Культ личности Сталина - Stalins cult of personality - Wikipedia

Плакат Сталина на публичном мероприятии в г. Лейпциг в 1950 г.
Празднование предполагаемого 70-летия Сталина в Китайская Народная Республика
Сталин на церемонии своего 70-летия с маршалом Николай Булганин, Лидер коммунистов Китая Мао Зедун, Лидер коммунистов Монголии Юмджаагийн Цеденбал и немецкий коммунистический лидер Вальтер Ульбрихт

Иосиф Сталин с культ личности стала характерной чертой Советская культура в декабре 1929 года, после пышного празднования его предполагаемого 50-летия.[1] Для остальной Правление Сталина, то Советская пресса представил Сталина как всемогущий, общеизвестный лидер, с именем и изображением Сталина появляясь везде.

Образ Сталина в пропаганде и СМИ

Женщины-члены FDJ нести фотографии Сталина в 3-й Всемирный фестиваль молодежи и студентов в Восточный Берлин

Советская пресса постоянно хвалила Сталина, называя его «Великим», «Любимым», «Смелым», «Мудрым», «Вдохновителем» и «Гением».[2] Он изображал его заботливым, но сильным отцом, а советское население - его «детьми».[3] С 1936 года советская пресса стала называть Сталина Отец Наций.[4]Взаимодействие Сталина с детьми стало ключевым элементом культа личности. Сталин часто участвовал в публичных обменах подарками с советскими детьми самых разных национальностей. Начиная с 1935 года, фраза: «Спасибо товарищу Сталину за счастливое детство!» появлялись над дверными проемами яслей, детских домов и школ; Дети также скандировали этот лозунг на фестивалях.[5]

В выступлениях Сталина назывались «нашим лучшим колхозником», «нашим ударником, нашим лучшим из лучших» и «нашим любимым, нашей путеводной звездой».[2] Образ Сталина как отца был одним из способов, с помощью которого советские пропагандисты стремились включить традиционные религиозные символы и язык в культ личности; титул «отец» теперь в первую очередь принадлежал Сталину, в отличие от Русский православный священники. Культ личности также перенял христианские традиции шествия и поклонения иконам через сталинские парады и изображения. Повторно применяя различные аспекты религии к культу личности, пресса надеялась сместить религиозную преданность с церкви на Сталина.[6]

Изначально пресса также стремилась продемонстрировать прямую связь между Сталиным и простым народом; в газетах часто публиковались коллективные письма сельскохозяйственных или промышленных рабочих, восхваляющие вождя,[7] а также рассказы и стихи о встрече со Сталиным. Вскоре после Октябрьская революция 1917 г. то Иван Товстуха составил биографический раздел о Сталине для русских Энциклопедический словарь Гранат.[8] Несмотря на то, что большая часть описания карьеры Сталина была очень приукрашенной, оно приобрело такую ​​популярность у публики, что она выпустила брошюру на четырнадцати страницах. Иосиф Виссарионович Сталин: краткая биография тиражом 50 000.[9] Однако такие счета сократились после Вторая Мировая Война; Сталин отошел от общественной жизни, и вместо этого пресса стала сосредотачиваться на удаленных контактах (то есть на сообщениях о получении телеграммы от Сталина или о том, что вождь видел издалека).[10] Еще одной важной частью имиджа Сталина в средствах массовой информации было его тесное общение с Владимир Ленин. Советская пресса утверждала, что Сталин был постоянным спутником Ленина, пока последний был жив, и что как таковой Сталин внимательно следил за учением Ленина и мог продолжить Большевик наследство после смерти Ленина.[11] Сталин яростно отстаивал правильность взглядов Ленина публично, и, поступая так, Сталин подразумевал, что как верный последователь ленинизма его собственное руководство также безупречно.[12]

Ленин не хотел, чтобы Сталин стал его преемником, заявляя, что «товарищ Сталин слишком груб», и предлагая партии найти кого-то «более терпеливого, более лояльного, более вежливого».[13][2] Сталину не удалось полностью подавить Завещание Ленина предлагая другим сместить Сталина с его должности лидер коммунистической партии. Однако некоторые, такие как историк Стивен Коткин, утверждали, что эти утверждения Ленина были на самом деле подделками, они не были написаны или подписаны Лениным, но якобы были им высказаны и сняты. По словам В. Сахарова, даты на этих якобы фальшивых порциях также противоречат датам в дневниках ленинских секретарей и врачей.[14] Коткин утверждает, что лидеры партии, Сталин и его оппоненты знали, что эти сегменты были сфальсифицированы, и по этой причине они не имели большого влияния, и Сталина не сняли со своего поста, хотя он предлагал уйти в отставку.[15] Сталин не оспаривал обоснованность сфабрикованного отрывка, а превратил его в оружие пропаганды против своих врагов. В якобы сфабрикованном разделе его назвали «слишком грубым»; в ответ Сталин признался и извинился за свою грубость, но сказал, что не может не грубить тем, кто причиняет вред партии.[16] Сестра Ленина Мария также защищала Сталина от его противников по поводу его дружбы с Лениным.[17] Позже даже жена Ленина Надежда Крупская встал на защиту Сталина, несмотря на то, что ранее был сторонником Зиновьева.[18]

После смерти Ленина 500 000 копий фотографии Ленина и Сталина, очевидно, болтающих друзьями на скамейке, появилось по всему Советскому Союзу.[2] До 1932 года на большинстве советских пропагандистских плакатов были изображены Ленин и Сталин вместе.[19] Эту пропаганду поддержал Сталин, который превратил эти отношения в оружие в обращениях к пролетарию, заявив, что Ленин был «великим учителем пролетариев всех наций», и впоследствии отождествлял себя с пролетариями по их родству как общих учеников Ленина.[20] Однако в конце концов эти две фигуры в советской прессе слились; Сталин стал воплощением Ленина. Первоначально пресса приписывала любой успех в Советском Союзе мудрому руководству Ленина и Сталина, но в конечном итоге только Сталин стал провозглашенной причиной советского благополучия.[21]

Другие проявления преданности

Сталин стал средоточием литературы, поэзии, музыки, картин и фильмов, демонстрирующих лживую преданность. Примером может служить «Гимн Сталину» А. В. Авиденко:

Спасибо, Сталин. Спасибо, потому что я рад. Спасибо, потому что у меня все хорошо. Сколько бы мне ни было лет, я никогда не забуду, как мы приняли Сталина два дня назад. Пройдут века, и будущие поколения будут считать нас самыми счастливыми из смертных, самыми удачливыми из людей, потому что мы жили в столетие, потому что нам выпала честь видеть Сталина, нашего вдохновенного лидера ... принадлежит тебе, начальнику нашей великой страны. И когда женщина, которую я люблю, подарит мне ребенка, первое слово, которое она произнесет, будет: Сталин ...[22]

Часть серии на
Сталинизм
Маркс - Энгельс - Ленин - Сталин.png
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Памятник Сталину в Праге

Многочисленные изображения и статуи Сталина украшали общественные места. В 1955 г. был построен гигантский памятник Сталину в г. Прага и простоял до 1962 года. Статуя была подарком Сталину из Праги на шестьдесят девятый день рождения Сталина в ознаменование «личности г-на Сталина, главным образом из-за его идеологических особенностей».[23] Спустя 5 лет строительства массивный памятник весом 17000 тонн был наконец открыт публике, на котором был изображен Сталин, с одним из них впереди группы пролетарских рабочих.[24] Статуи Сталина изображали его на высоте, а строение приближалось к очень высокому. Царь Александр III, но фотографические свидетельства показывают, что он был от 5 футов 5 дюймов до 5 футов 6 дюймов (165–168 см). Искусство сталинской тематики появилось и в частном порядке: с начала 1930-х годов во многих частных домах были «сталинские комнаты», посвященные вождю с его портретом.[25] Хотя это не была официальная форма, партийные лидеры по всему Советскому Союзу подражали обычной одежде диктатора - темно-зеленой куртке, галифе, ботинкам и кепке, чтобы доказать свою преданность.[2]

Появление культа также привело к повальному увлечению переименованием: многочисленные поселки, деревни и города были переименован в честь советского лидера. В Сталинская премия и Сталинская премия мира были также названы в его честь, и он принял несколько грандиозных титулов (например, «Отец народов», «Строитель социализма», «Архитектор коммунизма», «Лидер прогрессивного человечества» и другие).

Культ достиг нового уровня во время Второй мировой войны, когда имя Сталина было включено в новую книгу. Советский гимн.

В декабре 1949 года Сталин отметил свое предполагаемое 70-летие (на самом деле он родился в декабре 1878 года). Его день рождения широко отмечался во всем СССР. В украинском городе Мариуполь, бывший Санаторный проспект был переименован в проспект Сталина. В его честь были созданы различные статуи и учреждения. 2 декабря 1949 г. президиум Верховный Совет СССР издал указ о создании правительственной комиссии ко дню рождения Сталина. 18 дней спустя Верховный Совет наградил Орден Ленина Сталину. 21 декабря, на следующий день после его награждения, в здании дворца состоялось торжественное собрание, посвященное 70-летию Сталина. Большой Театр.[26] Присутствовали известные мировые лидеры, в том числе китайский лидер. Мао Зедун и заместитель премьер-министра Восточной Германии Вальтер Ульбрихт. Маршал Монгольской Народной Республики Хорлоогийн Чойбалсан, который когда-то был фаворитом Сталина, не присутствовал на церемониях, вместо этого отправив Генеральный секретарь Юмджаагийн Цеденбал. Для Мао эти торжества были частью его первого государственный визит в СССР с момента прихода к власти.

Во многих Восточный блок стран, широко отмечался день рождения Сталина. В болгарский город Варна был переименован в Сталина и Мусала был переименован в пик Сталина. В Герлаховский штит в Чехословакия также был переименован в честь Сталина.

Сталин и молодежь

Одним из способов распространения культа Сталина был Комсомол, Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи в Советской России, созданный в 1918 году. Возраст этих молодых людей колебался от 9 до 28 лет, что делает его благоприятным инструментом для изменения членов и идеологии Советского Союза. Эта организация была создана, чтобы вырастить следующее поколение социалистов того типа, который представлял Сталин. Участие в этой организации было выгодно участникам, потому что они имели преимущество перед не членами, когда дело касалось стипендий и работы.[27] Как и большинство молодежных клубов, они уделяли особое внимание образованию и здоровью своих членов, спорту и физической активности. Они также сосредоточились на поведении и характере своей молодежи. Детей поощряли отвергать всех, кто не воплощал ценности социалиста. Случаи лжи и мошенничества на школьном дворе заканчивались «классными испытаниями».[28] Сталин хотел, чтобы в его образе будущего Советского Союза преобладало самое лучшее, поэтому он ввел в действие указ, предусматривающий наказание за преступность среди несовершеннолетних, чтобы гарантировать, что «хорошие яблоки» будут теми, кто прокладывает путь к его идеальному обществу.[29]

В то время на детей влияли не только организации вроде комсомола. Мультфильмы как Голос незнакомца к Иван Иванов-Вано, укрепил идею советской культуры, изображая чужое мышление и обычаи как нежелательные и странные.[30] Дети будут играть свою версию «Ковбоев и индейцев» как «красных и белых» с детьми, которые борются за роль главных партийных лидеров, таких как Сталин.[28]

Иллюзия единодушной поддержки

Культ личности существовал прежде всего в советских массах; явного проявления культа среди членов Политбюро и другие высокопоставленные партийные деятели. Однако из-за страха маргинализации оппозиционеры иногда не решались честно выражать свою точку зрения. Эта атмосфера самоцензуры создавала иллюзию бесспорной государственной поддержки Сталина, и эту воспринимаемая поддержка дополнительно подпитывается культ для советского населения. Политбюро и секретариат Коминтерна (E.C.C.I.) также производило впечатление единодушия в своих решениях, хотя часто это было не так. Многие высокопоставленные руководители Политбюро, такие как Жданов и Каганович, иногда не соглашались со Сталиным. Не все предложения Сталина были приняты, но это не было доведено до сведения людей, не входящих в партийное руководство. Руководство партии обсуждало и обсуждало различные альтернативы, но всегда представлялось внешнему миру как монолитное, чтобы казаться более сильным, надежным и единым. Среди руководства это также считалось правильной ленинской практикой, поскольку ленинский организационный принцип демократического централизма предусматривал «свободу дебатов», но требовал «единства действий» после того, как решение было принято. Меньшинство считало своим долгом подчиниться воле большинства, и сам Сталин практиковал это, проигрывая при голосовании.[31]

Мнение Сталина о своем культе

Что Сталин думал об окружающем его культе, неясно. Как и Ленин, Сталин публично действовал скромно и непритязательно. Джон Гюнтер в 1940 описал вежливость и хорошие манеры посетителям «самого могущественного человека в мире».[2] В 1930-х годах Сталин произнес несколько речей, принижающих значение отдельных лидеров и пренебрегающих культом, формирующимся вокруг него, изображая такой культ, как антибольшевистский; вместо этого он подчеркивал важность более широких социальных сил. Публичные действия Сталина, казалось, подтверждали его откровенное пренебрежение культом: Сталин часто редактировал отчеты о приемах в Кремле, сокращая аплодисменты и похвалы в свой адрес и добавляя аплодисменты другим советским лидерам.[32] Уолтер Дюранти заявил, что Сталин отредактировал фразу в черновике своего интервью диктатора из «наследника мантии Ленина» на «верного слугу Ленина».[2] Кроме того, в 1936 году Сталин запретил переименовывать места в его честь.[33]

Однако Гюнтер отметил, что Сталин «разрешал и поощрял собственное виртуальное обожествление ... Поклонение ему византийское». Диктатор мог легко остановить обожание, но не сделал этого, потому что «он знает, что русские понимают господина. Или, возможно, они ему нравятся».[2] Вышел плакат 1934 года с изображением «знамени Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина», и тогда Сталин не упомянул свое имя на этом плакате. Однако к 1938 году Сталину более чем нравилось знамя с его именем.[34] В некоторых мемуарах даже Молотов утверждал, что Сталин сопротивлялся этому «культу личности», но вскоре привык к нему.[35]

В какой-то степени Сталин принял преданность советских людей ему как воплощению партии, но он не одобрял всяческий интерес к своей личной и семейной жизни и разглашал лишь ограниченную личную информацию.[33] Он редко появлялся на публике или встречался с послами, по состоянию на 1940 год встречался только с семью иностранными журналистами для официальных интервью за 20 лет, а во время первая пятилетка не выступал с речами и не появлялся на публике в течение 18 месяцев.[2] Финский коммунист Арво Туоминен сообщил о саркастическом тосте, предложенном Сталиным на новогодней вечеринке в 1935 году, в котором он сказал: «Товарищи! Я хочу предложить тост за нашего патриарха, жизнь и солнце, освободителя наций, архитектора социализма» [он выдал все названия применительно к нему в те дни] - Иосиф Виссарионович Сталин, и я надеюсь, что это первое и последнее выступление перед этим гением сегодня вечером ».[36]

Истории детства Сталина

16 февраля 1938 года, после выхода в свет книги под названием «Истории детства Сталина», издательский комитет потребовал отозвать книгу, поскольку Сталин утверждал, что книга является примером чрезмерного поклонения героям, которое возвысило его образ до идеалистические пропорции. Сталин пренебрежительно отзывался об этом излишестве, выражая озабоченность тем, что идолопоклонство не заменяет строгого большевистского исследования и может быть названо ошибкой большевизма правыми уклонами в СССР.[37] В частности, он написал:

Я категорически против публикации «Рассказов из детства Сталина». Книга изобилует массой фактических неточностей, переделок, преувеличений и незаслуженных похвал. Некоторые писатели-любители, писатели (возможно, честные писцы) и некоторые фальсификаторы сбили автора с пути. Обидно за автора, но факт остается фактом. Но не это главное. Важно то, что книга имеет тенденцию запечатлеть в умах советских детей (и людей в целом) культ личности лидеров, непогрешимых героев. Это опасно и вредно. Теория «героев» и «толпы» не большевистская, а SR теория. Герои делают людей, превращают их из толпы в людей, так говорят эсеры. Народ делает героев, таким образом большевики отвечают эсерам. Книга несет воду на мельницу эсеров. Какая бы книга ни приносила воду мельнице эсеров, эта книга утонет в нашем общем, большевистском деле. Предлагаю сжечь эту книгу.[38]

Более точное изображение его детства и достижений можно найти во многих других областях письма и жанра.[39][40]

Конец культа и десталинизация

O kulcie jednostki i jego następstwach, Варшава, март 1956 г., первое издание Тайной речи, опубликованное для внутреннего пользования в ПОРП

Десталинизация был процесс политической реформы, которая произошла после Смерть Сталина, где было осуждено большинство действий Иосифа Сталина во время его правления и реформировано правительство. Февраль 1956 года стал началом разрушения его имиджа, руководства и социалистической законности под пятой Никиты Хрущева на XX съезд партии.[41][42] Конец правления Сталина был встречен как положительными, так и отрицательными изменениями. Изменения и последствия касались политики, искусства и литературы, экономической сферы и социальной структуры.[43]

Его смерть и дестабилизация его культового руководства были встречены шансом новых реформ и изменений в его режиме, который первоначально был немедленно заблокирован под его зловещим контролем. Стало доступным тот жесткий контроль, который он держал в отношении того, что публиковалось, что распространялось и какие изменения в правительстве и экономике. Когда контроль Сталина был передан правительству, одобренная методология была идеально принята.[44] В результате появилась система коллективного руководства.[45] Результат остался Никита Хрущев, Лаврентий Берия, Николай Булганин, Георгий Маленков, Вячеслав Молотов, и Лазарь Каганович как члены этого комитета.[45] Состояние десталинизации было вскоре введено в действие Хрущевым, когда он стал лицом, противоположным правительству. Это позволило улучшить отношения с Западом в будущем.[46]

После смерти Сталина Никита Хрущев 1956 год «Секретная речь» ХХ съезду партии, как известно, осудил культ личности Сталина, заявив: «Это недопустимо и чуждо духу Марксизм-ленинизм возвысить одного человека, превратить его в сверхчеловека, обладающего сверхъестественными качествами, подобными характеристикам бога ».[47] «Тайная речь» инициировала политическую реформу, известную как «преодоление / разоблачение культа личности».[48] позже названный десталинизацией, целью которой было искоренить влияние Сталина на советское общество. Это также привело к тому, что люди нашли освобождение для публичный бунт в Польше и Венгрия.[46] Эти изменения неизбежно встретили сопротивление. Даже потеряв расположение Сталина во время его руководства, Молотов по-прежнему выступал за режим Сталина, выступая против десталинизации и критикуя преемников Сталина.[49]Мао Зедун вместе с некоторыми другими коммунистическими лидерами, первоначально поддерживая борьбу с «культом личности», критиковали Хрущева как оппортуниста, который просто стремился атаковать руководство и политику Сталина с целью проведения новой, иной политики, которая в сталинскую эпоху имела бы считался антимарксистским Ревизионизм.[50]

50 лет спустя десталинизация все еще продолжалась. Примечательно, однако, что это не означало, что это был конец традиционной роли и практики, с которыми пришло руководство, монополизированного правила.[51] После попытки Хрущева осудить культовое наследие Сталина, произошла еще одна волна и форма десталинизации. На этот раз не было ни осуждения, ни реабилитации его наследства.[51][42] Вторая кампания была направлена ​​на полную реструктуризацию Советского Союза, привлечение общественности к ослаблению коммунизма и прекращение СССР[51] Он осудил не только Сталина и его культ, но и других последователей у власти и, в конце концов, попытался принять западный демократический институт вместо традиционного. тоталитарный система.[51][52] Тем не менее, попытка не увенчалась успехом, как планировалось в Вставить и централизованное моногамное правление вернулось. Эта неудавшаяся попытка привела к возвращению культа исключительно благодаря сосредоточению внимания на высоте сталинского руководства, поражении нацистов Германии.[51] В этот период Россия утратила роль мировой сверхдержавы. Возвращение в страну знаменитого наследия Сталина заложило основу для возрождения символической роли, которую Сталин играл на пике своего наследия.[51][43] Третья волна, как ее называли, была нацелена на переоценку Сталинизм и почтить память жертв его тоталитарного режима, отвлекая внимание, прежде всего, от политических и социальных связей в целом.[51] В классах по всей стране студентов теперь обучали по современному учебнику, написанному Александром Филипповым, который олицетворяет Сталина просто как эффективного лидера, на которого, к несчастью, была возложена ответственность прибегнуть к крайним мерам, чтобы обеспечить и вернуть России ее лидирующую роль в мировой масштаб.[52] Возникло ощущение реабилитации сталинского наследия и укоренились новые методы управления, которые позволяют больше свободы в убеждениях, как культурных, так и политических. Благодаря этой новой практике гражданам более свободно разрешается выражать осуждающее отношение к сталинскому руководству, а также придерживаться просталинской позиции.

Примечательно, что около трети населения России по-прежнему считает Сталина замечательным лидером, а остальные осуждают его действия.[51]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Грэм Гилл, «Культ советского лидера: размышления о структуре лидерства в Советском Союзе», Британский журнал политологии 10 (1980): 167.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Гюнтер, Джон (1940). Внутри европы. Харпер и братья. С. 516–517, 530–532, 534–535.
  3. ^ Гилл, «Культ советского вождя», 171.
  4. ^ Отец Наций в Энциклопедическом словаре запоминающихся слов и словосочетаний.
  5. ^ Катриона Келли, «На ковре-самолете: дети и культ вождя в сталинскую эпоху», Славянский и восточноевропейский журнал 49 (2005): 206–207.
  6. ^ Виктория Э. Боннелл, Иконография власти: советские политические плакаты при Ленине и Сталине (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1999), 165.
  7. ^ Бенно Эннкер, «Культ Сталина, большевистское правление и кремлевские взаимодействия в 1930-е годы», в Культ вождя при коммунистической диктатуре: Сталин и Восточный блок, изд. Balázs Apor et al. (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2004), 85.
  8. ^ Бранденбергер, Дэвид (2014-05-14). Государство пропаганды в условиях кризиса: советская идеология, индоктринация и террор при Сталине, 1927-1941 гг.. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300159639.
  9. ^ Дэвис, Сара (2005). Сталин: новая история. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр.252.
  10. ^ Келли, «Езда на ковре-самолете», 208.
  11. ^ Гилл, "Культ советского лидера", 168.
  12. ^ Роберт Такер, Сталин у власти: революция сверху, 1929–1941 гг. (Нью-Йорк: Нортон, 1990), 154.
  13. ^ Сигельбаум, Льюис. "Ленинское преемство". Семнадцать моментов советской истории.
  14. ^ "Подделка завещания Ленина"'".
  15. ^ «Необычные знания. Часть 1: Стивен Коткин о приходе Сталина к власти» - через www.youtube.com.
  16. ^ «Троцкистская оппозиция до и сейчас». www.marxists.org.
  17. ^ «Об отношениях Ленина и Сталина».
  18. ^ "Воспоминания о Ленине". www.marxists.org.
  19. ^ Боннель, Иконография власти, 158.
  20. ^ "Интернет-архив марксистов - ответ на приветствие рабочих главных железнодорожных мастерских г. Тифлиса". www.marxists.org. Получено 2019-02-03.
  21. ^ Гилл, «Культ советского вождя», 169.
  22. ^ Авиденко, А.О. Холсалл, Пол (ред.). "Гимн Сталину". Справочник по современной истории в Интернете. Фордхэмский университет, 1997 г.. Получено 2 сентября, 2012.
  23. ^ "Пражский памятник Сталину". Нью-Йорк Таймс. 19 декабря 1948 г. с. 17.
  24. ^ «Монстр: памятник, разрушивший своего создателя». RadioFreeEurope / RadioLiberty. Получено 2018-04-08.
  25. ^ Катриона Келли, «Езда на волшебном ковре», 202.
  26. ^ Лев Котюков. Забытый поэт.
  27. ^ "Комсомол | Советская молодежная организация". Энциклопедия Британника. Получено 2018-04-22.
  28. ^ а б «Культ личности Сталина: истоки и развитие». Йоркский историк. 2015-09-18. Получено 2018-04-22.
  29. ^ "Жизнь при Сталине: детство или культ?". 20 век Россия. 2014-10-13. Получено 2018-04-22.
  30. ^ KristophShmit (21.03.2017), "Голос незнакомца" Советский мультфильм 1949 г., получено 2018-04-22
  31. ^ Арво Туоминен. Sirpin ja Vasaran Галстук.
  32. ^ Сара Дэвис, "Сталин и становление культа лидера в 1930-е годы", в Культ вождя при коммунистической диктатуре: Сталин и Восточный блок, изд. Balázs Apor et al. (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2004), 30–31.
  33. ^ а б Дэвис, "Создание культа лидера", 41.
  34. ^ «- Культ личности Сталина в советских плакатах, 1929–1953 гг. - АНУ». press-files.anu.edu.au. Получено 2018-04-08.
  35. ^ Дэвис, Сара (2014). Сталинский мир: диктат советский порядок. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  9780300182811. OCLC  875644434.
  36. ^ Арво Туоминен, Колокола Кремля, изд. Пилтти Хейсканен, пер. Лили Лейно (Ганновер: Университетское издательство Новой Англии, 1983), 162.
  37. ^ «Письмо о детских изданиях в ЦК ВКМ». Marxists.org. Получено 2018-04-27.
  38. ^ Вопросы истории №1. 11 января 1953 г.
  39. ^ "Иосиф Сталин - Факты и резюме - HISTORY.com". HISTORY.com. Получено 2018-04-24.
  40. ^ «Вход в АСУРИТ». hdl.handle.net.ezproxy1.lib.asu.edu. Получено 2018-04-24.
  41. ^ «Десталинизация | Советская история». Энциклопедия Британника. Получено 2018-04-27.
  42. ^ а б Хрущева, Нина Л. (19.02.2006). «День, когда Хрущев похоронил Сталина». Лос-Анджелес Таймс. ISSN  0458-3035. Получено 2018-04-27.
  43. ^ а б Джонс, Полли (2007-04-07). Дилеммы десталинизации: переговоры о культурных и социальных изменениях в хрущевскую эпоху. Рутледж. ISBN  1134283466.
  44. ^ «- Культ личности Сталина в советских плакатах, 1929–1953 гг. - АНУ». press-files.anu.edu.au. Получено 2018-04-27.
  45. ^ а б "Советский Союз и документ десталинизации - Ascendnaamba.org". Ascendnaamba.org. 2018-01-05. Получено 2018-04-27.
  46. ^ а б "Никита Хрущев - Холодная война - HISTORY.com". HISTORY.com. Получено 2018-04-27.
  47. ^ Лиля Кагановская, Как сорвали советский человек (Университет Питтсбурга, 2008), 146.
  48. ^ Полли Джонс (7 апреля 2006 г.). Дилеммы десталинизации: переговоры о культурных и социальных изменениях в хрущевскую эпоху. Рутледж. п. 2. ISBN  978-1-134-28347-7.
  49. ^ «Трумэн противостоит Молотову в Белом доме, 23 апреля 1945 года». ПОЛИТИКО. Получено 2018-04-27.
  50. ^ "1964: О фальшивом коммунизме Хрущева и его исторических уроках для мира". www.marxists.org.
  51. ^ а б c d е ж грамм час "Третья волна десталинизации России". Внешняя политика. Получено 2018-04-27.
  52. ^ а б «Россия переписывает наследие Иосифа Сталина». трибунацифровой чикаго трибуна. Получено 2018-04-27.