, и Центральные державы вторгся в южную Румынию. Арборе остался в оккупированном немцами Бухаресте, в то время как законное правительство ушло в Яссы, и сохранял в целом дружелюбное, но сдержанное отношение к оккупантам.[83] Он был менее активен как журналист и боевик, но внес свой вклад в Германофил повседневная Люмина, выпущенный бессарабским активистом Константин Стере и однажды читал лекцию по бессарабскому вопросу в апреле 1918 года.[84] Arbore также держалась в тени во время Перемирие 1918 года, когда с согласия Германии Румыния объединились с Бессарабией. По общему мнению, Стере, который вел переговоры о союзе с Бессарабское собрание, недоверие и оттеснил Арборе во время событий.[83]

В своем собственном отчете о годах войны Арборе утверждал, что его несколько раз арестовывали оккупационные власти, но это утверждение, отмечает Бойя, остается непроверенным и сомнительным.[85] Арборе возвращался к социалистическому дискурсу, вероятно, возрожденному и измененному новостями о Октябрьская революция в России.[4][85] В этот период он лично интересовался судьбой российских заключенных, содержащихся на оккупированной территории, и в письме к германофилу-академику Иоан Биану, говорил о необходимости популяризации революционных идей среди этой конкретной группы.[85]

Сенатор и политический подозреваемый

Арборе в 1920-е гг. Надя Булыгина

После неожиданного Поражение Германии в ноябре 1918 г. принесла моральную победу румынским энтентистам и возвращение энтентистских сил в правительство, Арборе выдержал критику как предполагаемый коллаборационист с противником. В этом контексте он сплотился с новой радикальной силой, Крестьянская партия, и баллотировался на политический пост в том, что к тому времени Великая Румыния. Вовремя Ноябрь 1919 выборы, он представил себя Сенат кандидат на Кишинёв, Бессарабия, и был избран.[85] Его новое политическое кредо было изложено в его речи в Сенате от 27 декабря 1918 г., в которой основное внимание уделялось предложениям изменить 1866 конституционный режим и изменить довоенную традицию централизованное правительство, а также обрисовал в общих чертах свою главную защиту от подозрений в коллаборационизме.[85] Его дочь Екатерина стала подозреваемой ею Социалистическая партия Румынии воинственность. Она еще больше разозлила общественность, когда, как Коммунистическая партия Румынии основатель, она поддержала самоопределение Бессарабии и ее отделение от Румынии в соответствии с Коминтерна политики.[86] После нескольких арестов она попала в советское государство.[4][35] Думитру Арборе также вступил в Коммунистическую партию, находился под наблюдением властей за организацию конспиративных собраний в его доме в г. Праховский уезд, но остался в Румынии, где он погиб в результате несчастного случая в октябре 1921 года.[87]

Арборе лишился места в Сенате, когда Парламент был распущен король Фердинанд I; Вскоре после этого он покинул Крестьянскую партию, оказался в оппозиции и был переизбран в Сенат в качестве Народная партия кандидат в выборы летом 1920 г..[85] В конце 1920 года он был соучредителем и секретарем Социалистическая крестьянская партия вместе с драматургом Ион Перец, публицист Иоан Пангал, настоятель Юлиу Скрибан и Т. Д.[88]

Отстраненный от национальной политики, Арборе снова сосредоточился на своей журналистской деятельности и был в авангарде Румынское масонство. Его членство в местной дочерней компании Гранд Ориент де Франс был подтвержден в декабре 1922 г. Михаил Норадунгян, и он был признан Масоном 33 ранга, Досточтимым Мастером Прав Человека. Домик (расположен в Бухаресте).[6] 23 апреля 1923 года Арборе был избран. Великий Мастер крупного румынского Шотландский обряд филиал, Великая Ложа (пожизненный Великий Магистр после 1930 г.), а с 1929 г. был Великим Оратором Румынии в Высшем Совете Шотландского Обряда.[6] Эти рекламные акции были тщательно изучены антимасонский далеко справа: на публичной конференции, Николае Паулеску из Национально-христианская лига защиты назвал Арборе Великим Магистром «Жидко-румынской масонской группы».[89]

Его собственный крайний левый наклонности к тому времени уже контрастировали с его должностью на государственной службе, которую он сохранял, даже когда его дочь Екатерина становилась персона нон-грата.[4] В 1923 году Арборе опубликовал новую часть своих мемуаров: În temnițele rusești («В русских подземельях»).[90] В марте 1924 года он заменил Василе Гензул в качестве редакционного директора Furnica ("Этот муравей"). В кооперативист и аграрный Выходил раз в два месяца в Бессарабии и печатал приложение на русском языке.[91] Он по-прежнему сотрудничал с центральной левой прессой: в декабре 1926 г. Адевэрул опубликовал свою статью о сербский политик Никола Пашич, несуществующий лидер Народно-радикальная партия.[27] В это время Екатерина пыталась вернуться в Румынию. По мнению журналиста Виктора Фрунзэ, она пыталась скрыть растущее разочарование в коммунизме под предлогом необходимости заботы о больном отце.[92] Румынские власти не разрешили ей въехать в страну, и она была вынуждена вернуться.[93] Замфир и его жена ранее удочерили маленького ребенка Думитру, Замфира Думитру Арборе.[55]

Последние годы

В 1930 году недавно овдовевший[32] Замфир Арборе был уволен с должности преподавателя в Бухарестская военная школа, где он также читал лекции по географии и Топография.[4] В последние годы своей жизни Арборе время от времени вносил вклад в Пан Халиппа обзор Viața Basarabiei.[10][94] В тандеме его революционное прошлое, в частности его ранние отношения с Христо Ботев, также были предметом интервью с журналистом Василе Христу.[95] Его собственные результаты как исследователя включали недатированный монография на своего друга и союзника Зубчу-Кодряну, умершего в 1878 г. (O pagină din istoria socialismului român, «Страница в истории румынского социализма»),[13][96] а также собранные воспоминания: Temniță și exil («Тюрьма и ссылка») и В изгнании. Аминтирил мел («В изгнании. Мои воспоминания»).[10]

Замфир Арборе умер в Бухаресте 2 или 3 апреля 1933 года.[6] Он был похоронен на кладбище Сфынта Винери вместе с Екатериной, Думитру и Лоликой Арборе.[32] Как это ни парадоксально, его похоронная церемония включала как воинские почести благодаря своему положению в Военной школе и революционным выступлениям, отданным его товарищам-социалистам.[4] Социалистическая трибуна Societatea de Mâine опубликовал некролог, в котором Арборе назван «одной из самых выдающихся репрезентативных фигур [в социализме] и одним из наиболее достойных примеров для подражания всем любящим людей поколениям».[42]

Политические и научные теории

Политическая программа Арборе

Несмотря на официальное продвижение по службе, Замфир Арборе имел серьезные проблемы с интеграцией своих взглядов в политический ландшафт Румынии 20-го века.[4][10][12] Критик и политический историк Иоан Станомир пишет, что Арборе, «агент, ускоряющий революцию», был «аристократом, одухотворенным драматической ненавистью к себе».[97] Его Народник идеалы со временем угасли: по мнению историка литературы Леонид Джемортан Арборе был «полностью разбит» в своей народнической деятельности, понимал, что это «недостижимая мечта», но все же не мог «проверить и исправить» свое видение.[12] Арборе, который никогда не регистрировал свое членство ни в одной румынской социалистической партии или фракции,[46] как сообщается, был озадачен антисемитизм распространены в его приемной стране, в том числе среди румынских социалистов и профсоюзные деятели.[10]

Его переход от анархизма к более умеренной платформе также продемонстрировал его подход к бессарабской проблеме. В 1905 году его Басарабия Газета связала требования социальных реформ с политическими и культурными целями, поддерживая планируемая земельная реформа и требуя официального использования румынского ("Молдавский ") в административном аппарате и Бессарабская Православная Церковь.[98] Его спрос на самоуправление вокруг увеличенного Sfat («Ассамблея») сослалась на обещания, данные при создании Бессарабская губерния.[69] Вся программа, отмечает ученый Марсель Митрацкэ, была одним из первых проявлений «бессарабского [румынского] национализм ", прототип программы, позже поддержанной Национальная молдавская партия.[99] Политологи Михай Черненку и Игорь Божан предполагают, что политическая доктрина, поддерживаемая Басарабия был сразу ранним примером Бессарабский либерализм и региональная принадлежность к Конституционно-демократическая партия, в некоторой степени проникнутые доктринами социал-демократия.[69] Если говорить более подробно, Арборе рассматривал возможность создания независимой Бессарабии, свободной от того, что он считал излишествами румынского национализма.[10]

К концу своей жизни он публично заявлял о своем разочаровании политической обстановкой в ​​Великой Румынии и объяснил свое возвращение к социализму. В Viața Basarabiei В статье он утверждал: «Куда бы я ни посмотрел вокруг, я вижу только разложение. Старые и молодые, культурные и неграмотные - все ведут себя одинаково, даже не спрашивая себя, в чем смысл их жизни в общем прогрессе человечества. Живя в румынском обществе, я, например, не смог слиться с ним. [...] У меня не было и у меня до сих пор нет друзей в Румынии ».[10] Его позиция, в том числе утверждения о колонизации Бессарабии хищными румынами из других провинций, возмутила националистического газетчика. Александру "Ион Горун" Ходо, who wrote that Arbore was no longer sincerely interested in national unity, but rather displayed "the need to detect, under any Romanian uniform, an assassin of Bessarabia's population."[100]

Arbore's main research on Bessarabian history и local geography fused scientific and political objectives. Allegedly inspired by the similar interests of Элиза Реклю, Dicționar geografic al Basarabiei was the first-ever actual Bessarabian географический справочник.[10] In his two works on Bessarabia, Arbore sought to present a detailed account of экономический и социальная география. He notably inventoried the villages originally settled by free peasants (răzeși), accounting for 151 such localities in central Bessarabia and 4 in the Буджак.[101]

Overall, the politicized aspect of his contribution also had negative connotations. По мнению литературного критика Bogdan Crețu (who builds on the conclusions of literary historian Leonte Ivanov), Arbore was also responsible for circulating a stereotyped image of the Russian Empire and its inhabitants.[102] Before 1914, Arbore made accusatory claims about русификация и Русская Православная Церковь expansion into Bessarabia: depicting the Russian Synod as a heretical, non-Orthodox, institution, he argued that church officials were burning Romanian books for heating.[43]

Germanophilia and Russophobia

Arbore's wartime stance, in particular his conjectural support for the Центральные державы, was likened by Люсьен Бойя to that of fellow Bessarabian Константин Стере, with the exception that Arbore was more the political radical, opposed to Царское самодержавие, than a nationalist or Русофоб.[103] However, as early as 1912, Arbore was envisaging a general rising against Russia, also involving the Поляки и Финны.[43] В Autonomia sau anexarea, he claimed that "damned Russia" secretly wanted to lure Romania into her war with the Австро-венгерский provinces inhabited by Romanians, and in exchange expand its own territory southwards, into the Дельта Дуная и Добруджа.[9] Arbore therefore saw the Transylvanian union as a hopeless project; his consolation for Romanians, Transylvanian as well as Bukovinian, was in the федерализация Австро-Венгрии. Later, he claimed that his beliefs on the Transylvanian issue were quite similar to the skeptical Habsburg loyalism of Transylvanian politicos, from Eugen Brote и Иоан Славич к Аурел Поповичи.[85]

The articles he contributed to Сеара noted with surprise that the pro-Entente Francophiles were more interested in rescuing France than they were in the fate of Bessarabian Romanians.[84] Liberarea Basarabiei, Marcel Mitrașcă argues, was one of the select few manifestations of Romanian national sentiment to advocate Bessarabian emancipation at the peak of wartime agitation, alongside similar manifestos by Stere, Axinte Frunză, Думитру К. Морузи и Т. Д.[104] Arbore's political theory was later expanded into a Германофил manifesto: Arbore claimed that Romania's only option was to rally with "Russia's enemies" on the Восточный фронт, ограничивая Европейская Россия to the "ethnographic" borders of ancient Московия; the alternative, he warned, was that the muscălime ("Москали ") would in the long run annex Romania and all her irredenta.[9] Again, he described the Romanian prospects of "liberating Bessarabia" as intrinsically linked with the German-sponsored emancipation of Конгресс Польша, то Великое княжество Финляндское и Украина.[9] In an August 1915 piece for Сеара, Arbore saluted the немцы as the more "enlightened" combatant, who had accumulated a "colossal жизненная энергия " and was therefore poised to emerge as the victor.[84]

С Ukraina și România, Zamfir Arbore spoke out against the opinions expressed by Romanian nationalist historian Николае Йорга, a leading figure in pro-Entente politics, who had denied the existence of a distinct Ukrainian identity. In fact, Arbore argued, the cultural separation between Ukrainians and Россияне was both justified by history and opportune for the Romanian cause: since the Russian Empire could not hope to become a federation, and an independent Ukraine was therefore inevitable, "the Ukrainian state would be a peaceful neighbor to Великая Румыния."[105]

According to Lucian Boia, Arbore's public stances under the actual Немецкая оккупация were surprisingly toned down.[83] His one article for Люмина (November 1917) reviewed the Russian issue in quite different terms, prophesying that a multinational federation could be effected around the Временное правительство России.[84] His 1918 public lectures on Bessarabia were focused on geographic and statistical information—"one would have expected more", Boia notes.[84] Arbore was more outspoken during the межвоенный период: his December 1918 speech demanded the guarantee of права меньшинств in Greater Romania, saluted the policies of Советская Россия as a liberating force, and predicted a Большевик победа в Гражданская война в России.[85] On the occasion, Arbore also demanded the release of Социалистическая партия activists held in Romanian custody, as well as the freeing of Transylvanian collaborationist Slavici.[85]

Наследие

Impact in academia

As both a historical figure and a historian, Zamfir Arbore received mixed reviews from other academics. Его Viața Basarabiei партнер Пан Халиппа noted that Arbore's historical but minor merit in opposing "русификация " was equivalent to that of other Bessarabian бояре and writers from various epochs: Stere, Алеку Доничи, Александру Хайдэу, Богдан Петрисейку Хасдеу и Константин Стамати.[106] Although an ideological adversary of Arbore, Nicolae Iorga similarly referred to his Bessarabian colleague as a pioneer of Romanian Bessarabian activism.[10][107] Социолог Анри Х. Шталь focused instead on Arbore's contributions as a scientist. Stahl discusses him and Stere, alongside theorist Константин Доброджяну-Гереа и Nicolae Zubcu-Codreanu, as one of the most important intellectuals in the group of ex-Narodniks who contributed to the left-wing school of социальные науки в Румынии.[13] He notes that Arbore stood apart in this group for his anarchist ideals, uncommon in his adoptive Romania.[13] Contrarily, historian Cyril E. Black assessed that, unlike Stere's post-Narodnik theory of Попоразм, Arbore's influence in Romanian politics was "negligible".[108] A more controversial aspect of Arbore's legacy is an enduring accusation of плагиат: his works are alleged to have borrowed the research of various other authors, to whom Arbore did not give proper credit.[4]

As early as 1879, Dobrogeanu-Gherea circulated some of Arbore's reminiscences of revolutionary life, quoted as excerpts in his own essays.[109] One of the earliest historiographic works to trace Arbore's lifelong socialist militancy was authored shortly before its subject died, in 1933. Authored by I. C. Atanasiu, it was titled Mișcarea socialistă ("The Socialist Movement").[110] The same year, an account of his activities in Женева was published as part of Павел Аксельрод 's book of memoirs.[16] А монография on Arbore's life and work was published in 1936 by social scientist Alexandru Siedel.[13]

The Arbores and communist censorship

From her adoptive Советский союз, Arbore's older daughter Ecaterina cultivated her father's image: in 1931, she helped publish fragments of his воспоминания на Михаил Бакунин и Сергей Нечаев, translated into Russian and signed with the abridged name Z. K. Ralli.[4] Noted for her medical work and political standing, Ecaterina was nevertheless labeled an enemy of the Soviet people, arrested and killed during the Великая чистка конца 1930-х гг.[10][13][97][111] As an author, Zamfir Arbore was somewhat tolerated in the Soviet Union and its Молдавская ССР, created in 1940 by the Советская оккупация Бессарабии. In the late 1940s, his name was included on a long list of authors officially banned by the Soviet censorship apparatus.[112] However, in later years he was officially quoted and praised, one of the few exceptions to the rule which put limits on the popularization of Румынская литература (unlike Stere, whose work were still banned).[113]

In Romania, Arbore was survived by daughter Нина (d. 1942). Known as the Romanian student of Анри Матисс,[114] she maintained an interest in moderate leftist causes, joining the group formed around Cuvântul Liber газета.[115] Her nephew Zamfir Dumitru Arbore fought against нацистская Германия в Вторая Мировая Война, получение Steaua României.[55]

В послевоенный Коммунистическая Румыния, Zamfir Dumitru Arbore worked as a state planner, and established a family: his successors were still living at the family home in Bucharest in the early 1970s.[55] The Arbores' patriarch was being rediscovered as a scholar, in particular after the 1960s либерализация (when Ecaterina was посмертно реабилитирован ).[92] Communist censorship however intervened in his various republished texts, cutting out all remarks which could seem Russophobic,[85] keeping his political writings hidden from public view while allowing some exposure to his geography tracts.[10] Среди антикоммунист Румынская диаспора, genealogist Михай Дим. Стурдза completed a more thorough account of Arbore's career, which covered the controversial aspects and was published in Sturdza's dictionary Familiile boierești din Moldova și Țara Românească ("Boyar Families of Валахия and Moldavia").[4][97] Armand Goșu noted that the entry comprised "the best pages ever written on Zamfir Arbore",[4] пока Ioan Stanomir sees in it a real-life equivalent of Федор Достоевский с Одержимые и Джозеф Конрад с Под западными глазами.[97] During the 1960s, the exiled journalist Памфил Шейкару also included ample references to Arbore's anti-Russian texts in his own anti-communist propaganda works.[16] После Румынская революция 1989 года, Arbore's name resurfaced in a nationalist Теория заговора, который утверждает, что Михай Эминеску 's descent into mental illness was staged by his more conservative political rivals. According to this interpretation, the недобровольное обязательство of Eminescu in summer 1883 was set to coincide with the expulsion of his friend Arbore.[53]

In Moldova and abroad

Arbore's works were reprinted in Молдова, то independent post-Soviet republic comprising the bulk of historical Bessarabia. Moldovan literary historians Ион Варта and Tatiana Varta oversaw the 2001 reprint of Basarabia în secolul XIX; В том же году, Editura Fundației Culturale Române and Editura Museum co-edited his Dicționar geografic al Basarabiei, с Юрий Колесник как смотритель.[116] His name was assigned to streets in both Chișinău and Bucharest. Его Долна manor is preserved as a museum.[6]

Arbore's contribution also made an impact outside its immediate cultural context. His memoirs were reviewed early on by anarchist historian Max Nettlau, who called them inaccurate, without specifying to what extent.[10] Later, the various writings of Arbore-Ralli were studied, translated and preserved by exile Marxists Борис Николаевский and Egor E. Lazarev, and passed on to the Институт Гувера.[117] Writing in 1994, Американец историк Кейт Хитчинс рассмотрел Basarabia în secolul XIX as "an old, in some ways classic" and "still useful" Romanian study of the Bessarabian question.[118] Arbore's 2009 biography at the anarchist Библиотека Кейт Шарпли focuses on his revolutionary career rather than his other commitments, claiming that the Romanian reviews of his nationalist policies, beginning with Nicolae Iorga's texts, are "mystification", and noting that his activities in Greater Romania "remain to be investigated".[10] According to the same source, an English translation of Temniță și exil was in progress, and considered for publication with Канада 's Black Cat Press.[10]

Примечания

  1. ^ а б c d Felea (1971), p.9
  2. ^ Boia, p.143, 144. Zamfirache Ralli's name mentioned in Felea (1971), p.8
  3. ^ а б c d е Boia, p.143
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s (на румынском) Armand Goșu, "Despre boieri, fără prejudecăți", в Revista 22, № 778, February 2005
  5. ^ а б c Felea (1971), p.8
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j (на румынском) "Zamfir Arbore", biographical entry at the United National Grand Lodge of Romania; retrieved February 1, 2011
  7. ^ (на румынском) Alexandra Andrei, "Omul și arta. Izabela Sadoveanu"[постоянная мертвая ссылка ], в Timpul de Gorj, № 8 (416), February 22–28, 2008
  8. ^ Frunză, p.48
  9. ^ а б c d Boia, p.144
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа Maria Lidia, Martin Veith, "Memoirs of an Anarchist in Romania. Zamfir C. Arbure (Ralli)", в KSL: Bulletin of the Библиотека Кейт Шарпли, No. 57, March 2009
  11. ^ Boia, p.143. See also Felea (1971), p.8
  12. ^ а б c (на румынском) Leonid Cemortan, "Drama intelectualilor basarabeni de stînga" В архиве 21 июля 2011 г. Wayback Machine, в Revista Sud-Est, № 3/2000
  13. ^ а б c d е ж грамм час я j k (на румынском) Анри Х. Шталь, "Capitolul VII. Curentul gândirii socialiste", в Gânditori și curente de istorie socială românească, электронная книга версия на Бухарестский университет Faculty of Sociology; retrieved February 1, 2011
  14. ^ Societatea de Mâine (May 1933), p.93. See also Billington, p.397, 398, 620; Ulam, p.152, 177; Woodcock, p.343
  15. ^ Societatea de Mâine (May 1933), p.93; Felea (1971), p.8
  16. ^ а б c (на румынском) George Stanca, "Surse de documentare la Pamfil Șeicaru. Studiu de caz: eseul Relațiile româno-ruse", в Университет Бабеш-Бойяи с Эфемериды, № 2/2010, p.94
  17. ^ а б (на румынском) "Atentatul dela Dobrițin. Părerea unui bărbat competent", в Романул (Арад), № 40/1914, p.6 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  18. ^ Boia, p.143; Felea (1971), p.8-9, 10
  19. ^ Felea (1971), p.9, 10. See also Register of the Nicolaevsky Collection, Series No. 183, p.141
  20. ^ Register of the Nicolaevsky Collection, Series No. 183, p.140; Series No. 212, p.159
  21. ^ Christu, p.17-18, 20; Felea (1971), p.10
  22. ^ Кейт Хитчинс, "Rumania", in Marcel van der Linden, Jürgen Rojahn, The Formation of Labour Movements, 1870-1914: an International Perspective, Brill Publishers, Leiden, 1990, p.374. ISBN  90-04-09276-5
  23. ^ а б c Woodcock, p.343
  24. ^ Billington, p.397
  25. ^ Michel Mervaud, Socialisme et liberté: la pensée et l'action de Nicolas Ogarev (1813-1877), Руанский университет & Institut des Études Slaves, Roen, 1984, p.531. ISBN  2-902618-54-9
  26. ^ Register of the Nicolaevsky Collection, Series No. 161, p.129
  27. ^ а б Register of the Nicolaevsky Collection, Series No. 183, p.141
  28. ^ а б Felea (1971), p.8-9
  29. ^ Woodcock, p.343-344. Смотрите также Register of the Nicolaevsky Collection, Series No. 183, p.139
  30. ^ Ulam, p.256
  31. ^ Register of the Nicolaevsky Collection, Series No. 161, p.129; Series No. 183, p.141
  32. ^ а б c d Георге Г. Безвикони, Necropola Capitalei, Nicolae Iorga Institute of History, Bucharest, 1972, p.53
  33. ^ а б Vladislav I. Grosul, "Emigrație rusă în România", in Журнал Исторический, April 2011, p.49
  34. ^ Felea (1971), p.11
  35. ^ а б Felea (1971), p.13
  36. ^ а б Constantin Petculescu, "Lupta revoluționară și democratică a studențimii române. Tineri demni de tinerețea lor", in Журнал Исторический, June 1975, p.36
  37. ^ Huub Sanders, "The Collections of the International Institute of Social History, Amsterdam, with Special Reference to Switzerland", in Brigitte Studer, François Vallotton (eds.), Histoire sociale et mouvement ouvrier, 1848-1998. Sozialgeschichte und Arbeiterbewegung, 1848-1998, Éditions d'En-bas & Chronos Verlag, Lausanne & Zurich, p.290-291. ISBN  2-8290-0226-1
  38. ^ Register of the Nicolaevsky Collection, Series No. 183, p.139, 141. For the magazine and its history, see Woodcock, p.344
  39. ^ Felea (1977), p.19
  40. ^ Boia, p.143; Felea (1971), p.9
  41. ^ а б c (на румынском) Zamfir C. Arbure, "Bogdan Petriceico Hasdeu", в Viața Basarabiei, № 8/1932, p.1 (digitized by the Национальная библиотека Молдовы )
  42. ^ а б Societatea de Mâine (May 1933), p.93
  43. ^ а б c d е (на румынском) "Dela frați. Din România. Aniversarea răpirei Basarabiei", в Романул (Арад), № 107/1912, p.4 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  44. ^ Felea (1977), p.18
  45. ^ Felea (1977), p.19; Dorin Stănescu, "La Gherea...", в Журнал Исторический, October 2011, p.72
  46. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Felea (1971), p.10
  47. ^ Woodcock, p.345-346
  48. ^ Felea (1971), p.9-10
  49. ^ Avramescu, p.86-87
  50. ^ Avramescu, p.87
  51. ^ а б (на румынском) D. Murărașu, "Figuri reprezentative: Unitatea personalității lui Eminescu", в Societatea de Mâine, № 8, May 1931, p.185 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  52. ^ Christu, p.16, 18, 20
  53. ^ а б (на румынском) Николае Манолеску, "Potriveli și mașinațiuni", в România Literară, № 6/2000
  54. ^ (на болгарском языке) Ivan Alexiev, "120 години български ВМС", в Черно Море, March 23, 1999
  55. ^ а б c d е Felea (1971), p.14
  56. ^ а б Boia, p.143; Felea (1971), p.10
  57. ^ Societatea de Mâine (May 1933), p.93. See also Felea (1971), p.10, Tismăneanu, p.66
  58. ^ а б (на румынском) Vali Ivan, "Lumea copiilor de altădată" (interview with Dodo Niță), в Jurnalul Național, June 2, 2007; Дуанель Тронару, "120 de ani de BD românesc", в Adevărul Literar și Artistic, December 14, 2010
  59. ^ (на итальянском) "Амикул Копиилор", вход в Cronologia della letteratura rumena moderna (1780-1914) база данных, на Университет Флоренции кафедра неолатинских языков и литератур; retrieved February 5, 2011
  60. ^ Felea (1971), p.10-11
  61. ^ (на румынском) Cassian Maria Spiridon, "Secolul breslei scriitoricești" В архиве 2011-07-19 на Wayback Machine, в Convorbiri Literare, Апрель 2008 г.
  62. ^ (на румынском) "Salon. Academia Română: Sesiunea generală din 1899. III. Publicațiunile Academieĭ", в Familia, № 12/1899, p.142 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  63. ^ (на румынском) Cornelius Diaconovich, "Enciclopedia română (Raport despre terminarea publicațiunii, presentat Comitetului central al 'Asociațiunii', în ședința sa din 31 Martie 1904)", в Трансильвания, March–April 1904, p.55 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  64. ^ (на румынском) Анри Х. Шталь, "Capitolul VI. Ion Ionescu de la Brad și curentul monografiilor militant-sociale", в Gânditori și curente de istorie socială românească, электронная книга версия на Бухарестский университет Faculty of Sociology; retrieved February 1, 2011
  65. ^ а б Ioan Lăcustă, "Басарабия, numărul neștiut", in Журнал Исторический, April 2007, p.55
  66. ^ Boia, p.143; Felea (1971), p.9, 10
  67. ^ Kulikovski & Șcelcikova, p.37
  68. ^ Mitrașcă, p.30. See also Cernencu & Boțan, p.67-68
  69. ^ а б c Cernencu & Boțan, p.68
  70. ^ Billington, p.620
  71. ^ а б Зеев Ивянский, "Source of Inspiration for Revolutionary Terrorism — The Bakunin — Nechayev Alliance", в Конфликт ежеквартально, Summer 1988, p.58, 66 (digitized by the Университет Нью-Брансуика Electronic Text Centre Journals )
  72. ^ а б (на румынском) Gheorghe Negru, "Gheorghe Madan – agent al Imperiului Rus" В архиве 2011-07-20 на Wayback Machine, в Бухарестский университет Факультет журналистики Revista Română de Jurnalism și Comunicare В архиве 20 июля 2011 г. Wayback Machine, Nr.4/2008, p.72
  73. ^ Frunză, p.48, 90
  74. ^ (на румынском) "Serbările presei în București. Serbările și banchetul", в Романул (Арад), № 113/1912, p.3-4 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  75. ^ Бойя, стр. 336; Felea (1971), p.11-13
  76. ^ (на румынском) Mariana Mangiulea, "Etimologii revizuite", в Бухарестский университет Romanoslavica XLV, 2009, p.122. See also Felea (1971), p.10
  77. ^ (на румынском) "Însemnări. Datoria morală a Bulgariei cătră România", в Лучафэрул, № 32/1912, p.741-742 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  78. ^ Boia, p.143-146
  79. ^ Boia, p.143-145
  80. ^ Mitrașcă, p.48
  81. ^ Boia, p.336-337; Frunză, p.90
  82. ^ Ион Русу Абрудяну, România și războiul mondial: contribuțiuni la studiul istoriei războiului nostru, Editura Socec, Bucharest, 1921, p.486
  83. ^ а б c Boia, p.145-146
  84. ^ а б c d е Boia, p.145
  85. ^ а б c d е ж грамм час я j Boia, p.146
  86. ^ Boia, p.337; Frunză, p.39-41, 48, 90. See also Tismăneanu, p.66, 76, 84, 87, 292, 319
  87. ^ Felea (1971), p.13-14
  88. ^ (на румынском) "Informațiuni", в Романул (Арад), № 275/1920, p.2 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  89. ^ (на румынском) Николае Паулеску, "Franc-Masoneria în Țara Românească după Răsboi", в Nfrățirea Românească, № 16/1930, p.188 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  90. ^ (на румынском) D. Murărașu, "Bibliografie", в Трансильвания, June–July 1923, p.296 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  91. ^ Kulikovski & Șcelcikova, p.107
  92. ^ а б Frunză, p.90
  93. ^ Boia, p.337; Felea (1971), p.13; Frunză, p.48
  94. ^ (на румынском) Ion Șpac, "Pantelimon Halippa – fondator și manager al ziarului și revistei Viața Basarabiei", в Literatura și Arta, November 13, 2008, p.3
  95. ^ Christu, p.17-18
  96. ^ Felea (1971), p.10. Despite the Romanian title, the text was originally in Russian. A translation was published by Vasile Christu: (на румынском) Zamfir Arbore, "Cu privire la d-rul Nicolae Zubcu Codreanu, primul socialist român", в Societatea de Mâine, № 6, December 1936, p.174-177 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  97. ^ а б c d (на румынском) Ioan Stanomir, "Oameni care au fost", в Cuvântul, № 333, March 2005
  98. ^ Cernencu & Boțan, p.67-68; Mitrașcă, p.30
  99. ^ Mitrașcă, p.30
  100. ^ (на румынском) Alexandru Hodoș, " 'Asasinii' Basarabiei", в Кара Ноастра, № 23/1923, p.727 (digitized by the Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  101. ^ (на румынском) Maria Cigolea, "Limita estică a răzeșilor în Basarabia", в Штефан чел Маре Университет Сучавы Эль. Secțiunea Geografie, 2010, p.117
  102. ^ (на румынском) Bogdan Crețu, "Rusia și imaginea ei în literatura română", в Ziarul Financiar, September 10, 2010
  103. ^ Boia, p.143-144
  104. ^ Mitrașcă, p.31, 48
  105. ^ Boia, p.144-145
  106. ^ (на румынском) Пан Халиппа, "Unirea Basarabiei cu România" (I), в Literatura și Arta, August 28, 2008, p.8
  107. ^ (на румынском) Ovidiu Oltean, Dorin Ursu, "Recenzii. M. Eminescu, Nicolae Iorga, Ion I. Nistor, Cartea vie a Basarabiei și Bucovinei", в 1 декабря Университет Алба-Юлии Altarul Reîntregirii, № 1/2008, p.316-317
  108. ^ Cyril E. Black, "Russia and the Modernization of the Balkans", in Charles Jelavich, Барбара Елавич (ред.), The Balkans in Transition: Essays in the Development of Balkan Life and Politics since the Eighteenth Century, Калифорнийский университет Press & Издательство Кембриджского университета, Berkeley, Los Angeles & London, 1963, p.156. OCLC  561271340
  109. ^ Register of the Nicolaevsky Collection, Series No. 183, p.140
  110. ^ Societatea de Mâine (May 1933), p.93, 115
  111. ^ Boia, p.337; Frunză, p.39-41, 90, 215; Tismăneanu, p.84, 87, 96, 292, 319, 392. Felea (p.13) refers to her various activities, but does not mention her cause of death.
  112. ^ (на румынском) Liliana Corobca, "R. S. S. Moldovenească și cenzura românească", в Contrafort, № 11-12 (169-170), November–December 2008
  113. ^ (на румынском) Владимир Бешлягэ, "Conștiința națională sub regimul comunist totalitar (IV)(R.S.S.M. 1956-1963)", в Contrafort, № 9-10 (131-132), September–October 2005; "Conștiința națională sub regimul comunist totalitar (VII) - (R.S.S.M. 1956-1963)", в Contrafort, № 2-3 (136-137), February–March 2006
  114. ^ Тюдор Октавиан, "Nina Arbore (1889-1942)", in Ziarul Financiar, May 28, 2003
  115. ^ Овидий Крохмэлничану, Literatura română între cele două războaie mondiale, Vol. Я, Editura Minerva, Bucharest, 1972, p.162. OCLC  490001217
  116. ^ (на румынском) Павел Балмуц, "Basarabia - sfârșit de secol XIX", в România Literară, № 33/2005
  117. ^ Register of the Nicolaevsky Collection, Series No. 14, p.27; Series No. 183, p.139-141; Series No. 278, p.475
  118. ^ Кейт Хитчинс, Румыния: 1866-1947 гг., Oxford University Press, Oxford & New York City, 1994, p.560. ISBN  0-19-822126-6

Рекомендации

внешняя ссылка