История айявари - History of Ayyavazhi - Wikipedia

Часть серии на
Айявари
Brownring-Lotus.png
  • Аум Ом красный.svg Портал индуизма

В История айявари прослеживает религиозную историю Айявари, система верований зародилась в середине 19 века в Южная Индия. Айявари был замечен большим количеством людей, собирающихся для поклонения Айя Вайкундар в середине 19 века. Большинство последователей айявари были из маргинализированных и бедных слоев общества.[1]

С самого начала своего развития айявари принимал участие в соревнованиях со стороны Христианские миссионеры по их миссии. Об этом свидетельствуют отчеты об айявари, представленные Христианские миссионеры.[2] Хотя большинство последователей айявари были из Чанар каста (социальная группа), люди других каст тоже теснились вокруг Вайкундара.[3] В то время было не принято смешиваться между людьми разных каст.[4]

Ранние годы

К середине 19 века Айявари стала узнаваемой религией на юге Travancore и юг Тирунелвели.[5] Рост религии значительно увеличился с 1940-х годов на протяжении десятилетий.[6] Спустя почти столетие после того, как Акилам был записан, он был впервые выпущен в печатной форме в 1933 году. Первая печатная форма Арул Нул появилась в 1927 году. В то время как некоторые другие считают, что он был выпущен сначала в 1918 году. А затем распространяется айявари. на основе учения Акилама, а не устной традиции, которая действовала до того момента. Быстрый рост айявари в первое столетие его существования был отмечен Христианские миссионерские отчеты середины 19 века.[7] Согласно отчетам из штаб-квартиры, с периода независимости Индии айявари быстро распространяется, а тем более с 1990-х годов.

Сидарс и Туваял Пандарам

Основная статья: Seedars

Когда Айя была жива, он дал указание пяти Seedars с правилами и положениями.[8] Их попросили проповедовать их людям. После того, как он достиг вайкундама, ученики отправились в разные части страны, проповедуя их людям.[9]

Участники Туваял Тавасу кого звали Туваял Пандарамс были основными миссионерами айявари, которые отправились в разные части страны с Евангелия Вайкундара. Так поступают и их потомки.

Payyans

Основная статья: Династия Паянов

Согласно некоторым устным преданиям Вайкундар нежно называл сына Тирумаламмала: Пайян (маленький мальчик). Пайяну было разрешено выполнять паниведай Айе всякий раз, когда Citar были далеко. Ему разрешили предложить Нития Пал в Айю вместе с Seedars. И после периода Айи, Seedars начал администрировать Swamithoppe Патхи. После периода Seedars, члены семьи Пайян начали управлять храмом, несмотря на споры с Веллаиччамияр которые требовали администрации в суде, но решение было в пользу членов семьи Паяна. Другие Пати попали под управление местных последователей Айи из тех мест.[10] В Swamithoppe Патхи, управление продолжили потомки семьи Паянов. Панивидиялар назывался «Дхармагартта».

До сих пор Дхармагартта была[11]

  1. Дхармагартта. Подуккутты
  2. Дхармагартта. Кришна Нараяна Вадиву
  3. Дхармагартта. Челла Вадиву
  4. Дхармагартта. Бала Кришнан
  5. Дхармагартта. Челла Радж
  6. Дхармагартта. Бала Праджапати Адикалар

Хотя старший из Payyans сейчас Ананта кутти Надар, по неизвестным причинам отказался принять это звание.[12] Итак, следующий старший по возрасту, Бала Праджапати Адикалар считается настоящим Дхармагартта.[13]

Нижал Тангалс

В Нижал Тангалс являются центрами поклонения Айявари, построенными набожными последователями Айя. Считается, что некоторые из них были построены еще при жизни Айи. Eachenvilai Нижал Тангалс Thalamai Нижал Тангалс (Как Таламай Патхи Swamithoppe ). Eachenvilai Thalamai Нижал Тангалс был установлен первым, и в этом храме есть Кай Вижаку (лампа), зажженная самим Айей. Многие из Нижал Тангалс не подпадали под правила Айявари Священные Писания. Сотни тангалов возникли в разных частях страны. Некоторыми управляли отдельные лица, а другими - организации айявари и независимые фонды.[14] Но все были связаны Swamithoppe только религиозно, а не официально. Эта скорость роста тангалов даже увеличилась после 1970-х годов.

После независимости Индии

Символ Айявари, Лотос с Намамом

Рост айявари после обретения независимости Индия особенно важен в северных районах Тамил Наду.[15] Сотни Нижал Тангалов выросли по всему штату.[16] Примерно в 1940-х годах Лотос с Намамом был объявлен символом айявари. Многие движения за социальное обеспечение, основанные на айявари, возникли в конце 20 века. Альтернатива общепринятому Паларамачандранская версия, многие другие версии Akilam были выпущены в конце 20-го века, в том числе некоторые противоречивые версии. 27 лет после выпуска Palaramachandran версии, наиболее спорной Sentratisai Ventraperumal версия Акилама был выпущен в 1966 году, а Версия Вайкундар Тируккудумбам был выпущен в 1989 году.[нужна цитата ]

Быстрый спред

Бала Праджапати Адикалар, нынешний Дхармагартта Свамиитоппе Патхи сыграл значительную роль в более позднем развитии Айявари. В 2003 году он был награжден премией за общественное согласие.[17] С 1975 г. Шествие Маси (Вайкунда Аватара Орвалам также называемый Вайкунда Джаянти Орвалам), и сегодня это была одна из крупнейших религиозных процессий в Тамил Наду. Люди почти из всех районов Тамил Наду и из некоторых частей Керала, Андхра-Прадеш, Карнатака, и Махараштра участвовать в этом шествии. Несколько лет спустя Шествие в Тируванантапурам и Шествие Тиручендура также были проведены. С 1994 года Вайкунда-аватарам был объявлен праздником в районе Каньякумари. С 2006 года Айя Вайкунда Аватарам была объявлена ​​Праздником для районов Тирунелвели и Тутикорин.[18]

Также Айявари и его лидеры сыграли важную роль в разрешении религиозной напряженности во время Мондаико спор. В 1993 г. демократический орган, Анбуккодимаккал Тиручабай был сформирован штабом для организации Айявари и его последователи. В настоящее время, Бала Праджапати Адикалар, один из потомков династии Паянов и Г. Н. Шива Чандрана, одного из основных певцов айявари считаются лидерами айявари,[19] хотя некоторые организации выступают против их лидерства. Они заложили основу для большого количества нижальских тангалов по всей Южной Индии.[20]

Айявари конференции

По всей стране было организовано множество конференций. Первая конференция прошла в г. Marthandam в течение трех дней в неизвестную дату.[21] Позже проведено в Валлиур, Ченнаи, Арумуганери, Nagercoil, Тируванантапурам и почти во всех талуках штаб-квартиры Каньякумари Округ. В Payyans а также эксперты читают лекции о принципах айявари на конференциях. Тиру Эду-Васиппу также проводится.[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Г. Патрика, Религия и подчиненное агентство, Глава 5, страница 90
  2. ^ Собственно отчеты LMS собраны в статье, озаглавленной Айявари в отчетах христианских миссионеров
  3. ^ Айлаттиратту Амманай, опубликовано Т.Паларамачандраном Надаром, 9-е впечатление, 1989 г., стр. 251: Акилам говорит о собрании 18 каст вокруг Вайкундара.
  4. ^ Г. Патрика, Религия и подчиненное агентство, Глава 2, Южный Тирувитанкур
  5. ^ Г. Патрика, Религия и подчиненное агентство, Глава 5, Религиозный феномен айявари, страница 91 Подзаголовок: Распространение феномена, строка 1
  6. ^ Г. Патрика, Религия и подчиненное агентство, Глава 5, страница 92
  7. ^ См. Отчеты LMS, собранные в статье Айявари в отчетах христианских миссионеров из книги Религия и подчиненное агентство.
  8. ^ Г. Патрика, Религия и подчиненное агентство, Глава 5,
  9. ^ Г. Патрика, Религия и подчиненное агентство, Глава 5, страница 120
  10. ^ Н.Эланго и Виджая Шанти Эланго Айя Вайкунтар - Свет мира, 1997, Глава 8, Pancha Pathis, страницы 41-43
  11. ^ Н. Эланго и Виджая Шанти Эланго, Айя Вайкунтар - Свет мира, Глава 4, Гурукулам, (династия Паянов упоминается здесь как Гурукулам), стр. 21
  12. ^ Н. Эланго и Виджая Шанти Эланго, Айя Вайкунтар - Свет мира, Глава 4, Гурукулам, (Династия Пайян упоминается здесь как Гурукулам), стр. 21
  13. ^ В Свамиитоппе Патхи, как правило, Паттатху Айя используют для руководства других Панивидаияларов и используют для переноски святого Пирамбу и других вещей, которые, как считается, использовались Айей во время священной процессии и т.д. Бала Праджапати Адикалар.
  14. ^ П.Сарвесваран, Шри Вайкунда Свамикал - забытый социальный реформатор, стр. 2-3
  15. ^ П.Сарвесваран, Шри Вайкунда Свамикал - забытый социальный реформатор, стр. 2-3: Здесь автор рассказал о распространении айявари на другие части Тамил Наду, что означает север к Каньякумари..
  16. ^ К. Пулозе, Адвайта Философия Брахмасри Чаттамои Свамикала, Глава 2, страница 24
  17. ^ Индусский отчет - Премия правительства Тамил Наду за 2003 год была вручена Бала Праджапати Адигалару из района Каньякумари.
  18. ^ См. Отчет в газете Индуистский - Отчет о декларации В архиве 27 июля 2011 г. Wayback Machine
  19. ^ Н. Эланго и Виджая Шанти Эланго 1997 Айя Вайкунтар - Свет мира Глава 4, страницы 21-22 «Гуру - это Пайян Челла Радж, Бала Праджапати, Бала Джанатипати, Балалокатипати, Пайян Сами, Тангапандиан и Секар и многие другие. Бала Праджапати - самая популярная личность из всех».
  20. ^ Н. Эланго и Виджая Шанати Эланго 1997, Айя Вайкунтар - Свет Мира Глава 4, Страница - 22, «Он заложил камни в фундамент более тысячи нижних тангалов».
  21. ^ Н.Эланго и Виджая Шанти Эланго, Айя Вайкундар - Свет мира, Глава 9, Страница-53:Дата не указана в источнике
  22. ^ Н.Эланго и Виджая Шанти Эланго, Айя Вайкундар - Свет мира, Глава 9, страница 53