Н. Д. Коча - N. D. Cocea

Николае Думитру (Н. Д.) Коча
Фотография Кочеи в конце 1930-х годов.
Фотография Кочеи в конце 1930-х годов.
Родившийся(1880-11-29)29 ноября 1880 г.
Bârlad, Румыния
Умер1 февраля 1949 г.(1949-02-01) (68 лет)
Сигишоара
ПсевдонимNely
Род занятийжурналист, критик, писатель, политик, активист, юрист
Национальностьрумынский
Периодок. 1898-1949 гг.
Жанрсатира, пародия, сочинение, прозаическая поэзия, эротическая литература, политический роман, путевые заметки
Литературное движениеСимволизм, Натурализм, Модернизм

Н. Д. Коча (обычное исполнение Николае Думитру Коча, Румынское произношение:[nikoˈla.e duˈmitru kot͡ʃe̯a], также известный как Niculae, Никулици или же Нику Коча; 29 ноября 1880 - 1 февраля 1949) был румынским журналистом, писателем, критиком и левое крыло политический активист, известный как крупная, но неоднозначная фигура в сфере политической сатира. Основатель многих газет и журналов, в том числе Viața Socială, Рампа, Facla и Chemarea, сотрудничая с друзьями-писателями, такими как Тудор Аргези, Gala Galaction и Ион Винея, он способствовал и руководил развитием ранних модернистская литература в Румынии. Позже Коча сделал себе имя как республиканский и антиклерикальный агитатор, был арестован как подстрекатель во время Крестьянское восстание 1907 года, и сыграла ведущую роль в перегруппировке разрозненных социалист клубы. Однако его пристрастия менялись между партиями: во время Первая Мировая Война, он поддержал Державы Антанты и, как личный свидетель Октябрьская революция, правительство Советская Россия, прежде чем вернуться домой в качестве коммунист.

Вовремя межвоенный период, Cocea был избран Румынский парламент как независимый социалист, агитировал за запрещенных Коммунистическая партия Румынии, и обнаружил, что его пресса несколько раз запрещалась властями. В 1923 году он был признан виновным в Lèse Majesté. Коча, хотя и находился под постоянным наблюдением, по слухам, был оппортунистическим двойным дилером, а его личная жизнь стала предметом общественного скандала. Его романы, подавляющее большинство которых являются образцами эротическая литература, подпитывал недомолвки о его сексуальных подвигах, что также привело к его приговору установленное законом изнасилование. После Вторая Мировая Война, Коча снова был близок к Коммунистической партии и с 1948 г. приобрел известность как официальный писатель для коммунистический режим.

Какое-то время зять журналиста Константин Милле, Н. Д. Коча был из театральной семьи: его дочери Дина и Танци, как его сестра Алиса до них были известные актрисы. Другая дочь, Иоана-Мария Коча, является известным скульптором.

биография

Ранние годы

Рожден в Bârlad, Коча заявил о своем происхождении от меньшего боярин аристократия Молдавия.[1][2][3] Его отец, Думитру Коча, был Румынские сухопутные войска офицер, достигший звания генерала.[3][4][5][6] Кочас произошли от 18 века Албанский молдавский Сердар Георге Коча,[7] но заявлял о своем происхождении от солдата 16-го века в армиях Майкл Храбрый.[5] Мать Николае, Клеопатра, была писателем и журналисткой.[3] Она происходила из семьи йомен (Răzeși)[7] или землевладельцы, и ее художественное образование помогло сформировать его культурные вкусы с раннего детства.[8] Хотя он сделал себе имя как писатель и журналист, его самым горячим желанием было стать актером.[5]

Николае посещал начальную школу в своем родном городе, и его отрочество было напряженным, что определялось последовательными постами его отца.[7] Он, как известно, впервые был зачислен в Национальную среднюю школу г. Яссы.[9] В конце 1890-х годов молодой Коча жил в Бухарест, посещая Национальный колледж Святого Саввы, подружившись с двумя другими студентами и будущими писателями: одним был Галактион, другой - Василий Деметриус. Другой ученик святого Саввы, Ион Г. Дука (в Премьер-министр Румынии в 1933 г.), время от времени присутствовал среди них, но политические разногласия со временем разъединяли их.[10] Несмотря на устную традицию, Аргези, который присоединился к группе Cocea примерно в то же время, возможно, вовсе не был учеником Святого Саввы: по словам историка литературы К. Попеску-Кадема, нет никаких свидетельств того, что он когда-либо посещал это учреждение.[11] Собственное образование Кочеи было неопределенным. Вылетел из школы после 3-7 классов, был переведен в Плоешти, затем вернулся к Святому Савве только для того, чтобы пройти повторный экзамен.[9]

Коча и его друзья святого Саввы уже были левыми, посещавшими публичные лекции старших социалист лидер Константин Доброджяну-Гереа.[12] По мнению историка литературы Тудор Виану, четверо молодых людей, в том числе «неугомонный, смелый и изобретательный» Коча, организовали независимый протест против »буржуазный " значения.[13] Они предпочитали литературный вкус Символизм, Парнасство и литературный натурализм, которые они рассматривали как современный щит против традиционалистской культуры.[12] Вдохновленный работами Шарль Бодлер,[14] вскоре они объединили усилия с Румынское движение символистов. Все члены группы посетили с дуайеном-символистом Александру Македонски,[12] хотя писатель Коча был впервые обнаружен академиком-символистом Овидий Денсусиану и его Vieața Nouă рассмотрение.[15]

Как его личное примечание, Коча восстал против отцовской и институциональной власти. Под псевдонимом Nely, он опубликовал вызывающе эротический роман Поэт-Поэта (1898, с предисловием Галактион), что привело к его почти окончательному исключению из средней школы.[16] Примерно в то же время Галактион женился на двоюродной сестре Кочеи Зои Марку, светской семье. Румынский православный монахиня; она вдохновит его стать православным священником.[10]

Около 1900 года Коча, который уже получил диплом румынского права,[17] был во Франции, проходил специализацию в Парижский университет. На этом этапе жизни он, вероятно, был знаком с французскими корнями румынского языка. радикальный либерализм, что усилило его левое мировоззрение.[18] Сочувствует Дрейфусардс, он также стал интересоваться различными проектами по преобразованию Королевство Румыния в республику,[19] в разительном контрасте с пылким отцом монархизм.[5] Он воочию был свидетелем прогресса профсоюзное движение во Франции и лично беседовали с писателем Анатоль Франс и скульптор Огюст Роден.[20] Французские связи семьи сохранили братья и сестры писателя. Сестра Cocea Алиса, будущий комик, родился в Синая, где в 1899 году находился Думитру Коча, а позже он поселился во Франции.[4] Там к ней присоединилась младшая сестра Кочи, Флорика.[4]

По возвращении в Румынию Коча какое-то время работал мировой судья,[21] но позже практически бездействовал как юрист.[17] Вместо этого он начал посещать румынскую социалистическую среду. Он был в то время женат на Флорике Милле, дочери Константин Милле. Ее отец был основателем Адевэрул daily и соучредитель Социал-демократическая рабочая партия (PSDMR). Это был еще один разрыв с семейной традицией Коча: якобы генерал Думитру Коча однажды приказал своим войскам опустошить Адевэрул офисы.[22]

Флорика родилась от первого брака Милле, который закончился разводом, и у нее была сестра Маргарета, вышедшая замуж за немецких промышленников Мессершмиттов.[23] Через Милле Коча стал родственником другой молдавской боярской семьи - Тэуту.[2] Брак Кочеи, в результате которого в 1912 г. родился Дина Коча, был обеспокоен и закончился разводом.[5]

Социалистические клубы и восстание 1907 года

Как некоторые социалисты-ветераны (Гарабет Ибрэиляну, Хенрик Санелевичи, то România Muncitoare group), молодой журналист неоднократно предпринимал попытки возродить и воссоединить социалистические клубы, оставленные в замешательстве после роспуска PSDMR в 1899 году.[24] Коча с Аргези, Деметриусом и Галактионом выделялись тем, что сочетали этот политический идеал с художественным кредо символизма. Это необычное видение было сохранено в журнале, опубликованном вместе в течение 1904 года. Линия Дреапта («Прямая линия»).[25] В 1905 году Аргези уехал в Швейцарию и доверил Кочее свою коллекцию редких книг. Говорят, что Cocea потерял его, и это событие стало первым из нескольких разногласий между ними.[26]

С Крестьянское восстание в марте 1907 г., Повысился авторитет Н. Д. Коча в политической журналистике. Он - вероятный источник широко распространенной утки, подхваченной Адевэрул, согласно которому румынские власти убили 11 000 или более крестьянских повстанцев.[3][27] Сам Коча в конце концов согласился на число погибших в 12 000 человек, утверждая, что «если бы тела крестьян были выстроены вдоль и поперек. Calea Victoriei ", Румынский король Кэрол I Гогенцоллернов мог бы перейти к Dealul Mitropoliei «на мягком коврике из крестьянской плоти».[27]

Во время реальных событий Н. Д. Коча в основном действовал на нижнем течении реки. Дунай, признанный другими социалистами «одним из лидеров [рабочего] движения» в Брэила.[28] Его региональная газета, Дезробирея («Освобождение»), вероятно, оплатил местный банкир Альфонс (или Альфонс) Нахтигаль.[17] Вызывая официальное подозрение как республиканская газета,[17] он стал известен разжиганием восстания в регионе. После România Muncitoare кружок организовал социалистический митинг в Брэиле, Дезробирея'весь персонал был арестован по приказу префекта Николае Т. Фаранга, которые также конфисковали большую часть печатных выпусков (хотя около 1000 все еще свободно распространялись среди заинтригованных крестьян).[29] В конце концов Кочеа судили как подстрекателя и приговорили к тюремному заключению.[30]

После освобождения Коча вернулся в Бухарест, где стал социалистическим оратором, România Muncitoare редактор и корреспондент рабочего журнала Viitorul Social.[28] Он был одним из румынских делегатов на Международный Социалистический Конгресс, организованный Второй Интернационал в Штутгарт.[31] Именно там русский социалистический лидер общественного мнения Владимир Ленин опубликовал тезис, согласно которому румынское восстание и Русская революция 1905 года были похожи как по характеру, так и по влиянию.[27] Вернувшись в Румынию, Коча возобновлял свои контакты с Добруджану-Гереа, который к тому времени был практически отстранен от активной социалистической политики. Как позже писал Коча, ветеран-лидер признался ему, что его сбила острая опасность. бессонница.[32]

Молодой активист смешивал свой социализм с интересом критика к современное искусство и экспериментальная литература. Историк литературы Пол Серна утверждает, что, как поэт-символист Н. Давидеску, Cocea провел период 1900–1920 гг., Распространяя модернистская литература «по всем фронтам».[33] Он прославился как искусствовед к 1908 году, когда, как и Аргези, защищал румынский язык. постимпрессионист арт-клуб, члены которого маргинализировались Tinerimea Artistică общество; он также отдал честь Иосиф Исер Международная выставка постимпрессионистов.[34] В серии статей в Pagini Libere журнал Cocea также объяснил свой развод символизмом и Искусство модерн, заключив, что они представляли «космополитический класс лени и вселенского паразитизм ".[35] В следующем году Cocea был назначен художественной колонкой Noua Revistă Română, эклектичный журнал румынского мыслителя Константин Рэдлеску-Мотру. Находясь там, он выступал в пользу модернизированного искусства, призывая художников разрушать «устаревшие художественные формулы» и ниспровергать «законы природы».[36]

Viața Socială

По словам будущего друга и врага Кочеи Памфил Шейкару, 1910 год был годом Коча, с Кристиан Раковский, Екатерина Арборе, И. К. Фриму и Илие Московичи, был в «начальнике штаба» вновь созданной Социал-демократическая партия Румынии.[37] Коча также был членом партийного кружка социальных исследований, снабжал его библиотеку и организовывал офисы церкви Калиндеру.[38]

В феврале 1910 года Коча и Аргези открыли новое периодическое издание, Viața Socială. Журнал, получивший статьи от Доброджяну-Гереа, выступал за всеобщее избирательное право, социальное равенство и земельная реформа, знакомя читателей с мировым социализмом.[39] В нем участвовали представители ряда анти-истеблишмент журналисты из аграрный воинствующий Василе Когэлничану и социалистический врач Татьяна Григорович писателям Ион Минулеску, Люсия Деметриус или же Константин Граур, и переизданные статьи некоторых известных социальных критиков Европы: Эдуард Бернштейн, Ринальдо Ригола, Всеволод Гаршин, Лев Толстой, Жан Жорес, Эмиль Вандервельде, Юбер Лагарделль[17] и Гюстав Эрве.[40] Другими участниками были Арборе, Давидеску, В. Деметриус, Траян Деметреску, София Нэдейде, Василе Савель и Аврам Штойерман-Родион.[41]

В культурном отношении в этот момент Коча и его друзья координировали переход от символизма к авангарду начала 20 века.[42] Этот шаг также ускорил искусствовед. Теодор Корнел, который какое-то время был штатным автором публикации Cocea.[43] В его первом Viața Socială В редакционной статье сам Коча считал Аргези «самым революционным поэтом» того времени.[44] Однако его одностороннее решение опубликовать «Вечернюю молитву» Аргези как пример поэтического бунта[45] сильно взбесил эмигрантского автора.[46] Они возобновили дружбу только после того, как Аргези вернулся из своего швейцарского пребывания, а Коча с Galaction, Думитру Карнабатт и многие другие, часто посещали салон, созданный в доме Аргези в Бухаресте.[47] Коча также был свидетелем, когда Аргези женился на своей давней любовнице Констанце Зиссу (декабрь 1912 г.); в реестре он указан как «журналист по профессии, проживающий на улице Полонэ, 1.»[48]

Благодаря вмешательству Galaction, Viața Socială поддерживал связи с более массовым и доморощенным течением на левой сцене Румынии, Попоразм, а также с постсоциалистическим журналом Яссы, Viaa Românească.[49] Он также опубликовал несколько стихотворений молодого попораниста. Георгий Топырчану.[50] Также в Яссах Viața Socială кружок приобрел ряд молодых учеников, занимающихся монтажом Fronda и Absolutio журналы: Исак Людо, Ойген Релгис и Т. Д.[51]

Тем не менее, традиционалистский критик Илари Ченди Примечания, Viața Socială в целом потерпел неудачу, потому что авторы-символисты и постсимволисты не были ярыми социалистами и потому что среди социалистов не было «известных поэтов или прозаиков».[52] То же самое наблюдал в 1913 году критик Георгий Савул, который предположил, что Viața Socială взяли на себя таких символистов, как Давидеску, из оппортунистических соображений, поскольку у них также был антибуржуазный топор, который нужно было заткнуть, но было мало чего объединить его участников.[53]

Коча к тому времени часто посещал анархист боярин Александру Богдан-Питешти, меценат, культурный новатор и личный друг Аргези.[54] В 1911 году он посетил Италию вместе с французской Лагардель. Синдикалист воинствующий, лично встречался с либеральными теоретиками Бенедетто Кроче и Гульельмо Ферреро, а также с Syndicalist Артуро Лабриола и коллега-журналист Джузеппе Преццолини.[7] Его туристический счет, который включает эссе по искусству и цивилизации, был опубликован в том же году, что и Spre Roma («В сторону Рима»).[55]

Рампа и Facla (первое издание)

Вернувшись в Румынию, Cocea запустила Рампа, театральное обозрение, изначально выходившее в газете. Его партнером по этой затее был ветеран театральной жизни, Александру Давила.[56] Коча также учредил независимую социалистическую газету. Facla. Последний, который сам Аргези назвал первым социалистическим и сатирическим журналом Румынии,[57] вскоре к нему присоединился 18-летний поэт Ион Винея, как литературный обозреватель и участник кампании постсимволистской литературы,[58][59] с художниками Изер[60] и Камил Рессу[61] в качестве иллюстраторов. Другими отмеченными авторами публикаций Cocea были: Тома Драгу, Саниэль Гроссман,[57] Джордж Диаманди,[62] Камил Петреску[63] и авангард критик Польди Шапье, чья статья 1912 г. Рампа записал международный успех Футуризм.[64] Также были представлены стихи и переводы постсимволиста. Х. Бончиу.[65] Собственный вклад Коча включает хронику пьесы Генри Батай[66] и приветствие "непобедимого духа" Португальская республиканская революция.[67]

Наряду с возобновлением нападок на культурный традиционализм Румынии, Коча и Аргези инициировали длительную кампанию в пользу всеобщего избирательного права.[68] Их статьи и заголовки часто сенсационалист и провокация, снова сосредотачиваясь на Кароле I, стареющем короле Румынии. Они часто называли монарха Plonia ("Клещ"), Гешефтарул («Магазинчик») или Neamțul («Краут»).[69] Faclaпри поддержке СМИ Адевэрул и румынская анархическая среда насмехалась над властями, устроив собственный имитационный суд над Lèse Majesté.[69] Facla's антиклерикализм, специально направленное против Православной церкви, стало частью более крупного скандала, в результате которого Аргези отказался от своих иеродиакон платье.[70] Пылкий антимилитаризм Cocea's Facla статьи, в частности его издевательства над генералом Григоре К. Крэничану и его сыновья, имели аналогичные результаты: журналист получил превентивную и позорную военная служба.[71]

Культурно, Facla был ведущим противником традиционалистской литературы и националист периодические издания, которые его поддерживали. Его атака была сосредоточена на Drum Drept и Convorbiri Critice журналы (в центре внимания статей Vinea)[72] и дальше антисемитский историк Николае Йорга, который ранее уволил Facla как место для Еврейский румынский интересы.[73] Facla также положил начало конфликту между Кочей и Viaa Românească Попоранисты. Как социалист, Коча нападал на попоранистов за поддержку художественного национализма, а затем за ухаживание за мейнстримом. Национал-либеральная партия.[74]

Коча безуспешно представил себя кандидатом от социал-демократов в выборы 1912 г., первые в Румынии, против которых будет бороться независимая социалистическая партия.[75] Однако вскоре он вышел из партии, и его бывшие соратники-социалисты стали считать его представителем «буржуазной прессы». Один из них, Константин Титель Петреску, сообщает, что Cocea «не могла жить партийной дисциплиной».[76]

Первая мировая война, Октябрьская революция и Chemarea

На раннем этапе Первая Мировая Война общественное мнение в нейтральной Румынии разделились между Державы Антанты и Центральные державы, оба из которых держали румынский ирредента. В этом контексте Франкофил Коча проявил себя как откровенный сторонник союза Румынии с Антантой.[77] Последовал раскол между Cocea и его бывшими партнерами Arghezi, Galaction и Bogdan-Pitești. Последние три были совершены Германофилы кто приступил к публикации собственного обзора, Cronica.[78] Chemarea, в основном политический журнал, издаваемый Ion Vinea в 1915 году, стоял между двумя группами, но, вероятно, им управлял Cocea, который якобы придумал его название (букв. «призвание»).[79] Дружба Коча с Аргези снова испортилась до взаимной ненависти. В FaclaКоча сделал тонко завуалированные комментарии о матери поэта, незамужней женщине, и предположил, что Cronica посох «до сих пор живет на кусках, оставшихся от пира Богдан-Питешти».[80]

Когда Кампания 1916–17 превратившись в оборонительную войну, Н. Д. Коча присоединился к правительству и Сухопутным войскам при их отступлении в Западная Молдавия. Воссоединившись с Vinea, он помог опубликовать ежедневную газету под названием Deșteptarea («Пробуждение»), заигрывание с германофилами и Циммервальдские нейтралисты, резко критикуя энтентистский и национал-либеральный истеблишмент.[81][82] Однако он оставался откровенным критиком тех общественных деятелей, которых считал немецкими наемниками, в том числе политика. Александру Маргиломан и Арена газетчик Альфред Хефтер-Идальго.[81] Как позже признали Винеа, Коча и его Deșteptarea коллеги сформировали конспиративный «революционный республиканский комитет».[83] Оба они также были связаны с крылом Румынское масонство.[84][85]

Через некоторое время Коча пробился в Российская Республика, Союзник Румынии по Антанте, и поселился в Петроград. Его деятельность там включала выпуск Французский язык журнал L'Entente («Антанта»), которую финансировали его давние соперники, румынские национал-либералы.[86] Как житель Гостиница Астория,[87] он лично был свидетелем Октябрьская революция, и стал горячим сторонником Большевик причина. Позже он утверждал, что присутствовал в день революции в Петроградский Совет зал, слушающий победную речь вождя большевиков Владимир Ленин,[88] а потом посетил второй Всероссийский съезд Советов.[89][90] Как представитель Международной ассоциации информации лейбористской прессы Америки, Франции и Великобритания Коча обменивается записками с Лениным. Он взял интервью у Ленина о целях большевиков, заверив его, что его ответы будут опубликованы дословно.[91]

К концу года Коча вернулся в Молдавию. Под его руководством (декабрь 1917 г. - февраль 1918 г.) Deșteptarea стал новым изданием Chemarea. Он часто выпускался с большими пробелами, что свидетельствовало о вмешательстве военных цензоров.[81] Газете удалось опубликовать письмо протеста, подписанное поэтом. Бенджамин Фондан, выражая надежду, что Аргези не будет преследоваться как предатель.[92] Рекламировав свою «радикально-социалистическую» повестку дня, Chemarea был немедленно закрыт Александру Авереску кабинет.[93] По этой и другим причинам Коча позже назовет Авереску организатором "Белый террор " в Румынии.[94]

Коча был резким критиком румынской сепаратное перемирие с Германией,[81] и, следовательно, внесен в список персона нон-грата Центральными державами.[95] В августе 1918 года он начал Depeșa («Диспетчерская»), позднее опубликованное как третье издание Chemarea. Новым в этих двух периодических изданиях был писатель. Жак Г. Костин, который подготовил несколько политических произведений (в том числе обновленное разоблачение Хефтера-Идальго), а затем и музыкальную хронику.[81][96] Другими штатными писателями были молодые люди, которые впоследствии сделали карьеру в политической прессе, как левой, так и правой: Vinea, Демостене Ботез, Александру Бусуочану, Цезарь Петреску, Памфил Шейкару[81] и Адриан Маниу.[17] Они позаботились о газете, когда Коча уехал из Ясс с коротким визитом в Бессарабия, бывшая российская провинция, которая находилась в процессе объединение с Румынией.[81]

Победоносный в длительном конфликте с Хефтерс Арена, Chemarea в конце концов переехал в Бухарест, но страдал от нехватки бумаги по всей стране.[81] Cocea поддержал Социалистическая партия Румынии (PS) во время восстаний левых в декабре 1918 года, и, когда руководство PS было арестовано, он сидел в команде защиты вместе с Милле и Драгу.[97]

Chemarea просуществовал до 1 ноября 1919 года, когда его пасквиль на румынского короля Фердинанд I вызвало вмешательство военных цензоров.[93] 2 ноября, незадолго до день всеобщих выборов, Cocea воспользовалась временной приостановкой цензуры, чтобы переиздать ту же газету, впоследствии переименованную в Chemarea Roșie ("Красный зов"), затем Facla, Torța ("Факел"), Clopotul («Колокол») и снова Chemarea (изменения, которые должны были держать цензоров на шаг позади Cocea).[98] Эти публикации были попытками возродить и радикализовать социалистическую литературную прессу, которая практически исчезла в Румынии после упадка Facla'первое издание. А Марксист литературный критик, Овидий Крохмэлничану, предполагает, что возобновившееся наступление Кочеи не попало в цель, не имея «достаточно четкого видения».[99]

Парламентский мандат

Коча был избран в Нижняя палата во время гонки ноября 1919 г. (переизбран во время гонка мая 1920 г. ). Он представлял беспартийный список избирателей для Бухареста (Список граждан), два других кандидата которого, врачи Николае Л. Лупу и юрист Константин Коста-Фору, также выиграл места.[100] Хотя официально он был независимым, он сплотился с PS в группе меньшинства Палаты во главе с Георге Кристеску и Илие Московичи.[101] Его национал-либеральные противники немедленно оспорили мандат Кочеи. Они пытались признать его кандидатуру недействительной, сославшись на закон, запрещающий участвовать в выборах лицам, уволенным из армии. Однако национал-либеральное движение потерпело поражение, когда Коча, представившийся политической жертвой, неожиданно заручился поддержкой властей. Румынская национальная партия и Демократическая националистическая партия.[102]

В отличие от Народная партия и антикоммунист консенсус, Cocea положительно высказался в Парламент о Советская Россия, утверждая, что большевистская внешняя политика спасла всю цивилизацию, и цитируя благоприятные заявления вернувшихся военнопленных.[103] Его теория заключалась в том, что Коминтерна был законным преемником Первый Интернационал. Эта идея была оспорена другим депутатом-социалистом, Драгу - первые признаки раскола между коммунистами-коммунистами-коммунистами-коммунистами и теми, кто придерживался Вена Интернэшнл.[104] В одном из своих обращений к Палате (28 июля 1920 г.) Коча представил видение социализма, которое не было ни «односторонним», ни «узким», но отвечало потребностям «всех народов и во все времена» и цитировалось из Интернационал.[105] Риторика Коча, приравнивающая Октябрьскую революцию к рождение Христа и прославляя Славянская душа, был высмеян со скамейки запасных как «русский мистицизм».[106]

На какое-то время симпатия Cocea обратилась к восстанию Крестьянская партия. Эту группу попорастов, которая выступала против национал-либеральной политики и стремилась к миру с социалистами и Советами, называли "цивилизованной и Вестернизированный "Социалистическим журналистом.[107] Тем не менее, Cocea был разочарован парламентская система из Великая Румыния. Он утверждал, что сам парламент следует заменить технократический орган, избранный радикальной формой всеобщее избирательное право,[108] и заявил о своей уверенности в том, что «в ближайшее время [...] Румыния станет социалистической».[94]

В августе 1920 года Коча проголосовал за Григоре Транку-Яки закона о труде, хотя он нашел его неудовлетворительным - его заявленное убеждение состояло в том, что несправедливость закона вызовет "социальная революция ".[109] Затем последовали Октябрь 1920 всеобщая забастовка, что попустительствовало и поддерживалось Кочей и писателями в Chemarea.[110] В декабре после осадное положение, Коча и Лупу стояли за парламентскими усилиями по расследованию предполагаемого убийства социалистического активиста Герку Ароняну властями Народной партии.[111]

Когда в начале 1921 года Кристеску и другие социалисты-коммунисты создали Коммунистическая партия Румынии (PCR), Cocea стал сторонником их сторонников, протестуя против их тюремного заключения и судебного преследования в Dealul Spirii Trial.[112] В мае и июне того же года, когда Палата рассматривала дело о месте Московичи, оставленном вакантным после вынесения им приговора после забастовки, Коча попросил заполнить его Константин Попович; Попович, следующий в списке избирателей, сам находился под арестом.[113] Его речь о «государственном терроре» закончилась жарким спором с депутатом от Народной партии Берлеску (которого Коча назвал потомком Цыганский рабы ) и Александру Отелелецяну.[114] Незадолго до 1921 выборы, Cocea помечены Консервативно-демократическая лидер Возьмите Ионеску, то премьер-министр - обозначать, как пешку короля Фердинанда и его "камарилья ".[115] В начале 1922 года Коча также присоединился к Дем. И. Добреску и другие юристы группы защиты Dealul Spirii Trial.[116]

Facla возрождение и испытание 1923 года

Facla от 24 марта 1923 г., опубликовано с предупреждением Cum sunt decapitați regii cari se împotrivesc voinței poporului ... («Как обезглавливают королей, противящихся воле народа ...») рядом с казнь Людовика XVI

В 1920 г. Chemarea подошел к концу, и Cocea начал выпускать еще одно издание Facla еженедельно.[93] Газета приобрела офисы в отеле Frascatti Hotel (впоследствии филиал "Савой" Театр Константина Тэнасе Ревю ), косметический ремонт художник Марсель Янко.[117] По мнению политолога Стелиан Тэнасе, это предприятие тайно финансировалось Советской Россией как внешнее агитпроп: заметки хранятся Siguranța Statului спецслужбы предполагают, что Коча был постоянным гостем в Российская миссия в Румынии.[3]

Ученик Кочеи, Ион Винеа, продолжал издавать журнал. Контимпоранул первоначально как социалистическая трибуна, но позже как модернистский форум.[118] Cocea был случайным участником этого места, но был отделен от его авангард штатные писатели, имеющие менее бунтарский стиль письма и более структурированное политическое видение.[119] Взамен Vinea время от времени участвовала в Facla, в любое время Контимпоранул столкнулись с финансовыми трудностями;[120] он также был редакционным директором с 1925 по 1926 год (год, когда Facla снова закрыли).[58][121] Собственные политические статьи Винеи были известны своей критикой национал-либеральной политики, изображающей либеральную Румынию как Семья Брэтиану диктатура и агитация в пользу социалистических групп.[121][122] Около 1924 г. Facla к группе также присоединился «Красный принц» Скарлат Каллимачи, модернистский пропагандист и коммунистический боевик,[117] начинающий критик Шербан Чокулеску,[123] и по Сионист создатель мнения А. А. Лука.[124] Коча в то время был организатором культурных дебатов в Тераса Отетелечану, где он представил молодого писателя и журналиста И. Пельц.[125][126]

В начале 1920-х годов Н. Д. Коча также участвовал в различных других гражданских и культурных кампаниях. В 1922 году он стал членом Румынской Друзья природы, вдохновленный социализмом экологическая организация, а в следующем году присоединился к Дем И. Добреску в создании Лиги за права человека.[127] Он был среди постоянных гостей в Международная красная помощь «литературные чаепития», описанные историком Адриан Чорояну как «одна из тех схем, которые использовали коммунисты для сбора денег для своих товарищей в тюрьме».[127] С Фонданом, директором Арман Паскаль и многие другие, Cocea также участвовал в создании Insula, рабочая группа актеров. Это должно было произвести революцию Румынский театр, но исчез всего через несколько месяцев существования (февраль 1923 г.).[128] Коча компенсировал моральную поддержку еврейского модерниста. Виленская труппа, который переехал в Бухарест в 1924 году.[129] Также в том же году Коча опубликовал новую книгу, Ignorană ("Невежество").[130]

После принятия Национально-либеральным законодательным собранием Румынии Конституция 1923 г. Коча присоединился к еще более разгневанным рядам политической оппозиции. Вскоре он обнародовал заявление о том, что король Фердинанд и его любимый министр Брэтиану вместе заложили правовую основу для плутократия.[131] Он был доставлен в суд и пропал, будучи приговорен к Lèse Majesté.[3][17][131] По общему мнению, власти также конфисковали образцы антиклерикальных произведений Кочеи, но они были обнаружены и опубликованы Контимпоранул в 1925 г.[132] Голосом Винеи, Контимпоранул также опротестовал приговор, заявив, что Коча был преследуемым человеком, а его карьера - «спектаклем современной драматургии».[131] Судебный процесс привлек большое внимание румынской молодежи, которая разделилась на монархистов и республиканцев.[124]

Поведение Кочеа было предметом споров в начале 1920-х годов: в 1922 году влиятельный модернистский соперник Кочеи, теоретик литературы Евгений Ловинеску, яростно напали на него, Аргези и Богдан-Питешти за их поведение в военное время.[54] Известен своим ксенофобный нападения на Контимпоранул'редакторы,[133] националистический обзор Кара Ноастрэ открыто отпраздновал арест Кочеи. В неподписанной заметке в этой газете сообщалось, что Коча заключили в тюрьму «за малейшее из своих преступлений», и напоминалось, что Коча высмеивал своего редактора: Октавиан Гога.[134] Антисемитский публицист Александру Ходоц назначил сторонников Cocea в Адевэрул и Cuvântul Liber с названием "Шаббат гои ", описывая Cocea как обычного шутника, отступника социалистического дела и бесчестного человека.[135]

Коча отбыл наказание в виде полутора лет в Крайова пенитенциарному учреждению и заплатили 10 000 лей отлично.[3][17] Впоследствии он был вовлечен в коммунистическую агитацию, выступая на митингах ПКР в Câmpina (1925), Сорока и Отачи (вовремя избирательная кампания 1931 г. ).[17] Лидеры подполья ПКР часто бывали в гостях у Коча во Фраскатти.[136] Его сторонники-модернисты не последовали его примеру. К 1929 году Vinea и Контимпоранул смягчали свою социалистическую повестку дня, вместо этого сотрудничая с умеренными Народная крестьянская партия и даже вызвав подозрение слева, что они сочувствовали фашизм.[137] Обычно критик национал-крестьян,[7] Cocea бросил шлифовку Facla в 1930 году, оставив руководителем Vinea (последний был редактором этой газеты до ее закрытия в 1940 году).[58][121]

Романы 1930-х годов и Эра Ноуэ

Считается, что в следующие несколько лет Н. Д. Коча в значительной степени бездействовал в политической прессе.[138] Вместо этого он вернулся к художественной литературе. В 1931 году его роман Vinul de viață Lungă ("Вино долгой жизни") был выпущен по контракту с Editura Cultura Națională.[130] Он получил широкое признание, не имеющее себе равных в более поздних работах Кочеи в этом жанре, которые критики часто находили неприятными из-за их эротический контент.[139] Эротическая серия Cocea включает: Fecior de slugă («Сын слуги»), изданный в 1933 году Cultura Națională; Pentr-un petec de negreață ("Над черным пятном", также известный как Андрей Вая), 1934, Издательство Alcaly; и Неа Наэ («Дядя Наэ»), 1935, Алкали.[130]

Во время этого перерыва Коча снова был взят под стражу. Его судили и посадили в тюрьму за установленное законом изнасилование, сбежав с 16-летней Джиной, осиротевшей дочерью богатого национал-либерала. Ион Манолеску-Струнга.[3] Вольности, которые он использовал в общественной жизни, и провокационный характер его писаний привели к другим спорам с националистами, которые стали частью их более крупного консервативного крестового похода против "порнография "и авангард. Традиционное периодическое издание Neamul Românesc, выпущенный Николае Йорга, на нем было "Cocea Niculae" черный список, как третий наиболее оскорбительный румынский автор (авангардные авторы Х. Бончиу и Гео Богза были под №1 и №2 соответственно).[140] Параллельно Коча вовлекался в публичный спор со своим военным коллегой. Памфил Шейкару. Как впоследствии отметили комментаторы, оба журналиста были одинаково вульгарны, но Кейкару был привлечен к работе националистами и традиционалистами.[3][141]

В 1934 году Коча присоединился к группе, известной как Амиций УРСС, сформированный на основе инициативы PCR и формально стремящийся нормализовать отношения Румынии с Советский союз.[142] В ноябре того же года Siguranța Statului сообщал, что Коча и Каллимачи вместе с Петре Константинеску-Яссы, собирались создать в Бухаресте «крайнюю левую платформу» с Семитский тенденция "; известная как Ideea Socială («Социальная идея»), это якобы была частью Адевэрул -Dimineaa сеть.[143] Этот период также принес краткий и беспрецедентный брак Коча с Лилой Стэнеску. На самом деле она была любовницей активиста ПКР. Ион Георге Маурер, которого журналист продолжал считать своим другом.[5]

В 1936 году, когда он женился на своей давней возлюбленной Джине Манолеску-Струнга,[5][7] Коча снова вернулся в авангард левой румынской прессы, выпустив теоретический журнал Эра Ноуэ ("Новая эра"). Также прикрытие для ПЦР, заменяющее забаненное Блюз Альбастр коммунистического писателя Александру Сахия, Эра Ноуэ был закрыт властями в 1937 году.[144] Вышло всего два выпуска. В одной из своих служебных записок Siguranța Statului рассмотрел первый из них как безобидно «академический», второй - как «агитаторский».[17] Сигуранца агенты также отметили, что Коча вместе с Добреску и Каллимачи прилагали усилия, чтобы помочь активистам ПКР, пытавшимся в Кишинёв, и пытаясь заручиться дальнейшей поддержкой левых национал-крестьян (Вирджил Маджеру, Григоре Юнян ).[143]

Эра Ноуэ'Основными авторами были молодые коммунистические эссеисты, такие как Сахия, Мирон Раду Параскивеску, Штефан Войку и Сильвиан Иосифеску, но в журнале публиковались авторы-авангардисты с Марксист чувствительность: Ион Кэлугэру, Стефан Ролл, Вирджил Теодореску, Долфи Трост[145] и Поль Пэун.[146] К ним присоединились коммунистические полемисты. Гицэ Ионеску и Белу Зильбер.[146] В своем первом выпуске Эра Ноуэ предсказал, что общий кризис из капитализм был очевиден в быстром упадке «его культуры и идеологии», в результате чего пролетариат в состоянии переосмыслить господствующую культуру "на широкой основе, предлагаемой диалектический материализм ".[147] По мнению историка культуры Зигу Орнеа такие заявления, вскоре подхваченные всей коммунистической прессой, на самом деле были формой левых тоталитаризм, а потому эквивалент внутренней логике фашизма.[148]

Репортер журнал и напряженность с МКП

По общему мнению, Коча обдумывал перезапуск Chemarea как коммунистическая газета, якобы с Ștefan Foriș, экс-осужденный глава МКП Агитпроп, как его руководитель, и Параскивеску, Войку, а также другие Коммунистическая молодежь активисты в качестве соредакторов.[17] Сигуранца мужчины говорили, что Коча шокировал своих коммунистических партнеров, сообщив им, что Chemarea должен был быть "центрист "платформа, в составе которой нет известных коммунистов.[17] Однако старший социалист оставался активным в непосредственной близости от ПКР в течение следующего года. В мае 1937 года он поймал Сигуранца'внимание как потенциального сотрудника Каллимачи антифашист рассмотрение Munca («Труд»). Заигрывая с левыми национал-крестьянскими движениями, Munca также получил пожертвования от поэтов Михаил Кручану и Санду Тюдор, от социолога Михай Ралеа и журналист Тудор Теодореску-Браниште, и от сценариста-режиссера Санду Элиад.[143] Летом 1937 г. умеренные левые Ази daily опубликовала новую критику цензуры Cocea в рамках серии коллективных ответов на далеко справа Моралистический дискурс.[149]

Cocea снова была уполномочена PCR возглавить Репортер еженедельно, начиная с ноябрьского номера 1937 года. Журнал, существующий уже пять лет, старался достучаться до аполитичной публики.[150] В редакционной статье для Репортер, Cocea сделал комментарии, похожие на Эра Ноуэ программа с более ярко выраженным сатирическим тоном и намеком на фашизм: «Какими бы огромными ни были глупость диктаторских правил, человеческий интеллект, честность в убеждениях [и] пыл масс, в конце концов их свергнут». [...] сатрапы, подветренные авантюристы повалились один на другого ".[151]

Репортер'повестка дня была в целом антифашистской: кампания за Республиканская сторона в гражданская война в Испании, это высмеивает Бенито Муссолини и Адольф Гитлер, и неоднократно атаковал Железный страж или другие румынские фашистские группы.[152] Среди его политических участников были, наряду с Войку, Параскивеску и Кэлугэру, будущий коммунистический историк. Ион Попеску-Пудури, репортер Аурел Баранга,[153] и поэт-антифашист Герасим Лука.[154] Другие члены Репортер круг, контакты которого с Кочей были тщательно расследованы властями, включал в себя разнообразное собрание деятелей ПКР: Фориш, Трост, социолог-марксист Лукрециу Патрашкану, профсоюзный деятель Илие Пинтилие[3] и Бессарабский поэт Эмилиан Буков.[155] Репортер опубликовал также боевые стихи Демостене Ботез, Ливиу Делеану и Al. Шахигян, а также образцы международной левой литературы (Илья Эренбург, Андре Мальро, Николай Островский ).[156] Драматург-индивидуалист Михаил Себастьян какое-то время был Репортер'литературный летописец.[157]

Всего через два месяца после прихода к власти Cocea, Репортер был запрещен государственной цензурой, подозревался в «коммунистических тенденциях» и в публикации «алармистских статей».[3] К тому времени искренность политического кредо Кочеи подвергалась сомнению: независимый коммунист Петре Пандреа утверждал, что Коча был внедрен в партийные ряды Siguranța Statului.[125] Стелиан Тэнасе также описывает Коча как двойной агент, печально известная близость к Сигуранца директор Михаил Морузов (его сосед в Бухаресте), незаконный оборот информации коммунистического движения и суда Кэрол II, но все же советую ПЦР Agitprop.[3] Тем не менее за Кочей пристально наблюдали Сигуранца Детективный корпус. В нем хранились записи о его встречах с корреспондентами французской прессы, с испанскими республиканскими дипломатами и с опальными людьми. Еврейский румынский журналисты, такие как Жак Г. Костин.[3] Согласно этим документам, Коча обсуждал политические вопросы с противниками Карола II, включая национал-крестьян. Юлиу Маниу и сочувствующий коммунистам Петру Гроза.[3] Он, как известно, очень симпатизировал Маниу, несмотря на их политические разногласия.[158]

Вторая Мировая Война

Запись 1939 года в собственном дневнике Cocea признает, что "неожиданный" Договор о ненападении между Советами и нацистская Германия был источником «сомнений» и «горечи» среди левых румын, но ругает своего старого друга Николае Л. Лупу за то, что тогда он потерял веру в социализм.[159] Иногда он открыто критиковал Иосиф Сталин и его культ личности, пишут о «тошнотворном дыму официальных советских ладанов» и шутят о различных подвигах, приписываемых Сталину.[160] В отличие от своей прежней политической позиции, Коча к 1938 году был членом Национал-либеральной партии, вероятно, потому, что новая волна репрессий привела к краху ПКП.[161] Он был зарегистрирован в национал-либералах до тех пор, пока Кэрол II Фронт национального возрождения диктатура подтолкнула их к полутекретности, и они все еще поддерживали с ними привилегированные отношения во время Вторая Мировая Война.[161]

Коча бездействовал во время войны, когда Румыния была в союзе с Осевые силы и под смена диктаторских режимов. Примерно в 1939 году он был разлучен со своей женой Джиной после серии разногласий в семье.[3][5] Проживание на частной вилле в Трансильванский город Сигишоара, он вел дневники, которые позволяют лучше понять его различные политические дела. Вовремя Зимняя война, он встал на сторону Советского Союза, отметив, что у Сталина были прагматические основания желать обезопасить свои границы. Однако он просмотрел Советские провокации как «благоухающий нацизмом», и пришел к выводу, что война навяжет новые «проблемы совести» всем «добросовестным людям».[162] Фашист Национальный легионерский режим продолжал следить за передвижениями Кочеи в 1940 году, встревоженный слухами о том, что он управлял тайным печатный станок, но не смог определить, был ли он еще коммунистом.[3] Сестра актрисы Кочеи Алиса, который жил в Оккупированная нацистами Франция, пошла по другому пути: она и ее менеджер Роберт Капграс поддерживали дружеские отношения с немцами и позже были признаны коллаборационисты с врагом.[4][163]

С 1941 г. нацистский режим Conducător Ион Антонеску распорядился об участии Румынии в война против Советского Союза. Коча активно участвовал в неформальной оппозиции Антонеску, сближаясь со своими старыми друзьями из основных политических партий. Еще в январе 1942 года Коча встретился с руководством национал-крестьян, чтобы выяснить его отношение к Советскому Союзу и румынским коммунистам. Как и они, Коча был впечатлен тем, что ПКР превратилась в «патриотическую» партию и вернулась на свою прогерманскую позицию.[158] Примерно в 1944 году Cocea возобновил контакты с возрожденной PCR. В июне, Сигуранца сообщил, что собирает поддержку сочувствующим коммунистам Михай Ралеа и его подполье Социалистическая крестьянская партия.[143] Позже он служил связным звеном коммунистов с крылом Национал-либеральной партии Георге Тэтареску (позже Национал-либеральная партия-Тэтареску ). Вмешательство Кочеи способствовало созданию стратегического союза между коммунистами и различными другими партиями в рамках коалиции, свергнувшей Антонеску (видеть Переворот короля Майкла ).[89]

Коммунистические почести

В сентябре 1944 года Коча был избран вице-президентом Общество румынских писателей, который находился в процессе изгнания писателей, связанных с режимами военного времени.[164][165] Он лично предложил около 50 «ценных писателей» из Мария Бану и Ури Бенадор к Раду Тудоран и Георге Зане, в том числе многих его левых друзей, чтобы быть принятыми в Общество (только 20 из них были приняты).[164] В следующем месяце он вместе с Каллимачи участвовал в создании официально объединенного Профсоюз журналистов. Раскол между лобби ПКР и национал-крестьян, он был создан вокруг предполагаемой цели очищения румынской прессы от фашистского влияния.[166] Первоначально Союз возглавлял Комитет, в состав которого входили Коча, Каллимачи, Николае Карандино, Мирон Константинеску, Георгий Ивашку, Евгений Джебеляну, Октав Ливезяну, Джордж Маковеску, Николае Морару, Ион Па, Григоре Преотеаса, Тудор Теодореску-Браниште, Альфонс Фогель и несколько других.[167] В мае 1945 года Коча представлял Общество писателей на похоронах своего Репортер коллега Михаил Себастьян, погибший в результате ДТП.[168]

В Румынское общество дружбы с Советским Союзом (ARLUS), который хорошо принял Советские оккупационные войска, считал Н. Д. и Дину Коча одними из первых ее членов (хотя их, вероятно, не было среди ее основателей); в декабре 1944 года отец и дочь были включены в руководящий комитет ARLUS.[169] В пресс-секции ARLUS, возглавляемой Теодореску-Браниште, Коча был одним из первых вице-президентов, который работал вместе с Ионом Пашем.[127] Примерно в 1946 году Коча обратился к Аргези с предложением ПЦР стать оплачиваемым писателем-коммунистом. Согласно его собственному секретному отчету для партии, он не смог убедить своего бывшего друга присоединиться к нему в этом деле.[3] Различные усилия Cocea по-прежнему заслужили похвалу от официального поэта Михай Бенюк, который включил своего коллегу в число писателей, наиболее активно распространявших коммунистические принципы после августа 1944 года.[170] По словам Тэнасе, Коча «предложил себя советскому оккупанту с тем же аморализм и цинизм, который преследовал его всю жизнь ».[3]

Между 1944 и 1946 гг.[19] Коча также был редактором и издателем Виктория («Победа») ежедневно. Хотя номинально независимая, эта газета была трибуной для PCR, поддерживая политику коммунизация и популяризация Сталинизм.[171][172] Это привело к появлению нового поколения журналистов и активистов, в том числе Вера Кэлин,[173] Б. Эльвин,[174] Джордж Мэргэрит[175] и Мариус Мирку.[176] Другой Виктория участники, включая Иосифеску, Константин Балмуш, писатели-авангардисты Раду Буреану и Гео Думитреску, написал статьи, осуждающие различные традиционные места обучения и Румынская Академия, в качестве "реакционный ", называя высокопоставленных сторонников ультраправых в культуре (от Иоан Александру Брэтеску-Войнешти и D. Caracostea к П. П. Панайтеску и Ион Петрович ).[172]

31 марта 1945 года Коча сменил опального Карандино на посту генерального инспектора румынских театров и начал вводить коммунистическая цензура.[177] В сентябре 1947 г., за несколько месяцев до Румынский коммунистический режим официально вступив во владение, Коча был переизбран в руководящий комитет писательского общества.[164] Вместе с Ионом Пасом Министр искусств, он внес закон, который резко урезал румынский драматический репертуар. Это было в значительной степени непрактично, вызвав бурю негодования в театральном сообществе и привело к понижению Кочеи в должности в декабре 1947 года.[178]

9 января 1948 года Коча был назначен вице-президентом реформированного писательского общества (позже Союз писателей Румынии ), наряду с Galaction, Габор Гаал и Al. Шахигян (Захария Станку был президентом, Ион Кэлугэру Генеральный секретарь).[165] Он умер в следующем году в своем доме в Сигишоаре, вскоре после того, как духовный кризис вернул его в Румынская Православная Церковь.[7]

Личная жизнь и семья

Н. Д. Коча вёл заведомо беспорядочный образ жизни, излюбленная тема сплетен и городских легенд. По воспоминаниям коллеги-журналиста Константин Бельди утверждал, что Коча когда-то владел летним павильон часто посещают развратные молодые женщины, настоящий "серальо ".[179] Писатель по имени Богдан Амару осенью 1934 года заметил, что «Нику Д. Коча всегда ходит с двумя девушками на руках. Женщины чувствуют в нем писателя, который всегда готов сделать их бессмертными кончиком пера».[180] Однако агенты разведки, державшие под наблюдением Коча в 1930-40-е гг., Собирали слухи, согласно которым их целью была гомосексуалист.[3] В Кара Ноастрэ полемисты также утверждали, что Cocea's педерастия был публичным документом.[134]

От браков и отношений Кочеи родилось четверо детей: Танци, Дина, Раду и Иоана-Мария (также известная как Мария Коча).[5] Флорика Милле, которая была его первой женой, ушла от него ради его многочисленных романов с молодыми женщинами, хотя, как вспоминает Дина Коча, она всегда была очарована его интеллектом.[5] Говорят, что после развода 1920 года Коча жил с Марией.[3] или Зои Григореску.[7] Танци, родившийся ему от этих отношений (1909 г.),[3] была первой женой Ливиу Чулли (отца отмеченного наградами режиссера Ливиу Чулей ).[181] Второй брак писателя с Лилой Стэнеску якобы был первым. удобства,[5] и в то время он все еще находился в физических отношениях с Джиной Манолеску-Струнга, что послужило причиной его установленное законом изнасилование испытание. Их роман продолжался даже после того, как Джина вышла замуж за искусствоведа. Петру Комарнеску, и она вынашивала ребенка Cocea, когда этот брак был аннулирован.[5][182][183]

Дочь, Иоана-Мария, позже была признана Кочей и заработала художественную репутацию скульптора;[2] через свою мать она была связана с Семья Гика и банкиру Иосифу Пинкасу.[5] Как и Комарнеску до него, Коча разочаровался в Джине и оттолкнул ее публичный образ: его дневники содержат саркастические комментарии о ее предполагаемой беспринципности и наивности, называя ее Джина Баламук («Сумасшедший дом Джина»).[5] После расставания с Кочей Джина вышла замуж за коммунистического журналиста. Гицэ Ионеску (позже известный как антикоммунист академик, переехал в Англию).[5] В 1940-х годах, когда он был в Сигишоаре, у Коча была любовница Иоана Мосора, которая была более чем на 40 лет младше его.[3][5][7] Одним из последних его проектов было дать образование Иоане, дочери бедных крестьян,[3][5] по истории искусства и литературы.[7]

По мнению историка литературы Джордж Кэлинеску Коча был посвящен только «делу пролетариата» в своей общественной жизни: «в самой интимной жизни он был аристократом, поклоняющимся установленному порядку и высшему фактору».[7] В антиклерикальный журналиста всегда беспокоили вопросы веры и организованной религии. В Spre Roma, Коча признается, что благочестиво преклонил колени перед Леонардо да Винчи с Последний ужин, и о нахождении аргументов Римский католик проповедники почти неотразимы.[7] Cocea все еще был активен в Румынское масонство: он поддерживал диссидентов-масонов, которые присягали на верность Гранд Мастера Джордж Валентин Бибеску и Григоре С. Григориу; с 1945 г. он сам был заместителем Великого Магистра.[85] По общему мнению, именно он консультировал Григориу и Михаил Норадунгян отправить это Масонская ложа в "сон", как средство упредить коммунистическое подавление.[184] В старости он заново открыл румынское православие. Он организовал перезахоронение своих родителей в Сигишоаре, признал всех своих незаконнорожденных детей и на смертном одре потребовал, чтобы их похоронили вместе с Православная служба в исполнении его старого друга Галактиона.[7]

Помимо общественного культивирования, сотрудничество Cocea – Galaction – Arghezi было окрашено злым умыслом и неразрешенным конфликтом. Сам Коча разоблачил частный антикоммунизм Аргези в своем отчете 1946 года надзирателям PCR, отметив, что Аргези отклонил предложения о приеме на работу с сарказмом и гордостью.[3] Собственные личные записи Аргези и некоторые из его опубликованных пасквилей содержат резкие замечания о коммунистической карьере Кочеи.[185][186] В интервью 2005 года дочь Galaction, Елена, также заявила, что ее отец поддерживал контакты с Cocea только из-за родства Cocea с Зои Марку-Галактион; Семья, как она утверждала, не доверяла и боялась Кочеи, которого сама Зоя сравнивала с дьяволом, но чьи разговорные навыки все они находили непреодолимо интересными.[186]

Литературное произведение

Сатирик

По определению Джорджа Кэлинеску, Коча был «скорее желтый журналист чем талантливый ".[7] Обзор Fecior de slugă за Gând Românesc в октябре 1933 года культурный журналист Ч. Пастия саркастически заметил, что пасквильщики Коча «научили мальчиков ругаться», и в этом действии он определил цель всей жизни Кочеи.[138] Позже аналогичные оценки были даны другими авторами и исследователями. Пол Серна описал Cocea, памфлетиста, как «вызывающего страх» и «едкого»,[20] пока Стелиан Тэнасе охарактеризовал его произведения как «острые, полемические и пошлые».[3] Точно так же критик Михай Замфир называет Cocea's республиканский брошюры "грязные", обвиняющие их в продвижении вместе с "глупыми стихотворениями" гораздо более старых Александру Влахуцэ, искаженный образ румынской монархии.[187] Стелиан Тэнасе также отмечает, что Коча прибегал к шантажировать, как и его бывший ученик, превратившийся в соперника Памфил Шейкару, но что он меньше, чем Кейкару, был заинтересован в накоплении состояний.[3] Сам Коча был недоволен стилем Чейкару. По его определению, это был литературный эквивалент "форейтор проклятия ".[141]

Резкие заявления о журналистских вкладах Cocea имеют нюансы или противоречат другим писателям и критикам. Скарлат Каллимачи говорил о своем товарище, «опасном полемисте», как о «добром человеке» «удивительной щедрости» и стилистически «поэте»: «Даже в его самых жестоких статьях можно найти проблески истинной поэзии».[117] Последняя черта, по оценке Каллимачи, выживала, как бы Коча ни тренировался, чтобы подавить ее.[188] Мастерство Коча было подчеркнуто его противником, Комарнеску, который считал Кочиа «полу-неудачником» как интеллектуалом, но также и гениальным «шутником».[183] По словам Пастии: «никого в Румынская литература когда-либо предполагал парадокс с таким же мужеством и талантом ».[138] Написав в 1936 году, молодые Facla эссеист Эжен Ионеско (впоследствии всемирно известный драматург) назвал Коча и Аргези одними из «пиков» старшего поколения, как двух «величайших пасквилей» Румынии.[189] Различные другие авторы также видели в Кочее основоположника более сатирической и политически сознательной стороны современного искусства. Румынский юмор.[190]

Поэт-Поэта

Юношеский дебют Cocea с Поэт-Поэта был его данью уважения Символист прозаическая поэзия, окрашенные в сильно эротический оттенок. По словам Джорджа Кэлинеску, книга "яростно приапический и однообразна в своем избытке ", заимствует тон у Александру Македонски, это захватывающая тема из Пьер Луис, и его сюжет из Михай Эминеску (Роман Сезара).[7] Главные герои Поэт-Поэта, Юлий и Эрсилия, живущие любовью и желанием, обнаруживают тела друг друга и затем радость смерти по собственной воле, бросаясь в пропасть.[7] Написав в 1911 году, Илари Ченди отметил, что книга была первой известной ошибкой Кочеи, предполагая, что литературная неудача низвела Коча на продвижение других, более талантливых, символистов.[52]

Кэлинеску видит положительный аспект Поэт-Поэта в «тонком описании» человеческого тела (например, волосы Эрсилии stofă fără preț, «Бесценная ткань»).[7] Сотрудник историк литературы и критик Штефан Казимир включил работу Коча в число романов-символистов, на которые оказали непосредственное влияние Венский Сецессион искусство и феминизация природы сецессионистами.[191] Такие черты также выделяются в библейском предисловии Galaction, новом Песня песней: "Глаза Эрсилии зеленые, как глубины прудов на Heshbon; и ее груди, как близнецы, пасутся среди лилий ».[7] Эти выступления были проведены против Galaction историком литературы. Евгений Ловинеску (откровенный противник Viața Socială писатели): «Воинствующий православный [Галактион] предварял свои юношеские романы, оскверняющие все священное».[192]

В 1908 году, подвергнув критике символизм и «извращенный эротизм», Коча оставил подробный список авторов, которых он считал «дегенеративными» и «буржуазными»: Габриэле д'Аннунцио, Дюма-филс, Морис Метерлинк, Анна де Ноай, Жорж Онет, Марсель Прево, и Оскар Уальд.[193] По мнению историка литературы Анджело Митчиевичи, суть такой "классовой критики" была эквивалентна биологический детерминизм националистических противников Кочеи, провозглашающих абсолюты фашизма ("дегенеративное искусство ") и коммунизм ( Доктрина Жданова ).[194]

Vinul de viață Lungă

Vinul de viață Lungă считается некоторыми главным произведением Кочеи как писателя.[195] Главный герой Маноле Арджан, как и сам Коча, молдавский боярин. Последовательные эпизоды в книге раскрывают его сложное мировоззрение: Аркаш - атеист с модернистской чувствительностью, любителем природы и утопический социалист который превратил свое поместье в коммуна.[196] Достигнув почтенного возраста, он медленно раскрывает секрет своего долголетия в беседах с гораздо более молодым судьей: после десятилетий экспериментов в поместье Аркаш создается особый вид Молдавское вино; виноград был прижатый Маноле и Цыганский (цыганский) девушка, в ходе их занятий любовью.[197] Объект Аркаш обонятельный фетиш, девушка умерла трагической смертью, что вдохновило Маноле на то, что проект винодельни стал своего рода символическим возрождением.[198]

Своей эстетикой и тоном, Vinul de viață Lungă - необычный образец боевой литературы, контрастирующий с творчеством социалистических или Попоранист писатели при жизни Коча. Французский историк Бернар Камбулив отмечает, что Коча всегда противодействовал призыву попорановцев сохранить «румынскую специфику».[195] Точно так же Джордж Кэлинеску отмечает, что в романе Коча попоранский сеттинг приобретает оригинальный поворот с эротическими интермедиями.[7] Как пишет Каллимачи, эта книга - редкий момент, когда поэт Коча победил журналиста Коча,[188] в то время как Камбулив видит в нем «восхваление жизни, любви, чувств и самых возвышенных мыслей».[199] В более скептической интерпретации Кэлинеску это просто означает «журналистское повествование со стилистической порядочностью начитанных мужчин», его автор меньше, чем «творец», а его диалоги просто «болтовня».[7]

Fecior de slugă, Pentr-un petec ..., Неа Наэ

Вовремя межвоенный период Коча временами мог добиться значительного успеха, но во многом это было связано со скандальным характером его романов. Этот вопрос принял во внимание Кэлинеску, который сослался на "преувеличенную, но объяснимую" популярность Коча.[7] К. Пастия также подозревал Коча в розыгрыше, «создавая впечатление, будто он посвятил себя литературе» в Vinul de viață Lungă, а затем возвращение на политическую сцену с романом-пасквилем.[138] Коча также нашел критиков среди своих коллег-модернистов: писавший в 1935 году модернистский критик Люсьен Боз создал разделение между "порнографический романы »Кочеи или Д. В. Барноски, который имеет оргазм как их цель », и неоднозначная, но« смелая »литература Джеймс Джойс.[200]

Fecior de slugă, первый из Cocea's политические романы, черпает свое художественное вдохновение в Fin de siècle писатель Дуйлиу Замфиреску, создатель прототипа социального скалолазания Дину Пэтурикэ.[201] Дину Коча - это Тэнасе Боджогяну, «сын слуги», упомянутый в названии книги. В детстве он соревнуется в школе с мечтательным аристократом Нелу Азаном, который извлекает выгоду из щедрости Азана и во многих отношениях обгоняет его.[202] Однако, в то время как Нелу сохраняет идеалы, которые ведут его в коммунистическое движение, Тэнасе, коррумпированный клерк, поднимается по служебной лестнице и становится комиссаром короля.[7] Эти двое противопоставлены друг другу, их идеологический конфликт усугубился, когда Боджогяну продает молодую коммунистку. сексуальное рабство.[7]

На протяжении всей работы присутствуют замаскированные изображения политических союзников и противников Cocea. Пастия, охарактеризовавшая такие камеи как мультяшные и интересные, определила Александру Авереску, Ион И. К. Брэтиану, Константин Доброджяну-Гереа, И. К. Фриму, Думитру Илиеску-Туртукая, Возьмите Ионеску, Николае Йорга и некоторые другие.[203] Пастия также предполагает, что центральная тема (Боджогяну как буржуазный удушающее древнее боярство) является условным и в конечном итоге неуместным: "Это вполне может быть, и мы согласны с тем, что наша мораль может терпеть упадок азанов и восхождение Боджогейна. Но это не роман. Facla было бы достаточно ".[204] Калинеску с неудовольствием говорил о Fecior de slugă как иллюстрация «резкого, жестокого стиля Кочи, чрезмерно вульгарного и сексуального, который никогда не искупается намеком на то, что вечно человеческое».[7] Пастиа, однако, обнаружил, что Коча написал свою книгу с заметным талантом «в передаче того, что вульгарно», румынский ответ на Шарль Бодлер с Les Fleurs du mal.[204]

Pentr-un petec de negreață, название которого заимствовано из пригородного Румынский фольклор,[179] показывает своего главного героя Андрея Вая, чередующего мечты о свободная любовь в сельской местности и преклонение перед Бухарестом как излюбленным местом эротических занятий. Некоторые из изображенных приключений, как полагают, были смоделированы на основе собственных сексуальных подвигов Кочеи.[3][179] Поворотный момент в романе показывает, как Андрей обнаруживает, что его бухарестская возлюбленная Мира изменяет ему с горбуном Бергером, купившим ее внимание чулками и шелком.[179] Посредством монологов Вайи книга дает представление о женской психике и телесных потребностях, о якобы вечной незащищенности мужчин и тайне женского оргазма.[179] Pentr-un petec ... удваивался как едва замаскированная сатира межвоенного политического класса, в данном случае специально направленная на Народная крестьянская партия - по словам Кэлинеску, это была тактика продажи Cocea, равно как и рекламируемое изображение «блудодеяния» и «сексуальных аномалий» или его распущенная цитата из Книга Притч.[7]

В Неа Наэ, одноименный главный герой - грубый и толстый властелин, всегда охотящийся за «чудовищными эротическими удовольствиями» (Кэлинеску), иногда сопровождаемый плохо замаскированными политическими деятелями периода между мировыми войнами.[7] Калинеску особенно критически относился к речевым образцам Наэ, карикатурно изображенным «без дарований живописный ".[7]

Наследие

Коча сильно повлиял на журналистский стиль молодого Иона Винеа.[121][122][205] и Скарлат Каллимачи.[117] Коча не только упоминается в мемуарах и дневниках своих друзей и врагов, но и является республиканским революционером. Cronică de familie («Семейная хроника») писателя-коммуниста. Петру Думитриу - текст, предположительно заимствованный из неопубликованных работ Vinea.[83] Среди наиболее известных визуальных изображений Кочеи - рисунок тушью 1928 г. Марсель Янко.[206]

Некоторые произведения Н. Д. Коча пользовались хорошей репутацией Коммунистический период Румынии. В начале 1960-х годов официальные учебники описывали его как одного из тех, кто преодолел разрыв между XIX веком. Реализм и Румынский социалистический реализм.[207] В частности, коммунистический режим преувеличил критику Кочеа румынской монархии, прославляя его как человека, подорвавшего доверие к румынской монархии. Майкл I и его предшественники.[69][187] В одном случае коммунистическая историография даже утверждала, что Коча и Аргези отбыли срок за свою антимонархическую кампанию 1912 г. Facla пасквиля по номиналу.[69]

Дневники Коча о Второй мировой войне были переданы его родственникам в Швейцарии и не были опубликованы, за исключением коротких фрагментов, опубликованных в 1960-х годах в двух румынских обзорах: Журнал Исторический[3][208] и Secolul XX.[90] В первом были только отредактированные части, коммунистические цензоры вырезали критику Коча советской внешней политики, которая была сделана недавняя интервенция в Чехословакии, а также вычеркнул свои мысли о культе Сталина.[208] В 1970 году издание Cocea's Jurnal («Дневник») был выпущен МКП Editura Politică.[159] О ранее неизвестном романе Кочеи стало известно в конце 1970-х годов, и он был известен своими яростными атаками на Памфил Шейкару.[141]

Литература Коча и политическая полемика также были опубликованы за пределами Румынии. Из его убежища в Франкистская испания, Чейкару обнародовал свою многолетнюю полемику с Кочей. Его неоднократные разговоры о безнравственности Кочеи побудили историка литературы Николае Манолеску отметить парадокс: «Несколько странно видеть обвинения в безнравственности, выдвигаемые людьми, которые, помимо своего таланта [...], не обладают даже самым элементарным моральным чутьем. Сам факт, что брошюры, которые они бросают в каждого другие, как чушь, ставят на ставку мораль (никогда не свою, всегда чужую), они должны заставлять одного думать ".[141] А Французский язык перевод Vinul de viață Lungă был опубликован Жаном де Паласио (Le Vin de longue vie, Le Serpent à Plumes, 2000).[209] По мнению румынского литературного критика Мирча Йоргулеску, положительный прием таких произведений во Франции «вероятно поразил бы румынскую литературную среду, для которой Коча почти не существует».[210]

Улицы имени Коча существуют в Бухаресте, Сигишоаре, Брашов, Орадя, Сибиу и Тимишоара. Его резиденция в Сигишоаре сохраняется местными властями как «мемориальный дом».[211] В этом же городе находится Литературный клуб Н. Д. Коча, основанный в 1979 году.[212]

Примечания

  1. ^ Кэлинеску, стр. 919; Camboulives, стр. 183
  2. ^ а б c Михай Сорин Радлеску, «Despre aristocrația românească în timpul regimului comunist», в Люциан Бойя (ред.), Miturile comunismului românesc, Editura Nemira, Бухарест, 1998, стр. 352. ISBN  973-569-209-0
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab Стелиан Тэнасе, "N.D. Cocea, un boier amoral / N.D. Cocea, аморальный боярин" (I), в Sfera Politicii, № 136
  4. ^ а б c d (на румынском) Михай Дим. Стурдза, "Алиса Коча", в Revista 22, № 1087, январь 2011 г.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q (на румынском) Симина Стан, "Scandalurile familiei Cocea", в Jurnalul Național, 5 февраля 2011 г.
  6. ^ Кэлинеску, стр. 919; Cernat, Авангарда, п. 18
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа Кэлинеску, стр. 919
  8. ^ Cernat, Авангарда, п. 18
  9. ^ а б Попеску-Кадем, стр. 220
  10. ^ а б (на румынском) З. Орнеа, "Ediția Galaction", в România Literară, № 47/2001
  11. ^ Popescu-Cadem, стр. 219–222.
  12. ^ а б c Виану, стр. 280
  13. ^ Vianu, стр. 279–280.
  14. ^ Vianu, pp. 280–281; Пастия, с. 290
  15. ^ Crohmălniceanu, p. 194
  16. ^ Cernat, Авангарда, п. 18. См. Также Кэлинеску, стр. 919, 1026.
  17. ^ а б c d е ж грамм час я j k л (на румынском) Стелиан Тэнасе, "N.D. Cocea, un boier amoral" (II), в Sfera Politicii, № 137
  18. ^ Camboulives, стр. 183; Митчиевич, стр. 127. См. Также Călinescu, p. 919
  19. ^ а б Camboulives, стр. 184
  20. ^ а б Cernat, Авангарда, п. 29
  21. ^ Camboulives, стр. 183–184.
  22. ^ Петреску, стр. 109
  23. ^ Кэлинеску, стр. 549, 919
  24. ^ Cernat, Авангарда, pp. 29, 133–134, 140. См. также Cioroianu, p. 135
  25. ^ Cernat, Авангарда, п. 29. См. Также Кэлинеску, стр. 678, 682, 808; Виану, стр. 478
  26. ^ Ангел, стр. 45
  27. ^ а б c (на румынском) Кэтэлин Михуляк, "'1907' și '1989' - două mari manifestulări prin presă" В архиве 23 января 2008 г. Wayback Machine, в Convorbiri Literare, Апрель 2007 г.
  28. ^ а б Петреску, стр. 184
  29. ^ (на румынском) "Brăila fierbea încă din 1899", в Obiectiv-Vocea Brăilei, 20 марта 2007 г.
  30. ^ Cernat, стр. 29; Митчиевич, стр. 127; Петреску, стр. 201
  31. ^ Кэлинеску, стр. 919; Camboulives, стр. 184; Петреску, стр. 202–203, 215, 411–412.
  32. ^ И. Фелеа, "Gherea și alții despre Gherea", в Журнал Исторический, Декабрь 1971 г., стр. 52
  33. ^ Cernat, Авангарда, п. 22
  34. ^ Cernat, Авангарда, стр. 46–47
  35. ^ Митчиевич, стр. 100–101.
  36. ^ Cernat, Авангарда, п. 8
  37. ^ (на румынском) "Социал-демократия românească față în față cu tradițiile ei" В архиве 28 сентября 2011 г. Wayback Machine, в Curierul Național, 14 июня 2003 г.
  38. ^ Петреску, стр. 218–219.
  39. ^ Виану, стр. 479
  40. ^ Митчиевич, стр. 99
  41. ^ Митчиевич, стр. 99, 126–127, 432
  42. ^ Cernat, Авангарда, стр. 23, 29–32
  43. ^ Дэн Григореску, Istoria unei generaii pierdute: expresioniștii, Editura Eminescu, Бухарест, 1980, стр. 430. OCLC  7463753
  44. ^ Cernat, Авангарда, п. 30; Майкл Х. Импи, «Полемическая интерпретация« Завета »Тюдора Аргези», в Кейт Хитчинс (ред.), Румынские исследования. Vol. IV: 1976–1979 гг., Brill Publishers, Лейден, 1979, стр. 196. ISBN  90-04-06003-0. См. Также Vianu, pp. 479–480.
  45. ^ Vianu, стр. 479–480.
  46. ^ Ангел, стр. 47
  47. ^ (на румынском) Василе Ман, "Репере аргезиене", в Василе Гольдиш Западный университет Арада Studii de Știință și Cultură, № 2 (17), июнь 2009 г., стр. 67
  48. ^ Popescu-Cadem, стр. 226–227.
  49. ^ Cernat, Авангарда, pp. 8, 30, 34. См. также Călinescu, p. 678
  50. ^ Митчиевич, стр. 99; Al. Сэндулеску, хронологическая таблица и примечания к Георгий Топырчану, Scrieri, Тт. Я, Editura Minerva, Бухарест, 1983, стр. XX, 307–308. OCLC  10998949
  51. ^ Cernat, Авангарда, стр. 55–57
  52. ^ а б (на румынском) Илари Ченди, "Vieața literară în 1911 (o privire generală)", в Лучафэрул, № 3/1912, с. 63 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  53. ^ Митчиевич, стр. 126–127.
  54. ^ а б Cernat, Авангарда, п. 39
  55. ^ Кэлинеску, стр.919, 1026
  56. ^ (на румынском) Вера Моля, "Alexandru Davila și revolta studențească din 13 martie 1906", в городской библиотеке Михаила Садовяну Biblioteca Bucureștilor, № 3/2009, с. 9
  57. ^ а б Anghel & Sfetea, стр. 205
  58. ^ а б c (на румынском) Ион Симу, "Patrimoniul clasicilor de izbeliște?" В архиве 4 августа 2012 г. Wayback Machine, в România Literară, № 33/2005
  59. ^ Cernat, Авангарда, стр. 30, 61–70, 74, 92–93, 140
  60. ^ Cernat, Авангарда, п. 30; (на румынском) Борис Мариан, "Un mare pictor: Иосиф Исер", в Realitatea Evreiască, № 252–253 (1052–1053), май 2006 г., с. 16
  61. ^ (на румынском) Алина Чуфу, "Picturile lui Camil Ressu, la Muzeul de Artă", в Telegraf Constanța, 21 января 2008 г., стр. 7
  62. ^ (на румынском) Флорин Файфер, "Moșierul" В архиве 22 мая 2014 г. Wayback Machine, в Convorbiri Literare, Апрель 2002 г.
  63. ^ Виану, стр. 315
  64. ^ Cernat, Авангарда, п. 90
  65. ^ Кэлинеску, стр. 900
  66. ^ (на румынском) Дэн Григореску, "Cultura cotidiană", в Curierul Național, 13 марта 2004 г.
  67. ^ Ион Бабичи, «Октябрь 1910. Portugalia se proclamă republică», в Журнал Исторический, Октябрь 1975 г., стр. 40
  68. ^ Cernat, Авангарда, п. 30
  69. ^ а б c d (на румынском) Г. Пиенеску, "Un process care nu a avut loc decât pe hârtie" В архиве 28 июля 2011 г. Wayback Machine, в România Literară, № 24/2006
  70. ^ Anghel & Sfetea, стр. 205–206.
  71. ^ Константинеску, июль 1971 г., стр. 21 год
  72. ^ Cernat, Авангарда, стр.63, 65
  73. ^ Anghel & Sfetea, стр. 210; (на румынском) Минодора Сэлкудеан, "Discursul public arghezian. Стратегии полемики в" Scrisoarea deschisă", в Василе Гольдиш Западный университет Арада Studii de Știință și Cultură, № 2 (17), июнь 2009 г., стр. 26, 28
  74. ^ Cernat, Авангарда, стр.30, 147
  75. ^ Петреску, стр. 206
  76. ^ Петреску, стр. 257–258.
  77. ^ Cernat, Авангарда, п. 30; Camboulives, стр. 184
  78. ^ Cernat, Авангарда, pp. 23, 39–45, 98. См. также Vianu, pp. 482–483.
  79. ^ Cernat, Авангарда, п. 23
  80. ^ Попеску-Кадем, стр. 217
  81. ^ а б c d е ж грамм час (на румынском) Гео Шербан, "Профиль: Жак Фрондистул", в Обсерватор Культурный, № 144, ноябрь 2002 г.
  82. ^ Cernat, Авангарда, стр. 98–99
  83. ^ а б (на румынском) Ион Вартик, "Петру Думитриу șи негруль сэу" (II) В архиве 11 марта 2012 г. Wayback Machine, в România Literară, № 16/2005
  84. ^ (на румынском) Фабиан Антон, "Armenia în masoneria românească" В архиве 4 июля 2011 г. Wayback Machine, в Арарат, № 7/2007, с. 6
  85. ^ а б Марсель Шапира, "Сообщение", в Великой Национальной Ложе Румынии Журнал масонского форума, Зима 2005 г.
  86. ^ Русу Абрудяну, стр. 119–120; См. Также Cernat, Авангарда, п. 30
  87. ^ Бачу, стр. 7
  88. ^ Бачу, стр. 6, 8
  89. ^ а б Фрунза, стр. 147
  90. ^ а б (на румынском) Мариус Цоптереан, "1001 de filme și nopți. 13: Eisenstein" В архиве 2 октября 2011 г. Wayback Machine, в Трибуна, № 84/2006, с. 35 год
  91. ^ Бачу, стр. 7; Владимир Ленин, Кому: Международная ассоциация информации рабочей прессы Америки, Франции и Великобритании, на Интернет-архив марксистов (получено 14 февраля 2011 г.)
  92. ^ Cernat, Авангарда, п. 139
  93. ^ а б c Cernat, Авангарда, п. 99
  94. ^ а б Константинеску, август 1971 г., стр. 41 год
  95. ^ Русу Абрудяну, стр. 368–371.
  96. ^ Cernat, Авангарда, п. 188
  97. ^ Петреску, стр. 320–321.
  98. ^ Cernat, Авангарда, п. 99, 132, 140, 188
  99. ^ Crohmălniceanu, стр. 144–145.
  100. ^ Константинеску, июль 1971 г., стр. 20
  101. ^ Филипеску, стр. 67–69. См. Также Константинеску, пассим
  102. ^ Константинеску, июль 1971 г., стр. 21–22.
  103. ^ Филипеску, стр. 67–68, 71, 73
  104. ^ Филипеску, стр. 69–70.
  105. ^ Потоп, с. 42
  106. ^ Филипеску, стр. 68
  107. ^ Филипеску, стр. 71
  108. ^ Филипеску, стр. 69
  109. ^ Филипеску, стр. 75
  110. ^ Ион Яцок, "Contribuții privind greva generală din octombrie 1920", в Studii. Revistă de Istorie, № 6/1970, стр. 1077, 1078, 1079, 1087
  111. ^ Константинеску, август 1971 г., стр. 42–43.
  112. ^ Константинеску, сентябрь 1971 г., стр. 70–71; Потоп, стр. 42–43.
  113. ^ Константинеску, сентябрь 1971 г., стр. 70
  114. ^ Константинеску, сентябрь 1971 г., стр. 70–71.
  115. ^ Константинеску, сентябрь 1971 г., стр. 71
  116. ^ Чориану, стр. 29
  117. ^ а б c d Каллимачи, стр. 46–47.
  118. ^ Cernat, Авангарда, стр. 131–145, 220; Crohmălniceanu, p. 59
  119. ^ Cernat, Авангарда, pp. 140, 194; Crohmălniceanu, p. 65
  120. ^ Cernat, Авангарда, стр.135, 140, 212
  121. ^ а б c d (на румынском) Ион Симу, "Поэт в сервисной газете", в România Literară, № 34/2005
  122. ^ а б (на румынском) Пол Серна, "Publicistica unui constructivist risipitor", в Обсерватор Культурный, № 191, октябрь 2003 г.
  123. ^ (на румынском) Al. Сэндулеску, "Mâncătorul de cărți" В архиве 26 февраля 2012 г. Wayback Machine, в România Literară, № 11/2008
  124. ^ а б (на румынском) Ливиу Бордаш, "Altfel despre dioptriile lui Mircea Eliade" (II), в Обсерватор Культурный, № 461, февраль 2009 г.
  125. ^ а б (на румынском) Al. Сэндулеску, "Мемориалист И. Пельца" В архиве 26 марта 2012 г. Wayback Machine, в România Literară, № 35/2004
  126. ^ (на румынском) Симона Василаче, "Cu voi ..." В архиве 4 августа 2012 г. Wayback Machine, в România Literară, № 27/2006
  127. ^ а б c Чорояну, стр. 135
  128. ^ Cernat, Авангарда, стр. 271–273
  129. ^ Cernat, Авангарда, п. 277
  130. ^ а б c Кэлинеску, стр. 1026
  131. ^ а б c Cernat, Авангарда, п. 140
  132. ^ Cernat, Авангарда, п. 169
  133. ^ Cernat, Авангарда, п. 207
  134. ^ а б (на румынском) "Ансемнэри", в Кара Ноастрэ, № 41/1923, с. 1326 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  135. ^ (на румынском) Александру Ходоц, "Adulatori și pamfletari", в Кара Ноастрэ, № 30/1924, стр. 942–944 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  136. ^ Каллимачи, стр. 47
  137. ^ Cernat, Авангарда, стр. 169–179, 229–244
  138. ^ а б c d Пастия, с. 289
  139. ^ Camboulives, стр. 184. См. Также Călinescu, p. 919; Пастия, пассим
  140. ^ (на румынском) Георге Григурку, "Despre pornografie" (II) В архиве 7 сентября 2012 г. Wayback Machine, в România Literară, № 3/2007
  141. ^ а б c d (на румынском) Николае Манолеску, "Моралитэцы", в România Literară, № 11/2000
  142. ^ Каллимачи, стр. 49; Чорояну, стр. 114–115, 135
  143. ^ а б c d (на румынском) Стелиан Тэнасе, «Prințul Roșu», в Sfera Politicii, № 135
  144. ^ Crohmălniceanu, стр. 151–152.
  145. ^ Crohmălniceanu, стр. 152–156.
  146. ^ а б (на румынском) Вирджил Иерунка, "Diagonale - Amintiri despre Ghiă Ionescu", на Цифровая библиотека Memoria; получено 17 июля 2014 г.
  147. ^ Crohmălniceanu, p. 152. См. Также Ornea, p. 38
  148. ^ Орнеа, стр. 37–41.
  149. ^ Орнеа, стр. 455
  150. ^ Crohmălniceanu, стр. 152, 156
  151. ^ Crohmălniceanu, p. 156
  152. ^ Crohmălniceanu, стр. 156–158.
  153. ^ Crohmălniceanu, стр. 157–159.
  154. ^ (на румынском) Иоана Парвулеску, "Энгельс șи Лотреамон" В архиве 4 августа 2012 г. Wayback Machine, в România Literară, № 34/2003
  155. ^ (на румынском) Серафим Сака, "Атунчи - Партидул; акум - гаșча" В архиве 21 июля 2011 г. Wayback Machine, в Revista Sud-Est, №3 / 2008
  156. ^ Crohmălniceanu, p. 158
  157. ^ Crohmălniceanu, p. 159
  158. ^ а б (на румынском) Марин Поп, «Ntâlniri secrette între Iuliu Maniu, Николае Д. Коча и Михаил Ралеа (1942–1944)», в Кайете Сильване, № 2/2013
  159. ^ а б (на румынском) Георгий И. Флореску, "Un socialist sui-generis: доктор Н. Лупу" В архиве 17 марта 2012 г. Wayback Machine, в Convorbiri Literare, Декабрь 2006 г.
  160. ^ Оту, стр. 21 год
  161. ^ а б Фрунза, стр. 147, 213–214.
  162. ^ Оту, стр. 20
  163. ^ Кеннет Краусс, Драма падшей Франции: чтение Билеты на La comédie sans, Государственный университет Нью-Йорка Press, Олбани, 2004, стр. 8. ISBN  0-7914-5953-5
  164. ^ а б c (на румынском) Виктор Дурня, "Societatea scriitorilor români", в Dacia Literară, № 2/2008
  165. ^ а б Кристиан Василе, Literatura și artele în România comunistă. 1948–1953 гг., Humanitas, Бухарест, 2010, стр. 79. ISBN  978-973-50-2773-5
  166. ^ Фрунза, стр. 254–255.
  167. ^ Фрунза, стр. 255
  168. ^ (на румынском) "Din registrul 'fapteloriversity' în 'dosarele istoriei'", в Realitatea Evreiască, № 275–276 (1075–1076), май 2007 г., с. III
  169. ^ Чорояну, стр.120, 124
  170. ^ (на румынском) Кассиан Мария Спиридон, "Un congres al scriitorilor" (I) В архиве 17 марта 2012 г. Wayback Machine, в Convorbiri Literare, Октябрь 2003 г.
  171. ^ Фрунза, с. 214, 245
  172. ^ а б (на румынском) Петру Попеску Гоган, "Memento!", в Revista Memoria, № 28
  173. ^ (на румынском) Гео Шербан, вступительная записка к Вера Кэлин, "Frânturi de viață, opțiuni, cuvinte", в România Literară, № 31/2005
  174. ^ (на румынском) Гео Шербан, "De pe un pisc al confirmărilor", в Обсерватор Культурный, № 386, август 2007 г.
  175. ^ (на румынском) Юлиан Марсель Чуботару, "Un document de arhivă inedit: автобиография поэта Джорджа Мэргэрита" В архиве 11 ноября 2011 г. Wayback Machine, в Convorbiri Literare, Сентябрь 2011 г.
  176. ^ (на румынском) Б. Мехр, "Мариус Мирку ne-a părăsit înainte de a împlini un secol de viață", в Realitatea Evreiască, № 302–303 (1102–1103), сентябрь 2008 г., с. 23
  177. ^ Каталанский, стр.187, 188, 190.
  178. ^ Каталанский, стр. 190–191.
  179. ^ а б c d е Адриан Маджуру, "Мундус Инверсус", в Румынский культурный институт с Множественный журнал В архиве 21 марта 2012 г. Wayback Machine, № 26/2005
  180. ^ (на румынском) Богдан Амару, "Jurnal de toamnă", в Societatea de Mâine, № 11/1934, стр. 162 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  181. ^ Георге Флореску, Confesiunile unui cafegiu, Humanitas, Бухарест, 2008, стр. 228. ISBN  978-973-50-2208-2
  182. ^ (на румынском) Лучиан Настаса, Intelligentii și promovarea socială (pentru o morfologie a câmpului university), Editura Nereamia Napocae, Клуж-Напока, 2003 г .; электронная книга версия на Румынская Академия Институт истории Джорджа Барио, стр. 117, 138–139.
  183. ^ а б (на румынском) Андрей Ставилэ, «Вечер: Jurnalul lui Petru Comarnescu» В архиве 27 февраля 2012 г. Wayback Machine, в Convorbiri Literare, Январь 2005 г.
  184. ^ (на румынском) "Masonii din România - PRO sau CONTRA intereselor naționale", в Evenimentul Zilei, 13 февраля 1998 г.
  185. ^ (на румынском) Раду Богдан, "Alte capricii de поэта", в Обсерватор Культурный, № 121, июнь 2002 г.
  186. ^ а б (на румынском) Стелиан Тэнасе, "'Pe tatăl meu denunțul nu l-afectat cu nimic, era întotdeauna bine dispus'. Диалог с Еленой Галактион", в Обсерватор Культурный, № 260, март 2005 г.
  187. ^ а б (на румынском) Михай Замфир, "Stăpîni și supuși", в România Literară, № 5/2006
  188. ^ а б Каллимачи, стр. 46
  189. ^ Эжен Ионеско, «О поколении в руинах, 1936 год», в Румынский культурный институт с Множественный журнал В архиве 21 марта 2012 г. Wayback Machine, № 29/2007
  190. ^ (на румынском) Раду Козагу, "Блестемул телеграмелор Хавас", в Дилема Вече, № 194, октябрь 2007 г .; Михаэла Мурешан, "Памфлет и текст журналистского журнала", в Университет Бабеш-Бойяи с Эфемериды, № 1/2008, стр. 112, 115; Ион Василий Щербан, "Pamfletul între fond și formă", в Обсерватор Культурный, № 50, февраль 2001 г .; Вал Талпалару, «КомПреса Ревистелор» В архиве 17 марта 2012 г. Wayback Machine, в Convorbiri Literare, Июль 2010 г.
  191. ^ (на румынском) Штефан Казимир, "Secesionismul în literatura română" (VI) В архиве 4 августа 2012 г. Wayback Machine, в România Literară, № 13–14 / 1999
  192. ^ (на румынском) Ион Симу, "Istoria unei antipatii - Э. Ловинеску și Gala Galaction", в România Literară, № 47/2004
  193. ^ Митчиевич, стр. 101
  194. ^ Митчиевич, стр. 102
  195. ^ а б Camboulives, стр. 179
  196. ^ Camboulives, стр. 179–182.
  197. ^ Кэлинеску, стр. 919; Camboulives, стр. 182
  198. ^ Кэлинеску, стр. 919; Camboulives, стр. 182–183.
  199. ^ Camboulives, стр. 183
  200. ^ (на румынском) Люсьен Боз, "Discuții șirecnzii. Octav uluțiu: Ambigen", в Societatea de Mâine, № 5/1935, с. 101 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  201. ^ Кэлинеску, стр. 919; Пастия, с. 289
  202. ^ Кэлинеску, стр. 919; Пастия, стр. 289–290.
  203. ^ Пастия, стр.289, 290
  204. ^ а б Пастия, с. 290
  205. ^ Cernat, Авангарда, стр. 63, 98, 107, 130, 132, 133–134, 140, 220
  206. ^ Portretul scriitorului N.D. Cocea, Europeana Вход; получено 21 февраля 2011 г.
  207. ^ (на румынском) Ион Симу, «Канонул литературный пролеткультист» (II) В архиве 28 февраля 2011 г. Wayback Machine, в România Literară, № 28/2008
  208. ^ а б Оту, стр. 20–21.
  209. ^ Camboulives, стр.183, 374
  210. ^ (на румынском) Мирча Йоргулеску, "Literatura română văzută de la Paris" В архиве 19 июля 2011 г. Wayback Machine, в Cuvântul, № 338, август 2005 г.
  211. ^ (на румынском) Regiunea 7 Centru: Туристический центр, Centru Агентство регионального развития, п. 9; получено 21 февраля 2011 г.
  212. ^ (на румынском) Василе В. Лука, "Cenaclul N.D Cocea-Anotimpuri, la ceas aniversar. Lansare de carte" В архиве 6 октября 2011 г. Wayback Machine, в Cuvântul Liber, 27 ноября 2009 г.

Рекомендации