Александру Богдан-Питешти - Alexandru Bogdan-Pitești

Александру Богдан-Питешти
Анонимный этюд Богдана-Питешти, 1917 г. (подпись Корреджо)
Анонимный этюд Богдан-Питешти, 1917 г. (подпись Корреджо )
Родившийся(1870-06-13)13 июня 1870 г.
Питешти, Княжество Румыния
Умер12 мая 1922 г.(1922-05-12) (51 год)
Бухарест, Королевство Румыния
ПсевдонимИон Дойкан, Ион Дуйкан, Ал. Додан
Род занятийпоэт, журналист, политический деятель, бизнесмен, художник
Период1880–1922 гг.
Жанрсочинение, лирическая поэзия, прозаическая поэзия
Предметхудожественная критика, Литературная критика
Литературное движениеСимволизм
Модернизм

Александру Богдан-Питешти (Румынское произношение:[alekˈsandru boɡˈdan piteʃt]; родившийся Александру Богдан, также известный как Ион Дойкан, Ион Дуйкан и Al. Додан; 13 июня 1870 г. - 12 мая 1922 г.) румынский Символист поэт, публицист, искусствовед и литературный критик, известный также как журналист и левое крыло политический агитатор. Богатый землевладелец, он вложил свое состояние в меценатство и коллекционирование произведений искусства, став одним из главных местных покровителей современное искусство, и спонсор Румынское движение символистов. Вместе с другими Постимпрессионист и деятелей культуры-символистов, Богдан-Питешти учредил Societatea Ileana, которая была одной из первых румынских ассоциаций, занимающихся продвижением авангард и независимое искусство. Также он был известен своей дружбой с писателями. Йорис-Карл Хьюисманс, Александру Македонски, Тудор Аргези и Матею Караджале, а также для спонсирования, среди прочего, художников Штефан Лучиан, Константин Артачино и Николае Вермонт. Помимо литературной и политической деятельности, Александру Богдан-Питешти сам был живописцем и графиком.

Большая часть неоднозначной политической карьеры Богдана-Питешти, начавшаяся с его поддержки анархизм, был посвящен активизму и поддержке революции. Он также интересовался оккультизм, и поддерживал тесные контакты с Жозефин "Сар" Пеладан - спонсируя поездку Пеладана в Бухарест (1898). Он был задержан властями через различные промежутки времени, включая арест за крамола вовремя 1899 выборы, а позже был признан виновным в том, что шантажировали банкир Аристид Бланк. В конце своей жизни он вел Сеара, а Германофил daily, а также литературные и политические круги, которые выступили против вступления Румынии в Первая Мировая Война на Державы Антанты ' сторона. В последний раз его арестовали по окончании войны, к тому времени он стал объектом всеобщей ненависти. Непреходящие загадки и противоречия карьеры Богдан-Питешти с тех пор привлекли внимание нескольких поколений историков искусства и литературы.

биография

Ранняя жизнь и анархизм

Уроженец Питешти, Александру Богдан-Питешти был сыном помещика из Olt,[1] и, по отцовской линии, потомок иммигрантов из Эпирот зона Янина, чья национальность была Арумынский[2][3] или же албанский.[4] Его отец стал местным лидером Консервативная партия.[2] Его мать была паренька,[2] и как коллекционер произведений искусства и мемуарист Крикор Замбакчян рассказывается, возможно, был потомком боярского рода Балотеску.[4] У Богдан-Питешти также была сестра Елена Констанца Богдан; как сообщается, и она, и ее мать пережили его смерть.[5] Богдан-Питешти, как одна из его эксцентричностей, поощрял - необоснованные - слухи о том, что он был прямым потомком древнего Валашский правящий дом, то Басарабские князья.[4][6]

По крайней мере, по одной версии, Богдан-Питешти получил образование в Женева, в местном Католик учреждение.[2] Выросший в Румынский православный веры, он обратился в католицизм в свои двадцать лет,[7] но к моменту смерти он уже не был практикующим католиком.[4] Он предположительно учился в медицинской школе при Университет Монпелье, так и не закончив обучение, а затем ушел, чтобы присоединиться к богемный среда Парижа.[2][4] Возможно, он поступил в Парижский университет, изучал право и литературу, но, вероятно, через короткое время ушел.[2][4] Историк искусства Санда Миллер рассказывает, что Богдан-Питешти посетил École des Beaux-Arts во французской столице, но в конечном итоге был исключен.[8] Другие источники выражают сомнение в том, что румынский аристократ когда-либо был связан с каким-либо университетом или колледжем во Франции или Швейцария.[9]

По мнению историка литературы Тудор Виану, на этом этапе молодой человек стал ассоциироваться с преступным миром.[1] Вскоре он установил связь с Французский анархист круги, а также ассоциируясь с ветвью растущего Символистское движение.[10] Как и другие представители его поколения, он, возможно, был движим желанием шокирующих и болезненных переживаний. По мнению искусствоведа Теодор Энеску они варьировались от эротических экспериментов до «неистовой дрожи анархизма» и от криминального предприятия до декадентская поэзия.[11] Богдан-Питешти был членом анархической группы Огюст Вайан (позже гильотинированный за организацию террористического переворота),[1][4] и, возможно, был знаком с некоторыми из наиболее престижных интеллектуалов-анархистов: Элиза Реклю,[2] Лоран Тейлхэйд и (особенно на него повлияло) Феликс Фенеон.[12]

Существуют сообщения о том, что политика Богдана-Питешти уже представляла собой слияние противоположных или несовместимых доктрин. Он уважал католицизм и Иудаизм как высшие религиозные культуры, отвергающие Православие, атеизм и коммунизм идеологией для посредственных и изображал себя Католический анархист.[13] Он верил в краниометрия, и взял научный расизм по номиналу.[14] На определенном этапе в конце 1880-х годов Богдан-Питешти стал сторонником Генерал Буланже, которые пытались захватить власть во Франции при поддержке Орлеанист, Бонапартист и социалист лагеря; по общему мнению, он подружился с выдающимся булангистом и Романтический националист мыслитель Морис Баррес.[15]

Параллельно он сам стал представителем литературного и художественного символизма и якобы поддерживал контакты с такими авторами, как Йорис-Карл Хьюисманс, Морис Метерлинк, Октав Мирбо, Жан Мореас, и Поль Верлен.[16] Другим влиянием на него было оккультист и писатель Жозефин Пеладан, чей Салон розенкрейцеров он присутствовал несколько раз.[2][4][8]

Богдан-Питешти дебютировал как писатель и политический публицист. Позже сообщалось, но не подтверждалось, что он публиковал свои статьи в газетах и ​​журналах различного происхождения.Le Figaro, Le Gaulois, Гил Блас, L'Intransigeant и La Libre Parole среди них.[2] Он также утверждал, что принимал участие в постановке первого женевского показа Рихард Вагнер с Die Walküre.[2]

Salonul Independenților

Николае Петреску-Гэйна карикатура на К. И. Станческу, оригинальная акварель
То же изображение, которое переиздано Адевэрул

Под наблюдением из-за его участия в революционной политике к 1894 году,[17] Александру Богдан-Питешти был в конце концов выслан из Франции, несмотря на вмешательство Гюисманса в его пользу.[2] По общему мнению, в документе о депортации он назван «угрозой общественному порядку».[18] Одна городская легенда рассказывает, что Богдан-Питешти присутствовал при публичной казни Вайланта и наклонился, чтобы поцеловать изуродованное тело Вайланта, что одновременно вызвало отвращение и встревожило судебные органы.[19] Замбакчян предполагает, что решение о депортации румынского провокатора не было политически мотивированным. Он пишет, что Богдан-Питешти истощил терпение французских властей торговлей украденными велосипедами.[4]

Из Франции Богдан-Питешти задумал революционизировать Румынское искусство, а по прибытии в Бухарест начал организовывать встречи художников в Кюблер и кофейни Fialkowski.[20] В 1896 г. Постимпрессионист художники Константин Артачино, Штефан Лучиан и Николае Вермонт, он основал Salonul Independenților, румынская копия французского Société des Artistes Indépendants.[4][21][22] Вскоре к ним присоединился художник Николае Грант и карикатурист Николае Петреску-Гэйна.[23]

На выставке были представлены некоторые собственные рисунки Александру Богдан-Питешти, которые он намеревался использовать в качестве иллюстраций к своей книге. Французский язык стихи Sensations internes («Внутренние ощущения»).[4] Он планировал распространить свое художественное движение за пределы Румынии, а также в 1896 году профинансировал международную выставку независимых и авангард художники.[2] Салонул был известен своим публичным протестом против академическое искусство: расположен недалеко от Румынский Атенеум здание (главная площадка для местных Неоклассицизм ), на нем была изображена огромная карикатура Петреску Гэйна на академического художника. К. И. Станческу, и летел красный флаг рядом с ним.[23] Этот призыв к социалистическому восстанию привлек внимание общественности, и флаг был срочно снят агентами Румынская полиция.[23] Последующие выставки с симпатией были восприняты частью прессы, в том числе и левой газетой. Адевэрул. Он переиздал статьи, высмеивающие Станческу в его роли официального куратора, и положительно прокомментировал все Salonul Independenților художники.[24] Отмечая собственное анархистское прошлое лидера, Адевэрул художественный обозреватель Галь писал: «Богдан обладает всеми качествами и недостатками искреннего французского революционера, но не совсем ясным и научным. Он необычайно любит все независимые вещи и до крайности ненавидит всех сектантов, и все школы ".[18] В июне 1896 года группе «сепаратистов» было поручено украсить сад Брагадиру, где румынская пресса проводила свою ежегодную ярмарку. На шоу, на котором присутствовал Богдан-Питешти, на входе была изображена карикатура на Станческу.[18]

Несмотря на риторику, новый арт-клуб не был полностью противником традиции и иногда обращался к нему как к основе для культурной реконструкции.[25] Салонул хвастался среди своих почетных членов львиный художник маслом Николае Григореску, которые тренировались с Барбизонская школа.[26] Богдан-Питешти особенно любил работы Лучиана, и в статье 1896 года для журнала культуры Revista Orientală, говорил о нем как о «замечательном колористике», «свободном духе» и распространителе «революционных идей».[27] Он укрепил уверенность Лучана в себе, убедив его применить свои таланты для иллюстрации «идеи»,[20] и был полностью против традиционалистской манеры Григореску. Лучиан по-прежнему использовал Григореску как источник вдохновения в своей работе, что побудило ученых утверждать, что Григореску Salonul Independenților Прием был невольной уступкой Богдана-Питешти своему звездному протеже.[28]

Literatorul, Бронзы, Илеана

Богдан-Питешти был к тому времени источником вдохновения для цветущих Румынское движение символистов. Фактически, он был первым румынским экспертом по работе таких знаменитостей-символистов, как Одилон Редон, Гюстав Моро, и (его любимый) Александр Сеон.[29] Вскоре он стал участником Literatorul, журнал символистов,[2][3] и был близок со своим основателем, Александру Македонски. В 1897 году он был выбран последним для редактирования и продвижения своей книги стихов на французском языке. Бронзы.[30] В итоге Богдан-Питешти предоставил средства, необходимые для Бронзы будет опубликовано в Париже.[2] Она вышла с вступительной запиской, в которой Богдан-Питешти благосклонно сравнил Македонского с главным соперником. Михай Эминеску.[3] В более общих чертах предисловие показывает Богдан-Питешти как непоколебимую Франкофил, который с тревогой сообщил, что Румыния рискует соблазнить, а затем поглотить Немецкая культура.[31] Сам ученик Македонского, Т. Виану отмечает, что Богдан-Питешти, вероятно, не подходил для задачи представления Бронзы, и что, вопреки ожиданиям, книга не впечатлила французскую публику.[32] Он отмечает практически полное отсутствие обзоров прессы - за заметным исключением статьи в мае 1898 г. Mercure de France, написанная символистом-анархистом Пьер Кийяр.[33]

Позже, в 1898 году, вернувшись в Румынию, Богдан-Питешти и другие Salonul Independenților инициаторы присоединились к автору Иоан Бакалбаха и архитектор Штефан Чокалтеу.[2][4] Эта разнообразная группа создала Societatea Ileana, ассоциация, посвященная поддержке художников-новаторов.[4][8][22][34] Позже к руководящему комитету присоединились интеллектуалы и политические деятели. Константин Рэдлеску-Мотру, Николае Ксенополь, и Николае Филипеску, а также художником Жан Александру Стериади.[26] Общество предприняло попытку искоренить академические салоны, организовав в 1898 году большую провокационную выставку, и, на пике своей популярности, привлекло в свои ряды около 300 человек.[35] Несмотря на такое объединение, различные Илеана аффилированные лица не были полностью привержены делу и никогда не разрывали своих связей с официальным разделом Стэнеску.[36]

Новый кружок проводил встречи в студии на улице Брезояну, которая также была домом его покровителя.[37] Его женское имя Илеана вероятно был заимствован у Румынский фольклор, и может ссылаться на сказка персонаж Илеана Косанзеана.[8] Пресс-орган группы, также известный как Илеана, отредактировал Bacalbaa[2] и проиллюстрирован Лучианом.[4][22][38] Описанный Виану как «журнал об изысканном искусстве»,[1] он также считается первым в своем роде в Румынии.[39]

Параллельно Богдан-Питешти начал посещать первую в стране социалистическую группу давления, Румынская социал-демократическая рабочая партия (PSDMR) и посещение встреч между рабочими Бухареста. СДПМР осудил его как агент-провокатор консервативной партии, и его обвинили в том, что он разбил партию на толерантную и антисемитский половинки.[40]

Визит Пеладана

Фотография Богдан-Питешти (слева) и Жозефин Пеладан, во время визита последнего в Бухарест

Как руководитель Илеана, Богдан-Питешти организовал Жозефин Пеладан Визит в Бухарест в 1898 году.[8][41] Это было широко разрекламированное событие, привлекшее внимание высшего общества и получившее широкое освещение в прессе; Богдан-Питешти сопровождал Пеладана в посещении различных достопримечательностей Бухареста, включая Атенеум, Палата депутатов, православные Столичный и Domnia Bălașa церквей, а также Римский католик Собор Святого Иосифа.[42] Среди политиков, присутствовавших на церемонии, были Николае Филипеску, Константин Диссеску, Возьмите Ионеску, Иоан Лаховари, и Константин С. Арион; видные интеллектуалы (Барбу Штефэнеску Делавранча, Радлеску-Мотру и др.).[43]

Пеладан согласился прочесть лекцию перед Societatea Ileana в Атенеуме, и его любимой темой была Гений Латинская гонка.[8] Его мистическое учение было воспринято румынскими литературными хронистами с большим скептицизмом и восторгом.[44] Затем визит превратился в скандал: Пеладан призвал всех румын принять католицизм и покинул страну под страхом депортации.[45]

Различные комментаторы полностью игнорируют визит и его важность. Чт. Энеску описывает его воздействие как «поразительное», поскольку Пеладан был просто «необычным [Funambulesc в оригинале] представитель Французская культура ".[42] Он также предлагает, чтобы прием с его «шумными» и «обостренными» фанфарами демонстрировал «комплексы провинциальной культуры, столкнувшейся с беспорядочным непомерным поведением великой культуры».[39] Эту оценку цитирует историк литературы. Пол Серна, который также отмечает «довольно скромную ценность» Пеладана, не должен был допускать такой реакции.[2] Серна признает, что визит в Пеладан был важен для продвижения новых культурных тенденций, в частности, понятий искусство ради искусства и декаданс, хотя это и было сделано "средствами политики [курсив в оригинале] ".[39]

Историк культуры Анджело Митчиевичи предполагает, что, моделируя себя на Пеладане, Богдан-Питешти стал "спинмейстер »восточного символизма.[46] В качестве Ион Дойкан (или же Дуйкан), он способствовал Илеана эссе, восхваляющие различных современных художников: Артур Верона, Джордж Деметреску Миреа,[4] и, прежде всего, Лучиан.[47] Илеана опубликовал лишь несколько выпусков до закрытия в 1901 году.[4] Сотрудник Богдана-Питешти Бакалбага, известный к тому моменту как драматург, также присутствовал, но ушел из группы в 1900 году, оставив свой пост редактора Илеана.[48] Подобный раскол произошел между Лучианом и его покровителем, возник, когда Богдан-Питешти положительно отзывался о работе Станческу, и, вероятно, потребовалось несколько лет, чтобы исправить это.[49] За это десятилетие Богдан-Питешти также стал одним из Literatorul's основные финансовые спонсоры.[50]

Писал в 1910 году, когда румынское искусство стало для меня более знакомым с новыми художественными течениями (включая Кубизм и Фовизм, оба выступают в поддержку местных искусствоведов Теодор Корнел ),[51] Александру Богдан-Питешти адаптировал свой дискурс к новым веяниям. Меценат, который, вероятно, имел значительное влияние на Корнела,[52] публично жаловался, что вместо того, чтобы идти в ногу со временем, его румынские интеллектуалы по-прежнему считают Импрессионизм как последняя новинка.[53] По этому случаю он приветствовал французских художников-постимпрессионистов. Поль Гоген и Поль Сезанн как модели для подражания.[53] Он активно стремился исправить свой разрыв с Лучианом, и, хотя он назвал художника «непоследовательным», снова заявил, что считает его лучшим молодым художником Румынии.[54]

Восстание Слатины и колония Влайчи

Николае Вермонт с Вара-ла-Конак («Лето в усадьбе»), изображение усадьбы Богдан-Питешти 1912 года.

После своего возвращения в Румынию Александру Богдан-Питешти по-прежнему был известен своей политической деятельностью, хотя во время его правления она отошла на второй план. Илеана годы. По некоторым данным, он проводил часть своего свободного времени, путешествуя по сельской местности, собирая крестьян, подстрекая их к восстанию и составляя планы радикальных действий. земельная реформа.[3] Вовремя всеобщие выборы 1899 г., он баллотировался на депутатский пост в обоих Olt и Ильфов, без регистрации успеха.[55] Возникла путаница в отношении политической принадлежности Богдан-Питешти. Его называли «кандидатом крестьян», но обе стороны румынского двухпартийная система, то Национал-либеральная партия и консервативная группа, обвинившая другого в тайной поддержке его заявки.[56]

Говорят, что во время таких кампаний он вводил своих избирателей в заблуждение, заставляя поверить в то, что он был сыном свергнутого Домнитор Александру Иоан Куза, а значит, естественный поборник земельной реформы.[3][57] Считается, что его деятельность в Olt спровоцировала несколько инцидентов с применением насилия: по крайней мере, в одном сообщении он спровоцировал крестьян Слатина области бунтов, и их восстание было подавлено только с применением силы.[58] Однако другие утверждают, что Румынские сухопутные войска произвольно выстрелил в мирную массу демонстрантов, а затем напал на них, убив по меньшей мере 35 из них.[56]

Кризис Слатины отразился в столице и создал проблемы для консервативного кабинета министров. Георгий Григоре Кантакузино. Как сообщается, как Министр сельского хозяйства Николае Флева и Министр юстиции Диссеску были готовы подать заявление об отставке.[56] Сам Богдан-Питешти был арестован за крамола, но вскоре после этого зарегистрировался в больнице Филантропии.[56] Он избежал приговора, когда прокуратура не смогла убедительно доказать его причастность.[59]

В целом Богдан-Питешти утверждал, что содержался под стражей в суде за около сорока отдельных инцидентов, подчеркнув, что все эти приговоры были вынесены политические преступления - сообщая это заявление, Т. Виану отметил, что по крайней мере некоторые из них действительно следует рассматривать как наказания за различные проступки.[1] Со временем боярин-анархист стал также известен как закоренелый преступник и тюремщик, что и привлекло его уничижительное прозвище. Богдан-Вэцэрешти (после Тюрьма Вэцэрешть в Бухаресте).[3] Другие превратили его имя при рождении в пародийное. Богдан-Чупешти (из чупи, "гадить").[3][60][61]

Богдан-Питешти укрепил собственное имение, унаследовав имение в селе Влайчи (часть Coloneti ). Начиная с 1908 года, он был центром его деятельности и домом для его значительной коллекции произведений искусства, а также одним из первых мест в Румынии, выступавших в качестве летнего лагеря для художников и скульпторов.[5][62][63] В запланированных им мероприятиях приняли участие Илеана завсегдатаев, и со временем привлекла практически всех на пленэре художники дня: Николае Дэрэску, Штефан Димитреску, Иосиф Исер, М. Х. Макси, Теодор Паллади, Камил Рессу.[5]

В своих воспоминаниях того периода писатель Виктор Эфтимиу предположил, что отношения не были полностью гармоничными: «Камил Рессу, как и другие молодые неизвестные художники, нашел большую поддержку и ободрение у Богдан-Питешти. По правде говоря, меценат был довольно бережлив, он извлекал выгоду из потребностей дебюта и обедневший художник. Но без него было бы намного хуже, потому что другие даже не предлагали столько ». Он также утверждал, что, вопреки предположениям о его богатстве, Богдан-Питешти «возможно, заплатил так мало, потому что это все, что у него было».[64] По общему мнению, Илеана босс терял целое состояние, поддерживая поместье Влайчи, окруженное бесплодной землей.[65]

Штирбей-Водэский круг

Около 1908 года вилла Богдана-Питешти на улице Штирбей-Водэ в Бухаресте (недалеко от Cimigiu Gardens ) стали проводить регулярные собрания интеллигенции.[4][39] Среди тех, кто последовательно посещал этот этап, были писатели Македонский, Эфтимиу, Тудор Аргези, Матею Караджале, Бенджамин Фондан, Gala Galaction, Джордж Баковия, Ион Минулеску, Клаудия Миллиан, Н. Д. Коча, Ион Винея, Ф. Брунеа-Фокс, Эугениу Штефэнеску-Эст, А. де Герц, Ион Кэлугэру, и Адриан Маниу.[4][66] Здесь также были художники Лучиан, Артачино, Верона, Макси, Исер, Стериади, Димитреску, Паллади, Рессу, Дэрэску, Нина Арборе, Константин Брынкуши, Константин Медреа, Димитри Пачуреа, Мария Чурдеа Стеурер, Оскар Хан, Николае Тоница, Ион Теодореску-Сион, Фридрих Шторк и Сесилия Кужеску-Шторк, а также Абгар Балтазар, Александру Братэцану, Александру Пойтевин-Скелетти, Джордж Деметреску Миреа, Родика Маниу, и Марсель Янко.[4][67] Также в 1908 году, по предложению Изера, Богдан-Питешти спонсировал выставку в Бухаресте, на которой были представлены работы известных европейских художников. Деметриос Галанис, Жан-Луи Форен и Андре Дерен.[68]

После 1910 г. его патронаж приобрел новые формы. Литературный критик Шербан Чокулеску отмечает, что, по крайней мере, первоначально его отношения с Матею Караджале включали финансовый аспект, поскольку Богдан-Питешти пригласил бедного поэта на обед и предоставил ему средства.[69] Он также предоставлял жилье и материалы различным обездоленным художникам, как сообщил его близкий друг Аргези:[4] и проявил особый интерес к продвижению поэзии Штефан Петичэ (как и самого Аргези).[50] Аргези утверждал, что такое влияние и моральная поддержка также были «решающими» по крайней мере в одном другом случае, в случае с Лучианом.[50] В своих мемуарах того периода лингвист Александру Розетти упомянул, что Богдан-Питешти ежедневно приглашал «более десятка художников» на ужин к себе домой.[70]

Богдан-Питешти возобновил нападки на православную церковь. Пол Серна рассматривает их как попытки сфабриковать религиозную альтернативу ортодоксальному мейнстриму, включенную в более крупный феномен, которым был символизм космополитизм.[71] Однако Галактион, который должен был закончить свою жизнь как православный священник, записал, что в кружок Штирбей-Водэ входили люди самого разного происхождения. Одно время в их число входили, наряду с самим Галактионом, католический священник Кэрол Аунер, Протестантский скульптор Шторк и активист-анархист Panait Muoiu.[72] По словам Черната, богемное общество Богдан-Питешти также объединяет людей, которые, как считается, причастны к незаконной деятельности, и было отмечено "распутник "атмосфера.[73] Galaction поддержал такую ​​интерпретацию, написав, что салон также был домом для «дюжины аферистов и проституток».[74] Атмосфера была непринужденной и непринужденной, вплоть до унизительной: рассказывают, что художникам и писателям иногда рассказывали распущенные анекдоты или приходилось терпеть гротескные фарсы.[75]

А денди, Сам Александру Богдан-Питешти вел роскошную жизнь, отмеченную излишествами, и к тому времени стал наркозависимость.[50][76] Он был горд гомосексуалист (или же бисексуал ), что не мешало ему держать в качестве наложницы более молодую женщину, которую обычно называют Домница («Маленькая леди») или Слюда («Маленький»).[77] Родилась Александра Коланоски, она родилась в 1894 году в Румынские поляки из Бессарабия,[78] и, по словам мемуариста Константин Бельди, ранее была проституткой в ночной клуб.[39]

Сама распутница, Домника описывалась исследователями как андрогинный или же переодевание присутствие.[79] Другим членам кружка Штирбей-Водэ художник-дизайнер Александру Братэцану был представлен как любовник Богдан-Питешти. По словам Оскара Хана, их дело было «дегенеративным»; Хан также цитирует восхищение Богдан-Питешти мужским телом, включая мужские гениталии, как единственной физической красотой, которая может выдержать время.[80]

Кантакузино Консервативные и Сеара

Титульный лист Сеара, с портретами кандидатов в 1914 выборы; Григоре Георге Кантакузино первый слева

Примерно в 1912 году политическое влияние Александру Богдан-Питешти росло. Он начал общаться с внутренней фракцией Консервативной партии, лидером которой Григоре Георге Кантакузино, то Мэр Бухареста.[81] Впоследствии Богдан-Питешти стал издателем Сеара, но, как сообщается, был прикрытием для Кантакузино, который использовал его, чтобы проверить влияние своей программы на румынскую публику.[82] Сеара'основная негативная кампания в то время была сосредоточена на Возьмите Ионеску и его Консерваторы-демократы, который, к неудовольствию Кантакузино, был кооптирован в правительстве другими основными консерваторами.[83] Газета публиковала колонки светской хроники и пасквильские рассуждения о Ионеску, Александру Бэдэрэу и Николае Титулеску для своих основных целей.[83]

К тому времени, как и многие "Германофил "Консерваторы Богдан-Питешти приехали поддержать Румынское Королевство союз с Германская Империя и Австро-Венгрия. Эта точка зрения была популяризирована с помощью его литературного клуба и поддержки Центральные державы также был озвучен Аргези на Сеара.[4][84] В сентябре 1914 года немецкий консорциум приобрел газету (вместе с другой газетой Кантакузино, Минерва), а Богдан-Питешти остался простым обозревателем.[85] На протяжении всего перерыва Богдан-Питешти сам был откровенным германофилом. Его круг, который уже враждебно относился к национал-либеральному кабинету Ион И. К. Брэтиану, приветствовал различные группы, которые были встревожены вероятным вступлением Румынии в войну: прогерманские консерваторы, сторонники пролетарский интернационализм, а приверженные пацифисты.[86] Художественная клиентура также была представлена ​​в группе германофилов в целом, но, как пишет Цернат, делала это из чистой зависимости, а не из реальных убеждений.[87]

Вскоре возникли подозрения, что Богдан-Питешти стал настоящим агент влияния. По словам Замбакчана, именно Богдан-Питешти намекнул, что его поддержка Германии является прибыльной работой.[4] В различных записях в разрозненных дневниках, большинство из которых было утеряно, Караджале, по общему мнению, обвинила Богдан-Питешти в том, что она использовала деньги Германии для продвижения своих интересов в Румынии и для помощи своим иностранным пропаганда усилие.[4][88] Такие оценки, такие как утверждение Караджале о том, что Богдан-Питешти не был сведущ в искусстве, отражают противоречия между двумя фигурами, и их общая надежность остается сомнительной.[89][90] Однако возможно, что сам Караджале взял в долг и никогда не возвращал около 10 000 лей, выведенные Богданом-Питешти из немецких пропагандистских фондов.[91]

Libertatea и пропагандистские войны

С октября 1915 года по июнь 1916 года Богдан-Питешти руководил еще одним местом для прессы, Libertatea ("Свобода"). Его политическим директором был государственный деятель в отставке. Николае Флева, позже заменен на Аргези.[92] В феврале 1916 года Galaction и Arghezi запустили Cronica- еще один обзор с прогерманской повесткой дня, который, возможно, сам был опубликован при негласной поддержке Богдан-Питешти.[93] Хотя Богдан-Питешти, Домница и Караджале нанесли загадочный визит в Берлин в начале 1916 года они никогда не числились иностранными шпионами Siguranța Statului контрразведка.[94] Затем имя Богдана-Питешти всплыло в феврале 1916 года в беседе между немецким государственным деятелем. Маттиас Эрцбергер и Раймунд Нецхаммер, то Католический архиепископ Бухареста. Эрцбергер спросил, может ли помещик из Влайчи помочь продвинуть дело германофилов; архиепископ, лояльный немецкий подданный, ответил, что Богдан-Питешти ненадежен.[95] Позже всплыли обвинения в том, что Богдан-Питешти был одним из людей, получавших взятки от немецкого шпиона Альберта Э. Гюнтера, менеджера Стяуа Романа Компания. Досье, подтверждающее это, было утеряно, но из вторичных источников следует, что только Богдан-Питешти получил 840 000 леев из рук Гюнтера.[96]

Авторы Сеара и Libertatea были, как правило, откровенными социальными и культурными критиками, с различными жалобами на истеблишмент. Историк Люциан Бойя утверждает, что, хотя Богдан-Питешти был на зарплате в Германии, его уход от франкофилов мог быть подлинной формой консерватизма.[97] Таким образом, Бойя отмечает, что Сеара поддерживал центральные власти из 1914 год - подготовка к войне, то есть еще до того, как Кантакузино решил, какая сторона ему больше нравится.[98] Основная группа Сеара среди мужчин были социалисты разных оттенков: Аргези, утверждавший, что Сербский национализм была искра войны; Феликс Адерка, которые изображали Германскую империю как более прогрессивный воинственный; и Родион, подавшие жалобы германофилов-интеллектуалов из Молдавия.[99] Остальные были левыми беженцами из Российская империя, которые хотели, чтобы Румыния присоединилась к Центральным державам и помогла освободить Бессарабия: Алексис Нур, от Попоранист фракция, и старый анархист Замфир Арборе.[100] Сеара также была платформой для некоторых недовольных румын из Трансильвания регион, румын ирредента под австро-венгерским правлением. Среди них был известный консервативный комментатор, Илие Барбулеску, который посоветовал румынам не сосредотачиваться на Трансильвании и уделил приоритетное внимание действиям против русских.[101] Два разных голоса были голосами поэта Думитру Карнабатт, кто идентифицировал Державы Антанты с панславизм или же Британский империализм; и Ион Горун, трансильванский писатель и Сторонник Габсбургов.[102] Помимо политики, Сеара выпускал новости культуры, отобранные для публикации Ионом Винеа и поэтом Жак Г. Костин.[103]

Озабоченность левых также была важной чертой Libertatea. Его вводный манифест призывал к крупномасштабной социальной реформе, которая, как он утверждал, была важнее для румын, чем любой национал-либеральный проект по освобождению Трансильвании от ее австро-венгерского властителя.[104] В нем были перечислены взносы, как правило, менее политические, чем в Сеара, от литературных деятелей, таких как Винея, Демостене Ботез, И. Драгослав, Адриан Маниу и И. К. Виссарион.[105]

Богдан-Питешти регулярно публиковал свои статьи в двух руководимых им газетах, подписывая их псевдонимом. Al. Додан. Ранние тексты выражают его Русофобия и сочувствие альянсу Франции с Царское самодержавие, самая дикая, самая невежественная и самая кровавая олигархия в мире.[97] К 1915 году, оценивая, что национальные интересы Румынии принадлежат Габсбургам и немцам, и утверждая, что румынские крестьяне находятся в худшем положении, чем их коллеги в Трансильвании, он призывал своих соотечественников задуматься о преимуществах присоединения Бессарабии к Румынии.[106]

Военное время, позор и смерть

Годы нейтралитета также возродили споры по поводу повседневных дел Александру Богдан-Питешти. Скандал разразился в 1913 году после того, как банкир Аристид Бланк привлек Богдан-Питешти в суд по обвинению в шантажировать. Истец прибег к услугам юриста. Возьмите Ионеску, и ответчик в лице Флева,[107] в конечном итоге был приговорен к тюремному заключению. На протяжении всего скандала Сеара размещены статьи Аргези, в которых признается невиновность Богдан-Питешти.[50] В 1916 году, незадолго до того, как Румыния вступила в войну как страна Антанты, Александру Богдан-Питешти снова был вовлечен в юридический спор с франкофилами Таке Ионеску и Барбу-Штефэнеску-Делавранча, с Константин Диссеску как его адвокат.[108]

Заявка энтентистов привела к крупным первоначальным поражениям, и Румынский театр войны был открыт. Страна сильно пострадала, и Бухарест был взят центральными державами. По имеющимся сведениям, оккупационные силы забрали Богдана-Питешти из его камеры в Вакэрешти, где он все еще отбывал срок.[107] Подобно Аргези, Македонскому, Галактиону и Матею Караджале, он оставался на оккупированной немцами территории. Несмотря на его очевидный триумф над энтентистским лобби, он держался в тени: согласно популярным, но неподдающимся проверке слухам, он был даже арестован, когда оккупационные власти гневно обнаружили его бесполезность для дела.[109] Однако он был свободным человеком по состоянию на 12 апреля 1917 года, когда женился на Домнике Коланоски.[78] Согласно одному сообщению, Богдан-Питешти начал осуждать свое Илеана коллега Петреску Гэйна, опубликовавший серию антинемецких карикатур. В результате румынский рисовальщик провел годы войны в немецком плену.[110]

Как сообщается, после того, как Румыния вернула себе владения над своими южными районами, Александру Богдан-Питешти был привлечен к ответственности за государственную измену и снова был отправлен в Вакэрешти.[111] Другие, однако, отмечают, что этот последний приговор, вынесенный в 1919 году, на самом деле не был связан с его действиями во время войны, а просто с его мошенническими действиями, и что только по совпадению Богдан-Питешти находился в тюрьме с осужденными. коллаборационист журналисты (Аргези, Карнабат, Иоан Славич ).[112]

Т. Виану отмечает, что последние годы жизни Богдан-Питешти провел «в позоре»,[1] в то время как Чернат описывает свое окончательное падение до статуса «изгоя».[50] Промоутер умер через четыре года после окончания войны в своем доме в Бухаресте. инфаркт миокарда.[4] По словам Черната, его «гротескная» смерть была внезапной, когда он застал его посреди телефонного разговора.[50] Как сообщается, последним желанием Богдан-Питешти было, чтобы его коллекция перешла в государственную собственность и хранилась в качестве музея.[4][5]

Наследие

Роль и влияние

Богдан-Питешти был предметом восхищения в литературной и художественной среде. Люциан Бойя пишет о своей соблазнительной «легенде», в которой соединились «творческий и щедрый интеллектуал» с «аферистом», который «жил так, как считал нужным».[17] Историк искусства Корина Тикэ отмечает, что, как и Феликс Фенеон Богдан-Питешти на самом деле выдумывал свой миф: «каждая часть его публичного образа была съемной маской».[12] Тем не менее художественные учреждения, которые он помогал основать, пользовались уважением. По словам Поля Серна, его влиятельный круг был «отличным средством передачи современного духа, неформальным институтом и одним из первых факторов свертывания для первого постсимволиста [Румынии]. модернизм."[113] Написав ранее, Теодор Энеску предположил, что, как и собственная группа, салон на улице Штирбей-Водэ и кружок Македонского были единственными законодателями моды, действующими между упадком Junimea общества (ок. 1900 г.) и создание модернистская литература журнал Сбурэторул (1919).[87] Чернат дополнительно отмечает, что, хотя писатель Александру Богдан-Питешти был «небрежным и неосмотрительным», когда дело доходило до сохранения своих произведений, эти очерки и стихи в прозе уцелевшие имеют подлинную ценность.[87] Подобные суждения были высказаны и по его актуальным художественным эссе. Историк искусства Петру Комарнеску пишет, что «критическая интуиция» Богдана-Питешти превзошла интуицию других коллекционеров Замбакчана и Иоан Калиндеру;[114] критик Николае Опреску также считает, что без Богдана-Питешти Штефан Лучиан будет потеряно для румынского искусства.[20]

Румынская художественная среда лелеяла, а затем презирала своего анархического покровителя. В моменты его славы он получал почтение от многих своих друзей-писателей, поскольку записные книжки и альбомы были составлены специально для него.[78][115] Позднее все стороны спора объединились в критике хотя бы некоторых деяний Богдан-Питешти. Согласно Galaction, он был "хайдук ", который" отнял и отдал ".[116] Замбакчян изобразил его как человека, «созданного из шаблона, в котором злой и добрый гений присутствовали в равной мере. [...] Циничный и учтивый, щедрый с одной стороны, мошенник с другой, Ал. Богдан-Питешти с цинизмом наслаждался унижением, которому он служил ".[4][64] Как отмечает Тикэ, и замбакчанин, и скульптор Оскар Хан были среди тех, кто навсегда «соблазнился» двуличностью Богдан-Питешти.[37] В 1970 году Хан писал: «Мы не можем судить [его] по общему праву. Он остается абсурдом».[64] Пока журналист-националист Памфил Шейкару назвав его «негодяем», Македонский утверждал, что Богдан-Питешти был «прекрасным прозаиком и замечательным поэтом».[3] Бенджамин Фондан, поэт-философ-модернист, восхвалял Богдана-Питешти как человека с изысканным вкусом, заключая, что: «Он был сотворен из величайших радостей, в самом гнойном теле. Сколько поколений древних бояр прошло, как недостойный навоз, чтобы произвести на этой единственной земле? "[117]

Писатель и критик Евгений Ловинеску, тоже модернист, был категорически против взглядов Богдана-Питешти и большинства других интеллектуалов, вставших на сторону Германии: в 1922 году он опубликовал статью Revizuiri боевой дух («Моральные изменения»), напомнившие публике о спорах вокруг коллекционера произведений искусства и его соратников (Аргези, Н. Д. Коча ).[118] Знакомый социалист и устный историк, Константин Бакалбаха был убежден, что Богдан-Питешти был прообразом «низшего дегенерата» и в своей политической жизни манипулятором «некультурных умов».[119] Ретроспективная критика Богдана-Питешти была также высказана Комарнеску и соавтором. Ионел Цзяну. Хотя они отдают дань уважения художественным качествам Богдана-Питешти, эти двое говорят о его «упрекаемых недостатках» и «переворотах-аферистах», находя в нем «эксгибициониста, решившего обмануть и скандалить», или «ребенок ужасный ".[120]

Комментаторы испытывали соблазн сравнить Богдана-Питешти с некоторыми противоречивыми персонажами мировой истории, чаще всего прототипами эгоистов, Алкивиад.[4][121] Другие сравнивали Богдан-Питешти с эпоха Возрождения писатель и отъявленный шантажист Пьетро Аретино (Замбакчян подчеркивает, что, в отличие от Аретино, Богдан-Питешти никогда не обманывал своих художников).[4] Комарнеску предположил, что Богдан-Питешти и столь же противоречивый Аргези лучше понять с помощью логики индуизм («древнеиндийская этика»): «добро и зло не противопоставляются, а сочетаются, соединяются, смешиваются».[113] Принимая во внимание предпочтение Александру Богдан-Питешти устность, его теневые политические связи и его в основном неформальные каналы влияния, Чернат пришел к выводу, что, «необходимые изменения были сделаны», можно сравнить Богдан-Питешти с Наэ Ионеску, философ и далеко справа активист, чья карьера охватывала межвоенный период, и который также дебютировал как символист.[122]

Анекдоты

Карикатура на Богдана-Питешти, смотрящего на обнаженных людей, одетых в сутана (Николае Петреску-Гэйна, 1913)

Несколько анекдотов о нравах и экстравагантном образе жизни Богдан-Питешти ходили с его жизни. В 1912 году Македонский опубликовал автобиографический рождественский рассказ. В нем рассказывается, как, вдохновленный желанием Македонского накормить свою семью традиционным пиршеством из индейки, Богдан-Питешти послал ему птицу, фаршированную 50 золотыми. лей.[1][4] Как пишет Т. Vianu, такие «отношения великого феодала» сделали Богдан-Piteşti в «неоспоримо живописный» человек.[1] Рассказ частично подтвердил Константин Бельди, который также отметил, что в те годы Александру Македонски «голодал» и был вынужден содержать «дом, полный детей».[114] Замбакчян, однако, приводит противоположную историю, однажды рассказанную актером. Ион Янковеску. Это предполагает, что во время голода во время войны Македонский попросил Богдана-Питешти заплатить ему 1 миллион леев за одну из немногих сохранившихся копий Бронзы; Богдан-Питешти прямо предложил ему 5 леев - Македонский уступил, заявив, что «он способен изменить свое мнение, этот аферист!»[4] Перепады настроения Богдана-Питешти обсудили и мемуаристы. Раду Д. Розетти. Он пишет, что боярин почти не возражал, когда его состояние было выкачано некоторыми членами его свиты, но что он публично унизил Галактион и даже Домницу из-за случайных расходов.[60]

Отношения между Матею Караджале и его бывшим покровителем вызвали особый интерес у историков той эпохи. Вначале начинающий поэт написал специальное произведение в честь своего старшего друга под названием Дрегэторул («Мандарин»), он включен в один из альбомов Богдан-Питешти.[78] Это согласие ухудшилось в конце 1910-х годов до такой степени, что Караджале, в дневнике которого пренебрежительно отзывался о гомосексуализме Богдана-Питешти (называя его «бунтовщиком антиприродного порока»), изложил план ограбления Штирбей-Водэ. Уличная вилла.[123] По словам того же автора, Богдан-Питешти обратился к пассивному гомосексуализму, потому что был импотентом.[124] В дневнике Караджале также есть набросок портрета Домники Богдан, в которой резко ставится под сомнение ее нравственность.[76][125]

Другие отношения Богдана-Питешти с другими его протеже также могут колебаться между крайностями. Согласно анекдоту того времени, он дал Лучиану большую сумму денег, которую художник использовал для поездки в Синая. Затем Лучиан расстроил Богдана-Питешти, не пригласив его, и был наказан телеграммой, адресованной «Самому уродливому туристу на Синае» (игра слов на пресловутой дурной внешности Лучиана).[126] В середине 1910-х Лучиан был выведен из строя из-за рассеянный склероз. Богдан-Питешти был одним из последних, кто навещал его перед смертью в июне 1916 года, записав для потомков смиренную реплику Лучяна: «Я ухожу».[127]

Основное свидетельство заключения Богдана-Питешти из первых рук в тюрьму в 1919 г. Иоан Славич с Închisorile mele («Мои тюрьмы»). По словам Славича, у мецената была роскошная келья с видом на Бухарест.[112] Александру Розетти со ссылкой на Аргези, записывает один из остроумных высказываний Богдан-Питешти по поводу тюремной жизни. Когда Жандарм ошибочно попытавшись втолкнуть его в ряды подозреваемых в предательстве Аргези, Богдан-Питешти отрезал: Простите, eu sunt escroc! («Простите меня, [но] я мошенник!»).[70] Замбакчян пишет, что во время первых судебных баталий с Возьмите Ионеску Богдан-Питешти прокомментировал показания Ионеску: «Он уверен, что талантлив, этот мошенник!»[4] Националист, выступающий за Антанту Октавиан Гога был особенно расстроен позицией Александру Богдан-Питешти и в своем отчете о событиях 1916 года (включая процесс над Ионеску) списал его как «бандита», которого кормили «немецкими деньгами».[108]

Вымышленный персонаж

После мировой войны, по словам Белди, актер Янковеску привнес впечатления Богдана-Питешти в распорядок своего кабаре. На нем были изображены осужденный Гарманофил и неназванный немецкий чиновник, расследовавшие нецелевое использование средств пропаганды на поддержку мелких «приспешников». На это обвинение вымышленный Богдан-Питешти отвечает: «Я потратил ваши деньги, это правда, но я не наложил на вас ни одного! Ибо как вы могли вообразить меня, предателя моей страны, а не тоже? мошенник? "[114] По словам Белди, в этом рассказе есть доля правды: вместо того, чтобы использовать деньги для возрождения германофилов, Богдан-Питешти направил их в свою коллекцию произведений искусства.[114] В чем-то похожая версия этой городской легенды включена в мемуары национал-либерального противника, И. Г. Дука, который видит в ответе Богдан-Питешти парадоксальный признак травмированного патриотизм: «Вы, наверное, думали, что можете подкупить некоторых честных людей Румынии? Вы были бы абсолютно неправы, в этой стране можно купить только мошенников, только мошенников, таких как я».[128] Дука заключает: «Этот ответ с его восхитительным и атавистическим национальным достоинством побуждает меня забыть, хотя и не прощать, ту крайнюю мерзость, которую мы называем жизнью Богдан-Питешти».[128]

Несмотря на то, что их отношения перешли от дружбы к ненависти, стиль Богдан-Питешти и его мирские интересы иногда рассматриваются как источники вдохновения для единственного романа Караджале. Край де Куртя-Вече (завершено в 1928 году).[89] Некоторые отмечают, что Богдан-Питешти имеет много общего как минимум с одним из трех главных героев.[76][129] Он и его жена были персонажами в Ион Винея романы Венин де Май («Майский яд») и Lunatecii («Безумцы») - Александру в роли Адама Гуны, Домница в роли жены Иады Гуны.[76][115][130] Оба романа изображают культурный круг Богданов, намекают на их влияние, заставляющее молодых людей отвергать все условности, и показывают, что они продвигают порок как добродетель.[115] Этот образ жизни сказался на Адаме Гуне, который превратился в физическую развалину и постепенно теряет контроль над реальностью.[131] В книгах Винеи повторяются утверждения, что Богдан-Питешти злоупотреблял наркотиками,[76] и что Домника изначально была проституткой.[115]

Еще одна художественная литература, посвященная кругу Богдана-Питешти, была опубликована случайным автором в Сеара, Лукреция Карнабатт. В своем романе 1922 года DemoniacaОна изображает свой работодатель как «Basile Дана», зловещий предателем своей страны и циничный порнограф.[132] Ион Кэлугэру использовал Александру Богдан-Питешти в качестве вдохновения для "Александру Лэпушняну ", боярский персонаж в своем романе Дон Хуан Кокогатул ("Дон Жуан Горбун »).[133][134] Историк литературы Джордж Кэлинеску отмечает, что этот художественный портрет показывает: «Достоинство в сплетнях, боярская осанка, утонченность, которую кажущаяся пошлость не может испортить, пресыщение и циничное распутство [...]».[134] В одном из эпизодов книги Лэпушняну симулирует агонию и получает католический признание что (он настаивает) следует читать на латыни вместо французского; в другом месте эксцентричная и прелюбодейная жена Лэпушняну Фетица («Маленькая девочка») появляется на поле битвы в не более чем купальник.[134]

Тудор Аргези посвятил Богдану-Питешти несколько своих первых стихотворений.[50] Как отмечают искусствоведы, Аргези и Теодор Корнел опубликовали подробное биографическое исследование своего покровителя (часть их Figuri contimporane din România словарь, 1909 г.).[135] Однако, по словам Корины Тикэ, подобная похвале и удобно неточная запись могла быть отправлена ​​или, по крайней мере, одобрена Богдан-Питешти.[136] Аргези также сделал своим спонсором героя небольшого одноименного стихотворения, в котором его называют Ломбардский ублюдок cu ochi de rouă ("сволочь Ломбард глазами росы »).[4]

Коллекция и имущество

Штефан Лучиан с Lăutul («Мытье волос»), одна из самых известных картин в коллекции Богдан-Питешти.

К 1910-м годам художественные интересы Богдан-Питешти породили коллекцию, насчитывающую всего 967 человек.[8] или целых 1500 отдельных работ,[63] большинство из них размещены в его имении в Coloneti. В их состав входили объекты, созданные выдающимися румынскими художниками изобразительного искусства, в том числе, наряду с его ранними сотрудниками Нина Арборе, Константин Брынкуши, Оскар Хан, Аурел Джиквиди, Мария Чурдеа Стеурер, Константин Медреа, Ары Мурну, Димитри Пачуреа, Николае Петреску-Гэйна, Александру Сатмари, Франциск Чирато, Сесилия Кужеску-Шторк, Жан Александру Стериади, Фридрих Шторк, Ион Теодореску-Сион, и Николае Тоница.[4][5] Из общего числа около 900 работ были румынского происхождения.[5] Среди зарубежных художников, чьи работы были представлены в коллекции, были: Жорж Рочегросс и Фрэнк Брэнгвин.[4] Раздел, посвященный новейшим произведениям искусства, был разработан и открыт как первый современное искусство музей в Румынии.[5]

Трест Богдан-Питешти включал в себя множество образцов искусства Лучиана. Две из его известных картин, представленных там, были Lăutul («Мытье волос»), который Богдан-Питешти сравнил со светящимися масляными картинами Паоло Веронезе,[4] и Сафта Флорэреаса ("Сафта-цветочница") - первоначально часть коллекции семьи Лучиан.[48] Также был включен масляный портрет кузена Лучиана 1907 года. Alecu Literatu («Алеку-литератор»).[137] Их сопровождали 1906 г. пастель Durerea («Боль»), которая была воспроизведена в выпуске журнала 1914 г. Сеара, и картинами Де Намези («Обед») и Lica, fetița cu portocala («Лика, Девушка с апельсином»).[138] Среди работ этой серии были два портрета Богдана-Питешти: рисунок тушью, копии которого были распространены с предвыборным манифестом Богдана-Питешти 1899 года, и утраченная картина маслом.[139]

Богдан-Питешти был предметом нескольких анонимных зарисовок, в том числе двух виньеток 1896 года, опубликованных в Адевэрул, и подписанный рисунок 1917 г. Корреджо.[140] Он также изображен в нежной карикатуре, опубликованной в 1914 году Петреску Гэйна.[141] Сама Домника Богдан была моделью для различных художников и была особенно изображена в работах Камила Рессу, Паллади и художника болгарского происхождения. Паскин.[142] В 1920 году Богдан-Питешти поручил Пачуреа закончить портретный бюст Домницы.[8] В том же году Димитреску написал ей портрет маслом на картоне в доминирующих оттенках коричневого (с оттенками красного и серого).[143] Художники, иллюстрировавшие работы Богдан-Питешти, включают, помимо него самого, Джордж Деметреску Миреа, Ион Георгеску и Сатмари.[23]

Поместье Колонешть и его художественный фонд стали жертвами запустения. По словам Т. Виану, коллекцию «унесло ветром разрухи» еще в межвоенные годы.[1] В 1924 году, вопреки последней просьбе владельца, он подвергся поспешной публичный аукцион.[5][144] Это вызвало протесты таких литературных деятелей, как Цезарь Петреску,[5][145] Perpessicius и Виктор Эфтимиу.[5] В результате аукциона многие работы перешли в собрания замбакцев, Александру Г. Флореску, Иосиф Дона и несколько других.[5] Из них Замбакчян приписал инцидент Национал-либерал нежелание правительства принимать пожертвования от «скомпрометированного человека».[4] Он и несколько других комментаторов возлагают ответственность за продажи на Министр финансов Ион Лапедату, который, как полагают, либо колебался в оценке коллекции[4] или сговорились с бизнесменами, которые хотели, чтобы его продали дешево.[145] Замбакчан должен был стать владельцем Lăutul. Это стало его собственной особенностью Бухарестский музей, и появляется вместе с Замбакцианом на масляном портрете Паллади.[146]

Под коммунистический режим, здание Vlaici было преобразовано в филиал государственного производителя сельскохозяйственной техники и в 2004 году принадлежало его преемнику, Агромек (хотя до сих пор практически не используется).[63] Белди рассказывает, что при коммунизме бедная Домница Богдан работала гигиенистом в центральной больнице Бухареста.[39]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Тудор Виану, стр.370
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Cernat, Авангарда, стр.42
  3. ^ а б c d е ж грамм час (на румынском) Константин Коройу, "Pluta de naufragiu (2)" В архиве 2012-02-07 в Wayback Machine, в Evenimentul, 30 декабря 2002 г.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак (на румынском) Крикор Замбакчян, Глава VIII: "Ал. Богдан-Питешти", в Nsemnările unui amator de artă, опубликовано и размещено LiterNet. Проверено 14 июля 2007 года.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k Вероника Маринеску, «Un« главная артелор »uitat de vreme. Александру Богдан-Питешти și Vlaiciul primelor tabere de creație», in Curierul Național, 22 июля 2006 г.
  6. ^ Митчиевич, стр.346, 347–348
  7. ^ Boia, p.189; Cernat, Авангарда, стр.17, 42; Митчиевич, стр. 341, 344; Teacă, стр.52
  8. ^ а б c d е ж грамм час Санда Миллер, «Химеры Пачуреи», в Аполлон, Октябрь 2003 г.
  9. ^ Teacă, стр.52
  10. ^ Cernat, Авангарда, стр.42; Митчиевич, стр. 337, 344; Teacă, стр.52-54
  11. ^ Teacă, стр.53
  12. ^ а б Teacă, стр.52-53
  13. ^ Митчиевич, стр.344, 357
  14. ^ Митчиевич, стр.346-349
  15. ^ Cernat, Авангарда, стр.42. См. Также Mitchievici, p.327-328, 337.
  16. ^ Cernat, Авангарда, стр.42. См. Также Mitchievici, p.337; Teacă, стр.52
  17. ^ а б Бойя, стр.189
  18. ^ а б c Ионеску, Micarea ..., стр.234
  19. ^ Митчиевич, стр.127, 350, 389
  20. ^ а б c Русь, с.79
  21. ^ Джиану и Комарнеску, стр. 34–36; Lassaigne & Enescu, p.49-51, 104. См. Также Ionescu, Micarea ..., p.227-235; Русь, с.79
  22. ^ а б c (на румынском) Адриан-Сильван Ионеску, "Артачино", в Обсерватор Культурный, № 222, май 2004 г.
  23. ^ а б c d Цзяну и Комарнеску, стр.35
  24. ^ Ионеску, Micarea ..., стр.229-234
  25. ^ Ионеску, Micarea ..., p.227-235; (на румынском) Амелия Павел, "Pictura evreilor din România: interferențe culturale", в Обсерватор Культурный, № 29 сентября 2000 г.
  26. ^ а б Лассень и Энеску, стр.51
  27. ^ Лассень и Энеску, стр.104. См. Также Русь, с.78-79, 80
  28. ^ Цзяну и Комарнеску, стр.40
  29. ^ Митчиевич, стр.337-338
  30. ^ Cernat, Авангарда, стр.42; Тудор Виану, стр.369-371
  31. ^ Бойя, с.190-191
  32. ^ Тудор Виану, стр.369, 371
  33. ^ Тудор Виану, стр.371
  34. ^ Джиану и Комарнеску, стр.40; Виану, с.370. См. Также Ионеску, Micarea ..., p.240-248; Русь, с.79-80
  35. ^ Ионеску, Micarea ..., с.240-242
  36. ^ Ионеску, Micarea ..., с.240-248
  37. ^ а б Teacă, стр.54
  38. ^ Ионеску, Micarea ..., стр.242; Lassaigne & Enescu, p.52-53, 105; Митчиевич, стр.15
  39. ^ а б c d е ж Cernat, Авангарда, стр.43
  40. ^ Ион К. Атанасиу, Pagini din istoria contimporană a României: 1881–1916. Vol. I: Mișcarea socialistă: 1881–1900 гг., Editura Adevĕrul, Бухарест [n.y.], p.331-334
  41. ^ Cernat, Авангарда, стр.42, 407; Митчиевич, стр.71, 321, 327–337; Teacă, стр. 52; Тудор Виану, стр.370
  42. ^ а б Cernat, Авангарда, стр.42-43
  43. ^ Cernat, Авангарда, стр.42-43; Митчиевич, стр.331-334
  44. ^ Митчиевич, стр.328-329, 331, 333–337
  45. ^ "Cronologia della vita di Joséphin Péladan" в Марисе Верне, Театральная опера Хосефина Пеладана: эзотеризм и магия в симбольной драматической драме, Vita e Pensiero, Милан, 2000, стр.18. ISBN  88-343-0063-7. См. Также Mitchievici, p.334-336.
  46. ^ Митчиевич, стр.337
  47. ^ Русь, с.79-80
  48. ^ а б Лассень и Энеску, стр.110
  49. ^ Джиану и Комарнеску, стр. 44-46; Русь, стр.80
  50. ^ а б c d е ж грамм час Cernat, Авангарда, стр.41
  51. ^ Cernat, Авангарда, с.45-46
  52. ^ Teacă, стр.51
  53. ^ а б Cernat, Авангарда, стр.46
  54. ^ Джиану и Комарнеску, стр. 243; Русь, стр.80
  55. ^ Cernat, Авангарда, п. 43; Цзяну и Комарнеску, стр. 46; Лассень и Энеску, стр. 110
  56. ^ а б c d (на румынском) "O jale in România", в Tribuna Poporului, № 114/1899, стр. 2 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  57. ^ Cernat, Авангарда, п. 43; Митчиевич, стр. 125, 338, 357
  58. ^ Лассень и Энеску, стр.110; Митчиевич, стр.338, 348
  59. ^ Цзяну и Комарнеску, стр. 46; Митчиевич, стр.338
  60. ^ а б (на румынском) Симона Василаче, «Алинтэри» В архиве 2012-09-14 на Wayback Machine, в România Literară, № 26/2007
  61. ^ (на румынском) "Mangra la București", в Романул (Арад), № 98/1914, стр.5 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  62. ^ Boia, p.190; Cernat, Авангарда, стр.43
  63. ^ а б c Вероника Маринеску, "Conacul de la Vlaici al colecționarului Alexandru Bogdan-Pitești, într-o stare jalnică", in Curierul Național, 12 августа 2004 г.
  64. ^ а б c Teacă, стр. 57
  65. ^ Митчиевич, стр. 343
  66. ^ Cernat, Авангарда, p.34, 39, 44. См. также Boia, p.189-190; Митчиевич, стр.339-357
  67. ^ Cernat, Авангарда, p.39, 44. См. также Mitchievici, p.339, 354–357; Teacă, пассим
  68. ^ Cernat, Авангарда, с.407
  69. ^ Ș. Чокулеску, стр.369
  70. ^ а б (на румынском) Александру Розетти, "Тюдор Аргези", в Cronica Română, 8 апреля 2004 г.
  71. ^ Cernat, Авангарда, стр.17
  72. ^ Boia, p.189; Cernat, Авангарда, стр.44
  73. ^ Cernat, Авангарда, стр.39, 43
  74. ^ Boia, p.190; Cernat, Авангарда, стр.44
  75. ^ Mitchievici, стр. 341, 344, 345, 349, 351, 354; Teacă, стр.54
  76. ^ а б c d е (на румынском) Андрей Ойштяну, "Scriitorii români și narcoticele (5). Prima jumătate a secolului XX" В архиве 2012-02-20 в Wayback Machine, в Revista 22, № 951, май – июнь 2008 г.
  77. ^ Cernat, Авангарда, стр.43; Teacă, p.55-56, 58. См. Также Boia, p.189.
  78. ^ а б c d Teacă, стр.58
  79. ^ Cernat, Авангарда, стр.44; Mitchievici, p.341, 346–347; Teacă, стр.55
  80. ^ Teacă, стр.55-56, 58
  81. ^ Ș. Cioculescu, p.378; Русу Абрудяну, стр.109
  82. ^ Бойя, стр.94, 191; Mitchievici, p.340-341; Ренети, стр.36; Русу Абрудяну, с.109-110
  83. ^ а б (на румынском) Барбу Чокулеску, "Din viața lui Mateiu I. Caragiale: Șeful de cabin", в România Literară, № 14/2001
  84. ^ Бойя, стр.94, 147, 191–194; Cernat, Авангарда, стр.39, 41
  85. ^ Boia, p.94, 191, 194. См. Также Reneti, p.36, 38; Русу Абрудяну, с.109-110, 487–488.
  86. ^ Cernat, Авангарда, стр.39-40
  87. ^ а б c Cernat, Авангарда, стр.40
  88. ^ Boia, p.194; Mitchievici, p.340-342; Ș. Чокулеску, стр.376
  89. ^ а б (на румынском) Пол Серна, "De la Barbu Cioculescu citire", в Обсерватор Культурный, № 319, май 2006 г.
  90. ^ Митчиевич, стр.340-343
  91. ^ Бойя, стр.203
  92. ^ Бойя, с.94, 147, 194. См. Также Русу Абрудяну, с.113-114, 485.
  93. ^ Boia, p.194; Mitchievici, p.339; (на румынском) К. Попеску-Кадем, "Документ на реплике", Городская библиотека Михаила Садовяну, Бухарест, 2007, стр.217. ISBN  978-973-8369-21-4
  94. ^ Бойя, стр.193, 203
  95. ^ Бойя, стр.193
  96. ^ Бойя, с.193-194. См. Также Русу Абрудяну, с.485-486.
  97. ^ а б Бойя, с.191-192
  98. ^ Бойя, стр.192
  99. ^ Бойя, с.120, 134–135, 148–149, 318
  100. ^ Бойя, с.145, 259
  101. ^ Бойя, с.94-95.
  102. ^ Бойя, стр.229-230, 240–241.
  103. ^ Cernat, Авангарда, стр.34, 188
  104. ^ Бойя, стр.94
  105. ^ Бойя, стр.103
  106. ^ Бойя, с.192-193
  107. ^ а б Русу Абрудяну, стр.114
  108. ^ а б Октавиан Гога, "1916. Din zilele războiului nostru", in Журнал Исторический, Сентябрь 1997 г.
  109. ^ Бойя, с.194-195. См. Также Cernat, Авангарда, стр.45
  110. ^ Митчиевич, стр.348-349
  111. ^ Cernat, Авангарда, стр.39
  112. ^ а б Бойя, стр.342
  113. ^ а б Cernat, Авангарда, стр.44
  114. ^ а б c d Cernat, Авангарда, стр.45
  115. ^ а б c d (на румынском) Корнел Унгуряну, "Ion Vinea și iubirile paralele ale poeților", в Оризонт, № 5/2007, стр.2
  116. ^ Бойя, стр.190
  117. ^ Cernat, Авангарда, стр.44; Митчиевич, стр.356
  118. ^ Cernat, Авангарда, стр.39; Митчиевич, стр.356
  119. ^ Митчиевич, стр.338
  120. ^ Цзяну и Комарнеску, стр. 34-35.
  121. ^ Cernat, Авангарда, стр.44; Mitchievici, p.355; Teacă, стр.54
  122. ^ Cernat, Авангарда, с.40-41
  123. ^ Mitchievici, p.340, 341–342; (на румынском) Ион Виану, "O plimbare pe Strada Matei Caragiale", в Revista 22, № 840, апрель 2006 г.
  124. ^ Teacă, стр.55, 58
  125. ^ Бойя, с.198, 203; Cernat, Авангарда, стр.44; Митчиевич, стр.340, 341
  126. ^ Ș. Чокулеску, стр.114-115
  127. ^ Лассень и Энеску, стр.90
  128. ^ а б Бойя, стр.195
  129. ^ Митчиевич, стр.341
  130. ^ Cernat, Авангарда, стр.41, 43; Митчиевич, стр.339, 343, 344–351, 354
  131. ^ Митчиевич, стр.345-348
  132. ^ Митчиевич, стр.340-341, 351–354, 355, 497
  133. ^ Cernat, Авангарда, стр.41; Митчиевич, стр.339, 343–344, 354
  134. ^ а б c Джордж Кэлинеску, Istoria literaturii române de la origini până în prezent, Editura Minerva, Бухарест, 1986, с.796.
  135. ^ Бойя, с.189. См. Также Teacă, стр.51, 52, 56.
  136. ^ Teacă, стр.51-52
  137. ^ Лассень и Энеску, стр.112
  138. ^ Лассень и Энеску, стр.112, 115
  139. ^ Лассень и Энеску, стр.28, 110
  140. ^ Ионеску, Micarea ..., стр.226, 231, 233
  141. ^ Пол Резяну, "Карикатуристул Н.С. Петреску-Гэйна", в Журнал Исторический, Август 2008, с.62
  142. ^ Cernat, Авангарда, стр.44; Митчиевич, стр.356-357
  143. ^ Клаудиу Парадейзер, Штефан Димитреску, монография, Editura Meridiane, Бухарест, 1978, стр.15, 37, 42. OCLC  4807364
  144. ^ Джиану и Комарнеску, стр.88; Лассень и Энеску, стр.110; Teacă, стр.57
  145. ^ а б Цзяну и Комарнеску, стр.88
  146. ^ Лассень и Энеску, стр.115

Рекомендации