Свадьба айявари - Ayyavazhi wedding

An Свадьба айявари свадебный обычай в Айявари система убеждений Южная Индия Обычно Дхармагартты, Панивидаиялары из Тангал или пожилой человек, имеющий опыт айявари, берет на себя роль Гуру и сидит в Манварай для ведения свадебной церемонии.

Как и в индуизме, институт брака имеет глубокое значение и значение в айявари. Это рассматривается как причастие а не договор. Семейная жизнь также преподается как главное строгость.

В айявари свадьбы обычно проводят во временных сараях, когда свадьбы проводят дома. Но несколько тангалов использовали свадьбу в Манаварае, который также называют Каманам.

Манавараи и Панивидаи

В Манавараи это временный навес, устроенный и оформленный для проведения свадебной церемонии в традициях айявари. Он был построен с девятью колоннами, представляющими девять планеты. По две колонны расположены на каждом из четырех углов, а одна дополнительная колонна сделана из ветви баньян дерево. Ветка баньяна символизирует благополучную жизнь. Он также украшен масляными лампами, декоративными светильниками и бумагой.

Обычно, если свадьбы проходят в Pathis или же Нижал Тангалс то Манавараи не сделано. Вместо этого устраивается приподнятый пьедестал для невеста и жених, в случае с Нижальскими тангалами. В Каляна Важху также поется на тхангалах. Также в Pathis кроме Swamithope Pathi, церемония такая же. Но если свадьбы проводятся в Свамитоппе Патхи, пару заставляют стоять перед Патхи. Жених завязывает золотую Тали (свадебный значок) на шее невесты стоя. Кальяна Важху не поется с верой, как с верой в Swamithoppe заключается в том, что все божественные силы существуют, и нет необходимости приглашать их пением Кальяна Важту.

Намам, Патам, Жасмин, Кокос, Бананы, лимоны, бетель и орех ареки считаются благоприятными объектами и хранятся священно. Включая все эти Panividai хранится в Каманам неукоснительно принимается за приглашение Айя там в брачном сарае. Никаких других объектов, таких как арати, Камфора или ароматные палочки используются в браках айявари.

Свадебная церемония

Свадебная церемония проводится в доме невесты, и жених и его родственники прибывают туда под звуки благоприятной музыки. Сразу после приезда жениха родственники невесты встречают их у входа окроплением ароматная вода и сандалии. Затем обе группы переходят в зал бракосочетания. В первой части церемонии невесту усаживают в Каманам для некоторых практик.

Свадебное платье невесты приносит жених, и невеста берет и одевает в них. Между тем, жених усаживается на отведенное для него место в каманам. Жених носит головной убор, называемый талаиппагай. Пятиликий Кутху вилакку (масляная лампа) зажжена и поставлена ​​рядом с Panividai перед парой. Затем невесту возвращают и усаживают слева от жениха. Пара сидит лицом к географическому югу лицом к мифический Дварака патхи, который, как полагают, находится в море. Предполагается, как если бы Айя в качестве Шива проводит свадьбу с места Гуру.

Также считается, что все дева-сангамы приглашаются на свадьбу и садятся в Каманам во время церемонии бракосочетания, чтобы благословить пару. Помимо пары, гуру, желательно пожилой мужчина, Пайян или Тхангал Панивидаиялар сидит в Манавараи. Дети, особенно девочки с маленькими зажженными лампами на подносах, торжественно стоят вокруг Каманама. Все остальные остаются сидеть вокруг Каманама.

Затем начинается свадебная церемония. Гуру применяет священное Намам ко лбу невеста и жених. Он также читает Каляна Важху из Арул Нул, а родственники следуют за ними. Кальяна важту имеет три фазы и содержит пятьдесят шесть стихи. Первый этап рассказывает, как устроен брак. Нараяна. Он также описывает гигантские церемониальные приготовления, практики и украшения для брака. Это означает, что вся Дева-сангха прибыла туда, приняв приглашение Нараяны, отца Сантрор. Второй этап - это священные цитаты для брака. Он состоит из двух стихов;

"Арахара эндру аммаи-умай таамэжунтху"

«Шива-шива эндру тиру-чараду Сертханаре».

Первая строка повторяется пять раз, в течение которых жених готовится с божественным разумом. Затем, пока гуру повторяет вторую строчку, он привязывает ее к шее невесты. Родственники собираются вокруг и желают паре удачи, бросая им цветы. Играют барабаны и вся другая музыка. Третья фаза означает, что все дэвы хвалят и желают паре их божественной и благополучной жизни во имя Лорд Вайкундар. Это коллективное пение. Обычно это пение длится около семи минут. Этот свадебный обычай в Айявари прост, и все молитвенные формы и мантры находятся в Тамильский язык.

Потом муж надевает жене гирлянду, а потом наоборот. Муж держит жену за руки и обводит Каманам в пять раз. За ними следуют девушки с зажженными лампами. После того, как пара снова усаживается в каман, все близкие родственники по отдельности желают паре удачи, пять раз окропляя их голову святым «патамом».

После свадебных трапез жених увозит жену к себе домой. Еда во время брака айявари строго вегетарианец. Первым обслужат гуру, который ведет свадебную церемонию.

Резиденция жениха невесты

Затем вечером родственники невесты приходят в дом жениха с подарками. Это называется Веду-канал, что означает «увидеть дом, в котором пара собирается жить». Они также приносят различные выпечка и закуски для пары. Затем после ужин, они возвращаются домой. На этом свадебная церемония завершена.

Брак считается строгость согласно Айявари традиция. Пара дает клятву и начинает тавам перед собравшимися. Также брак считается источником внутреннего познания жизнь согласно идеям айявари.

Смотрите также

• Ритуалы айявари

Рекомендации

• Н.Эланго и Виджая Шанти Эланго, Айя Вайкунтар - Свет Мира, 1997.
• Р. Понну, Аватарам Вайкунда Свамигал Руда, 2002, Ram Publishers.
• Tha. Кришна Натан, Айя Вайкундарин Важвум Синтанаиюм, 2000, Thinal Veliyeettakam.